ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فبعد تبويب جديد من تبويبات الامام النووي نعيش في هذا الصباح بمشيئه الله اسمعنا يا عبد الرحمن
باب الحث على حضور الجماعه في الصبح والعشاء
نعم اذا هذا تبويب واضح من عنوانه ان فيه الحث والترغيب في حضور صلاه الجماعه سواء في صلاه الصبح الصبح او صلاه العشاء بعدما مر معنا صلاه الجماعه الان يخص من صلاه الجماعه الصبح والعشاء نسمع
عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى العشاء في جماعه فكانما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعه فكانما صلى الليل كله
نعم هذا الحديث قد يشكل على بعض الناس فهو يقول ان من صلى العشاء في جماعه فكانما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعه فكانما صلى الليل كله ذاك الشخص الذي صلى العشاء وبدا يتنفل الى صلاه الفجر انت وهو في الاجر سواء اذا صليت الفجر في قد يكون هذا مشكل فكيف نرفع هذا الاشكال كيف هذا طوال الليل وهذا فقط بصلاه واحده سواه ما هو الجواب
ان لهما نفس الاجر لكن الذي قام متنفلا له اجر زياده
هنا اخواني في الله الامر متعلق بفضل الفرائض انك مهما استكثرت من النوافل وانت تارك للفرائض فهذا لا يسد
ولا يكافئ اجر الفريضه ولذا اهل العلم يقولون اجر الصدقه ام سداد الدين؟ قالوا مهما تصدقت فلن يسد عنك دينك واحد قال انا معي 1000 دينار اتصدق فيها ولا اسد ديني بالاتفاق بين الفقهاء سد دينك لما لانه سد الدين واجب بينما الصدقات نافله تطوع فكيف تقدم النافله على الفريضه انسان يريد ان يحج نافله وقاطع رحم قول لك لا استطيع ان اجمع بين الحج وبين زياره الارحام انا عندي 50 رحم و50 رحم كل
شخص بكلفني 10 15 دينار فرح يكلفني 750 دينار فانا اذا انا ما بدي اطلع على الحج هذا كله كلام باطل ما بدي ازور الرحم لا حج النافله نافله زياره الارحام فريضه فاذا كان لا تستطيع الجمع فما هو المقدم المقدم هو
زياره الارحام لانها فريضه وبالتالي دعوه اخرى ان نرفع عن انفسنا التكلف وتكون زياره الارحام نعم سهله سلسه لا صله لها بالهدايا والعيديات وانما الانسان يقدم ما استطاع نرجع الى ان نقول ان فضل الفريضه لا يكافئه شيء من النوافل لا يكافئه شيء
من النوافل فهذا معنى من صلى الفجر في جماعه فكانما صلى الليل كله لانه اتى بالفريضه وقلنا ايضا اتى بفريضه اخرى على الراجح وهي ان تكون في جماعه طيب ننتقل للحديث الروايه الاخرى
وفي روايه للترمذي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد العشاء في جماعه كان له قيام نصف ليله ومن صلى العشاء والفجر في جماعه كان له قيام ليله
طبعا هنا حديث الاول من صلى الفجر في جماعه فكانما قام الليل كله هنا الفجر والعشاء فكانما قام ليله هل هناك تعارض هل هناك اختلاف ما هو الجمع
لا شيخ لكن الحديث الثاني يفصل او يوضح
اذا هذا قول لبعض الفقهاء ان الحديث الاول هو مطلق وهذا الحديث مقيد او ذاك مجمل وهذا مبين فبالتالي رفع التعارض القول الاخر ان هذا يختلف باختلاف الشخص فبعض الناس يصلي الفجر في جماعه لكن ليست هي الصلاه المطلوبه ان تكون على السنه فيحتاج ان يضم اليها العشاء في جماعه حتى يكافا بقيام الليل لكن نحن لا نريد ان نوكي فيوكي الله علينا فنسال الله ان يتقبل من كل من اتى بصلاه الفجر في جماعه فيعد له كانما قام الليل كله طيب الحديث التالي
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم قال ولو يعلمون ما في العتمه والصبح لاتوهما ولو حبوه
العتمه
هي صلاه
العشاء
العشاء ولكن الاصل الا نقول العتم نادرا فالاصل ان نقول صلاه
العشاء لو يعلم ما في فضلهما ماذا سيفعل الناس
ماذا سيفعل الناس
ياتوها حبا
ياتوهما حبوا ما معنى حبوا اي
زحفا
زحفاز
هل قابلت شخصا في حياتك ياتي الى صلاه الجماعه زحفا انا قابلت انا قابلت شخص حكى هذا كنت صغيرا في اول ال 90 وكان رجلا مسنا وكان لا تخطئه صلاه الفجر في جماعه ولكنه لا يستطيع المشي وانما يحتاج الى العكاز قدم تتحرك والاخرى ميته مشلوله فكان ياتي شبه حبوا الحبو على الاصا على الايدي والاقدام لكن هذا اتى زحف [موسيقى] فتجده يتكئ كان يتك على العكاز وكان ينتقل
خطوه خطوه ببطء شديد ويزحف القدم ويسحب القدم الثانيه وكان يخرج قبل الاذان الاول وبيته بعيد عن المسجد 500 متر يحتاج في هذه النقله الى قريب ساعه
الى قريب الساعه ولا ادري طبعا عنده اولاد كثر واحفاد لكن لا ادري هل كان لا يريد احد ان يساعده ام لم يجد من يساعده وكانت السيارات في ذاك الوقت شحيحه عند الناس في اول ال 90 كلام من اكثر من 30 سنه فكنت اذا ذهبت الى الفجر وانا في نعومه اظفاري في بدايه شبابي انظر اليه ف يعني استقل نفسي انا الشاب الذي امتلئ شبابا جئت الى صلاه الفجر ما يعني عادي جدا يعني اذا كان هذا الرجل المسن في ال 70 ويجر نفسه جرا حتى يشهد الجماعه. الجماعه
اخواني في الله في حق النفوس الطيبه علاج. بعض الناس اذا اردت ان تعذبه امنعه عن صلاه الجماعه. سنحكم عليك بحكم تعذيب بدنا نحطك في السجن في السجن ما في مشكله بصلي في مسجد السجن بام في الناس في السجن ايه السجن مش عقاب لك شو عقابك بدنا نحرمك من صلاه الجماعه لا هذا تعذيب لا شوف لوين هذه النفس
الطيبه الذكيه اما اذا كانت النفس نفس الاماره بالسوء في تختلف الموازين والمقاييس فتنبهوا اخواني في الله الى هذه الامور نسال الله ان ينفع بنا وبكم
فهل تاتي انت هل صلاه الجماعه تصبح في دمك بحيث لا تحتاج الى شخص يقول لك قم فصلي لا تحتاج الى شخص ان يقول لك قد اذن ما بصير تصل لمرحله واحد يقول لك هي اذن قوم صلي ما بصير لسه انت وضعك متاخر اذن طيب ما في مشكله انا متوضي وجاهز بتوضى قبل الاذان دائما كن متوضئا قبل الاذان اثنين اذا كان عندك وقت فالاذان يؤذن عليك وانت في المسجد طيب ما وصلت لهالمرحله هاي فكن من المبكرين في شهود الجماعه هي تلقائيا حتى لو كنت طالب جامعه وعندك امتحان تستطيع ان تاخذ الكتاب وتذهب وتدرس وين؟
في المسجد يعني الامر متاح فلما تتاخر ولما لا تشهد الجماعه وعمل ما هو هذا العمل الذي يشغلك عن شهود الجماعه شهود الجماعه ينبغي ان يكون في دمك طيب شوف خصوصا الفجر نعم
وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس صلاه اثقل على المنافقين من صلاه الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا
هاتين الصلا الصلاتين تظهر حال هذا الشخص مع الصلاه فاذا اصيب بالنفاق والعياذ بالله فعندها تصبح صلاه الفجر والعشاء عليه
ثقيله ثقيله وحقيقه اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فاول شيء يفحص صلاه الشخص يفحص صلاه الشخص كيف انت وصلاه الفجر بدك حدا يصحيك بدك حدا حدا يرن عليك طيب كيف بدنا نعطيك بنتنا طب ما بنتنا بدها حدا برضه يصحيها معناته لا انت صاحي ولا هي صاحي معناته انتم اثنين
يعني انجتوا لنا اسره فاشله
اذا اتاكم من ترضون دينه اول شيء الصلاه بس يصلي كيف بيصلي نقر
ولا بتاني
هذا المقياس الاساسي كثير من الناس يغفل عن هذا المقياس اهم شيء في الحكم على الشخص في ديانته الصلاه راس مالك هو
الصلاه
الصلاه بعض الناس يستمتع بالصلاه هذا فضل الله بعض الناس يا شيخ اتق الله فينا
صلاتك قصيره صلاتك قصيره يا اخي بدنا نركع خلينا نعرف نركع خلينا نعرف نسجد وبعض الناس العكس هذا العكس لا نريد ان نفصل الكلام عن نفسه واماره بالسوء يا شيخ صلاتك طويله قصر صلاتك يا شيخ هي صلاه كسوف واحد مره بيقول لي شو اللي صليته فيه يعني ركعتين الفجر حقيقه الامامه بالعوام ويعني الامر متعب جدا متعب جدا وبالتالي اخواني في الله ولو حبوى طيب الان سوف ينتقل الى باب اخر الوعيد بعدما ذكر الترغيب الان ينتقل الى الوعيد في حق من يتجرا ويتخلف عن صلاه الجماعه وهو قادر على شهودها انظر
هذا الوعيد في حق من
هذا الوعيد في حق من
الذي يتخلف عن الصلاه في الجماعه
من يساعده
القادر على الحضور الجماعه
يا جماعه انتم بدي الملم كلمه من هون وكلمه من هون اعطوا كلام هذا الوعيد هيك بدك تعدبر هذا الوعيد في حق من يتخلف عن صلاه الجماعه وهو قادر على ان يشهدها هكذا ت موعد وعيد من يتخلف عن الجماعه ثلاث وهو قادر ما بينفع كله عباره ايش واحد فمن يعيد هذه العباره هذا الوعيد في حق من في حق من
في حق من يتخلف عن الجماعه وهو قادر على ان ياتيه
نعم نسمع هذا اسمعنا يا احمد
قال الله تعالى ﴿ آية: البقرة 238 ﴾ وقال تعالى ﴿ آية: التوبة 5، 11 ﴾ فحل فخلوا سبيلهم وعن ابن مسعود رضي الله عنه
انظر اخواني في الله ﴿ آية: البقرة 238 ﴾ ما صله هذا بصلاه الجماعه ما صله حافظوا على الصلوات بصلاه الجماعه
من المحافظه على صلا على الصلاه شهوده في الجماعه
ان المحافظه الحقيقيه هو لمن ادى الصلاه في جماعه وليس من اتى لم يقل ادوا الصلوات حافظوا المحافظه ان تاتي الصلاه بكمالها واكمل ما في الصلاه ان تاتيها ايش
في جماعه
طيب قال فان تابوا واقام الصلاه
ما صله اقامه الصلاه بشهود الجماعه؟
اقامه الصلاه على الوجه الاكمل في الجماعه
نعم ان اقامه الصلاه الاكمل يكون بشهود الجماعه فمن صلى ولم يصلي في جماعه فلم ياتي بكمال الصلاه طيب شوف الحديث الان نسمع
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاعمال افضل؟ قال الصلاه على وقتها قلت ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله
انظر اعظم شيء اجرا في التقرب الى الله ما هو
الصلاه على اذا الصلاه مقياس الحكم على الشخص عنده دين ولا ما عنده دين ماذا؟
الصلاه
الصلاه هذا اول مقياس صلاه جماعه يؤديها بتاني هذول الثلاث شغلات تحكم على الشخص يا جماعه انا في الجامع الحسيني اصلي هناك احيانا بل كثيرا في كل يوم تقريبا اصلي هناك لكن المفاجاه انك ترى من يتخلف عن الجماعه ويريد ان يقيم جماعه ثانيه وثالثه ورابعه هذا ليس من السنه واحد وهذا مذهب الجماهير ان هذا ليس من السنه اثنين المفاجاه ان بعض الناس المسبوقين اذا نظرت اليهم فتجدهم يؤدون الصلاه بسرعه عجيبه جدا يعني الصلاه الركعه مع الامام بتاخذ
دقيقتين مثلا تجده اذا صلى الركعه المتاخرها لا يمكث بها دقيقه اقل من النصف بل ابالغ ان قلت لكم كنت مسبوقا بركعه فقمت يؤدي الركعه انا لا اقول اني اطيل في الصلاه بالعكس صلاه عاديه كما في التعبير العامي لكن المفاجاه ان هذا الشخص الذي بجانبي ايضا مسبوق بركعه وانا اقرا الفاتحه اللي بقول السلام عليكم ورحمه الله السلام عليكم ورحمه الله صلاتي تحتاج الى تاني لو قصناها بمقياس السلف فكيف هذا الشخص متى قرا الفاتحه متى ركع متى اعتدل
متى سجد متى سلم وكذلك عندما نرى من يصلي لوحده لا اقول في الجامع الحسيني في المحلات التجاريه والله ما شاء الله بصلي شو بصلي هي هييه دخل يصلي بس استنى لك لو جاي السلام عليكم ايه ما بيقول ققولوا بتصلي قال صليت وجيت شو صليت يا زلمه بقولوا هسه دخلت وطلعت شو دخل وطلع يعني كل صلاته الاربع ركعات ثلاث دقائق او دقيقتين فهمني كيف في الثلاث دقائق بدك تقرا الفاتحه وكيف بدك تركع كيف بدك تقرا التشهد كيف بدك الادعيه كيف الاذكار كيف كيف ما بعرف الكيف مجهول بقول شو هو عقائدي ولا فعلا مش ممكن تتصور الامر ولا حول ولا قوه الا
بالله العلي العظيم فالحكم على الشخص في ديانته في صلاته في صلاته لذا قال ماذا الصلاه على وقتها ثم ذكر بر الوالدين لما ذكر بر الوالدين ين يا جماعه دائما الحكم على الشخص رقيق القلب ام قاسي القلب بالنظر الى معاملته لوالديه اذا اردت هذا الشخص امامك تحكم رقيق القلب ام قاس القلب انظر في معاملته لوالديه هل يقبل ان يعيش في بيت بعيدا عن والديه هنيئا لك انه قلبك طاوعك تعيش انت في منطقه وابوك وامك في منطقه انت في الاردن وهم ايش
في بلد ثاني او هم في الاردن
وانت خارج الاردن وين قلبك اين قلبك ان تقبل على نفسك اين بر الوالدين قال بحولهم مصاري هذا التحويل لا يكفي لبر الوالدين طيب ايضا يصل الى مرحله انت في جبل وهم في جبل ايه والدين كيف تحكم ان عندك بر والدين كيف تحكم على نفسك ان عندك بر والدين كيف تحكم بتعرف كيف بدك تحكم مع حالك انهم لا يطيقون الا يراك احدهما الا يراك احدهما اذا وصلوا لمرحله يا بني ما بنتحمل
ما بنتحمل انك تغيب عنا يومين وثلاث واسبوع معناته هنيئا لك انت في بر الوالدين اما يا ما هي جا والله يا ابني ما بدك تيجي براحتك معناته هي مستقلعه منك انت عاق فالحكم تحكم على نفسك عندك بر والدين ام لا بعض الاباء يا اخي يا بني طولت علينا وين رايح وين مسافر مسافر عمل يا اخي لا تطول علينا قدش بدك تغيب اسبوع اسبوع كثير ابوك بقول لك اسبوع كثير طيب سفرتي خمس ايام خمس ايام كثير ايه يابا بدي اقضي شغلي و كثير يا بني خمس ايام بتقدر تختصرها معناته انت عندك برالدين اما قديش مسافر اسبوع الله يسهل عليه خليهم اسبوعين خليهم اسبوعين يا
ابني عادي وين رايح؟ رايح على الصومال الصومال عندك شهرين يا زلمه هناك صومال وكذا وفي موز صومالي وكذا
شو موز صومالي في طخ وقتل يا مش مشكله يا مني عادي يعني
ما عندك بر والدين لا تحلم تقول ايه والله ببوس ايده وببوس رجله ودائما هذا كله ما بينفع الحكم على عليك انه مش قادر يستغني عنك مش قادر ما يشوفك يمر عليه يوم مش قادر يشوف يشوفك مش قادر ما يشوفك فانت اسال نفسك هل ابوك بيقول لك عادي لو جيت في اسبوع مره عادي معناته عندك مشكله امك بتقول لك يا بني عادي الله يهنيك انت ومراتك لو جيت في اسبوع مره برضه معناته عندك مشكله عندك مشكله لابد انك تصل لمرحله ﴿ آية: الإسراء 23 ﴾ يعني الشخص البشر بشكل عام يحبون الثناء والمدح يحبون الثناء والمدح تعال على اي شخص على الطبيب اذا اثنيت
عليه بشغله الله يجزيك الخير بارك الله فيك فعلا انك طبيب احسنت و واعطوه جائزه وسجل البورد و زميل الجراحين والدوره الفلانيه ببقى معلق لك ايش قدامه قديش كشفيتك؟ 48 ليره ما تخليني 50 وخلص يا قال لا انا براعيكم بليرتين لانه
طب ما جارنا خمس ليرات اجا كان شته مش موضوع لنا نفتح فهذا الطبيب يحب الثناء يحب المدحميق فوالديك بحبوا يسمعوا كلام حلو منك مش شرط ثناء ولا بدهم بدهم كلام يا الله كلامك ما احلاه يا الله كلامك ما الطفه يا الله كلامك بيدخل السرور لقلوبنا معناته انت بار والدين اما يا عمي الله يرضى عليك روح مع الشيخ سفيان احضر الدرس خلاص يا فارقنا يا رجل معناته انت عندك حقوق وما حققت بر الوالده وراحت عليك بكره راح يموتوا هذا ماتش قبلهم انت طبعا راح يموتوا وتصير تقول يا ليتني يا ليتني اي
هو اللي بار والديه وبس يموت والديه بصير يعيط عليهم انه راحوا منه الاجر والثواب كما حصل مع عبد الله بن المبارك عندما مات والداه بكى فقيل يا امام اليس هذا من قضاء الله وقدره قال والله لا ابكي تسخطا على قضاء لقدره ولكن ابكي ان اجرا كان يرفع لي الى السماء فتوقف حسابات العلماء والصالحين الاجر والثواب فانت اسال نفسك شو بت انت طايق تسكن بعيد عن امك وابوك وما بتشوفهم كل يوم في ناس ما بطيق الصباح مساء وفي ناس لا بدي اطبق الايه شو الايه ايش واما يبلغن عندك ما بقدر يا بتعيشوا معي او انا بعيش معكم ما بقدر بدي الاجر هذا
لا لا يا بني روح توكل على الله روح اسكن وين ما بدك نحن سكان نزال اسكن يا بني في الكرك عادي ما في مشكله هناك كويس كرك وكذا وجي واذا بتيجي كل شهرين ثلاث لا معناته عندك مشكله طيب شو الحال بسكن قبالهم بسكن فوقهم بسكن في الحاره اللي هم فيها ابوك امك ها بر الوالدين كلام عن بر الوالدين الامام البخاري افرد هذه المساله بكتاب كامل سماه بر الوالدين ودرسناه والحمد لله بدنا نذكر الجهاد في سبيل الله يعني الجهاد وبعدين يا جماعه بر الوالدين اصعب من الجهاد في سبيل الله جهاد في سبيل الله بتطلع بطخك بتطخ وانتهى الامر اما بر الوالدين استمرار كل كلمه بتطلع منك بدك تحسب حسابها كل حركه من حركاتك بدك تحسب
حسابك ادخال السرور يعني بدك تخترع طرق تدخل السرور على قلب والديك ما في مجال بدك تدرس نفسيه امك تدرس علم نفس بده يصير عندك دراسه علم نفس بده يصير عندك علم نفس لوالدك كيف تدخل السرور الى قلب امك وكيف تدخل السرور الى قلب ابيك تنجي الكلام يا جماعه في التجاره في التجاره بقول لك بدنا تاجر بس علاقات وبدنا تاجر استقبال ايه شو كيف صارت هي اه بدنا مبيعات مبيعات للاستقبال ومبيعات
علاقات
فاول شيء بيجيك انت بتدخل على المحل التجاري بحطوا لك واحد لازم يدخل السرور الى قلبك هالابتسامه هالعبارات هالكلام طبعا عند الكفار بحطوا نسوان نحن ما لنا فيهم هذول بس لازم ما دام دخلت محل تجاري التاجر الناجح لازم هذا الشخص اذا دخل المحل التجاري يشعر
بالسرور ينبسط ما شرى ولا شيء ما في مشكله ما يشتري بعطينا سمعه بعود بيرجع شوف كيف الفكره هذا لايش للدنيا اثنين بعد ما بعناه واحد بيتصل عليك كيف شو انطباعك شو ملاحظاتك اي خدمات اي شو قاعد بترن علي شو في يعني عفوا نحن ما بدنا نتط طفل عليك ولا نزعلك بس يعني انت شرفتنا بالزياره في عندك اي ملاحظات اي كل هذا اهتمام في والله لارجع عليكم والله لارجع ايه والله اشتقت للي استقبلني على الباب او اللي استقبلته طبعا عند هذول الكفار شيء ثاني بده يرجع وهيك البر الوالدين انه ابوك وامك تعال مشتاقين لك يا رجل مش متحملين لك ساعتين غايب عنا الله اكبر من نموت تعال ساعتين اما وين يا زلمه ما بقيت الاسبوع الماضي انا شو جايبك اليوم
يا بني الله يرضى عليك ما تظلك رايح جاي رايح جاي في الشهر مره خلص تعال في العيد و اسال نفسك اي حاله انت اي حاله انت قادر تطيق تعيش بعيد عنهم انت في جبل وهم في جبل هم في واد وانت في واد قادر معناته وضعك لسه بدنا ننتقل نرجع لصلاه الجماعه لانه فتحنا موضوع يعني مش قادر اسيطر على حالي بس تثير موضوع بر الوالدين بسبب الواقع الاليم اللي بنعيشه في هذا الزمان نكمل الحديث التالي
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهاده ان لا اله الا الله وان محمدا رسول ﴿ آية: النور 37 ﴾ وحج البيت وصوم رمضان
يقول الله عز وجل ﴿ آية: الصف 10 ﴾ اذا في تجاره لكن تجاره هي يا جنه يا نار اكبر راس مال التجاره ما هو
اكبر راس مال التجاره مع الله ما هو
الصلاه
ما هو
تؤمن بالله واليوم الاخر الشهادتان اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا رسول الله وتفريعاتها اثنين ﴿ آية: الأنبياء 73، النور 37 ﴾ حج البيت لمن استطاع اليه صوم هي راس مالك اسال هل هي سالمه لك ام لا شوف الحديث التالي
وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ﴿ آية: البينة 5 ﴾ فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دمائهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله
انظر اخواني في ما هو الوعيد في حق من يترك الصلاه في هذا الحديث ما هو الوعيد في حق من يترك الصلاه في هذا الحديث قال لهم كمان مره شاف ثلاث اصابع المرفوعه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ﴿ آية: البينة 5 ﴾ كاه فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دمائهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله ما هو الوعيد في حق من يترك الصلاه في هذا الحديث رسول الله
القتل ولي الامر له صلاحيه ان يقتل تارك الصلاه مش احنا مش عايزه تطلع انت ضارب واحد موس ما بتصليش طلع الشيخ سفيان قال لي لا هذا ولي الامر فولي الامر له حق ان يقتل تارك الصلاح عشان هيك اللي بيقول لك والله فلان محترم بس
بيصليش هذا مش محترم تارك الصلاه مش محترم يستحق القتل من ولي امر طيب شوف الحديث التالي
وعن معاذ رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليمن فقال انك تاتي قوما من اهل الكتاب فادعوهم الى شهاده ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله تعالى افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله تعالى افترض عليهم صدقه تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم فان هم اطاعوا لذلك فاياك وكرائم اموالهم واتق دعوه المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب
ماذا في هذا الحديث في فضل الصلوات
ماذا في هذا الحديث في فضل الصلوات وعليكم دعوه المسلمين
لا يا عم مش كده يا حبيبي [موسيقى] انه اذا اقاموا الصلاه ما بقاتلكم
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
جثواب
الله ياجرك ويرزقك الثواب احسنت عمو يا جماعه اول ما امر النبي صلى الله عليه وسلم معاذ به
هو ان يذكر ويدعو ويعمق في قلوب الداخلين في الاسلام واحد
الشهاد
الشهادتين اثنين
الصلاه اذا هي راس المال فلو لم يكفي الا ان هذه اول ما يدعى اليه المسلم لكفى فضلا الصلاه اذا فضل الصلاه في هذا الحديث انها من اول ما يدعى اليه المسلم اول شيء الشهادتين دخل
الصلاه الصلاه هي راس المال الحديث التالي
وعن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاه
ما في عننا والكفر نعم
ان بين الرجل وبين الشرك ترك الصلاه
عندك والكفر
نعم كفر
عندكم زين ترك الصلاه ممكن في هذا الله اعلم بحاجه للرجوع للاصل لكن في عند النوي المطبوع عننا ما في والكفر لانه في روايه انا قراتها فيها نعم فيها الكفر اذا الفاصل بين الشرك وبين الاسلام ما هو
الصلاه الصلاه
لذا اختلفت كلمه اهل العلم ما معنى الشرك؟ لا شك ان مذهب الجماهير هو الراجح ان هذا الشخص عمل المشركين وقارب ان يكون منهم لكنه يبقى ضمن دائره الاسلام حتى مع تركه الصلاه و ومع ذلك فاهل العلم يقولون من ترك الصلاه اختلفوا على قولين القسم الاول هو المكفر قال هذا يكفر ويخرج من مله الاسلام
ولكن هذا قول قليل عند العلماء وليس مذهب الجماهير وليس هو الراجح على تفصيل ذكرناه سابقا
القول الثاني انه يبقى ضمن دائره الاسلام لكنه فاسق وفاجر ومجرم
واختلفوا على قولين منهم من اعطاه فرصه للتوبه ومنهم من قال لا توبه له يقتل ايه كيف لا توبه له قال لان هذا حد زي الزاني مسكنا رجل زاني قال ق لك تبت تبت بينك وبين الله لكن بدنا نجلدك وانت تارك صلاه قلت تبت تبت بينك وبين ربك لكن بدنا نقت لك اذا القول بعدم كفر تارك الصلاه عند قسم من العلماء شو ماله قول اشد من اللي كفره لانه اللي كفره قال له ايش بعطيك مهله تووب هذا قال لهم ما في مجال لازم تقتل لانك اتيت حدا [موسيقى] الشيخ ابن باز رحمه الله عليه طبعا افتى بفتوى والحمد لله انها ليست هي الراجحه قال من ضبط المنبه ليصلي
الفجر بعد طلوع الشمس يقتل الحمد لله انها مش هي الراجحه والعلماء يصيبوا ويخطئوا والا لو طبقنا هي القاعده على مجتمعنا
كان وين بدنا وين بدنا ندفنهم هذول ول
ونا ندفنهم
اقول لك
بتصحيه بيصحى نعم قوم صلي حاضر بيرجع ينام واحد بيقول لي بيتصل في يا جماعه اب بقول اولادي بجننوني وانا بصاحيهم على الفجر
بقول له طيب صبرا يا اخي اصبر وبدك تحتسب ولعلهم يؤوبوا ويتوبوا والاولاد بحاجه للمتابعه من البدايات من هو عمره ست سبع سنين وعش سنين بدك تظلك تتابعه بالصلاه حتى تصبح في دمه فقدش عمر ابنك؟
الا ابنه ماسك التلفون ايوه يا شيخ جزاك الله خيرا والله انت وابوي يا شيخ بتصحوا على الفجر وما شاء الله عنكم بس ان نحن بس نصحى بنصلي اي هذا واحد صوته خميل يا زلمه كبير هذا هذا بيش ابو ثمان سنين و1 سنه و15 بخوف حتى يعني بجوز لو اشوفه بجوز يخبطني هيك لو رامين 10 متر اللي بقول له قدش عمرك عمو؟ بقول انا 30 سنه 30 سنه وداعا وداعا
اذا صرت 30 سنه وبدك حدا يصحيك على الفجر قال انا ابوي انا مش بحكي معك عشان انا صلاتي انا ما بدي ابوي يمرض لانه بصير يشد على حاله وكذا وخايفين عليه ينجلط وهو بصحي فينا نسيت اقول له متجوز ولا مش عند ابوك كمان ساكن
اخر شيء اللي بقول له قال احنا نن ما بنصحىنا ثقيل قلت له طب في حل قال شو الحل قلت له كب عليك مي قالك علينا مي ايه ايه قلت له خلص سلام شوي بده يطلع لي من التليفون يا
بده يطلع لي من التليفون
هيثمانيه
اختصرت معه
ولا حول ولا قوه الا بالله
انا بفكر بدور على حلول عشان يصحى طلع بده حلول عشان يظل نام
عشان بده يصلي
هذا عفته ابن باز يقتل طبعا ليست هو الراجح الحمد لله انه ليس هو الراجح وخطاوا العلماء جمع من اهل العلم خطوه وكذا وشيء حتى مشايخ السعوديه خطوه في هذه الفتوى الحمد لله الحمد لله لكنه اذا لو الشيخ بن باز طلعت صح كان هذا ما بيحكي معي تليفون بس ايش لولي الامر ولا حول ولا قوه الا بالله نعم نسمع الروايه الاخرى التي ذكرت الكفر
وعنريده رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاه فمن تركها فقد كفر
فمن تركها فقد كفر مثل من حلف بغير الله فقد كفر اي عمل عمل الكفار نعم
وعن شقيق بن عبد الله التابعي المتفق على جلالته
اه طبعا شقيق ابن سلمه بن عبد الله عفوا قال كان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفر غير الصلاه
نعم التسميه على الترك انظر الى درجه الصلاه انها سميت ترك كفرا والعياذ بالله نكمل
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامه من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شيء قال الرب عز وجل
فان انتقص
فان انتقص من فريضته شيء قال الله عز وجل انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل منها ما انتقص من الفريضه ثم تكون سائر سائر اعماله على هذا
اذا ما هو الحل عند النقص في الفريضه ما هو الحل عند النقص في الفريضه يا جماعه الحديث واضح جدا
الاكثار من النوافل
الاكثار من النوافل وكيف يكون النقص في الفريضه يعني صلاه بصليها وصلاه بصليها تفضل
السو
نعم انك سرحت انك محافظ على الصلوات الخمسه لكن انت وانت بتصلي صرحت نقصد صلاتك فكرت في الشغل فكرت في هالولاد فكرت طبعا لا تقول لي زي عمر وان كان هذا الاثر منهم من يصاحبه ومنهم من يضاعفه لكنه قال كنت اجهز الجيوش في الصلاه ابن القيم يدافع عنه قال هذا دخول الطاعه على الطاعه اما انت بتجهز جيوش في الصلاه ولا قاعد بتفكر في الفيسبوك بتاعك ولا عندك امتحان بكره بتفكر فيه ولا صافن في الطبيخ بتاع المراه بتاعتك ولا جهز الجيوش قال بيحتاج احدهم على جواز السرع في قال عمر كان يجهز الجيوش طب جاهز يا اخوي جاهز حضر الدرس في الصلاه اشوفك انت لا انت محضر في الصلاه ولا برا الصلاه ولا يا اخي احتجاج عجيب الناس
وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه