ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فمع مبحث جديد من مباحث علم المصطلح من كتاب تيسير مصطلح الحديث للاستاذ محمود الطحان وصل بنا المقام عند كتابه الحديث عند كتابه الحديث كتابه الحديث ملخص هذا المبحث قائل انه في بدايه الاسلام كان يتنزل القران وكان النبي
صلى الله عليه وسلم يتكلم فخشي النبي صلى الله عليه وسلم على امته ان تخلط بين القران وبين السنه فكان هناك كتب للوحي وكان هناك من يكتب السنه ولكن كتابه السنه ليس باي اي احد الى ان قال النبي صلى الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه فجاء التصريح منه صلى الله عليه وسلم وقيل لعبد الله بن عمرو بن العاص اتكتب كلما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بشر له الغضب والسراء فسال النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ااكب كلما تقول
فقال نعم فوالله لا يخرج من هذا واشار الى فيه عليه الصلاه والسلام الا الحق فاذا هذا دلاله على ان كتابه السنه كانت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ومنعها في بعض السور لكي لا تختلط بالقران بينما من كان اهلا وضابطا فامره النبي صلى الله عليه وسلم بالكتابه هذا الملخص ثم بعد ذلك جاء واستقر الامر بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم واكتمال القران ان تكتب السنه وتدون وتحفظ وكان هناك شيء زائد على الكتابه
وهو ما يسمى بالمقابله المقابله ان يتكلم الشيخ او الصحابي بحديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيكتب التلاميذ لكن هؤلاء التلاميذ منهم الدقيق ومنهم يعني عنده شيء من الضعف ومنهم السرحال ومنهم الغافل فكيف يضمن الشيخ ان ما املاه عليهم هو الصواب فظهر شيء زائد عن الكتابه
وهو المقابله ومعنى المقابله ان يعرض التلميذ ما كتبه على اصل الشيخ اما بما يدونه الشيخ من كتابه واما بما يصححه الشيخ له من حفظه ولذا الامام البخاري وهو امام عظيم كان لا يكتب في مجلس الاملاء عندما يملي الشيخ على التلاميذ لا يكتب والتلاميذ يكتبون فانكر عليه احدهم لما لا تكتب طبعا النبي صلى الله عليه وسلم قال قيدوا العلم
بالكتابه فقيل له لما لا تكتب فقال لهم انا ان رجعت كتبت في بيتي فقيل له ربما تسهو ربما تخطئ فقال باذن الله لا فقالوا له اذا اذكر ما ك ما املاه الشيخ علينا فكانت المفاجاه قال فجعلنا نصحح ما كتبنا من حفظه فجعلنا نصحح ما كتبنا من حفظه الاصل كيف يكون
التصحيحكتابمقابله
نعم بالمقابل على اصل الشيخ وبالعرض على اصل الشيخ فاصبح الامام البخاري من غير ان يكتب يصحح
للتلاميذ من
حفظه لذا يا جماعه من عجائب هذا الزمان ان بعض التلاميذ ينقل عن المشايخ وهو رجل صاحب دين هذا الذي ينقل رجل صاحب الدين لكن من العجائب انه ينقل الكلام خطا شو السبب
قدرات قراته ضعيفه في النقل وهو صاحب ديانه واستقامه لكن قدراته ضعيفه فيفهم خطا وينقل خطا ولا حول ولا قوه الا بالله وعندما قال لي احدهم مره انا مستعد يا شيخ ان اكتب شيئا مما تعطي من الدروس ونجعله بشكل ورق قلت له احسنت فاذا به يكتب خلاف ما اتكلم وعندما كان شيخنا مشهور حسن حفظه الله يدرس شرح الورقات او دوره في القواعد الفقهيه نسيت الان فقام وانبرى احد الطلبه يريد ان يفرغ كلام الشيخ بشكل ورقي ويوزعه على
الطلبه ولكن الشيخ كان في نفسه يعني غصه عندما قرا احدى هذه الاوراق لسه في البدايه فاذا بهذا الاخ يقول وقال ابن القيم في كتاب الرساله ولا حول وكتاب الرساله للامام الشافعي فهذا الاخ نسبه الى من ابن القيم قال الشيخ مشهور قال ابن القيم في كتاب الرساله طبعا لو واحد ثاني غير الشيخ مشهور ماشي هذا استاذ في الكتب استاذ في المؤلفين استاذ في المخطوطات مش تلاقي تنسب غلط نسبه الكتاب الا للشيخ مشهور شوف لك واحد ثاني يا رجل نقول سه جاي اللي كل حياته بين الكتب كل حياته في المخطوطات
جاي تقول قال ابن القيم في كتاب الرساله فوقتها الشيخ قال يا جماعه لا نريد ان يتقدم احدهم وينشر هذا الشيء من غير
المقابله وعلم المقابله اخواني في الله هو علم ايضا في جهه المخطوطات فمن يعمل ويقرا في المخطوطات فيحتاج الى شيء يسمى المقابله وهي ان تعرض النسخه الخطيه على نسخه اخرى فتجعل احدى هذه النسخ هي الاصل والنسخ الثانيه تقابل عليها وتذكر الفروق على هذه النسخه هذه ايضا تسمى مقابله ايضا حتى من ينسخ من اصل الشيخ فبعدما ينسخ هو نفسه يراجع
لنفسه ما كتب فيمر على ما كتب بالعرض على اصل الشيخ هذا ايضا يسمى مقابله لا لذا كان هناك من ينظر في المخطوطات ما يسمى بالدائره الفارغه والدائره المنقوطه ما الفرق بين طب اكتب هذا في خرجنا عن الموضوع والله هو كل اللي حكيمين كلمتين تيسير مصط ربع ساعه بحكي لك ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم اكتب فهناك ما يسمى بالدائره الفارغه والدائره المنقوطه ما الفرق بينهما؟ الدائره الفارغه ان هذا التلميذ او هذا الناسخ نقل عن الاصل نقل
عن الاصل فجعل بجانب كثير من الاحاديث او الفقرات دائره فارغه لما جعلها فارغه للدلاله على انه نسخ ثم بعد ذلك يقابل ما نسخ على الاصل فكلما قابل شيئا جعل نقطه داخل الدائره فانت عندما تقع على مخطوطه فيها دائره منقوطه فانت تفرح تقول هذه مقابله على اصل وقد يكون هذا الاصل اعلى انواع المخطوطات وهو ما كان بخط المؤلف ولذا كثير من الناس لا يعرف قيمه المخطوطات فهو يمسك بالمخطوطه
ولا يعرف هل هي هذه مخطوطه ثمينه ام ليس ايش بثمينه فمن ث من علوها وعلو مكانها ان يكون عليها ايش
المقابلات ليست مقابله كل هذا نحن بنستثنى في ايش موضوع ايش
المقابله سح بجوز ياذن العشاء واحنا مثناك يعني ايه
فتعلو سمه المخطوطه عندما تكون عليها ايش
مقابلات
مقاب مقابلات احنا خلصنا اول مره كتب المخطوط شو ساوى دائره بعدين قابل على الاصل شو حاط
نقطه داخل ايش
الدائره
الدائره ثم بعد ذلك هذه النسخه نفسها تملكها عالم فهذا العالم قابلها بنفسه على الاصل صل فاما اثبت فروق او كتب عليها شروح او تعليقات ثم هذه النسخه تملك عالم اخر تملكات ولذا كانت المخطوطات سابقا اين تكون اين تكون شيخ في قدر عند العلماء
السلاطين
نعم عند الملوك
خصوصا مخطوطه عليها تملكات العلماء ومقابلات العلماء من يستطيع ان يشتريها هذه فكان الملوك والامراء يتمكونها وكيف تنتقل اليهم في العاده من يعرف يرفع يده كيف تنتقل اليهم بالعاده
نعم بسبب الاولاد اولاد العلماء الذين ليسوا بطلبه علم فيبيعونها فهذا العالم تعب حتى اتى بهذه المخطوطه مقابله من قبل علماء اخرين ثم هو قابل على الاصل وقراها وكتب عليها حواشي وتملكات واسانيد ثم مات فابتلي بمن
باولاد يعرفون اهميه كتب ابيهم فباعوا كتب الى من يدفع اكثر ومن الذي يدفع اكثر
الملوك والصلاه ومن اللطائف التي تذكر في هذا الزمان ان الشيخ او الاستاذ محمود شاكر وهو علم من اعلام التحقيق في هذا الزمان وهو مصري اديب لغوي كتب مدافعا عن اللغه والادب واشعار العرب حتى نال جائزه الملك فيصل في الادب وكان يمتلك مكتبه كبيره جعلها في بيته وكانت المكتبه يطرقها طلبه العلم يسمح لهم في كل اسبوع مره في يوم الاربعاء حتى مات
فجاء التجار والامراء والعلماء ليشتروا هذه المكتبه باي ثمن عليها تعليقات ومقابلات وزيادات واضافات من
محمود شاكر ولكن زوجته ابترفضت جزاها الله خيرا وجعلت البيت مفتوحا في كل اسبوع في كل اربعاء من اراد ان ياتي فلياتي مات الاستاذ ولن نفرط في مكتبته حتى لو دفعتم ما دفعتم من ثمن زوجه مخلصه لزوجها وبقي على ذلك حتى ماتت من سنتين او ثلاثه ولا حول ولا قوه الا بالله وهكذا في امثله كثيره اهميه الكتب شيخنا الالباني رحمه الله عليه
اوقف مكتبته الى الجامعه الاسلاميه ولكن كتبه فيها فوائد كتبه الشخصيه التي كان يقرا فيها ولا اقول التي الفها فيها فوائد انه كان يكتب ملاحظات وتعليقات فانبرا شيخنا مشهور حسن وقال وكلت غير واحد ان يصور ما استطاع من تعليقات الشيخ على كتبه من الجامعه الاسلاميه حتى تجمع ويعرف تعليقات الشيخ على الكتاب وقام غيره بهذا وقام غيره هذا ولا حول ولا قوه الا بالله على كل حال موضوع المقابله
موضوع طويل ويحتاج الى زياده بسط لكن نكتفي بهذا فنكمل ان انتقلنا الى موضوع وهو اصطلاحات في كتابه الفاظ الاداء وغيرها درسنا نحن ادوات التحمل والسماع في درسنا الماضي وهنا كتابات انهم يعبرون عن كلمه حدثنا بثنا او نا شرحنا معنا حدثنا الدرس الماضي واخبرنا ب او ارنا وعن تحويل الاسناد انه انتقلنا من اسناد الى اخر لان تجعل حرف حرف حا وتنطق حا هذه الحاء التحويل في
الاسناد ما معنى التحويل في الاسناد من يذكرنا ما معنى التحويل في الاسناد ان يذكر الراوي شيخه وقد يحي شيخ بعده ثم يلحقه بشيخ اخر و وطريق اخر فيلتقيان نعم هذا هو احسنت التحويل في الاسناد ان يحدث التلميذ عن شيخه او عن شيخ شيخه ثم بعد ذلك يذكر طريقا اخر عن شيخ اخر وشيخ شيخ اخر فيلتق في شخص يسمى مدار الاسناد فهو كيف يريد ان يبين ان هناك اسناد اخر وطريق اخر كيف فيلجا الى حرف الحاء التحويل في
الاسناد طيب من اراد ان يقرا في الصحيح او في غيره من كتب السنه فعليه ان ياتي بكلمه قال وهذا نحن نتسهل حقيقه به في درس البخاري فالاصل متى قرانا الاسناد نقول حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا عبد الوارث وليس نقول حدثنا موسى بن اسماعيل حدثنا عبد الوارث هو لم يحدثنا هو قال لكنهم لما لا يذكرون قال من باب
الاختصار وعدم تثقيل الحواشي او الاصل المتن عفوا فاذا ما الاصل ان نفعل عند قراءه الاسناد يا اخواني في الله ان نقول
قال فلان حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا عبد الوارث قال عن ابي التياح طبعا نحن نختصر فاذا بنا يعني نختصر المختصر وهذا صير اخلال فالاصل ان نقول قال لكن تمشى لكننا نتكلم عن الافضل طب لما لم يكتبوها قال باب باب الاختسام من باب الاختصال الموضوع الاخر وهو موضوع مهم في علم المصطلح وهو الرحله في طلب الحديث الرحله في طلب الحديث كانت شعار المحدثين وكان هذا حالهم ينتقلون من مصر الى اخر
ليسمعوا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن كيف كان منهجهم انهم لا يتركون المصر الذي هم فيه حتى ياخذوا ما فيه يعني ما هي شمه هوا يا جماعه فهذا الامام البخاري لا يترك بخارا حتى يكون قد اخذ ما فيها فاذا نزل البصره لا يترك البصره حتى ياخذ ما فيها امام عظيم وبالتالي هذا شيء مهم مفيد في طلب العلم انك لا تتحول الى شيخ اخر حتى تاخذ ما
عند شيخك وبعض المشايخ كالبحار لا تعكره الدلاء دائما عنده تحضير دائما عنده قراءه هذا وقعتك وقعه مع للممات ولا حول ولا قوه كل ما بتيجي لدرس درس عنده مش بتلاقيه ايش
محضر مادام مستمر فكن انت معه مستمرا الى متى
الى الممات وبعض المحدثين او بعض المدرسين كالبئر تاخذ منه ثم بعد ذلك
يجف وبعضهم زي الكولر ثاني يوم له خالص اسم بس هيك وحقيقه امر فاعل ولا بيعرف يعلم فاذا هكذا كان حال العلماء الرحله في طلب الحديث الرحله في طلب العلم طبعا كتب الخطيب البغدادي كتابا سماه الرحله له
في طلب الحديث الرحله في طلب الحديث وهذا الكتاب مطبوع بتحقيق الشيخ صبحي السامرائي رحمه الله وصبح السامرائي العراقي كان عسكريا في الجيش العراقي لكنه كان طالب العلم ويجمع المخطوطات ويفيد العلماء ويراسل العلماء ويحقق الكتب الى ان ال به المقام في اخر حياته الى بيروت ومات في بيروت رحمه الله فحقق هذا الكتاب في غلاف مع رسائل اخرى لانه هذا الكتاب اصلا رحله في طلب الحديث كتاب صغير نكمل ان شاء الله في درسنا
القادم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه