[موسيقى] ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرورنا من يه يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك واشهد ان محمد لمن اراد الصيام السحور وهناك فرق بين السحور والسحور ما الفرق بين السحور والسحور؟
السحور هو الطعام
مش السحور
السحور السحور هو الطعام والسحور هو الفعل الاكل
نعم احسنت لا كلام صحيح شو بدك تعلق كلام صحيح فعندنا السحور هو ايش هو اتي بوضوء السحور هو الطعام المعد الطعام المعد والسحور هو تناول الطعام في وقت السحر فاذا السحور من السنه [موسيقى] السحور من السنه النقطه الثانيه ما هو اقل السحور ما هو اقل عمليه السحور
نعم النبي صلى الله عليه وسلم يقول تسحروا ولو بجرعه ماء النقطه الثالثه
السحور قلنا في وقت السحر فماذا نسمي من ياكل قول الساعه 12
بقول لك الساعه 12 وهيني بدي اتسحر وانام هل هذا سحور او سحور؟ الجواب لا هذا ليس بسحور ولا سحور لان هذا ليس في وقت السحر بدك تسميه عشا سميه اما هو ليس بسحور وبالتالي اخي في ينبغي لك ان تفهم ان افضل اوقات السحور في اخر الليل في اخر الليل بل حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم ارشدنا الى شيء وهو النقطه الرابعه قال عليه الصلاه والسلام اذا سمع احدكم النداء وفي يده الاناء فلا يضع ضعه حتى يقضي حاجته منه
انظر اذا سمع احدكم النداء النداء الالف واللام هذه تسمى الفلام
العهد
العهد وبالتالي اي نداء هو الاذان الثاني
الاذان الثاني وفي يده الاناء فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه فبالتالي هذا يؤكد ان السحور في اخر وقت الليل في اخر وقت
الليل الامر الاخر الخامس اخواني في الله ينبغي لنا ان نفهم ان النبي صلى الله عليه وسلم ايضا رغبنا باكل التمر في وقت السحر وفي وقت السحور وبالتالي اقله الماء ورغبنا باكل تمرات باكل تمرات وحقيقه اكل التمرات اخواني في الله هو عباره عن سكريات يحتاجها الجسد
اثناء الصيام طيب اذا هذا ملخص الكلام عن السحور والسحور والامر مهم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فصل بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكله السحر فبالتالي اهل الكتاب ليس عندهم هذا السحور وانما هو عندنا اكرمنا الله عز وجل به اهل اكرمنا به نحن اهل الاسلام النقطه الثانيه فيما يتعلق بصيام الصائم وهي ينبغي له ان يفهم ان الصيام ليس هو فقط الامتناع عن الطعام والشراب والجماع والقي عمدا وسائر المفطرات وانما هو هناك شيء مهم
وهو ان يكف لسانه وان يحفظ لسانه فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول كم من صائم ليس له من صيامه الا الجوع والعطش [موسيقى] يعني هو صام لكن في النهايه اخذ معه الجوع والعطش لم يحصل الاجور ولا الثواب ولا الطاعات ولا القربات لما لانه لم يحفظ لسانه اثناء نهار رمضان ولذا ارشدنا النبي صلى الله عليه وسلم بقوله فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرئ صائم
اني امرئ صائم خلاص انا ساخت ان اقابل الاساءه بالاساءه ولا ان اشتمك ومن هذا نفهم ان بعض الناس يتخذ صيام رمضان مبررا له لكي يغضب ولكي يثور وي لكي يشتم ولكي يضرب لك ابعد عني انا صائم يا اخي وانت صايم يعني ليس هكذا الصيام نستطيع ان نفعل فعلك لا الصيام ان تمنع نفسك عن هذه الاشياء وهذا مدعاه لك اخواني في الله الى ان تستمر على هذا الخلق بعد رمضان ان تستمر على هذا الخلق بعد رمضان
الامر الاخر اخواني في الله فيما يتعلق بالصيام وهو ان الصائم يظهر عليه صفه من الصفات التي كانت عند العرب قبل الاسلام ما هي هذه الصفه اخواني في نعم صفه الجود والكرم وبعض الناس العكس في نهار رمضان تظهر عليه صفه البخل كيف الاول صفه الجود والك يحص ان يطعم المساكين ان ياتي بالتمر الى المسجد ان ياتي بالماء الى المسجد زيد ان ياتي ويبحث عن ال عن من يقبل ان يفطر عنده
فهذه هي صفه الجود العكس ان بعضهم هو يبحث عم من يطعمه يلا نروح على الجامع في ايش تمر في مي في لبن يلا نروح مين بده يعزمنا اليوم ها خلينا ندور على واحد لا يا اخي ما هكذا تظهر ظهر اخلاق المسلم في نهار رمضان لابد ان يظهر عندك الجود
والكرم واعلى درجات الكرم الا يدري الناس من اين جاءهم هذا الخير ومن اين جاءهم هذا العطاء وهناك الكثر والكثره غير القليله ممن [موسيقى] يبحث عن من يطعمه بسبب فقره فكن اخي في الله ممن يبحث ويطعم ويسقي بنفسه لا توكل احدا انت اطعم الفقير مباشره والكرم غير محصور بالفقراء في نهار رمضان فقد تطعم من ليس بفقير لان من فطر صائما
كان له من الاجر مثل اجر الصائم لا ينقص ذلك من اجره شيئا
اذا كرم لابد ان يظهر عليك الكرم في نهار رمضان في ايام رمضان في الليل او في النهار يظهر عليك الكرم وهذه سنه للاسف تكون اعزمني لا اعزمك وهذا خطا ليس الامر ان يكون قرض ودينا وانما هو اجر ثواب وحسنات مين بدك تعزم بدي اعزم اللي عزمني مش هذا الجود والكرم ما هكذا الجود والكرم الجود والكرم ان تبحث وتطعب ولا تلتفت الى الناس دعوك او لم يدعوك وشر الولائم
يدعى
الذي يدعى اليها الاغنياء ويترك فيها الفقراء دائما احرص على وليبتك يكون فيها فقير اترجاه قول لك ما بقدر اجي يا اخي ببعث سياره توديك وترجهك ها هذا الفقير لا بد ان يكون في مجلسك فهذا الذي يعطي الطابع الشرعي عندما تدعو باقي المسلمين وباقي الصائمين اذا نسال الله ان يكرمنا واياكم ان يظهر علينا الكرم والجود في رمضان قولوا امين
امين
طيب الامر الاخر ان هذا الجود يزداد متى في رمضان؟ في العشر الاواخر
وايضا هناك صفه اخرى لا بد لك يا عبد الله ان تظهر عليك وهي القران قراءه وتدبرا وعملا وفهما التقصير في القران حاصل لكن في رمضان هذا شيء معاب وهنا مساله ان بعض الناس هجر النظر في القران من خلال النظر في الجوال او الخلوي هذا الخلوي ليس بمصحف وانما يلجا اليه وقت الحاجه فقط انت في مكان ما معك مصحف اخرجت الجوال في صور عن المصحف فلا باس اما قابلت احدهم ونحن في المسجد الحرام
وامامنا كان هناك خزانه قصيره فيها مصاحف فاذا به يخرج الجوال ويبدا يقرا القران فقلت له يا اخي لا تهجر القران فالقران امامك لابد ان تقرا من المصحف فلم يجبني قلت لعله ليس بعربي لانه لم يوافقني ولم يخالفني ولكن بعدما اتم اذ به يتكلم بالعربيه عربي طلع وقال لي ما الفرق بين القراءه في الجوال وبين القراءه من كتاب الله؟ قلت اذا هذا جوال وهذاك هو كتاب الله هذا الفرق الاول ثانيا
من منع من العلماء مس المصحف لغير المتوضئ لم يمنع ان تمسك الجوال الذي في صوره المصحف وانت غير متوضئ الامر الثالث من اجاز من الفقهاء ان تحلف على المصحف لم يقل لك جائز ان تحلف على ايش؟ال
على الجوال وعلىخلوي وهكذا في اشياء كثيره تبين انه لا بد لك ان ترجع الى المصحف وبالتالي اخواني في الله من العجائب اننا عندما نصعد في الطائره في سفر عمل يعني غير مكه والمدينه طبعا جده و فاذا بنا نركب في الطائره فنتفاجا بطاقم غير مسلمين لا اقول نتفاجا برؤيتهم هذا ليس بمفاجاه لكن المفاجاه انهم يحملون الكتب يحملون الكتب وهم اللي صنعوا البي دي اف وصنعوا الدنيا كلها الوسائل الالكترونيه اصلا فبعثوها لنا وما استغنوا عن ايه
عن الكتاب فكيف تستغني عن كتاب الله وين مصحفك اللي بتقرا فيه وصورته اللي بتنطبع في ذهنك حتى يسهل لك الامر ان تحفظ كتاب الله وهكذا في امثله كثيره فيا ايها المسلمون النبي صلى الله عليه وسلم قال القران والصيام يشفعان للعبد يوم القيامه يقول القران اي رب منعته النوم فشفعني فيه ويقول الصيام اي رب منعته الطعام والشهوه فشفعني فيه فاذا هنا ملاحظه اخرى ان القران من استطاع فاكثر اوقات قراءه القران لابد ان تكون اين في الليل بالسهران
على المباراه مباريات ولا سهران على الفيسبوك ولا سهران على المراسلات انت سهران على كتاب الله عز وجل هكذا ينبغي ان يكون حالنا في التعامل مع القران والنبي صلى الله عليه وسلم في غير رمضان قال اقراه في 40 قال اني اطيق اكثر من ذلك قال اقراه في شهر فالذي يقرا القران في اكثر من 40 اثم [موسيقى] اقصى مده عليك ممكن تتاخر فيها في المصحف كم؟
40 يوما اقصى مده طبعا الصحابي عمرو بن العاص ولا عبد الله بن عمرو بن العاص نسيت الان عندما قال يا رسول الله اني اطيق اكثر من ذلك حتى قال له النبي صلى الله عليه وسلم اقراه في اسبوع قال يا رسول الله انه يطيق اكثر من ذلك اسبوع اقعد في المصحف شو وراي انا ايه فبتقول للمسلمين في هذا الزمان اقراه في شهر يا شيخ على ايش ليش هالتشدد ايه تشدد يا جماعه ناقشني احد الاساتذه فقال قراءه القران في شهر هذه حقيقه تحتاج الى تفرغ و طول بالك يا استاذ اتدري كم الجزء من القران تستطيع المده الزمنيه
حتى تقرا جزءا قال ساعه قلت له لا يا اخي جزاك الله خيرا انت لا تتقن التلاوه سامحني لا تعرف احكام التلاوه قال نعم لا اعرف قلت له عاير على الساعه وانظر ستختم الجزء في ثلث ساعه فاذا به يتصل بي ايام وقال لي جعلت الساعه امامي وعايرت في قراءه جزء فاذا بي اقرا جزءا في ثلث ساعه وكانك كنت معنا يعني الثلث ساعه في اليوم على المصحف كثير اي والله نحن مقصرين كثير يا جماعه فعبد الله بن عمرو بن العاص شو اقعد اسبوع قبل ما اختم المصحف ف اني اطيق اكثر من ذلك
قال اقراه في ثلاث في ثلاث ايام طبعا احد مشايخي وهو الشيخ سعيد العنبتاوي رحمه الله عليه كان يقول لنا كان عندنا ختمه استحضار حفظ يعني ما في تدبر استحضار حفظ قال فكنا نصلي الفجر فاذا بنا على صلاه الظهر نختم المصحف بس طبعا شو القراءه
من غير تدبر من غيرها بسموها استحضار
وتمكين للحفظ فالله اكبر يا جماعه اين نحن مع كتاب الله فهذه مدعاه لكل واحد منا ان يتقي الله وخصوصا في رمضان اتجاه القران وطبعا عن بعض الناس متى ولى رمضان نسي
القران فهذا شيء سيء اخر المساله الاخرى اخواني في الله وهي مساله تعجيل الفطر وهي مساله تعجيل الفطر من السنه اخواني في الله ان تعجل الافطار ولا تنظر الى الاحتياط تقول اريد ان احتاط اذن المغرب خلينا تاخر لنا دقيقتين احتياطا فهذا ليس من ديننا في شيء وانما السنه التعجيل بل لا اكتمكم سرا اذا قلت لكم ان الحافظ ابن حجر في زمانه ذكر
بدعه وحذر منها قال ومن البدع المنكره في هذا الزمان تاخير الافطار تاخير
الافطار والتبكير في السحور السنه تاخير السحور
وتعجيل الافطار قال في زماننا
انعكس الامر هذا من الذي يقول
الحافظ ابن حجر في فتح الباري المجلد الرابع وهو المتوفى سنه 52 و800 للهجره قال بحجه الاحوط فلذا هناك من اهل العلم من يراقب بنفسه يراقب بنفسه الافطار والغروب والغروب يحصل بثلاثه امور رؤيه سواد الليل من جهه المشرق وذهاب النهار من جهه
المغرب وذهاب
القرص اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من هاه وغربت الشمس ايش
افطر الصائم
افطر الصائم وبالتالي الامر لا يحتاج الى خبره ويحتاج الى دراسه وبكالورس جغرافيا وفلك و لا لا لا لا هي احكام شرعيه متعلقه بجميع الناس فمتى حصلت هذه الامور فمن السنه الافطار لكن اذا كان هناك عدم ضبط في الوقت اياك ان تفطر امام الناس فتثير بلبله لها اول ولا نهايه لها وانما اذا اردت ان تطبق هذه السنه بان تعجل الافطار وتؤخر السحور فبسر لا بالعلانيه ابدا في بيتك في سكنك في اي مكان تكون خاليا انتبه الى هذا الشيء
ايضا من السنه اخواني في الله الافطار كما في هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفطر على رطبات فان لم يجد فعلى ثمرات فان لم تكن حسى حسوات من ماء والمساله ما هو الاصل ان اكل التمرات ثم ابدا بالطعام ويمتلئ البطن ثم اقوم اصلي ام اطبق هذا الامر ثم اصلي ثم اعاود الصواب هو ان تكتفي بالثمرات ولا تتوسع في الطعام ثم بعد ذلك تصلي ثم بعد الصلاه تتم وهذا في تهيئه
للمعده بدل ان تاكل مره واحده فاذا بها لا تستطيع ان تتفاعل مع هذا الطعام فتسبب لك الالم والاوجاع نسمع مع الاذان ونكمل ان شاء الله بعد الاذان احبائي في الله ايه من السنه ايضا الدعاء للصائم فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لكل صائم دعوه مستجابه طبعا في روايه عند فطره عند فطره لا تصح وانما الصواب استجابه الدعاء بشكل مطلق اثناء الصيام تكافا باستجابه الدعاء وبعض الناس يحصر الدعاء
للصائم متى؟
عند الافطار فهذا لا يثبت ولا يصح طبعا بالنسبه للذكر ذهب الضما وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله هذا متى يقال قبل الافطار ام بعد يحتمل الامران والامر مسكوت عنه فبالتالي يجوز في اي حاله كانت ذهب الضما حان موعد ذهاب الضما او ذهب الضما بعدما شربت وابتلت العروق وهنا اخواني في الله ينبغي لك ان تفهم من هذا الحديث معنى وهو ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم فمعنى ذلك ان الطعام والشراب يعين الشيطان عليك انتبه الطعام
والشراب مهم لكن من غير اكثار فكلما اكثرت من الطعام والشراب سيطر الشيطان عليك وبالتالي انظر مثلا في حق الشباب يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءه فليتزوج فانه غضلب البصر واحسن للفرج ومن لم يستطف عليه
بالصوم طب ليش
فانه له وجاء يعني الحل الوحيد لمن لا زوجه عنده هو
الصيام
الصيام وبعض الناس ما في تعب في عمله حتى وزوجته عنده مش كفايه بقول لك مش مكتفي انا بدي كمان طيب من وين نجيب لك عليك بالصيام
عليك ايش بالصي مش تعبان
اما لو بيشتغل قصير طول النهار يقصر وهذا اخر النهار بروح عند زوجته مشان اللي اختي انت اعتبري حالك اختي ولا لو سمحتي اما جاي يعد لي عفوا على مكتب ولا على كذا واشيء وهذا اخر النهار الصبح جماع في المساء بده جماع مش عيشه ولا حياه ولا كذا ولا حول ولا قوه
الا
الا بالله العلي العظيم فبالتالي انظر هذا المعنى المهم للشباب شباب لازم دائما في حاله صيام باستمرار هذا الشاب الذي يريد الديانه والاستقامه صوم يوم في اخف في الاسبوع قلت لي والله ما بكفي لسه عندي شهوه صوم يومين قلت لي والله لا لسه عندي شهوه صوم يوم وافطر يوم لا والله لسه عندي شهوه طيب ماشي يا حبيبي عليك بالرياضه والله ما عندي وقت انزل على وسط البلد مشي اطلع من وسط البلد مشي بدك يعني استهلاك الطاقه الجسديه دائما ما بصير ترتاح تحكم الشيطان عليك في ما في مالي الشهوه والتعب مهم جدا لمن اراد غض البصر
وحصن الفرج تعب مهم ودائما القلب بما يشغل يفكر بما يشغل يفكر فبعض الناس تفكيره بالمال [موسيقى] فهذا لا يهنا الا والمال في جيبه وبعض الناس تفكيره المستمر بالعلم فهذا لا يهنا الا بمجالس العلم وبقراءه الكتب وبعض الناس تفكيره بالنساء فهذا شغله الشاغل ان يفكر بالجماع والنساء وهذا باب ان فتح عليه فهو باب شر اذا اخواني في الله هذا الحديث ذهب الظما وابتلت العروق فيه معنى مهم
وهي انك ما استطعت قلل من الطعام حتى لا يتحكم فيك من الشيطان والامام النووي رحمه الله وصل الى مرحله كان يبتعد عن اي شيء فيه ماء ويقول هذه اشياء تطري او تبل الجسد فاشعر بالنعاس فكان لا ياكل الاشياء التي فيها تحتوي على الماء او كان لا يكثر حتى يبقى مستيقظا فطنا ويقلل ما استطاع من النوم على كل حال هذا يعني كلام هناك حقيقه اسئله وصلتنا كثيره لكن اترك المجال
للاخوه اذا كان هناك سؤال السؤال الاول الذي جاءني وهو سؤال عن شاب في نهار رمضان تجرا وعصى الله واستمنى اخرج المني بيده فما حكم صيامه؟ هذا الشخص ينبغي له ان يتوب الى الله وان يستغفر الله وان يندم على هذا الامر لان الله عز وجل قال ﴿ آية: المؤمنون 5-6، المعارج 29-30 ﴾ فهذا والعياذ بالله جعله في غير زوجته وفي غير ملكه اليمين فهذا ابتغى وراء ذلك اثنين
اختلف اهل العلم في هذه المعصيه التي ارتكبها هل تبطل الصيام ام لا تبطل على قولين فالذي قال تبطل الصيام قال يقضي يوما مكانه وعندما سئل عن الدليل قال قياسا على المجامع والمجامع يطالب بصيام شهرين متتابعين وانما الصواب ما ذهب اليه غير واحد من الفقهاء ان هذه معصيه ويحتاج الى توبه لكنها لا تبطل الصيام ولا يستوي صيام من غض بصره وحسن فرجه مع صيام من عصى الله واستمنى هذا هو السؤال الذي وصلني والله الهادي والموفق اذا حدا عنده سؤال او استفسار يكتب او نسمع
منه مواجهه مباشره لانه ما بقي وقت تفضل
شيخ في حديث رواه التمصححه الشيخ الالباني ثلاثه لا ترد دعواهم قال انها الصائم حين يخ
نعم لا الامر عام ليس محص لكل الصبح
ا لا انا ذكرت الحديث لكل صائم دعوه مستجابه عند فطره لا حين يفطر خليك معاي اي الى حين يفطر حين يفطر اي الى حين يفطر لانه ورده النصوص الاخرى بالاطلاق وليس حين يفطر يعني وقت ما بده يفطر لا الى اي الى حين ايش يفطر جمعا مع الروايات الاخرى
وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه Ah.