الله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فسنعيش في هذه الامسيه بمشيئه الله مع كتاب السنن لابي داوود قراءه وتعليق يسير مع ابواب صلاه الاستسقاء نسمع ونعي ما نسمع وسوف تكون تعليقات براس القلم كالعاده نسمع
جماع ابواب صلاه الاستسقاء وتفريعها عن عباد بن تميم عن عمه ان رسول الله صلى صل الله عليه وسلم خرج بالناس يستسقي فصلى بهم ركعتين جهر بالقراءه فيهما وحول رداءه ورفع يديه فدعا واستسقى واستقبل القبله
انتبه الان الى هذه النقاط المهمه هذا الحديث حقيقه اختصر لك صفه صلاه الاستسقاء واحد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج بالناس يستسقي اذا صلاه الاستسقاء تكون خارج المسجد اثنين فصلى بهم ركعتين فصلى بهم ركعتين ثلاثه جهر بالقراءه فيهما اربعه وحول رداءه خمسه ورفع يديه فدعا واستسقى واستقبل القبله واستقبل القبله اذا عند الدعاء يرفع يديه ويستقبل القبله ويطلب من الله السقيه نسمع الروايات الاخرى فيها يعني هذا اجمع حديث
نسمع الروايات الاخرى نعم
قال اخبرني عباد بن تميم انه سمع عمه وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما يستسقي فحول الى الناس ظهره يدعو الله عز وجل قال سليمان بن داوود واستقبل القبله وحول رداءه ثم صلى ركعتين قال ابن ابي ذئب وقرا فيهما زاد ابن السرح يريد الجهر
انتبه الان الى مساله ذكرها شيخنا الالباني رحمه الله عليه قال تعيين السورتين الغاشيه والاعلى بعد الفاتحه فلا يصح عنه صلى الله عليه سبق معنا في الجمعه الاعلى والغاشيه لكن في صلاه الاستسقاء لم يثبت لم يثبت هاتين السورتين اثنين موضوع تحول الناس معه روايه حول او تحول الناس معه ان الناس حولوا رداءهم كما حول النبي صلى الله عليه وسلم شيخنا الالباني يقول شاذ هذا في تمام المنه لكن الان المبحث الفقهي روايه ان الناس حولوا معه شاذه لا تثبت على العين والراس طب هل نفعل هل يحول الماموم رداءه بمعنى
انه لابس جاكيت بصير اليمين شمال وشمال يمين يعني مشقلب بالتعبير الاردني الصواب حقيقه ق ابن عبد البرض نقله شيخنا علي الحلبي في احكام الشتاء عندما درسنا كتاب احكام الشتاء في الاستذكار قال ابن عبد البر في الاستذكار الجزء السابع صفحه 139 قال ولا اعلم خلافا ان يحول الناس وهم جلوس اذا نعم لم تثبت الروايه الصريحه ان الناس حولوا لكن الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم انه فعل فنفعل هكذا الاصل متى فعل ان نفعل ونقل ابن عبد البر الاجماع على ان المامومين يحولوا رداءهم فحقيقه
القول ان الماموم يحول رداءه اي قول صحيح ووجهه وله وجه قوي بماذا؟ واحد
فعل الرسول صلى الله عليه وسلم اثنين نقل ابن عبد البر لا اعلم فيه خلافا نعم الحقيقه روايه سوف تاتي معنا ان ذكر المنبر في المصلى غمز فيها ابن القيم في زاد المعاد ان روايه انه اخرج له المنبر فيها ضعف ونقل ذلك طبعا شيخنا علي الحلبي في احكام الشتاء صفحه 89 اذا النقطه الرئيسيه اننا نخرج الى المصلى ولا نصطحب المنبر يقف الامام ويتحدث ويعظ ويذكر وكل هذا من غير ان يصعد على
منبر طيب نسمع الروايه التاليه قال ا عن محمد بن ابن مسلم وحول رداءه فجعل عطافه الايمن على عاتقه الايسر وجعل عطافه الايسر على عاتقه الايمن ثم دعا الله عز وجل
اذا هذا شرح لمعنى التحول شرح لمعنى التحول واضح صريح اليمين يسار واليسار يمين اللي بعد الروايه التاليه
عن عباد عن عم عن عبد الله ابن زيد قال استسقى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه خميصه لها له سوداء فاراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ياخذ باسفلها فيجعله فيجعله اعلاها فلما ثقلت قلبها ق قلبها على عاتق
قلبها على عاتقه اذا اكتفى النبي صلى الله عليه وسلم بان القلب على العاتق ليس من الاسفل للاعلى فقط القلب على الاكتاف يمين يسار اليسار يمين نعم
قال اخبرنا هشام بن اسحاق اخبرني ابي قال ارسلني الوليد بن عتبه وكان امير المدينه الى ابن عباس اساله عن صلاه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء فقال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذا اهم شيء انظر خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ايش
مب متبذلا
متبذلا يعني اللي بيجوا على صلاه الاستسقاء لابد ان يكون متبذ ايش يعني متم متبذ
لابس لباس
لابس اقل مراتب اللباس لباس متواضع مش جاي اللي ب بدلات وقرفتات فلا بد ان تاتي متبذلا تاتي بلباس التواضع بعض الناس دائما لباسه تواضع هذا لا يحتاج لكن انت الان معروف باللباس ال في صلاه الاستسقاء لابد ان تاتي ايش
متبذلا متبذلا حتى لو كنت من كنت
هي صلاه استسقاء اثنين
متواضعا
متواضعا لابد ان يظهر عليك التواضع كيف كيف التواضع يظهر عليك والله ما بت التواضع مش معقول
في مشيته و
اول في هيئتك في مشيتك في نظراتك الذي ينظر اليك يراك مكسورا مكسورا لمن؟
لله
لله جل في علاه خلصنا من المناصب خلص يا عمو ظلك عمو بس فانتبه الان اخواني في الله لابد ان يظهر عليك ماذا؟ التواضع لابد ان يظهر عليك الانكسار لله جل في علاه هذا شيء مهم طيب متضرعا ايش متضرعا؟
داعيا
داعيا الله بقوه ليس فقط داعيا الله ان تدعو الله حتى
حتى اتى المصلى زاد عثمان فرقي على المنبر
هي قلنا غمز فيها ابن القيم في زاد المعاد
ايوه
فلم يخطب خ خطبكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير ثم صلى ركعتين كما يصلي في العيد قال ابو داوود والاخبار للنفيل والصواب ابن عتبه باب في اي وقت يحول رداءه اذا استسقى قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى المصلى يستسقي وانه لما اراد ان يدعو استقبل القبله ثم حول رداءه قال سمعت عن
انظر الان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى المصلى يستسقي وانه لما اراد
ايش
ان يدعو اذا وقت الدعاء تحول
رداءك استقبل القبله ثم حول رداءه اذا هذا الم مش من بدايه ال دخولك لصلاه الاستسقاء او وصولك للمصلى او لا عند الدعاء ايوه
قال ان خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المصلى فاست استسقى وحول رداءه حين استقبل القبله
نعم حين استقبل القبله مباشره ماذا؟ نعم باب رفع اليدين في الاستسقاء قال انه راى النبي صلى الله عليه وسلم يستسقي عند احجار الزيت قريبا من الزوراء قائما يدعو يستسقي رافعا يديه قبل وجهه لا يجاوز بهما راسه
طبعا هي صور الدعاء اذا احيانا لا يجاوز راسه سوف ياتي بمعنى انه ايضا رفع كثيرا اذا هذا اختلاف تنوع ايوه قال عن جابر اتت النبي صلى الله عليه وسلم بواكي فقال اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا مريعا نافعا غير ضار عاجلا غير اجل قال فاطبقت عليهم السماء
اذا هل يجوز ان نقول في الدعاء عاجل نعم عاجلا لانه بعض الناس انكر على بعض ال الدعاء عندما يقول اللهم انا نسالك نصرك عاجلا النبي صلى الله عليه وسلم طلب عاجلا نزول المطر نزول الفرج منه جل في علاه نطلب من الله عاجل الفرج
امين
امين
وان كنا لا نستحق لكن نطلب من الله
نعم
نسمع قال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه في شيء من الدعاء انتبه الان الى هذه العباره التي من اجلها الف السيوطي كتابا كاملا فض الوعاء عن حكم رفع اليدين في الدعاء كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من الدعاء في الدعاء من الدعاء اثناء الدعاء لا ترفع يديك طيب كيف هي ورد الان ما لم ياتي في شيء نص وعندنا واحد الدعاء العام المطلق لك ان ترفع يديك اما الدعاء الموقت بزمان او مكان فالاصل الا ترفع يديك الا
اذا ورد نص طب لما ورد يوم عرفه فرفع يديه يدعو لما ورد عند رمي الجمار فرفع يديه لديه يدعو لكن لم يرد عند الصفا ولا عند المروه ولا اثناء الطواف وهكذا على خلاف كلام طويل في المساله وكتب احد المعاصرين رساله ايضا في رفع اليدين في الدعاء غير رساله السيوطي كلام طويل جدا لكن هذا حقيقه الذي شرح صدري له ان الدعاء المؤقت بزمان او مكان لا يرفع اليدين الا اذا ورد
نص في المساله فانت تدعو الله عز وجل بين الاذان والاقامه لا ارفع يديك ادعو الله عز وجل ولا ارفع يدي دعاء مطلق ترفع يديك استسقاء ارفع يدي في عرفه ارفع يدي في منى عند رمي الجمار
ارفع وهكذا في المواطن التي و في غير ه المواطن حصل الخلاف بين الفقهاء منهم من قال اذا كان اللفظ لفظ لفظ الدعاء ماثور لا ترفع يديك اما اذا اطلق لك الدعاء ارفع يديك في قول اقوال كثيره في المساله لسنا الان بصدد تفصيل لكن نريد ان ننتبه الى هذه الروايه وهي كان لا يرفع يديه في شيء من الدعاء الا
الا في الاستسقاء فانه كان يرفع يديه حتى يرى بياض ابطيه
اذا هذا لا يختلف عن الدعاء السابق انه رفع حذوه من كذيه لانه في موطن اخر كان يرفع في الاستسقاء حتى يبدو بياض ابطي وحقيقه يعني حقيقه دعاء انه في عدم رفع اليدين في مواطن وخصوصا مع حضور الناس ادعى للاخلاص يعني نحن بنكون جالسين وموجودين وتريد ان تدعو الله وكذا اد الاخلاص هذا قول نحن لا نتعصب ولا نلزم غيرنا بهذا القول اقول انا ما اتبنى لكن لا ارى ان غيري يعني يقع في بدعه او خطا او كذا لا لانه الاقوال هذه كلها ماثوره عن علماء والمساله تقبل الاخذ والرد نعم
قال ان انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستسقي هكذا يعني ومد يديه وجعل بطونهما مما يلي الارض حتى رايت بياض ابط
طبعا هذا ايضا قول وهذا ماثور انه ايضا ننزل يدينا هكذا عند دعاء الاستسقاء ليس تفتح يديك هكذا هذا ايضا كما رو وهي في مسلم في صحيح مسلم الروايه نعم
قال اخبرني من راى النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عند احجار الزيت باسطا كفيه
اذا اكثر من طريقه تبسط كفيك طريقه تنزل يديك طريقه ترفع يديك طريقه يعني صور كثيره في صلاه الاستسقاء اختلاف تنوع ما في تعارض ايوه
قال عن عروه قالت عائشه
عن عائشه قالت شكى الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلى ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عائشه فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد على المنبر فكبر صلى الله عليه وسلم وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستئخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله عز وجل ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال ﴿ آية: الفاتحة 2-4 ﴾ لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوه وبلاغا الى حين
اذا الدعاء او الخطبه تكون قبل
الصلاه الخطبه تكون قبل الصلاه ثم
ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتى
اذا رفع يديه مع استقبال القبله كما في الروايه السابقه نعم
فلم يزل في الرفع حتى بدا بياض ابطيه ثم حول الى الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل على الناس ونزل فصلى ركعتين فانشا الله سحابه فرعدت وبرقت
انظر في نفس الوقت جاءت سحابه فرعدت وبرقت ونزل المطر وحقيقه احد الاخوه كانوا في احدى عمرات رمضان وادركته اي العشر الاواخر ربما تكون ليله 27 او غيرها قال فدعا الامام واستسقى وكان المطر لم ينزل فنزل المطر وهم يصلون يصلون صلاه وهم يدعون نزل المطر وسنه قبل سنتين عندما خرجنا وصلينا صلاه الاستسقاء الحمد لله بعد يومين نزل المطر عندما ذهبنا للمصلى و وما شابه ف ربك سبحانه وتعالى اسال الله ان يرزقنا واياكم الخير
ايوه
ثم ا ثم حول الى الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه
وحقيقه نقل لي ان احد الدول الاسلاميه قبل حوالي 30 سنه قالت لا داعي ان نصلي صلاه الاستسقاء وانما هناك تطور العلم وعندنا طائرات ف نبخ ونضعى اشياء على الغيوم وبالتالي ان البلد
فبالتالي ينزل المطر فعلوا ذلك فلم ينزل المطر فقال احدهم يا جماعه صلوا صلاه الاستسقاء فصلوا فبعد فتره قصيره لا اعرف يوم او يومين نزل المطر
سبحان
ربك سبحانه وتعالى ﴿ آية: الواقعة 68-69 ﴾ انتهى نحن نفعل الاسباب لكن التوفيق من الله ﴿ آية: الواقعة 58-59 ﴾ شو بيختلف الرجل هذا عن الرجل هذا كل واحد لكن هذا زوجته تحمل هذا زوجته لا تحمل هذا زوجته تحمل بذكر هذا زوجته تحمل بانثى هذا تحمل باثنين هذا لا هذا كله من من؟
من الله
من الله جل في علاه لكن التعلق بالله يحل اشكالات كثيره نسمع التتمه ايوه
قال فانشا الله سحابه فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله
اه باذن الله ايوه
فلم ياتي مسجده حتى سالت السيول
يا الله حتى سالت السيول بس الى ان وصل الى المسجد فلما
فلما راى سرعتهم الى الكن ضحك صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه فقال اشهد ﴿ آية: البقرة 20، 106، 109، 148، 259، آل عمران 165، النحل 77، النور 45، العنكبوت 20، فاطر 1، الطلاق 12 ﴾ واني عبد الله ورسوله
نعم طبعا الان موضوع المنبر الامر سهل كما قلنا يعني ابن القيم ضعف الالباني حسن امر سهل ايوه
قال عن انس اصاب اهل المدينه قحط على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبينما هو يخطبنا يوم جمعه
اذا هذه صوره اخرى من صور صلاه الاستسقاء يوم الجمعه نعم يوم جمعه اذ قام رجل فقال يا رسول الله هلك الكراع هلك الشاء فادعوا الله ان يسقينا فمد يديه ودعا قال انس وان السماء لمثل الزجاجه فهاجت ريح ثم انشات السحابه ثم اجتمعت ثم ارسلت السماء عزاليها فخرجنا نخوض الماء حتى اتينا منازلنا فلم يزل المطر الى الجمعه الاخرى فقام اليه ذلك الرجل او غيره فقال يا رسول الله تهدمت البيوت فادعوا الله ان يحبسه
لا اله الا الله
فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال حوالينا ولا علينا فنظرت الى السحاب يتصدع حول المدينه كانه اكليل
ابتس النبي صلى الله عليه وسلم هو نفس الرجل
يعني او غيره كما قال الراوي طلب نزول المطر انسان ضعيف اذا نزل المطر ضعيف اذا امتنع المطر ضعيف اذا جاء الحر ضعيف اذا جاء البر ضعيف ﴿ آية: الانفطار 6-8 ﴾ اذا نحن ضعفاء لا نقوى الا بالله نسال الله ان يقوينا واياكم نسمع
قال ا رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه بحذاء وجهه فقال اللهم اسقنا
وثاق نحوه ايوه
وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استسقى قال اللهم اسق عبادك وبهائمك وانشر رحمتك واحيي بلدك الميت
وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه