ومن كان عنده سؤال او استفسار او اضافه او زياده فنستمع له وبارك الله فيكم
نعم تفضل
جزاك الله خير موضوع طواف الافاضه مع طواف الوداع اذا كان مثلا صاحب عذر او غير صاحب عذر لو اخر طواف الافاضه واراد ان يجمعه مع الوداع هل يطوف افاضه بعد ذلك يسعى بعد ذلك يطوف طواف الوداع ولا طواف الافاضه يزع طوف ام ماذا يفعل
نعم اخواني في الله اولا اخونا يسال عما يفعله كثير من الحجاج وهو انه يؤخر طواف الافاضه وهو في اليوم العاشر من ذي الحجه يوم النحر يؤخره الى قبيل سفره قول لك هذا بطوفه بس عن ايش طواف الوداع فهل هذا الفعل جائز احبائي في الله ارجع الى والدتي عندما اكرمها الله عز وجل طافت طواف الافاضه في اليوم العاشر وسعت والامر كان ميسورا بفضل الله فعندما رجعنا الى الخيمه سالت كل من معي هل طفطوا في الافاضه قال لا انت لا انت لا ولا واحد ممن كان معي في الخيمه طاف طواف الافاضه فقلت ليش قال ازمه يا شيخ وين رح قلت له عشان هيك الحمد لله ما كانت ازمه لانه ولا واحد فيكم ايش
نزل فضحكوا طبعا هو ضحكوا على انفسهم انه شو الكل بيقول لك ازمه ازمه ازمه ازمه هو هيك الحج ربنا يريد الازدحام من مقاصد الحج الازدحام والا لجعل الله عز وجل يوم عرفه في اكثر من وقت وعرفات جعلوا في اكثر من مكان لكان الاجتماع في اكثر من مكان والايام في غير التاسع من ذي الحجه والعاشر لكن ربنا يريد الازدحام فالازدحام من مقاصد الشريعه في الحج فرجعنا اخواني في الله ان هذا الشخص الذي يريد قال لا انا ما بدي اطوف طواف الافاضه اولا عندنا قول النبي صلى الله عليه وسلم في حق من لم يطف في اليوم العاشر قال عدتم كهيئتكم حرما فاول شيء هذا الشخص عليه ان يعلم انه لابد ان يلبس ملابس الاحرام مباشره
اذا غربت الشمس ولم يطف طواف الافاضه فلا بد ان يلبس ملابس الاحرام ويبقى على ذلك الى ان يطوف اثنين انه عندما ينزل ويطوف طواف الافاضه بعدما اخر فهذا يحتاج الى سعي ولا نريد ان ندخل الان في حكم السعي للمتمتع لكنه مشروع بالاتفاق فهو مطالب بالسعي طب اذا لم يجعل اخر عهد عهده بالبيت الطواف فهو مطالب بان يطوف مره اخرى طواف الوداع فاذا ما الحل؟ الحل الا تؤخر وان تنزل في اليوم العاشر طب اخرت اخر يوم ليش رابط هذا التاخير بالسفر وتقول يا اخي هذا ما هو بسد عن طواف الوداع
ومع ذلك اخواني في الله فنحن لا نستطيع ان نبطل حجه واحد منهم وانما نقول في عندك حج 10 من وفي عندك حج واحد من اختار اللي بدك اياه وبينهما علامات كثيره فكل واحد بيختصر مناسك الحج ما لم ياتي في الاركان فهذا تقلل من العلامه فاختر ما شئت نعم شوف الامور التي حدثت معنا في هذا الحج احد المرشدين ما عندوش فكره في الحج مش داير انه طوافق هذا ركن
نعم
فوحده كانت متعبه وقال لها خلص روحي ارتاحي وبعدين بتوفي ارتاحت فعلا سبحان الله هي ما ارتاحت راح على السكن اشتد مرضها
نعم
وجاء موعد السفر ولم تنف طواف ولم تستطع ان تذهب فتطوف فروحت من غير طواف
ولا حول ولا قوه الا باللهترجع مره اخرى في سفر مستقل طواف الاضابه وترجع
ما في تصفر مستقل هذا قول مرجوع ايضا عند الفقهاء لان ربنا يقول الحج اشهر معلومات فايش قال من لم هذا قول نعم موجود في بعض كتب الفقه ان المراه اذا او الرجل اذا لم يطوف طواف الافاضه قال يبقى في ذمته حتى اذا رجع الى بلاده اختار اقرب فرصه سفر واجا طافطه لا هذا قول مرجوح لان الله عز وجل يقول الحج اشهر معلومات فهذا في موعد للحج وليس مطلق طول ما نن قلنا من مقاصد الشرع ان جعله في ايام معينه وليس على طوال السنه فهذه امرها الى الله ونسال الله ان يغفر لها جهلها وان يتقبل منها اما على الاحكام الفقهيه هذه انقصت ركنا من اركان الحج ولا حول ولا قوه الا بالله نعم
مسائل الحك الحج
بدنا نخلي غيرك يا شيخ ويس اذا في حدا من الشباب هذا
هي هناك الشيخ وسيم تفضل مساله مده المخ بعد طواف الوداع
نعم يعني هل هي مقدره بضغط معين يعني الانسان مثلا طار وحبسته حابس مثلا او ما ج او ما رجع كل يعني رفقاء او صار معه اي حاجه
ما في مشكلهز مده مكوته في مكه
بعد ان طواف الوداع هل يعيد طواف الوداع نعم اجيبك على ذلك اخواني في الله النبي صلى الله عليه وسلم يقول اجعل اخر عهدك بالبيت الطواف فالامر كلمه البيت هذا يسمى عند اهل العلم قيد بياني فالامر مربوط بالبيت وليس بالمكث في مكه فانت وانت عندما طوفت طواف الوداع ثم رجعت الى السكن كان تنتظر اصدقائك اصحابك لو انتظرت يومين ثلاثه ما في مشكله المهم الا ترجع الى المسجد الحرام فتقول اريد ان اصلي انا انا بستنى بس خليني اروح ايش اصلي هناك واقعد في هناك تطالب
بطواف وداع اخر اما وانت تنتظر في في السكن وتصلي في المسجد القريب من السكن او تصلي في المصليات التي في الفندق وما شابه فانت غير مطالب بان تطوف طواف الوداع مره اخرى لانك طبقت اجعل اخر عهدك بالبيت الطواف نعم
الله شيخ الله يحفظكم جميعا ا شيخ بالعاده عاده انا قد من الله علي بالحج الله عز وجل ان يكون قد تقبل منا ومنكم
امين
اكثر اسئله الناس تكون في الاحكام الفقهيه وهذا امر يعني واضح ولا باس به ويلزم لطالب العلم ان يتزود من الف لكن حقيقه هناك سؤال تعجبت منه وانا اعوذ بالله من شر نفسي كان البعض ممن من رفقائي يسالون في منى في احدى الليالي التي كنا نبيتها هناك فكنت اتحدث بشيء مما الله علينا قد اجتمع بعض الاقوام من الاعاجم حتى كان هناك اقوام من اندونيسيا وطلبوا ان اتحدث بالانجليزيه والحمد لله رب العالمين ربنا يسر سالني سائل سؤالا توقفت عنده وهو شاب اندونيسي سبحان اللهسال بالانجليزي بقول لي اخي نحن حججنا ووقفنا في عرفه ورمينا والحمد لله وها نحن هنا فقال لي ما الحكمه
من كلها يعني مره بعرفه مره في مزدلفه مره في الان نحن في من فهذا سؤال حقيقه يعني اوقفني او توقفت عنده قبل ان اجيب اسال الله عز وجل ان يكون الجواب قد اغناه في وقته فلو سئلتم هذا السؤال ما ال ما الحكمه من اجتماع الناس في هذه المناسك وفي هذه البقع وتنقلهم من اي وتنقلهم من مكان الى مكان فبماذا تجيبون؟
نعم طبعا اخواني في الله الحكم في الحج واسرار الحج الفت فيها مؤلفات وتكلم فيها غير واحد من اهل العلم فمن لباسك عندما انت تلبس ملابس الحج فهو يذكرك بالموت فمن اسراره انك تتذكر الموت نتكلم عن اسرار طبعا هناك فرق اهل العلم يميزون بين الحكمه وبين العله العله وصف ظاهر منضبط يدور مع الحكم وجودا وعدما هذه ايش العله بينما الحكمه الخير المترتب على تطبيق الحكم الشرعي فاذا هناك فرق بين الحكمه وبين العله فالسؤال هنا جاء عن الحكم والحكم هي امر اجتهادي وكل ينظر من جهته وقد تكثر
وتزيد بناء على تعمق هذا العالم في المساله فمثلا ابن القيم في كتاب اعلام الموقعين عندما تكلم عن اسرار الشريعه وعن الحكم ما ترك حكما الا وذكر لك حكمه فيه اجتهادي حتى انه ذكر بعض الاشياء التي نحن نراها مرجوحه طبعا لانه ابن القيم غايب عنا بنقول له مرجح جوحه امامه اكيد رح نرتجف ونقول لا طبعا طبعا ولا كلمه امامه رحمه الله عليه فمن الاشياء التي كنا نراها مرجوحه ومع ذلك ذكر فيها حكما واسراره وطبعا اي كتاب حجه الله البالغه للكندهلوي للدهلوي فهذا كتاب ايضا مليء باسرار الشريعه وبالحكم وطبعا الموافقات ات جعل بشكل قواعد وما ش رجعنا الى ان نتكلم عن الحج
فكل منسك من المناسك له حكمه فاولا العرب كانت اذا حجت لا تقف في عرفات لا تقف في عرفات لانهم يعتبرون عرفات وصح انها خارج الحرم فلذا النبي صلى الله عليه وسلم حج قبل البعثه وكان يسمى الحمس قومه فعندما حج وقف مع عرفات ووقف في عرفات فقالوا انظروا هذا من الحمس ايه شو جايبك هون هذا من الحمس لكن هذا بتاييد الله وتوفيق الله ان النبي صلى الله عليه وسلم حج قبل البعثه ووقف في عرفات فكان من الحك حكم اولا انك تتنقل وتجوب ما
هو فعله ابراهيم عليه الصلاه والسلام اثنين ان ابراهيم عليه الصلاه والسلام عندما تعرض له الشيطان رماه بحصيات فبالتالي انت ترمي الجمار ثالثا عندما هر ام اسماعيل وبالتالي انت ايش تهرول فهذه لو اتكلمنا عن كل منسك من المناسك فكانك تقول يا ربنا اننا في حرمك وخرجنا من حرمك تائبين الى عرفات فيا ربنا ردنا الى حرمك بفضلك مغفورا لنا هذا ما ذكره غير واحد من اهل العلم في الحكم في التنقل قل في ه الاماكن اننا يا رب اذنبنا في حرمك ونحن الان خرجنا من حرمك
الى عرفات فردنا الى حرمك بفضلك وقد غفرت ذنوبنا فبالتالي هذا الامر من الحكم انك لابد ان تستحضر وانت في منه انك في الحرم وعندما تريد ان تخرج وانت في عرفات قد خرجت من الحرم وقد لا ترجع لكنك سترجع بفضل الله وسترجع باذن الله وقد كوفئت وغفرت ذنوبك فارجع الى الحرم وقد غفرت الذنوب لذا قال الحج عرفه طب ما هو الطواف مطلوب والسعي مطلوب لا الحج عرفه لانه اعظم ركن من اركان الاسلام انك لذا خير ما قلت انا والنبيين من قبل عشيه عرفه ماذا؟
