ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في فمع باب جديد من ابواب كتاب رياض الصالحين نعيش في هذا الصباح بمشيئه الله عز وجل اقرا عبد الرحمن
باب فضل انتظار الصلاه وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال احدكم في صلاه ما دامت الصلاه تحبسه لا يمنعه ان ينقلب الى اهله الا الصلاه
نعم اذا هذا الفضل انتظار الصلاه من الذي يحصل فضل انتظار الصلاه
المبكر الى الصلاه
نعم المبكر الى الصلاه والمبكر الى الصلاه يحصل فضل الانتظار الى الصلاه وماذا يعطيك هذه قاعده من قواعد الطاعات ماذا يعطيك هذا قاعده من قواعد الطاعات؟
المسار
ان الطاعه تقودك الى طاعه اخرى دائما لا تفكر فقط في طاعه سوف ترى ان الامر قادك الى طاعه اخرى ولذا معنى قول بعض السلف اني لاعمل الطاعه الصغيره رجاء اختها التي هي اكبر منها اذا لا تفوت اي طاعه حتى لو رايتها انت ايش
صغيره
لكنها ستقودك الى
طاعه كبيره او طاعه اخرى والعكس كما قال بعض السلف اني لاترك معصيه الصغيره مخافه اختها التي هي
اكبر منها انظر لا تفكر في ها تقول معصيه صغيره
ستقودك الى معصيه كبيره والعياذ بالله اذا تنبهوا اخواني في الله الى هذا الشيء هذا واحد اثنين هذا الذي ينتظر الصلاه ماذا له فضل هذا الذي ينتظر اقامه الصلاه وهو في المسجد وقد بكر ماذا له فضل ما هو ما بصير بدكم تتبعوا تفضل
صلاه الملائكه عليه
واحد انه مازال في صلاه ما دام ينتظر الصلاه كانه يصلي وينتظر هو يصلي لا يصلي لكنه ينتظر الصلاه فواحد كانه يصلي بانتظاره للصلاه بشرط ماذا؟
ان تكون
نعم ان يكون النيه ان اداء الصلاه هو الذي يحبسه من الانقلاب الى اهله طيب شوف الحديث الثاني
وعنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الملائكه صلي على احدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه ما لم يحدث تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه
انظر الى هذا الفضل الثاني للذي ينتظر الصلاه وقد جاء مبكرا او
ادى الصلاه وينتظر الصلاه الاخرى صلى المغرب وينتظر صلاه العشاء او جاء مبكرا الى صلاه المغرب وهي ينتظر صلاه المغرب انتظار الصلاه له اكثر من صوره فماذا الفضل الثاني تفضلغفر له
نعم الملائكه تصلي عليه ما معنى الملائكه تصلي عليه؟
تدعو له تدعو له بالمغفره والرحمه
تدعو له معنى اخر
تذكره في الملا الاعلى
نعم تدعو الله ان يذكر في الملا الاعلى تدعو الله ان يذكر في الملا الاعلى تطلب من الله يا رب اذكر عبدك فلان يا الله انظر هذا الفضل ظل لو انك سمعت عن نفسك ان الحاكم الفلاني او الوزير الفلاني او صاحب الجاه والسلطان الفلاني ذكرك او فلان ذكر فماذا يفرح ويكتبها ويسجلها وينزلها على الفيسبوك فلان الوزير الحاكم السلطان ذكرني فيعتبرها ايش منقبه فكيف اذا ذكرك الله
ذكرك الله وعند من ذكرك هذا الحاكم او الوزير او السلطان او صاحب الجاه او المال او ذكرك عند البشر
ذكرك عند الناس لكن هذا انت ذكرت عند من
عند الله
عند الملائكه ولا حول ولا قوه الا بالله انظر الفرق فكيف لا تبكر الى الصلاه اياك تسال اذن اذا وصلت لمرحله تسال اذن انت في غفله ينبغي لك ان تبرمج نفسك بالتعمير العصري ان تكون في المسجد بعد الاذان مباشره او مع الاذان والافضل قبل الاذان شوف لوين الافضل ايه
قبل الاذان حتى تحصل هذه الاجور فضل الانتظار ما الذي يشغلك تقول انا طالب جامعه خذ كتابه معك الى المسجد اذا كان يعني الامر في ه الدراسه المستمره ماذا تقول؟ ماذا يشغلك؟ انت جالس اما اذا كنت لا تستطيع فاجرك ان شاء الله محفوظ لانك لا تستطيع اما وانت تستطيع وتقصر فهذه هي الماسه انظر طيب ماذا تقول الملائكه؟ اللهم اغفر له واللهم ارحمه طيب اذا هذا ثلاث فضائل واحد انه في صلاه اثنين دعاء الملائكه له ان يذكر في الملا الاعلى تدعو الله ثلاث
تقول له اللهم اغفر له اللهم ارحمه طب نسمع
وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخر ليله صلاه العشاء الى شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه بعدما صلى فقال صلى الناس ورقدوا ولم تزالوا في صلاه منذ انتظرتموها
نعم ما زلتم في صلاه منذ انتظرتموها الناس ناموا لكن انتم في صلاه وانتم تنتظرون الصلاه يا رب
طيب ننتقل الان الى موضوع فضل صلاه الجماعه صلاه الجماعه حكمها مما اختلفت كلمه اهل العلم فيها فمنهم من قال مندوب اي سنه مؤكده ده ومنهم من قال فرض كفايه اي اذا قام به البعض سقط عن الاخرين ومنهم من قال هي واجبه ياثم من يتخلف عن الجماعه وهو قادر ان يذهب الى المسجد ومنهم من قال وهذا قول مخيف ان من استطاع ان يذهب الى المسجد ولم لم يذهب فصلاته باطله هذا القول الاخير مرعب لكن الحمد لله انه ليس هو الراجح والراجح ان صلاه الجماعه فرض واجبه
على المستطيع فهناك فرضان اداء الصلاه وان تكون في جماعه في المسجد فمن ادى الصلاه في بيته حصل فرض اداء داء الصلاه لكنه فاته الفرض الثاني وهي ان تكون في جماعه في المسجد بل النبي صلى الله عليه وسلم جاءه الاعمى وسوف يتضح معنا وقال يا رسول الله اذن لي في ان اصلي في بيتي فقال اتسمع النداء قال نعم قال لا اجد لك رخصه فكيف نوجد لانفسنا رخص
بترك شهود صلاه الجماعه يا جماعه الامر مفروغ منه لا ينبغي لنا ان نتكلم عن صلاه الجماعه
وقلنا اخواني في الله كما قلنا في بدايه الدرس الطاعه تقود الى طاعه فالذي يحافظ على صلاه الجماعه سوف يفتح عليه طاعات اخرى مثل ماذا؟ مثل ماذا ستفت عليه طاعات اخرى
اذكار الصلاه بعد الصلاه
اذكار الصلاه سواء في المسجد او غير المسجد لا غيره
انتظار الصلاه
انتظار الصلاه ذكرناه غيره
الدعاء بين الاذان والاقامه
الدعاء بين الاذان والاقامه يستطيع ان يفعل يؤذن ثم يدعو ثم يقيم نريد اشياء ايجابيات في شهود صلاه الجماعهصحب الصالح
هذا اهم شيء احسنت هذا الذي يشهد الجماعه جماعه يرى اهل المساجد
واذا كان في خير يا جماعه سوف ينطلق من المساجد وباذن الله الخير موجود فبالتالي هنيئا لمن يحافظ على صلاه الجماعه في المسجد فسوف يشهد الصالحين وسوف يشهد الرفقه الصالحه وسوف يشهد الخير اذا هذا واحد اثنين
والله الالمس
نعم على الغالب انك سترى والحمد لله في المساجد درس اما ان يكون قصيرا او طويلا فبالتالي تحصل طلب العلم ثلاث
اجر المشي الى المسجد
انك سوف ترى نفسك مهيا تتصدق اما ان تجعل صدقه في المسجد او صدقه على فقير بينما اذا كنت لا تشهد المسجد اين سوف تؤدي هذه الصدقات؟ سوف تبحث عن فقير تعطيه شلن ولا بريزه؟ لا بينما اذا شهدت المسجد هناك صندوق قد يسهل عليك ان تجعل القطعه المعدنيه ذات العشر قروش بينما اذا كنت لا تشهد الجماعه فاين سوف تبحث عن فقير وعندما تبحث عنه تقول له عر قروش الا اذا كان هذا الفقير يتنقل من مكان الى اخر وربما تشك به انه ليس بفقير وهكذا اذا شهود الجماعه وهناك اشياء كثيره لكننا نقول ان الطاعه ستقود الى طاعه ان الطاعه ستقود الى
طاعه نسمع الحديث اول يلا يا شيخ احمد
باب فضل صلاه الجماعه عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاه الجماعه افضل من صله من صلاه الفذ ب 27 درجه
نعم ما هو الفضل الاول الذي يبين اجر صلاه الجماعه واضح جدا تفضل
صلاه الجماعه افضل من صلاه 27
نعم اذا انت تؤدي الصلاه لك اجر لكن الذي اداها في جماعه في المسجد اجره ضرب 27 يعني حقيقه معادله لا تقبل النقاش لا تقبل النقاش كيف بارادتي اترك شهود الجماعه وانا اعرف انها تعادل 27 ضعف من صلاتي في مسكني او بيتي او عملي او يعني كيف تت يا جماعه التجار يخرجون من محافظه الى محافظه او يشاركون في معارض واسواق ما السبب؟ قال نريد ماذا؟
زياده في الدخل زياده في الارباح كم زياده في الارباح؟ قد تصل الارباح الى 100% زياده يعني ضعف واحد يا جماعه 100% يعني ايش ضعف فكيف يقال لك 27 ضعف ثم بعد ذلك لا تشهد الجماعه
يعني واين عقلك
اين عقلك ان تقبل لنفسك ان تصلي في البيت وانت تستطيع
ان تذهب الى المسجد كمان يا جماعه انتبهوا نن كم بدنا نعيش؟ هي فتره مؤقته قصيره بعدين ربما تمرض فدندم على الايام التي فاتتك ولم تشهد الجماعه وهل تاخذ اجر الجماعه؟ هناك من اهل العلم من اشترط على المريض ان يشهد ان ياخذ اجر الجماعه اذا كان سابقا يشهد
يشهد الجماعه وهذا قول معتبر لا نريد ان ندخل في التفاصيل والاقوال لانه هذا ليس بدرسنا انظر هذا ايجابيه الطاعات لانه هناك روايه وهو صحيح مقيم يعني عندما كنت انت بصحتك هل كنت تؤدي هذه الطاعات ثم مرضت فعندها الاجر محفوظ اما لا تؤديها ثم مرض لا اجر قديم
ولادي
ولا جديد على قول
واختيار غير واحد من اهل العلم فالامر حقيقه جد خطير اذا هذا واحد اثنين نسمع الحديث
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاه الرجل في جماعه تضعف على صلاته في بيته وفي سوقه 25 ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الى المسجد لا يخرجه الا الصلاه لم يخطو خطوه الا رفعت له بها درجه وحطت عنه بها خطيئه فاذا صلى لم تزل الملائكه تصلي عليه ما دام في مصلاه ما لم يحدث تقول اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال في صلاه ما انتظر الصلاه
انظر هذه الطاعات لا اقول قادتك الى طاعات اخرى المرتبطه بصلاه الجماعه ما هي الفضل الثاني لشهود صلاه الجماعه في المسجد
افضل من الصلاه في البيت او السوق 25 درجه
هذا ذكرناه اثنين
استغفار الملائكه
لسه قبل هيك قبل الاستغفار اثنين
لا يخط خطوه الافعله بجرد
انظر وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الى المسجد لكن قال لا يخرجه الا الصلاه هذه لا يخرجه الا الصلاه بعض العلماء يعتبرها حصرا ايش يعني حصرا يعني انت في خروجك الى المسجد د فقط تقصد الصلاه لا تقول ليش صليت في الجامعه والله عشان اشتري خبز لك اجر لكن هي الروايه تخيف ليش صليت في الجامع هذا والله في هون بدي قلت بدل ما اصلي عندي صليت في الجامع جمع النيات في صلاه الجماعه يضعف الاجر لكن الاجر موجود موجود لكن هذه الروايه مخيفه لا يخرجه الا الصلاه
وبالتالي حقيقه اسال نفسك اذا ذهبت الى المسجد ما هي نيتك ما هي نيتك ولكن قد يقول قائل لها مخرج وما هو المخرج اني اخترت هذا المسجد للمصلحه الدنيويه والا فانا ساشهد الجماعه والمسجد في اي مكان كنت اه اذا هذا له مخرج يعني انا سائق مثلا تاكسي او سرفيس و قصدت هذا المسجد لما لكي احمل الركاب بجانبه لانه في عدد كبير بيطلعوا الناس بشروا الى تاكسي باخذ ناس لكن انا لو لم اكن في هذا المكان ولو كنت يعني في اجازه في عملي فساشهد
الجماعه هذه لها مخرج ف انظر لكن انه اذا في زبائ هيني صليت جماعه اذا ما في زبائ صلاه الج لا هون بتصير الامر مخيف ومع ذلك القول الاول ان يكون صافيا بظل افضل ان يكون صافيا بيكون افضل وهذا يعني له مخرج للناس الذين يبيعون على ابواب المساجد انه يقول حتى لو انا لم ابيع على هذا المسج باب المسجد فساشهد
الجماعه مخرج له ما اما اذا في والله بسطت على باب الجامع هي ايش
شت الجماعه اذا ما في بسطه بصلي وين؟ في البيت لا هون صار في مشكله اذا هذا معنى لا يخرجه الا الصلاه طيب شو الاجر؟ كما قال اخونا هناك كل خطوه
ترفعه درجه والثانيه
تحط عنه خطيئه طيب الفضل الاخر ذكرناه قبل قليل في فضل انتظار الصلاه ما هو هذا الفضل؟ فاذا صلى لم تصلي الملائكه
لم تزل يا رجل
لم تزل الملائكه تصلي عليه ما دام في الص ما دام في المسجد في الصلاه في المصلى المصلي
الملائكه تدعو له تدعو له وذكرنا تفصيل الدعاء الملائكه قبل قليل وهنا اللهم صل عليه اللهم ارحمه وايضا فضل اخر ذكرناه قبل قليل
لا يزال في صلاه صلاه منتظر
نعم انه في صلاه ما دام ينتظر الصلاه ننتقل الى انظر هذه الفضائل تداخلت بينها وبين فضل انتظار
الصلاه نعم ننتقل الحديث التالي
وعنه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل اعمى فقال يا رسول الله ليس لي قائد يقودني الى المسجد فقال فسال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولى دعاه فقال له هل تسمع النداء بالصلاه؟ قال نعم قال فاجل
اذا انظر في البدايه رخص له ثم بعد ذلك لم يجد له رخصه طب هذا كيف رخص له النبي صلى الله عليه وسلم وهو يوحى اليه؟
ا النبي يجتهد ويصوب
نعم هذا من ادله الاصوليين على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجتهد وكيف لا يجتهد وهو عالم وهو اعلم الناس وهو اعلم المسلمين وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو يجتهد ويسدد بالوحي يجتهد ويسدد بالوحي وانظر الى حال هذا الشخص ما به انه
اعمى
اعمى ومع ذلك
عندما كان له طبعا في الروايه الاخرى ليس لي قائد يلائمني يعني في احد ياخذك للمسجد لكن ما بناسبه لا ما بناسبك لا تكفي هذه في عدم حضور
صلاه الجماعه وللاسف اخواني في الله فبعض الناس اذا مرض ققول لك بدي اشهد الجماعه خذوني احملوني وانت بصحتك كلها صلاه يا شيخ ايه كلها صلاه هون ولا هنا ولا حول ولا قوه الا بالله فلذا اغتنم خمسا قبل خمس وصحتك
قبل مرضك فتنبه الى هذا الامر اخواني في الله اغتنم الوقت قصير وقت قصير يعني اذكر البارحه احداث احداث الان امامي انا اذكرها الان قبل في المساجد قبل 30 سنه كيف مرت ما بعرف لو رايت رجلا عمره 90 سنه وقل له يا عم مرت عليك ايام حلوه ومره فماذا تشعر؟ قال يا بني لا اشعر بشيء كل ذلك اصبح وراء ظهري لذا فرصتك اخي في الله الان ان تقبل على دين الله وسن الشباب هو سن تحصيل الاجور اذا فاتك سن الشباب في الطاعات وطلب
العلم والقربات بعد ذلك سوف تجد نفسك اذا حصلت الطاعات تحصلها بقصور وبنقص انظر الشباب في الحج في ال 2000 و14 اخر حجه كانت لي ونسال الله ان يكرمنا هذه السنه بالحج وان كنت طبعا يعني اصغر من هذا السن لكن ذهب معي ورافقني في رحله الحج شباب يدرسون في الجامعه في جامعه مؤ التقينا قدرا ورافقوني في الحج ولا ورافقني طبعا غيرهم اضعاف يعني كان معي 50 واحد ماشي معي كله بيقول لك يا شيخ بدي احج على السنه بدي احج على السنه قلت له ماشي بس انا ما عندي بطء فمن
اول مشاعر ال 50 صاروا 35 15 تاخروا ما في مجال للانتظار في الحال جينا على المشعر الاخر راح كمان 10 ظلوا 25 رحنا على المشعر الاخر بتفرج هيك حوالي فش اللي ضايلين الا الشباب الصغار اللي 20 و2 كلهم مع انه انا اصلا لازم اكون بطيء لكن ربنا فتى علي واصبحت سريعا فالذي تبقى وادى المناسك يا جماعه هيك السنه اه يا شيخ يلا يلا ظلنا رايحين والشباب الكبار او الرجال الكبار يا شيخ فيش رخص ما انت اللي بتقول بدي على السنه هج وقت الجد صار ايش يدور على الرخص فيا اخوه يا اخوه سن الشباب
هو سن تحصيل الاجور اهل الدنيا يعكسون اقول لك سن الشباب سن تحصيل الاموال [موسيقى] وانا جدك هيك بيجي يحكي لك ها وانا جدك كنت اداوم 12 ساعه من السبعه للسبعه يعني من الفرشه للورشه سن الشباب انت شباب يا رجل قديش عمرك 30 25 35 يا زلمه لازم تداوم في اليوم 12 ساعه عشان ايش تحصل الفلوس لا حول ولا بيهلكوا الشباب في الدنيا الفانيه بدل ما يقول له الان فرصتك تحفظ كتاب الله فرصتك تطلب العلم واللي لك الك لك لك ما بنقول لك تشتغل لكن المفاجاه انه بداوم 12 ساعه وبيذبح حاله واخر شيء
ما في بركه والمفاجاه ان احدهم امتنع من الصدقه وهو موثر عرضت عليه مشروع ينفع الناس قال شو في عندك مشاريع قلت له تفضل هي مشروع بكلف 10,000 دينار بينفع الناس وانا ما بتدخل لا بحمل مال ولا بمسك مال انا بوجهك وانت حر قال خلص ان شاء الله بنبقى نشوف وكذا بعديها قبلته شو صار قال والله انتصب علي ب 10000 والمشروع قال والله تاخر اخرت عنه فاجا واحد ايش نصب علي اخذ ال 10000 لا حول ولا قوه نحن ما بنتشفى فيه وواحد من اخواننا ومحترم وصاحب دين لكن هيك الحياه اذا ما بتغتنم وقتك ايها الشاب في طاعه الله سوف تجد اوقاتك تذهب هباء منثورا شباب قاعد لي على الفيسبوك على الخلويين
بالساعات شوها شلل شلل العاده ولا حول ولا قوه الا شباب لا تلبس النظارات من كثر ما تقرا في كتاب الله وفي سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا قرا
قديش عمرك 20 ومش قار صحيح البخاري لغايه الان متاخر كتير قديش 25 ومش خاتم الكتب السته انت شو هذا وضعك وضعك صعب ماذا تنتظر ماذا تنتظر فيا اخوه سن الشباب هو سن الاقبال على العلم سن الدعوه الى الله لكن عندهم مشكله تهور فلذا لا بد ان تبقى طوع شيخك وباشراف شيخك لا تقول لا انا بقترح انا صاحب قرار انا صاحب لا لا لا تصلح لانك الان في سن التهور ما هو حل التهور؟ الرجوع الى الراكزين من اهل العلم وطلاب العلم فتجمع بين الخيرين بين همه الشباب وبين
عدم التهور فيا اخوه في الله هذا هو حال هذا الصحابي اللهم ارضى عنه ننتظر نظر الى الحديث التالي ننظر الى الحديث التالي
وعن عبد الله وقيل عمرو بن قيس المعروف بابن ام مكتوم المؤذن رضي الله عنه انه قال يا رسول الله ان المدينه كثيره الهوام والسباع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسمع حي على الصلاه حي على حي على الفلاح فحي هلا
نعم طبعا كثير السباع يعني المدينه كاين فيها ايش
سباع انت الان بتروح على مدينه رسول الله صلى الله عليه وسلم لا بتشوف سباع ولا بتشوف نحن من غير سباع يا دوب رايحين فكيف اذا كان بيستناك اسد الحمد لله فكيف لا تشهد الجماعه والهوام يعني في افاعي في عقرب في كذا شيء بلاقيك لا يا اخي وبعض الناس عشان كلب بده يشهد الجماعه طب ما الكلب قول له هيك بروح روح باذن الله بس نحن اهل المدينه اذا شفنا كلب ايش بنصير نرج
ما بصير لهالدرجه ننسى اصولنا الفلاحين والبدو وصار ايش وكذا ونصير نقلب كلياتنا مدنيين على كلب تصير ترج نشهد الجماعه فبالتالي اخواني بعض الناس بده يصلي صلاه الخوف بس شاف ولا حول ولا قوه الا بالله فقال له اشهد نعم
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحتطب ثم امر بالصلاه فيؤذن لها ثم امر رجلا فياؤم الناس ثم اخالف الى رجال فاحرق عليهم بيوتهم هنا صار شيء شديد في التخلف عن صلاه الجماعه ما هو هذا الشيء الشديد في حق من يتخلف عن صلاه الجماعه اصابع جديده تفضل تهديد النبي انه بده يشغل عليهم الحطب
نعم الوعيد بانه كاد ان يحرق عليهم بيوتهم عليه الصلاه والسلام ولم يفعل لانه بالمؤمنين رؤوف رحيم طبعا في روايات ولولا الذراري والنساء لحرقت عليهم بيوتهم لكن هو رحيم عليه الصلاه والسلام لكن ذكر هذه العبارات
من حرصه عليهم ومن بيان اهميه شهود الجماعه ما نحن قلنا يا جماعه صلاه الجماعه تفتح ابواب كان الجهاد يخرج من المساجد
ملتقى المسلمين واخبار المسلمين كانت في المساجد اسال نفسك هل تشتاق الى المسجد عند ايام الكورونا لم اصدق ان مسلم امام مسجد سوف يقبل ان يغلق المساجد لم اصدق شو بتحكوه والله ايش ما يكون اتجاهه وقالوا له سكر الجامع مش ممكن يسكر الجامع لو بينفصل من وظيفته ما توقعت ا لا اللي توقعناه صار اللي ما توقعناهوش صار سكروا الجوامع حاضر سكروا الجوامع كيف سكر جوامع والله يا جما جماعه قابلت اقواما عندما يكونوا متاخرين جالسين في المسجد يعني يسبحون يذكرون يتكلمون فامام المسجد او المؤذن مستعجل فبقول لهم يا جماعه وانتم طالعين لو سمحتوا سكروا الباب وراكم اغلقوا الباب خلفكم قولوا
لا لا
نحن بنخاف بغلق المساجد نن يا جماعه ما ما في حدا اغلقوا الجام بدنا بدي اروح على مشوار يعني موظف بس عندي مشوار لا لا لا ما بنقدر ما بنستطيع نغلق باب المسجد نحن نغلق باب المسجد مع انه ما في حراج رجل بلاش يدخل حراميه قيس له شغله ما ما انتم شفتوا المساجد عرضه للسرقه عرضه ومع ذلك كانوا يخافون لكننا وصلنا بسبب الوظيفه اغلق المساجد حاضر
لا تشهدوا الجمعه اه حاضر
الا ان بعض الحريصين اصبح يقيم الجمعه بالسر والجماعه بالسر لكنه لا يستطيع بسبب الخوف الاذى
وهذا حقيقه كنت عندما اقرا قول بعض السلف فابتلينا حتى صلينا في بيوتنا اقول كيف يعني ابتلوا ما يشهدوا الجماعه اه واحنا ابتلينا حتى صلينا في بيوتنا صلاه الجمعه نصليها في بيوتنا
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم ومنهم من لم يصلي الجمعه يصليها ظهر
ولا حول ولا قوه الا بالله وهو معذور مساجد مغلقه والذي يخرج يتعرض للمسائله القانونيه او يخالف او يسجد انقلاب الموازين هذا يدل على انه الطاعات مواسم يا جماعه قد ياتي وقت لا تستطيع الحج فسارع الى الحج الان
قد ياتي وقت لا تستطيع الصيام فصوم الان اقصد الناف الاثنين وخميس الله لا يبتلينا الله نسال الله ان لا نبتلى لانه ما نستطيع نصوم الفريضه كمان والله كل شيء قابل في زمن انقلاب الموازين وبسبب الدينار والدرهم تسافر الى بلد وك ممنوع الصيام عننا يعني ايش يا شيخ اصوم ولا اشتغل بدك ه الشغل يا اخي لا حول ﴿ آية: الطلاق 2، 4 ﴾
طيب شوف الحديث التالي
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال من سره ان يلقى الله تعالى غدا مسلما انظر من سره ان يلقى الله تعالى غدا مسلما؟ يعني صلاه الجماعه شعار المسلمين اذا عشت في بلد ممنوع شهود الجماعه اياك ان تقيم فيها هاجر هاجر الى بلاد تستطيع ان تشهد الجماعه الحديث واضح غدا مسلمه فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن
ها حيث ينادى بهن في المساجد مش كلها صلاه خلينا نصلي جماعه في البيت خلينا نصلي جماعه في السوق لا في المساجد
نعم
فان الله شرع لنبيكم صلى الله عليه وسلم سنن الهدى وانه انهن من سنن الهدى ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنه نبيكم
انظر التخلف عن الجماعه في وعيد ما هو في هذا الحديث
ترك السنه
ترك هدي النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا يشهد الجماعه يقال عنه ايش
يترك هدي النبي صلى الله عليه اذا بدك توصل لواحد يصحيك على الفجر معناته ايمانك ضعيف تصل الى مرحله حدا يقول لك اذن معناته ايمانك ضعيف حدا يقول لك روح على صلاه الجماعه معناته ايمانك ضعيف لتركتم سنه نبيكم انظر هذا العموم هذا ماذا يسمى عند الاصوليين؟ نكره مضافه تفيد العموم طب هو ترك كل السنه اي اعظم انواع السنه وهي شهود الجماعه نسمع
ولو تركتم سنه نبي نبيكم لضللتم
انظر اذا الذي لا يشهد الجماعه ضال وهو يستطيع لا نتكلم عن المريض الذي يستطيع شهود الجماعه ولا يشهدها ضال
طيب شو كمان غير ضال
ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم نفاق
يا لطيف يا لطيف يا الله هو منافق اما ان يقال عمل المنافقين
او به صفه من صفات المنافقين
حضرتك ليش بتجي على الظهر في المسجد والله انا موظف ولا استطيع بسبب انه قوانين الوظيفه تمنعني من شهود الجماعه اهل علم قالوا هذا من باب عموم البلوى اي شيء انتشر محذور انتشر ولا يمكن دفعه ان شاء الله معذور طيب العصر والله العصر اه بقدر اجي على الجامع طيب ليش ما جيت طيب المغرب
طب العشاء طب الفجر لما لا تاتي ولذا من فضل الله عليك ان تكون ممن تعمل اعمال حره
او ان تعمل في وظيفه يسمح لك بشهود الجماعه تذهب الى المسجد وحقيقه الفقهاء في كتبهم لا يذكرون من حق الاجير شهود الجماعه والسبب ان هذا مفروغ منه وذكرت في بعض الكتب المتاخره اما الفقهاء الاجير له حق جهود الجماعه من غير اتفاق مباشره يذهب الى المسجد ما فيها اتفاق لا احنا ما اتفقنا تروح على الجامع لا ما لا تحتاج الى اتفاق لكننا في زمان انقلبت الموازين فاصبحنا نحتاج الى اتفاق تعال اشتغل معنا في هالدكان ماشي بس انا اشهد الجماعه كل صلاه في المسجد يعني هذا شرط اه شرط عندي
الاصل الاصل انه بالشرط الاصل انه تلقائيا بيجي لكننا في زمن الغربه ويا جماعه اغرب قصه مرت علي انه رجل هو اهل ديانه بس ما بعرف كيف الشيطان دخل له رجل من اهل الديانه ف عين موظف غير مسلم طيب قال له واحد طب ليش يا اخي عينت غير مسلم؟ قال يا اخي بشغل مطوعين مشايخ وكل شوي كل صلاه بده يروح لي على الجامع واحن عننا مغرب وعشاء عشان ما بدك واحد يشهد الجماعه تجيب واحد غير مسلم قال لي انا بس دعيته الى الاسلام طب كيف دعيته الى الاسلام طب ودخل في الاسلام يروح على الجامع
بت معناته بتقول له لا انا دعيتك للاسلام بس راجع حالك مش اكيد يعني ولا شو معنى كلامك انه اذا بيشهد الجماعه بدي اعينه وجبت واحد بتقول دعيته للاسلام معناته دعيته اسلام هيك يعني رفع عتب يعني
قصص عجيبه جدا واحد اخر اشتغل عند رجل صاحب ديانه فهذا الشخص ذهب الى المسجد قال له وين رايح؟ رايح على المسجد قال له دير بالك انا بخصم على اللي بيروح على المسجد مين اللي بيحكي؟ الرجل صاحب الديانه طالب علم بيحكي لمين؟ للموظف اللي بده يشهد المسجد قال له انا بطلع مع الاقامه قال له ما انا والله ما عندي اذا بدك في خصم قدش اتفقنا الرقم الفلاني بخصب منك الرقم الاخر عشان ايش بدك تروح على الجامع لا حول ولا قوه الا بالله يا جماعه والله نحن في زمن غربه في زمن غربه بدل ان يعين احدنا الاخر صرنا كاهل الدنيا الماديين الذين يفكرون فقط في المال ولا يفكرون في مرضاه الرحمن
الا منافق منافق اي بك صفه من صفات المنافقين او عملت عمل المنافقين وقال معلوم النفاق ايش يعني معلوم النفاق؟ يعني صفه النفاق فيك ظاهره طيب شوف التتمه
ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف
ايش يعني يهادى؟
تميز يحمل
يحمل بين اثنين يعني اثنين بيحملوه عشان يشهد الجماعه يا اخي انا تعبان حملك ولا انك تترك الجماعه والله جزاكم الله خيرا تصور انك تلاقي حدا بكره على كبرك قاعد انت وتقول لاولادك خذوني على الجامع يابا خلاص صلي انت نحن مش رايحين على الجامع انت بدك هي اولادك اللي ربيتهم هيه هي اولادك اللي ربيتهم ولا حول ولا يهادى بعض كبار السن قابلته يشتهي شهود صلاه الجمعه وما حدا موديه ولك حط ابوك على العربا ولك حملوه اربع شباب انتم والله يا شيخ ما نحن وقت الصلاه ما بنكون نحن بنيجي على ابوي بعد صلاه الجمعه بنزوره
يا الله طب تعال يا اخي قبل الصلاه احمل ابوك احمل اباك الذي رباك يشتهي شهود الجمعه ولكن لا يجد من يحمله هنا انظر يهادى بين الرجلين وفاده الخلفه اذا ما بدهم يعينوك على طاعه الله نحن بس بدنا نكثر اعداد ولا حول ولا قوه اسال نفسك ابنك هل صلى الفجر في المسجد ولا انت مش سائل خليته نايم نام يا ابني ناي الدنيا برد نام اضغطى حبيبي اضغطى حبيبي انت اثم لانك لا تربي اولادك على الصلاه ولا شهود الجماعه واحد اتصل في قول لي حرب انا واولادي
في صلاه الجماعه صلاه الفجر طيب وين كنت زمان عنهم بقول له قدش ابنك عمره 30 سنه اخو 30 سنه هسه جاي تصحيح الفجر هذا هذا يعني شوي بده يصير جد مش صار اب
يعني اذا متجوز على ال 20 ابنه ثمان سنين ولا تسع سنين شو هسه جاي تقول لي بتغلب معهم وين كنت زمان وواحد ثاني بيقول لي بدي اطلع الخرزانه وانزل فيهم ظانه ايش يا حبيبي قدش ابنك قال لي 35 وابنك 34
هذا في خرزنات هذا وانت اصلا بتقدر له
والله لو تضربه في الكرب لا تنكسر الكرباج وما بصير في شيء وين كنت عنه زمان
لحقوا حالكم يا جماعه ولحقوا اولادكم ابنك ابن سبع سنين تابعوا علموهم 10ره اضربوا علموا شهود الجماعه مش نعس ظلك نايم يا ابن ولا ابو ماخذه وين ماخذه ماخذه للجنه
وانا اصلا ليش اخذتك اصلا
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
واخر شيء بيقول لك والله ما انا ما انت مش عارف من وين تتجوز ولات على راسك اخذت واحده
ولا حول ولا قوه
الا بالحديث الاخير
وفي روايه له قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا سنن الهدى وان من سنن الهدى الصلاه في المسجد د الذي يؤذن فيه وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من ثلاثه في قريه ولا بدو لا تقام فيهم الصلاه الا قد استحود عليهم الشيطان فعليكم بالجماعه فانما ياكل الذئب من الغنم القاصيه
نعم الغنم القاصيه ماخذه على الطرف
يا الله
فهذه ياكلها الذئب فانت يا من لا تشهد الجماعه سهل ان يبعدك الشيطان عن الصلاه اثنين ينبغي لك التنبه انك اذا لم تقم صلاه الجماعه فماذا وصفك النبي صلى الله عليه وسلم
ماذا وصفك
استحوذ
نعم استحوذ عليك الشيطان استحذ عليك الشيطان نسال الله ان يحفظنا واياكم فيا اخواني في الله كل منا يراجع حساباته وينظر الى حاله
وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه سلم