ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل كل ضلاله في النار احبائي في الله مع تبويب جديد من تبويبات الامام البخاري نعيش في هذه الليله بمشيئه الله عز وجل فاسمعنا
يا ابا عبد الرحمن
باب اذا ابطر الراعي او الوكيل كافا تنوت او شيئا يفسد الذبح واصبح ما يخاف عليه الكسال
نعم باب اذا ابصر الراعي او الوكيل ما الفرق في الحكم بين الراعي والوكيل ما الفرق في الحكم بين الراعي والوكيل الراعي اللي هو مسؤول عن
ما الفرق بين الراعي والوكيل الراعي يكون موضح هذاك يكون مكان الوكيل يقول مكان الوكيل
يا جماعه الراعي حكمه حكم الوكيل الحكم واحد الحكم واحد دائما الوكيل يعمل عمل الاصيل اذا او الوكيل لذا قال او الوكيل فاذا بل اذا هل يمكن ان يكون راعيا او وكيلا كيف يمكن ان يكون راعيا او وكيلا كيف يمكن ان يكون راعيا او وكي وكيلا الراعي هو الذي يقوم برع برعي الغنم بينما قد يكون هناك شخص موجود مشرف على الرعاه قد يكون هناك شخص مشرف على تزويدهم بالطعام بالشراب ب بالطبيب علاج له صور كثيره قد يكون موجودا وليس براعي
هذا الشخص في وجوده في هذا المكان قد يكون وكيلا لكن كحكم الراعي والوكيل اذا انفصلا فكلاهما نفس الحكم اذا هل يمكن ان يكون وكيل من غير الراعي؟ الجواب
نعم وصوره في زماننا كثيره ومن يرى ويدخل المزارع ويدخل عمليه تسمين يعني العجول او الشياء او فاذا اخواني في الله تنبهوا الى هذا الشيء المهم نعم اذا قال او الوكيل راى شاتا راى شاتا طيب هذه الشاء فقط محصوره بالشاء ام يمكن ان يكون من الماعز او من البقر او من الجمال او من الطيور او من الحبش كلمه شا هنا ما هي كلمه شا هنا ماذا تفيد
شاء ماذا تفيد
شاء ماذا تفيد هذا يسمى يسمى قيض بيالي وليس تشريعيا اي هذا الحكم يظهر بكثره وين في الشيابات لكن قد يكون في الطيور قد يكون في الغنم عفوا قد يكون في الماعز قد يكون في البقر هذا وصف يسمى بياني والوصف البياني ماذا يرتبط به الحكم الشرعي بدنا طلبه علم وين القيد البياني ماذا يرتبط به الحكم الشرعي
لا يعتد مفهوم المخالفه صحيح لكن من ناحيه الحكم قبل مفهوم المخالفه ماذا يرتبط به الحكم؟ يقال هذا وصف ملغى غير مناسب الوصف المناسب هو الذي تقوم به الاحكام بينما اذا لم يكن مناسبا فهذا يسمى وصف ملغى اي الحكم غير مربوط انها شات ممكن يكون بقر ممكن لكن هذا بيان هذا قيد بيان طيب تموت بسبب ماذا واحد مرض
مرضت اثنين
وقعت
وقعت ثلاث
نطحت مش بني ادمين بس بناطحوا في بعض برضه ايش
ولا حول ولا قوه الا بالله فعندها كان حالها انها توشك على الموت فماذا نفعل هل ننتظر حتى ياتي اصيل ونقول له نستاذنك ان نذبح هذه الشاه ام نعجل مباشره بذبح هذه الشاه
ليش تعجل هي لا تملكها انت ما يخرج لانه في حال اذا اراد ان يصبر الراعي ستموت ممكن ان تموت الشام
اذا عند الانتظار الراعي المالك والراعي عندما اذا انتظرنا حتى ناخذ موافقه من المالك فهذا يترتب عليها مفسده وهي انها اصبحت ميته ماتت حذف نفسها فاصبحت ميته وبالتالي لا يرتفع منها وتلقى هذا واحد اثنين ماذا الوكيل يقول مقام الاصيل فبالتالي له ان يذبح
اه الوكيل يعمل مع كان الاصيل طب ثلاث لم تكن مريضه و فيها سبب فان الوكيل هذا يضمن
ان هناك نوع من الوكاله قد يكون من غير موافقه الاصيل قد يكون هناك وكاله لا يشترط فيها موافقه الاصيل وذلك حفاظا على مال الاصيل يعني في زماننا انت ايش بتقدر تعطيني مثال عملي الكل متفق عليه ويبثل اخبار ويمدح هذا الشخص [تصفيق]
بالضبط هذا اشهر مثال عندما يكون هناك شخص احترق بيته وانت جئت وقمت باطفاء الكهرباء اتصلت بالدفاع المدني قمت ببعض الاشياء التي يحسنها الجميع لانه اذا دخلت في غير تخصصك افس لكن مثلا فصل التيار الكهربائي كما يوصي يعني الدفاع المدني مباشرهقوللك اصف التيار الكهربائي اتصل نا عمليه الاتصال واطفاء التيار الكهربائي الخاصه بهذا الشخص انت عملتها وكاله لكن من غير موافقه منه فبالتالي هناك من الصور ما تقبل بها الوكاله من غير اذن وموافقه الاصيل حفاظ
ض على مال الاصيل وراس مال الاصيل طفل مدهوس قد تعرض للدهس تعرض للصدم او رجل او امراه هل ننتظر حتى نوافق موافقه الاب موافقه الام موافقه لا الان انت تقوم بعمليه وكاله وهذه الوكاله غير مرتبطه بموافقه من
الاصيل
الاصيل اذا تنبهوا الى هذا الشيء المهم فهذا يفيدنا في حياتنا وفيه جواب على كثير من الاسئله لذا فقد يصر الشيخ احيانا او المصلح بين الزوجين المتخاصمين ان يتكلم مع المراه ولكن بضوابط من وراء حجاب تكون محجبه مجلببه لكن يتكلم معها طب باي صفه تتكلم معها الوكيل يعمل عمل الاصيل هذا مصلح بين الطرفين كلاكما وكلتماه ان يصلح بينكما او هذا الزوج وكله ان يصلح على زوجته او هذه الزوجه تريد ان تصطلح مع زوجها وما شابه فاذا ما يفعله بعض المصلحين انه يتكلم مع المراه هذا كلام واحد بناء على ان الوكيل يعمل على عمل الاصيل اثنين
مصلحه الاصيل
نعم ان هذه مصلحه تعود على الاصيل لكن هي تتبع الاولى اثنين [موسيقى]
﴿ آية: الإنسان 22 ﴾ للحاجه ثلاث
يحقق مقصد شرعي وهو الاصلاح بين الزوجين يحقق مقصد شرعي وهو الاصلاح بين الزوجين كم من رجل يقول يا جماعه ﴿ آية: هود 78 ﴾ اريد واحدا ان يصلحني على زوجتي يا جماعه كثير من الاصلاح اصلاح الرجل على زوجته تكون فقط بكلمتين معدودتين على الاصابع اليد الواحده ما هي فقط كلمتين ما هيئه ان تمدح زوجها امامها
فقط ان تمدح زوجها امامها خمس كلمات يعني نعبر عنها بخمس كلمات ابدا امدح فقول مثلا لو درت الارض لن تجدي مثل زوجك لو دخلتي تحت الارض وعشت سنين لن نجد مثل كرمه واحسانه واخلاصه لك وحسن خلقه حتى لو لم يتصف هذا الاصلاح الكذب للاصلاح بين الزوجين اجر ثواب الكذب نعم الكذب للاصلاح بين الزوجين اجر وثواب وبالتالي اخواني في الله انظروا الى هذا التبويب الذي ذكره الامام البخاري كم يفيدنا في اشياء نحن في غفله عنها نكمل قال او شيئا يفسد
وهذا الذي ذكرناه ماذا مباشره ايش
اذا بدك تحط هون نقطتين ايش ذبح من هذا الذي ذبح
الوكيل الذي يعمل عمل الاصيل ذبح واصلح اذا كلمه اصلح ماذا يريد منك الامام البخاري كلمه واصلح ماذا يريد منك ان الامر اعم من الشياه
واحد احسنت ان الامر اعم من الشياه وان الشاب فقط قيد بياني وليس تشريحي فالامر اعم اي شيء مثال اعطيني 20 مثال 20 مثال في حياتنا تستطيع ان تصلحه غير البشر وما شابه سياره نازله وتستطيع ان توقفها قبل ان تصطدم ولد صغير سحب الهاند بريك وتستطيع ان توقفها هل تنتظر رضا والمالك والوكيل وما شابه ام تسارع مباشره وتوقفها ان استطعت وكنت اهلا طبعا وعشرات الامثله انت في مسجد الاناره مضاعه ولا يوجد احد في المسجد واموال تعد فقمت وضغطت حتى تطفئ الاناره وانت من اهل المسجد او ممن يعرفك
الامام والمؤذن ولك صله بهما حتى لا نقول ان هذا تدخل بغير التخصصات وما شابه اذا اشياء كثيره تستطيع ان تطبقها اذا هذا واحد ان الامر اعم من الشياه اثنين اثنين ان الامر حتى في الشياه ليس محصورا بالذبح فيمكن ان تصلح الشاه من غير ان تذبحها مثل العلاج نعم اذا ماذا يصبح معنى هذا التبويب ماذا يصبح معنى هذا التبويب تفضل
هذا باب الخفيان جواز اذا ابصر الراعي او الوكيل شاف تموت او شيئا يفسد وذبح واصلح ما يخاف عليه الفساد ولا يمر
عيد كمان مره
اي هذا باب في بيان جواز
جواز نعم مشروعيه او جواز صح طيب نسمع حديث الباب قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم انه سمع المعتمر انبانا انه
سمع المعتمر انبانا عبيد الله عن نافع انه سمع ابن كعب ابن مالك يحدث عن ابيه انه كانت لهم غنم ترعى بسلب فابضرت جاريه لنا بشايف من غنمنا موتا فكثرت حرا فذبحتها به فقال لهم لا تاكلوا حتى اسال النبي صلى الله عليه وسلم او ارسل الى النبي صلى الله عليه وسلم من يساله وانه سال النبي صلى الله عليه وسلم عن ذات او ارسل فامره باكلها قال عبيد الله فيعجبني انها وانها ذبحت عبده وعن عبيد الله
نعم اذا هنا اخواني في الله بدايه من يعرفنا برواه هذا الاسناد من يعرفنا برواه هذا الاسناد تفضل
اسحاق بن ابراهيم بن مخند الحنظري ابو محمد بن رهواء المروجي ثقه الحافظ المجتهد قرين احمد بن حنبل مات سنه 38 و2 ولهان وله 72 المعتمل بن سليمان التيمي ابو محمد البصري ملقب الطفيل مات سنه 87 و1 وقد جاوز الين عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني ابو بكر شقيق سالم
وين وين لا
من يساعده من عبيد الله هذا تفضل
بن عمر بن عمر بن
عيد عبيد الله
عبيد الله بن عمر بن ح بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري المدني ابو عثمان مات 47 و1
نعم نرجع اليك تفضل
نافع ابو عبد الله المدني مولى ابن عمر ثقه ثابت فقيه مشهور مات سنه سبع و2
17 و1
و1 و
و2 طب من شيوخ البخاري
ابن كعب بن مالك هو عبد الرحمن بن كعب بن مالك الانصاري ابو الخطاب المدني من كبار التابعين مات مات في خلافه سليمان
الان في خلاف هنا ابن كعب هل نسب الى ابنه ام الى حفيده؟ يعني هذا الولد نسب الى جده ام نسب الى ابيه وكعب كم ولد له من الرواه والعلماء كم له؟ اثنان واحد عبد الله اثنين
عبد الرحمن شو بدهم يسموا هكذا احب الاسماء الى الله عبد الله
وعبد الرحمن
قال شو اسمه اولادك يا شيخ من غير ما تسالني عبد الله وعبد الرحمن عندنا مباشره هي احب الاسماء الى الله فكعب ابن كعب شو بده يكون اسمه اولاده
اسماء معاصره هي الاسماء اللي بنسمعها عبد الله عبد الرحمن طيب ابن عبد الله ما اسمه عبد الرحمن ايضا بيت ليس فيه عبد الرحمن ليس في عبد الله احب الاسماء الى الله هذا لا بد انه يكون شيء لا اقول بمثابه الاصل لكن مراغب فيه طيب اذا هذا الابن هل هو المباشر ام الحفيد؟ على كل حال كلهم ثقات كلهم ثقات وكلهم من التابعين وكلهم من التابعين ولكن اختار الحافظ ابن حجر والعيني وابن الملقن ان هذا هو عبد الرحمن ان هذا هو
عبد الرحمن فهذا ما عرفه به عبد الخالق طيب مين اللي عرفه انت
ابوه هو كعب بن مالك بن ابي كعب الانصاري السلمي المدني صحابي مشهور وهو احد الثلاثه الذين خلفوا مات في خلافه عليه
نعم بنا نعيش قال انه سمع ابن كعب بن مالك يحدث من يذكر لنا العفو اللطيف من لطاف هذا الاسناد من يذكر لنا لطيفه تفضل عن
فيه روايه الابن عن ابيه اثنين التابع
نعم فيه روايه التابع عن التابع من
عبيد الله روى عن ابن خالد
نعم عبيد الله روى عن ام خالد وام خالد سمع من ام خالد بنت خالد وهي صحابيه [موسيقى]
ولكن هنا يصبح رواه التابعي عن التابعي عن
التابعي اذا قلنا من
نافع فاذا عبيد الله عن نافع عن
ابن كعب فاذا رواه التابعي عن التابعي عن التابعي
فيه ثلاثه من التابعين يروي بعضهم
عن بعض نعم قال انه سمع قالت لهم غنم الغنم تطلق على ماذا على الشياء والمعز على السيء والمعز كما قال العين ترعى بسلع اين هذا سلع سلع اين
بمكه
نعم هو جبل بالمدينه
جبل بمدينه رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا كتب غير واحد من المعاصرين يحاول ان ينزل ما ورد في السنه على ارض الواقع في زماننا من المعاصرين المختصين بالمدينه الاستاذ الدكتوريضب القادري الاستاذنيضب القادري الذي تجاوز ال0 كتب كتبا كثيره يركز على هذا الشيء ياتي الى هذا وينزله وله صور شخصيه يحدد اماكن هذه في مدينه رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الزمان وهو استاذ كبير في التاريخ والجغرافيا
ونفع الله به في كتبه ان بقي اصبحت هذه الاسماء ما بها لها معنى واقعي لها معنى واقعي وقد زرته في مدينه رسول الله صلى الله عليه وسلم واهداني شيئا من كتبه حفظه الله ف وكفاه الله سمعت انه مريض نعم فكانت ترعى في الجبل فابصرت جاريه لنا الجاري على ماذا تطلق الجاري على ماذا تطلق [موسيقى] نعم اذا هنا البنت الصغيره يقال عنها جاريه لكن من معاني ايضا الجاريه
نعم الامه والخادمه والامه هي التي تباع وتشترى لنا بشام غنمنا موتى اي هي توشك على
الموت فماذا فعلت هذه الامه او هذه الخادمه ماذا فعلت واضح عندك الناس اقرا ماذا فعلت فكثرت
فكثرت حجرا فذبحتها به يا جماعه هذا اهم شيء في الموظف في اي شركه او مصنع او مصلحه سواء كان استاذ مدرسه سواء كان مدير في شركه سواء كان عامل نظافه في مزرعه هذا ماذا يسمى في لغه العصر انها قامت وذبحت الشاه وحافظت على مال سيدها من غير ان يطلب منها ماذا يسمى في لغه العصر ما يسمى
ايه لا ماذا يسمى بلغه العصر
لا لا لا
يا رجل انت قاعد بقول لك ماذا يسمى في الرجل عص
لا
يا رجل ارحمني ارحمني العمل
العمل
يسمى الانتماء
للعمل
الاخلاص
الانتماء هم يعبرون بالانتماء ونحن نحن نطالب بالاخلاص ان يكون لوجه الله
الانتماء هل هذا الشخص ينتمي الى عمله ولا لا
كيف تحكم انه يقوم بالمطلوب منه وغير المطلوب منه حرصا على [موسيقى]
العمل سواء حرصا على مالت صاحب العمل حرصا على ان تستمر اما كما نرى في هذا الزمان لما لم تفعل كذا هذا مش التخصصي في الشغل تستطيع ان تفعل مع انتماء هل هو مطلوب منها ان تكسر حجرا وتذبح شاتا؟ الجواب لا لكن هكذا حال اهل الديانه ومن القصص العجيبه اخواني في الله في هذا الزمان وهي قصه قديمه حديثه اكثر من 30 سنه ان احد اصحاب المحطات محطات البنزين وهو نصراني غير مسلم جعل طاقم العمل عنده كلهم من المسلمين المشايخ فراجعه احدهم ممن هو على شاكلته فقالوا له العجيب ان
كل موظفيك مشايخ فقال فقط هم الذين لم يسرقوني
كم جربت من اقوام وسرق اذا انت يا اخي في الله ان عملت في مكان فاعطي صوره حسنه عن وظيفتك وعملك اما حضرتك على الدوام متاخر واذا اتيت الى دوامك فانت ايش لا تتقن العمل واذا عملت تقول انا اكتفي والزياده التي فيها النفع للمص صلح لا تفعلها هي مجرد ورقه على الارض بالراس يشيلها ليه ما هي مش تخصص تخصص عامل النظافه اي شيء واصبح الامر اخواني في الله يعني في لا نطبق هذه السنن وهي ان تعمل لمصلحه العمل من غير ان يطلب منك صاحب العمل ومن غير ان يكون
لك الزام في هذا العمل ولا حول ولا قوه الا بالله يا اخي انت في بيتك ايها طالب المدرسه او طالب الجامعه لما تنتظر من ابيك او من امك ان يقول لك اخرج القمامه فاذهبها ما بصير انت دخلت البيت وجل وجدت سله القمامه ملاه لا تنتظر من ابيك او من امك ان يقول لك اذهب لا تقل اخوي خلي اخوي يروح يكبها ما بينفع هذا الكلام لابد ان تذهل انت مباشر انتماء فاصبح الانتماء ضعيفا حتى في بيته وعلى ضوءها هذا نفتخر نحن المسلمون من مثل هذه الانتماءات وفيها امثله كثيره حتى لا يقال المسلمون في هذا
الزمان انتماءاتهم ضعيفه بسبب قله دينهم نكمل نعم قال فكسرت حجرا فذبحتها فقال لهم لا تاكلوا حتى اسال النبي صلى الله عليه وسلم هذا فعل انا لم اوكلها بالذبح وكسرت وذبحت بالحجر ونحن نذبح بالمديا اذا ما هو سبب السؤال بسبب امرين ما هما واحد واحد
انها ذبحت بغير امر
انها ذبحت بغير اذن وليها او الاصيل اثنين
انها ذبحت بالحجر
انها ذبحت بالحجر يعني الحجر بيذبح يا جماعه وكنا نسميه واحنا صغار حجر صوان ذبح ذبحها نعم قال فقال لهم لا تاكلوا حتى اسال النبي صلى الله عليه وسلم او ارسل الى النبي صلى الله عليه وسلم من يساله اما ان اسال بنفسي او ارسل من يساله اذا ساله بنفسه ماذا يختلف عن من ارسله
لا شيء
لا شيء لما
لان الوكيل يقوم
نعم اذا هذه ايضا وكاله وكاله ايضا بالسؤال طيب تنبهوا وانه سال النبي صلى الله عليه وسلم عن ذاك او ارسل فامره ان ياكلها فامره ان ياكلها اذا ان تذبح بغير اذن وليها او بغير اذن سيدها او بغير اذن مالكها او ان تذبح ح بالحجر هذا ماذا يسمى عند الاصوليين ماذا يسمى عند الاصوليين هذين الامرين ماذا يسمى هذا وذاك الحج
﴿ آية: الصافات 35، محمد 19 ﴾ ماذا يسمى
وكحكومه ولا حول ولا قوه الان ذكرنا قال وصف الغا وصف ملغى كل يا اخي احنا نظل نعيد نفس الكلام نفس التسمى وصف الغا لا يمنع ان تاكل من هذه الشاه بسبب ان هذه الجاريه ذبحت من غير اذن
وليها او ذبحت
الحجر هذين هذان الامر ماهما وصف
ملغى لو اعتمدهما النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يسماه؟
لا شيء اخر القيد التشريعي قريب لكن عند الاصولين ماذا يسمى؟
وصف
وصف مناسب وصف مناسب انت عارف مين بدك تناسب ولا حول ولا قوه الا بالله [تصفيق] قال عبيد الله فيعجبني انها امت وانها ذبحت لما اعجب لما اعجب
لانها ذبحت
لانها ذبحت طيب فقط
ما الكل بيذبح انها امى وذبحت شو اللي بيعجبه طيب انها امه وذبحتمان ما الانتماء
بالاخير ايوه للانتماء الذي عندها انها فعلت فعل غير مكلفه فيه وغير مطالبه فيه فبتقول لامام المسجد اعطي درس يا اخي بقول لك والله انا غير مطلوب مطلوب مني درسين اعطي ثالث لا والله مطلوب مني اثنين مسموح مسموح مطلوب مطلوب بس غير مكلف ولا حول ولا قوه الا بالله في مجالس سمع الان عطارس في مجالس تسمع له الاولاد قران حفظهم قران لا والله مش مطلوب شو مطلوب الله اكبر ﴿ آية: الإخلاص 1 ﴾ ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم طيب تابعه عبده عن عبيد الله من عبده واين هذا ومن وصل هذا المعلق تفضل
وعبد بن سليمان الكلابيه محمد الكوفي ثقه سنه 87 وح البخاري في صحيحه في كتاب الذبائح والصيد باب ذبيحه المراه رقم 45000 حدثنا الصدقه اخبرنا عبده عن عبيد الله عن نافع عن ابن كعب بن مالك عن ابيه ان امراه تحدثا بحجر فسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فامر بايها نعم فامر باكلها صلى الله عليه وسلم اذا ما معنى تابعه ما معنى تابعه تابع
ما معنى تابعه اولا [موسيقى] عن ها
اسامه
يا رجل الله يرضى عليك ارحمني ياخذه [موسيقى]
اشتراك التلاميذ في الروايه عن الشيخ فمن اشترك مع عبده
من اشترك مع عبده [تصفيق] من اشترك مع عبده
المعتمر فاذا عندنا المعتمر اشترك مع عبده في الروايه عن عبيد الله يا جماعه اذا ما بتحضروا ما بتستفيدوا نايم نايم نايم وكذا وشغل ودنيا ما بتستفيد ولا حول ولا قوه الا من الفوائد والاحكام قال ابن بطال قال المهلب فيه من الفقه تصديق الراعي والوكيل على ما اتمن عليه حتى يظهر عليه دليل الخيانه والكذب ما معنى هذا كلام
هذا كلام ابن بطال قبل حوالي 900 سنه فهم معنى هذا الكلام ايه نعيد طيب نعيد قال ابن بطال قال المهلب المهلب لسه قبل ابن بطال فيه من الفقه تصديق الراعي والوكيل على ما تمن عليه حتى يظهر عليه دليل الخيانه والكذب تفضل
نعم هذا ضمن قاعده القواعد الفقهيه الكليه الخمس الكبرى تحت قاعده اليقين لا يزول بالشك فعندنا الاصل براءه الذمه في من
نعم في المؤتمن فاي شخص ائتمنته الاصل ان تتعامل معه انه ايه
انه امين وبريء [موسيقى] وبالتالي ما يفعله بعض اصحاب المحلات واصحاب الشركات انه قال انا افحص هذا الشخص انت اخطات لان هذا تشكيك الصواب ان تفحث قبل ان توظفه اما بعدما يوظف وتوكله فان تبدا تشك و وتجعل عليه امتحانات واختبارات فهذا ليس من ديننا الاصل ان نتعامل مع الناس انهم من اهل البراءه وبعدما كلفته وثم بعد ذلك تبدا ولذا فبعض الناس يقولون الموظف كالبطيخه والزوجه كالبطيخه
يا اخي لا يوجد كالبطيخه لا في الموظف ولا في الزوجه الموظف جاء من بيئه هو كحاله في بيئته الزوجه جاءت من بيئه فحالها كحال اهلها كيف ستكون الزوجه يعني انت جايب لوحده من بيت رقصين شو شو بدها تكون
رقاصها شو بدها تكون جئتها من بيت اهل ديانه واستقامه شو بدها تكون
اهل ديانه واستقامه تلقائيا فتنبهوا الى هذا وهذا الموظف من اين اتيت به من اتين اتيت به طيب اثنين قال فيه ان الراعي والوكيل يجوز له الاجتهاد فيما استرعي عليه ووكل به وانه لا ضمان عليه فيما اتلف باجتهاده صار في نقطتين اذا كان من اهل الصلاح وممن يعلم اشفاق على المال [تصفيق] والنيه في اصلاحه
ما اجمل هذا الكلام وهذا جواب على سؤال يتردد كثيرا بدايه ما معنى هذا الكلام بعدين بحكي السؤال ما معنى هذا الكلام يا اخوه الاسلام تفضل انه يجوز اذا الرا اذا اشتهر في على ذلك ويلص فله ذلك وجزى ذلك انه قال مقام الاصل
هذا القسم الاول وهذا ذكرناه من يساعده
ان الوكيل على الماء اذا خش شيئا او
ايه قاعد بتقرا قراءه
المسيل على المال اذا فش خوافا او فسادا فله ان يست ما هي حكايه الاستاذ هون اشعر انه انا ب في ناس بتحضر تفضل
انه في حال اذا اجتهد ثم اتلف هذا فلا يضمن على القسم الثاني وهو الذي نريده القسم الاول ذكرناه ان الراعي والوكيل يجوز له ان يرعى ويجتهد في اصلاح مال صاحب الموكل به حفاظا عليه من غير استئذانه لكن اذا اتلف
فماذا يحدث
هي الاخ بجاوب وهو
انه لا ضمان عليه اذا علم منه صلاح
اذا لا ضمان عليه بشروط واحد
تعلم صلاحه انه على صلاح على تقوى الله اثنين
صلاح نيه اذا علم منه صلاح النيه
اثنين انه علم منه صلاح النيه ثلاث انه كان اهلا
لهذا العمل فعندها اذا افس فماذا
غير مطالب بالضمان غير مطالب بالضمان يعني انت في مصنع مع صاحب العمل جعلك مسؤول شفت انت مهندس وحدث هناك عندك شيء عطل في هذه الماكنه وانت تصلح الماكنه لكنك وانت تصلح الماكنه سهوت اخطات فاذا بك تفسد اكثر مما اصلحت هل تضمن الجواب لا تضمن ان علم منك
صحه النيه والاصل صحه النيه اثنين يعرف عنك الحرص
على مال المصلحه وهذا الموظف الذي يعرف عنه الحرص على مال المصلحه يستمسك به ولا يترك وبعض حتى من اهل الكفر لا اقول فقط في الاسلام حتى من غير المسلمين من الكفار عندهم مبادئ وهي ان تزرع في الموظف الانتماء كما قلنا قبل قليل الانتماء للعمل فماذا يعملون اولا يعطيك راتبا عاليا اثنين يعطيك اشياء مكملات لهذا الراتب من علاج من تعليم لاولادك من سكنه معطيك سكن ق لك شو ظل شو بدك ايش ما بدك واجازات وصفرات من
صفرات بتفكر تترك العمل وين اروح احسن من هيك وين بدي الاقي سفر سافر علاج موجود تعليم موجود مال موجود سكنه موجوده بتفكر تترك هكذا لكن احنا عندنا انتماء وهو احتساب الاجر عند الله جل في علاه فاذا افسد فهذا غير مطالب
بالضمن قال ابن الملقم فيه ان قال ابن التين وهذا مسائل في الذبح قال فيه جوازكاه النساء والاماء زكاه النساء يعني ايش؟
نعم هل يجوز للمراه ان تذبح؟