لا اله الا الله وحده لا شريك له فقط تردد وتذكر وتلبي وتسبح وتقول لا اله الا الله لانك في مقام الذل بين يدي الله وخارج الحرم فليس لك الا ان تندم وتراجع حساباتك حتى اذا رجعت لترمي وتطوف وتسعى تكون قد غفرت ذنوبك فهذا المعنى من يحج يا جماعه 2009 انه ربنا اكرمني بالحج وكانت معي والدتي انا ما رحت على مسجد نمره في تلك الحجه ولكن وقمت خطيبا طبعا في الموجودين في عرفات والله يا جماعه شعرت بلذه لا اله الا الله وحده لا شريك له كانه قلبي بده يطلع من مكانه
لذه الحج لا انساها تلك الكلمه كيف كانت تخرج من قلبي لا اله الا الله لذيذه سعاده ما شعرت بها في حياتي احدى الحجات الاخرى نسيت اي رقم شعرت بهذه اللذه عندما صليت الفجر في مزدلفه فعندما استيقظت شعرت بسعاده ولذه مثل تلك التي شعرتها اين
في عرفات يا جماعه كان لي مقصد في الدعاء اطلبه من الله وكانت قد احاط حاطت بي اشياء ابتليت باشياء محن فلا ينجيني منها الا الله واجتهدت ان احج 2014 اجتهدت ان احجس لي الحج ويسر الله لي الحج فعندما وصلت الى منى تذكرت ان منى من اسباب تسميتها انها تتحقق فيها الاماني فاجتهدت في الدعاء في ذاك المكان وذهبت عند الصخرات واجتهدت في الدعاء ما تركت مكانا اعانني الله عز وجل على تطبيقه الا ودعوت فرجعت بعد ثلاثه اشهر وقد تحقق واستجاب الله عز وجل
لي ورفع عني ما لم اكن اعرف كيف سيرفع الا من الله فالحج والتنقل في كل مكان في مدرسه في كل مكان في شيء نسال الله عز وجل ان يكرمنا واياكم بالحج
تفضل
يلا نحن بدنا نقوم كلياتنا بس اخر شيء الشيخ
الشيخ سفيان سمعت في فتره الحج صلاه محمد بن عيسى
نعم
بعض اللي تناقلوا حرمه الصلاه خلف نعم ايش
شوف يا اخواني في الله نحن عندنا العلم ليس عواطف والعلم هو عباره عن تقريرات اما بكتاب الله او بسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم او بفهم السلف او بمقاصد الشريعه او بمباحث الاصول او بالقواعد الفقهيه وطالب العلم ينبغي ان تكون عنده الاصول والقواعد الفقهيه يتناولها كالطعام والشراب يستحضرها يستحضر اكثرها دائما فمن الضوابط ولا اقول القواعد واهل العلم يفرقون بين القاعده الفقهي والضابط الفقهي القاعده تشمل اكثر من باب وتتنقل في اكثر من باب القاعده تكون في الصلاه في الصيام في الزكاه في الحج بينما الضابط يكون فقط في باب من الابواب فمن الضوابط
الفقهيه تقول من صحت صلاته في نفسه صحت لغيره فما دام اننا نحكم على اي شخص يام بنا ان هذا الشخص صلاته صحيحه لانه ضمن دائره الاسلام وياتي بصفه الصلاه الشرعيه فلا يجوز لاحد كان من كان ان يعطل شعيره الدين وان يعطل شعائر الاسلام نحن الاحكام الشرعيه شو تعريف الحكم الشرعي عند الاصوليين هو خطاب الله المتعلق بافعال المكلفين بافعال نحن نتكلم عن الافعال ولا نتكلم عن الذوات الاحكام الشرعيه مش منوطه بالذوات منوطه بايش بالفعل فهذا الرجل