نعم يجوز للمراه ان تذبح وبعض العوام كانوا يقولون كلمه قديمه وهي انه يشترط في المراه التي تذبح ان تكون مختثنه وهذا كلام لا وزن له فاي امراه ارادت ان تذبح تذبح ولكن النساء ليس لس على قلب واحد في ايش؟ في القوه فبعض النساء اذا رات الذبيحه امامها ربما يغمى عليها فضلا على ان تكلف ايش بالذبيحه وبعض النساء بسم الله والله اكبر الذي ذبح وانا اذكر كان في طفولتي ايه كان يذبح الاشياء في الشوارع عندنا قبل المسالخ و والتدقيقات فكانت احدى النساء مثلا تناديني وانا ابن ع سنوات تقول تعالي يا سفيان تعالي اذبح لي هالجاجه اذبح لي هذه الدجاجه بسم الله والله اكبر اذبح
طبعا علمونا واحنا صغار بذبح انتء
ما شاء الله عنك عمرك 20 سنه عمرك ما ذبحت جاجه
ايوه
جاجه ما ذبحتقوللي بدي اذبح اليهود ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم اثنين قال في جواز الذكاه بالحجر اذا الحجر يجوز الذكاه يجوز الذبح ثلاث جوازك ما اشرف على الموت طبعا يا اخوه في هذه الكلمه عندنا وزاره الصحه تبعث مندوب على المسلخ لانه هناك بعض الذبائح بعدما تذبح تكون مريضه ومؤذيه لمين؟
للبشر من قبل الاطباء كيف كانوا يحكمون بالعرف وبالخبره ولذا فبعض الشياه في ديارنا شاه كامله مكمله بس مكرسحه حق 20 دينار نفس الوزن ثمنها 200 دينار بعرفنا ناكل خرفان مكسره مكرس حول وشلل دماغي مع مين اللي بيحكم انها بتنفع ولا بتنفعش اهل خبره واهل طبعا عندما زرت المسلخ في عمان تفاجات ان بعض الخرفان المذبوحه التي لحمها تنظر الي تشتهيه امر الطبيب باتلافها هذا اتلاف قال نعم هذه لا تصلح
للبشر لكن نحن شو مالنا فانسب شيء ان تاكل من مكان في يذبح في ديار اسلام ضمن اشراف طبي اما انا بقول لك هذا ذبحي هذا ذبحي ما انت ذبحك بجوز مكرسعات يا رجل بجوز مريضات احنا فاهمين لك وحدثني احد السليخه يسمى السليخ الذي يذبح للملاعم قال يا شيخ دعوني الى ان اسلخ خرافا ميته
ميته عندما دخو قال شو دخلك اسلخ خذ اجارك لا حرام وبعدين بطعميك اياها ولا حول ولا قوه
الا بالله العلي العظيم
طيب قال فيه جوازك غير المالك بغير
اله جواز زكاه غير المالك بغير اله ايش
الذبح طيب وقال فيه جواز اكل ما ذبح بغير اذن مالكه جواز اكل ما ذبح بغير اذنك
مالكه وهذا شرحناه وقال العين فيه الارسال بالسؤال والجواب في ارسال وفي ارسال ايضا بالجواب ودائما اذا اردت ان ترسل من يسال فلا لابد ان يكون
اهلا للفهم فكم من شخص يقول لي يا شيخ انت تفتي بكذا وانا افتي بعكس ما يقول انا سامعك يا اخي ما قلت لا سامعك يا شيخ قلت له يا اخي اعتبرني تراجعت اعتبرني اخطات انت بتفهم صح واحنا بنفهم ايه
غلط
مش فاهم بالمره فيا جماعه ربما مبلغ اوعى
من سامع فانت ضروري الله يرضى عليك وانت قاعد في الدرس بتسمع انك تنتبه لاني انا خايف تنقل عني ايه
خطا وتحط الحاجه على مين
على الشيخ ولا حول ولا قوه الا بالله سادسا قال فيه ان الذبح بالحجر يجوز لكن اذا كان حدا اذا شرط الحجر الذي تذبح فيه ايش؟ واحد ان يكون
حدا
ماض
وافرى الاوداد الاودادج
مش تضربه على راسه
لا
افرى الاوداج قطع الشرايين والاورده اذا بهذا نكتفي وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه