ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فقد وصل بنا المقام في درسنا الماضي عند قول النبي صلى الله عليه وسلم واطع والديك وان امراك ان تخرج من دنياك فاخرج لهما فمن يذكرنا بمثال ان والدك يامرك ان تخرج من دنياك ومع ذلك يجب عليك ان تطيعه واحد والدك يلزمك ان تدرس
تخصص معين فان تلتزم بامر وارده
نعم اذا طلب ابوك او امك ان تدرس تخصصا معينا في الجامعه فالاصل فيك ان تستجيب وانلا تبتعد عن هذا التخصص ص الا باذنهما فان لم يقبلا ففقط تدرس الذي امراك ان تدرسه مثال اخر تفضل
امراك ان لا تتزوج بفلانه بعد ان يعني رايتها ف يجب ان تضيع
نعم امراك او امرك احدهما الا تتزوج بفلانه فيجب عليك ان تطيعهما اما اذا امراك الا تتزوج مطلقا فهنا لا طاعه لمخلوق في معصيه الخالق اما اذا قال لك لا تتزوج فلانه فيجب عليك ان تطيعهما ثلاث
ققول لك ما تمشي من الاولاد
الاولاد بلكي زلام حسب الشخص طبعا امراك ان لم تمشي مع احدهم حتى لو كنت رجلا فامراك الا تصاحب فلانا وان لم تمشي مع فلان فيجب عليك ان تطيعهما اربعه تفضل
اذا في حال عمل امراك ان تعمل في مكان وان تعمل في مكان اخر فيجب عليك ان تطيعهما خمسه
امراك ان تسافر الى بلد العمل او الدراسه
نعم امراك الا تسافر الى بلد من البلاد فق فيجب عليك ان تطيعهما فلا تسافر الى تلك البلد حتى لو ظننت ان مصلحتك فيها هذه الامثله الخمسه وغيرها من الامثال كثيره الواجب عليك ان تطيع الوالدين فالوالدان خط احمر فيجب عليك ان تطيعهما حتى لو بد لك ان مصلحتك الدنيويه في خلاف ما امراك به وان امراك ان تخرج من دنياك فاخرج لهما اخرج فلكن للاسف في
هذا الزمان زمن العقوق اصبح امر الوالد او امر الوالده ضعيفا متى يضعف امر الوالد او امر الوالده في هذا الزمان كما ذكرنا في درس ماض متى تفضل
عندما يكبر الابناء ويصبح يعني يستطيع ان يعين نفسه
ايوه عندما يشتد عود الابناء ويستقل بالنفقه فعند اذا امه قالت له لا تتزوج فلانه قال لها لو سمحت يا امي هي اموري الشخصيه انا ما ما حد ايش يتدخل في انا لا انا ماخذ منك مهر
ولا طالب باسكن معك هذه امور شخصيه لو سمحتي ليه لانه اصبح عنده مال وعنده قدرات وعنده المهر وعنده وهكذا اذا عندما يشتد الان نرجع للامثله السابقه ماذا سيقول هذا الولد العاق لوالديه عندما يشتد عوده بالامثله الخمسه التي ذكرتهم؟ من يذكر لنا كلام هذا العق بالمثال الاول نعم
مثلا يقول لابو يا اب انت
لا عندما يقول له ابوه ادرس
قول له انت شو معرفك في الدراسه يابا انت يابا دقي بيحكي له بقول له خلص انا هذا التخصص افضل يابا انت ما بتعرف التخصصات افضل انه ادرس هذا التخصص
هذا عق على اخر لا احنا بدنا واحد شويه عنده ادب الاسترعا بيحكي كده
استنى شوي انت مش داير عن الدنيا احنا بدنا ايش واحد عنده شويه ادب فماذا س فسيفعل هذا الابن عندما يقول له ابوه لا تدرس هذا التخصص لا تدرس رياضيات ادرس كيمياء لا تدرس كيمياء ادرس فيزياء لا تدرس ممرض ادرس صيدله فتجده يخالف اباه يخالف امه هذا الولد العاق فماذا يقول ولكن بشكل مؤدب
هذا مستقبلي
هذا يا ابي نعم هذه الكلمه اللي بنسمعها منهم يا ابتي هذا مستقبلي فانت لا تحدد مستقبلي لا تجعل تحديد مستقبلي بايديك لا يابا انت بدك ها اذا هذا مؤدب اما اذا مش مؤدب وعاق هذا سيسمع والديه الكلام المؤذي الكثير المثال الثاني ننا حكينا ايش اثنين
الزوج
الزواج فماذا سيقول تفضل
ان هذه المراه مناسبه لي عندما يقول لا تتزوج يقول مناسبه لي و
شو بعرفه فيها هو باقي مصاحبها هيك بده يحكي
فبين عليك ما بتعرف العقوق ان شاء الله تكون من البارين
تفضل
مثلا بقول لابوك وانا اللي بدي اتزوج الا انت
لا هذا مؤد مش مؤدب بالمره هذا مش مؤدب بالمره تحكي عنه بدنا نحكي عباره يكون فيها عقوق لكن ظاهرها انها ايش هي الادب يابا ان شاء الله انا بتحمل كل العواقف
ايوه هذه الكلمه مثلا قول له يا ابتي انا خلص انا بتحمل كل تبعات هذا الزواج وعواقبه فخليني اخذ فلانه اه فبالتالي انت بتفكر الزواج بس انت مع الفت فتاه ما في عائلتين عائله من جهه ابيك ومن جهه امك ومن جهه ابيها ومن جهه امها مصاهرات اما اذا متعرف عليه على الفيسبوك هذا موضوع اخر اصلا موضوع الدين كله في ايامك انت بالسائل الثلاث ماذا يقول العقف افضل مصلحتي
يا اخي ما خلصنا اه الوظيفه اه الوظيفه يابا يابا هي متعبه يابا هي بتكسب اكثر يابا هي بتدخل علي احسن فبالتالي يعق والده يا ابني روح اشتغل كذا لا لا يابا
انا ما بشتغل
وهكذا هذا كما نرى في هذا الزمان طبعا ماذا يقول المثيرون للفتنه لهؤلاء الشباب حتى يعق والديه ماذا يقولون مثيروا الفتنه ماذا يقول لهؤلاء الشباب تفضل
قولوا ابوك دقه قديمه
هذا معلوماتك قديمه فعلا فمن يساعده انت حر نفسك
يعني ها قربت قربت ماذا يقولون العباره المشتهره
انت مستقل بنفسك
ايوه ان انت مستقل بنفسك فابوك يريد ان يتدخل في حياتك اه خليه يتدخل في حياتي ماما هوهو المطلوب هذا هو المطلوب يتدخل في حياتي انا بدي استقل عن والدي ووالدتي لكن في زمن العقوق لك لو سمحت يابا خليني استقل لو سمحت يا ابت يا امه خليني استقل خليني اختار التخصص اللي بحبه خليني اختار الزوجه اللي انا بحبها ها خليني اختار الوظيفه اللي انا وما شابه واحنا يابا انتم يابا خليكم لكم رايكم فكر فكر هذا المحترم اللي هو عاق درجه ايش يعني قليله وهكذا اما ما نراه من العقوق الكبير لا اتكلم بكلامهم اسال نفسك هل ابوك
طلب منك امر دنيوي ورفضت اسال نفسك تريد البر اسال امك طلبت منك امرا دنيويا ولم تستجب اسال نفسك ت انك تيجي تتزوج اخذت موافقه والدك اخذت موافقه والدتك تانك جيت تتوظف اخذت موافقه والدك اخذت موافقه والدتك ولا ما ولا هم معرف عرف لا انت عاق انت عاق فبالتالي لو كنا في ذاك الزمان زمن الصالحين لظهر هؤلاء القوم وعرفوا حالهم ولا حول ولا قوه الا بالله لكن بسبب شده العقوق في هذا الزمان اصبحنا نرى هذه الاشياء شو
عادي شو يعني انا شو اللي سويته وتجوزت وحده وامي مش موافقه عليها شو يعني فيها شيء هيك بقول لك انا تجوزت اي وابوي بشي موافق فيها شيء لا سبيت ابوي ولا دعست في بطنه
ولا بوكسات في وجهه ولا شكيت عليه للشرطه ولا رميته في السجن ولا جلطته هي ب بس ثلاث جلطات انا جلطته بس ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم هذا بيجي بيقارن حاله بالاسوا لا قارن حالك بمن
بالاحسن حتى ترى نفسك اين انت من البر اسال نفسك يا ليت الابناء والبنات طبعا الابناء ذكور واناث يستجيبوا لهذا الحكم انك اذا يا اخي بدك تطلع مع اصحابك قل لابيك قل لامك اشعرهم انكم انتم حاكميني ﴿ آية: الإسراء 24 ﴾ تظهر انك مذلول لوالديك كمان يابا انا كل ما اطلع بدي احكي لك وين رايح انا يما كل ما بدي اطلع بدي احكي لك وين رايح انا شاب مستقل انا كبير انا لذا ثمرت البر سوف تبدا بعد ال 15 قبل هيك تعال يا ولد على الجامع ولا اسهل من جيته تعال يا ولد روح كب الزباله ولا في اسهل منها
بعد ال 15 بعد ال 15 تبدا تظهر البر والعقوق عند هذا الولد متى يظهر انه ولد بار ام لا عندما يستقل بالنفقه يشتد ساعده صار موظف او بيشتغل وبيجيه دخل ومعاه فلوس في جيبته الان بيظهر هل يبر والديه ادركنا كم من الابناء متى قبض المال قالت افضل يا والدي اصرف المال كما تريد انا باخذ مصروفي منك
ادركنا ناس بارين لكن هذا الشيء مع الحياه التي فيها تشبه بالكفار اصبحنا ماذا
لا نرى هذا الكلام انا بصرف عليك يابا تصرف على اب بيحكي لابوه انا بصرف عليك يا بعطيك مساعدات ولد حول ولا ابوه قاعد عن الشغل بيقول له بعطيك مساعدات بصرف عليك بصرف عليكصرف
ايش يا حبيبي طيب يابا بدك تركب سياره اركب سياره قديمه وانا طبعا انا سياره ايش حديثه خليك تظلك تبنشر سيارتك تقطعك في الطريق رن علي رن علي بصير معك شيء بس انا راكب سياره ايش
حديثه
حديثه انت يابا ايش في بيتك مراوح والله كثير عليك اما انا مكيفات وكونديشنات وصوبات كهربائيه وهذا يابا كيف الاثاث اللي عندك من ايام امي ما تجوزت امي والله مليان بق وكذا مش مشكله توكل على شو ماله يابا البق بس انا ايش بسكن في ايش اثاث حديث واحسن ما يكون وانت وامي ايش الله يردكم ولا لا حول ولا قوه هذا ببين انه يصير معه ايش
فلوس اما قبل هيك لا يا ابا انا بحطك في عيني انا مش ممكن اعيش شيء احسن من اعيش هذا ليش لانه ما معه
اول ما يصير معاه بروح بسكن سكنه احسن من امه وابوه بروح بياكل احسن من امه وابوه بروح بجيب اثاث احسن من امه وابيه هذا من اول ما صار ايش معه فلوس واذا انكسر بكره اول ما بيجي لمين؟
لامه وابيه على الحساب والله يابا ما انت عارف ما يغ يغنى عنك انا ما بجيك الا وانا مكسور اما ت انه يصير معي مصائب ما تعرف عليك ولا حول ولا قوه الا بالله شو رابك تيجي يابا تتعشق عنا تتعشق عنا بس بتيجي على الموعد يابا والله لو سمحت يعني وكمان كون خفيف نظيف انت عارف تحمم وتعال وك لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم هذا المؤدب اللي بيحكي عن حاله ايش
بالله خلينا نقلب نقرا الحديث التالي لانه هذا الحديث نحتاج ان نقف عنده طويلا نقرا حديث رقم 21 نسمع
باب من ادرك والديه فلم يدخل دخل الجنه
انظر هذا اكبر حسره في حقك اكبر حسره في حقك اذا ادركت هذه الامور ولم تدخل الجنه ماذا تسمى اذا لم تدخل الجنه بسبب هذه الامور الثلاثه كلمه واحده فقط ماذا تسمى
ماذا تسمى
المحروم المحروم هو الذي يستطيع الطاعه ويضيع ها ما هي هذا دخول الجنه بسبب هذه الامور الثلاثه اذا ضيعتها فانت ايش؟ محروم نسمع واحد عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رغم انفه رغم انفه رغم انفه قالوا يا رسول الله من قال من ادرك والديه عند الكبر او احدهما فدخل النار
على الاقل انت بدك تلحق واحد منهم هل ادركت والديك عند الكبار؟ هنا يظهر البر هنا يظهر البر هذا الولد ابني هذا حطيته جنب امي قلت له يا ابني كل طلب بتطلب منك ستك بدي اعطيك قرش هذا الولد قلت له كل طلب بتطلب منك اما امي بدها تعطيك قرش قال شو بدك تعطيني قلت له بس اقعد قاعد عندها سعتين رجعت عليه بيقول لي طلبت 91 طلب انت مالك بس تكبر انت نايم على الفراش شغل لي المروحه وطلي المروحه لي مي
هات لي مي افتح لي كيس الدواء ناول لي دواء والله ج بالي كاسه شاي خلال ساعتين طلبت 91 طلب وانت قاعد بتقول لي بتمر والديك وانت بعيد عنهم تضحك على حالك ﴿ آية: الإسراء 23 ﴾ 91 طلب في ساعتين يا جماعه انت مش حاسس ته يكون الكبير شو طلباته لسه ما بدي احكي لك تانه كبرت اكثر شو صلبت فانت هي فرصتك هي فرصه وفتره ايش
مؤقته يا بتلحق يا بتروح عليك دخول الجنان انا برضى اسكن في مكان بعيد عن والدي اذا مش معهم جنبهم اولادي بدهم يتعلموا بر الوالدين يروح على سيدهم على جدهم اطلب منا يا جدي يا جدي اطلب مني حتى احصل الاجر اسال نفسك اسال نفسك هذه هي الفرصه فتره مؤقته الوالدين قدش بدك يعيشوا هم ضعاف فتره مؤقته ثم تصبح انت ضعيفا ايها المغرور ننتقل الى التبويب التالي وان كان الحديث ضعيف باب من بر والده زاد الله في عمره
من بر والديه
من بر والديه زاد الله في عمره عن سهل بن معاذ عن ابيه قال النبي صلى الله عليه وسلم من بر والده طوبى له زاد الله عز وجل في عمره
حديث ضعيف حديث ضعيف نسمع متى لا تستغفر لوالديك فقط في حاله واحده ما هي
ان يكون كافرين لكن تدعو لهما
بالهدايه اسال نفسك هل دعوت لوالديك في هذا اليوم البارحه هل دعوت لوالديك دعاء دعاء نسيت والديك ﴿ آية: الإسراء 24 ﴾
صغيرا هل دعوت لوالديك ارايتم حتى نحن نقصر مع والدينا حتى في ايش؟
في الدعاء نسمع التبويب
باب لا يستغفر لابيه المشرك عن يزيد النحوي عن عكرمه عن ابن عباس في قوله عز وجل ﴿ آية: الإسراء 23 ﴾ الى قوله كما ربياني صغيرا فنسختها الايه التي في براءه ﴿ آية: التوبة 113 ﴾
نعم اذا الكافر لا يستغفر له لكن حتى لو كان والداك من الكافرين فتدعو لهما بالهدايه انظر حتى لابد ان تبر والدك او والدتك المشركه نسمع مع الحديث سعد بن ابي وقاص
قال عن سعد بن ابي وقاص نزلت في اربع ايات من كتاب الله تعالى
يا شباب تبع مع اللي جنبك لو سمحت اللي ما معه كتاب يتبع مع اللي جنبه ضروري عشان تركز معاي تفضل
قال سعد نزلت في اربع ايات من كتاب الله تعالى كانت امي حلفت الا تاكل ولا تشرب حتى افارق محمدا صلى الله عليه وسلم.
اذا هذه الايه الاولى التي نزلت في سعد بن ابي وقاص ما هي؟
فانزل الله
هنا في الاخير انت ما هي ما هي هذه الايه يا جماعه بدك تتبع مع اللي جنبك ما تقول لي انا ابن تيميه بسمع بدك تتبع يا دوب وانت متبع فاهم نسمع الايه فانزل الله عز وجل ﴿ آية: لقمان 15 ﴾
اذا هذه الايه ﴿ آية: لقمان 15 ﴾ متى نزلت ما هو سبب نزولها في سعد بن ابي وقاص تبع يا جماعه الله ربي تفضل ابو زر امه امتنعت الاكل في الشراب حتى يترك الرسول صلى الله عليه وسلم
نعم اذا حلفت امه امه ان تترك الطعام والشراب حتى لو ماتت
حتى يترك سعد بن ابي وقاص الاسلام كانت كافره ولكن ابا سعد لانه لا طاعه لمخلوق في معصيه الخالق نعم
والثانيه اني كنت اخذت سيفا اعجبني فقلت يا رسول الله هب لي هذا فنزلت يسال يسالونك عن الانفال
اذا متى ما هي مناسبه نزول يسالونك عن الانفال اللي ما بيتبع مش رح يستوي تفضل
عندما اخذ سيفا وقال له يا رسول الله
اخذ سيفا عندما طلب سيفا من رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الانفال غنائم الحرب لا تسال نعم والثالثه اني مرضت فاتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني اريد ان اقسم مالي افاوصي بالنصف فقال لا فقلت الثلث فسكت فكان الثلث بعده جائزا اذا ما هي الحاله الثالثه التي نزلت في سعد بن ابي وقاص تفضل
مرض فاراد ان يتصدق بثلث ماله بعد ان يموت يوصي بثلث المال ان يتصدق به فق بنصف ماله
اهاك عدلت
فقال يا رسول الله اوصي بنصف مالي فقال لا ثم قال اوصي بثلثه فسكت فكان السكوت كانه اقرار
نعم اذا النبي صلى الله عليه وسلم اجاز له ان يوصي بثلث بثلث ماله فقط الرابعه اني شربت قال اني شربت الخمر مع قومي من الانصار فضرب رجل منهم انفي بلحي بلحي جمل فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل تحريم الخمر
اذا ما هي الحاله الرابعه التي نزلت في سعد بن ابي وقاص تفضل انت عبد الله
انه شرب الخمر مع قوم من الانصار فضرب رجل انفه بلحيه الجمل فذهب يشتكي للنبي صلى الله عليه وسلم فانزل الله سبحانه وتعالى ان يتح
نعم صحيح اذا من يذكر الاربعه التي نزلت في سعد بن ابي وقاص من يذكر الحالات الاربعه التي نزلت في سعد بن ابي وقاص الان ذكرناه من يذكر الاربعه تفضل
الايه الاولى وان جهدك على ان تشرك بالله
تشرك بالله
تشرك به وان جهدك على الا تشرك به ما
على الا تشرك
على ان تشرك بما ليس لك بعلم فلا تطعهما نزلت عندما امرته امه ان يفارق محمد فانزل الله تبارك وتعالى الا تطعهما في امر في مخالفه لله
من يساعده من يساعده من يذكر الاربعه يلا ابو حذيفه
كان ابو حذيفه انت ابو حذيفه الاخوز ابو حذيفه اه ممكن اه صغار يكنى بابي حذيفه انت هي ابو عبد الفتاح ما عنده اولاد هي ابو ايش؟ ابو عبد السلام
ابو عبد العليم هي ابو عبد الباري مش متجوزين من السنه ان تكني اولادك شو انت كنيتك ابو ايش
اخ اذا لم تتبع السنه لابد من السنه ابوك يكنيك اذا ابوك ما كناك نفسك لانه بجوز ابوك ما بيعرف السنه شو كنيتك ابو ايش الاخ انت ابو ايه ابو ولا شيء ما بينفعش ابو ولا شيء يا ابو ولا شيء لا ما في ليس من السنه اخ تفضل يا ابو يا ابا حذيفه
الحاله الاولى ان ام سعد بن وقاس حلت لا تذوق طعاما ونفس وشرابا حتى يرجع عن محمد صلى الله عليه وسلم ولكنه عصاها في هذا وانزل الله عز وجل ان قولها على علم فلا تضعهما وصاحبهما يمعو
احسنت
ثم الحاله الثانيه وهي انه اخذ سيفا من الغنائم وقال يا رسول الله هبي هذا ف انزل الله قولهم يسالونها عن الانفال
نعم
اما الحاله الثانيه ها
والانفال هي ايشفال
ما هي الانفالنا
فنا غنائم
غنائم الحرب
غنائم الحرب
ايوه
اما الحاله الثالثه فهي انه مرض فعاده النبي صلى الله عليه وسلم فسال سال النبي صلى الله عليه وسلم ان يوصي بنصف ماله فقال لا فقال فالثلث فالنبي صلى الله عليه فاصبح جائزا فيما بعد
صحيح والرابعه
الحاله الرابعه انه شرب الخمر ذات مره مع اصحابه فطلبه احدهم بدح جم فاشتكى الى النبي صلى الله عليه وسلم ما فعلوه فانزل الله عز وجل بعد ذلك تحمار
احسنت هذه الحالات الاربعه من يستطيع ان يعيد هون ما شاركو بالمره اللي هو هون كل هذا كله الحديث الثاني بدنا نروح ما نقطع هيك مش راح
قال اخبرتني اسماء بنت ابي بكر قالت اتتني امي راغبه
راغب طبعا على خلاف بين اهل العلم انه يقول راغبه عن الاسلام اي كاره له وقيل طامعه فيما اعطيتها يعني هي اما ان تكون هي كارهه في للاسلام واما هي طامعه ان تعطيها ابنتها نعم ايوه
في
في عهد النبي صلى الله عليه وسلم عندما حصلت
صلح الحديبيه
او
هدنه الحديبيه كما نسميها فسالت فسال فسالت فسالت النبي صلى الله عليه وسلم اصلها قال نعم قال ابن عيينه فانزل الله عز وجل ﴿ آية: الممتحنة 8-9 ﴾
اذا هل تقدم الهديه لامك او لابيك الكافر الجواب
طيب ايتى اخر مره قدمت لابيك المسلم هديه احنا بس بدنا نقعد ننظر متى اخر مره قدمت هديه لامك؟
اه احنا قاعدين بنتعلم جواز الهديه للابي الكافر طيب ما انت المسلم مش معطيه ارايتم كيف نحن من المقصرين ارايتم كيف نحن من البعيدين لا تقدم قدم الهديه لابيك ولا لامك اما لمراتك ولا ولا لمراته حتى ولا حول ولا قوه ايش منه فائده بالمره اللي بيدخل في جيبته الداخل اليها ايش
مفقود والخارج منها ايش
بس شغل تحويش شو بحوش اشتري سياره ايش بحوش اشتري شقه ايه بقول لك ابوك وامك هديه هديه الله ير يرحمهم هذا هم احياء فاين الصدقه عن الوالدين اين الصدقه عن الوالدين اين العمره عن امك اين العمره عن ابيك اين الحج عن ابيك اين الحج عن امك هكذا الانسان بيحسبها يا جماعه طب كمل الان شوف الحديث التالي ايوه
عن ابن عمر قال راى عمر رضي الله عنه حله سيراء تباع فقال يا رسول الله ابتع هذه فالبسها يوم الجمعه واذا جاءك الوفود
اذا هذا الاصل انك اذا استقبلت الناس ان تستقبل الناس بافضل اللباس اذا ذهبت الى الجمعه ان تلبس احسن الثياب نعم
قال انما يلبس هذه من لا خلاق له فاتي النبي صلى الله عليه وسلم منها بحلل فارسل الى عمر بحله فقال كيف البسها وقد قلت فيها ما قلت اني لم اعطكها لتلبسها ولكن تبيعها او تكسوها فارسل بها عمر الى اخ له من اهل مكه قبل ان يسلم
اذا عمر قدم الهديه لاخيه واخوه ليس
بمسلم طيب متى اخر مره قدمت هديه لاخيك المسلم الامام البخاري قاعد بيقول لك قدم الهديه لمين؟
لابيك الكافر لامك الكافره لاخيك الكافر انتم والحمد لله نحن جميع من ال
المسلمين متى اخر مره قدمت هديه لاخيك المسلم متى انت اخر مره قدمت لابيك المسلم مالدرجه قاطع ايدك وبتشحد عليها قوله ابوي مثلا في سوق وسط البلد ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم يا اخي ابوك مش بحاجه الى الهديه في عننا مثل في الاردن بيقول انا غنيه وبحب الهديه هكذا امك تحب الهديه من ابنها مع انها ليست بحاجه تيجي تقول والله ابوي ربنا متفضل عليه ومعطيه والله ربنا متفضل على امي معطيها انا ما بعطيها هدايا اصلا بالعكس انا بروح عندهم باكل اكلاتهم بشرب شورباتهم وبخلي لهم الدار وبروح مراتي
واولادي الله لا يردهم لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم متى اخر مره قدمت الهديه لابيك قول لك ناسي قبل 60 سنه ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم طيب انتقل ما بنقدر نطول اكثر شايفين كل حديث ما نحن ما بدنا نشرح الحديث زي ما هو موجود في غريب الحديث اشرح لك الكلمات وامشي انا بهمني اربطها بايش بالواقع هذا الشرح مش موجود في الكتب دير بالك اه ما في حدا بعطيك هيك في اقرا شروحات فضل الله الصمد شرح الادب المفرد وبرضه شرح الشيخ اي جزاه الله خير الشيخ حسين العوا هي الاشياء مش موجوده نحن بنعطيك اشياء شمالها مربوطه بايه
بالواقع عشان تعرف نفسك هل انت بار ام لست ببار وهذا حقيقه حال للخطباء بخطب لك الجمعه بعطيك الايات والاحاديث جزاء الله خيرا ممتاز وبعدين كيف نطبق على الواقع والله انا نفسي ما انا عارفه والله انا والدي طلعت يا شيخ والله
وليتكم ركزوا معايا خليكم معاي يا جماعه ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ الان انتقل الامام البخاري الى بيان اثم وعظم اثم عقوق الوالدين فذكر بدايه اكبر مظهر من مظاهر العقوق وهو ان تسب والدك مباشره هل يمكن ان يسب الابن امه او ان يسب اباه مباشره هذا من اكبر الكبائر كيف يسب الولد اباه او امه مباشره واحد واحد
يسب ابا الاخر
بالشتم ان يشتم اباه او ان يشتم امه اثنين
يا رجل بقول لك المباشر الله يجزيك الخير نفس الغلطه انت والزلمه هون ركز معي بقول لك المباشر
ان يدعو على ابيه
او ان يدعو على امه موجود يا جماعه ناس يدعو على ابيه يدعو على امه افجه احيانا موجود اذا الشتم الدعاء عليهما هذا لسه الكلام ثلاث
لعن
ان يلعنهما ما هو الشتم ضمن الشتم مقبوله اربعه
انه يستهزئ ويستخس يستسخر بهما وينتقص منهما
الانتقاص من الوالدينخر
والسخريه مباشر طب الان تيجي الخطوه الثانيه من العقوق وهي ان يفعل هذه الاشياء لكن بصوره غير
مباشره وهي ماذا؟ تفضل يا محمد
يسب رجل ابا الرجل
ان يسب ابا الرجل
فيسب
فيسب اباه اذا ان تتسبب في شتم ابيك ان تتسبب في شتم امك واحد ان تسب اباه فيسب اباك اثنين اثنين
ابيه
ها
كتاب ابيه
لا حول ولا قوه الا بالله اثنين تقل ادبك فبيغلطوا على ابوك بسبب قله الادب
ان تفعل افعالا تنم عن سوء خلق بقول لك هيك وهيك ل رباك يا رجل
عاد هم مش عارفين انه هو مش مستجيب للتربيه فهكذا انت سببت الشم لابيك لانك ذو خلق سيء مع الناس ثلاث على
ايه
كل والله يلعن وسبت عليه فهيجي عليها
ثلاث
كما يقولون في العاميه الولد العاجيب المسبوه
ما هو اللي حكيناه ما هي اللي حكيناه اثنين ثلاث على الطريق
ان يسبب الاذى للناس الناس فيقول كل من اتاذى فيلعن ابا من فعل هذا الامر يلعن الشخص ويلعن اباه كمن يتغوط تحت الشجره كمن يجعل اشياء مؤذيه في الشوارع والطرقات وما شابه فانت ان تؤذي المسلمين انت تتسبب في شتم ابيك شتم امك طيب الان هذا من الكبائر طيب ننتقل الى ما هي عقوبه هذا الشخص نسمع
عن عبد الله بن عمرو قال النبي صلى الله عليه وسلم من الكبائر ان يشتم الرجل والديه فقالوا كيف يشتم قال يشتم الرجل فيشتم اباه وامه
هذا غير مباشر اللي بعديه
انه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص يقول من الكبائر عند الله تعالى ان يستسب الرجل لوالده
ان يتسبب في سب والده اذا هذا فهمناه طب ما هي هذه العقوبه
قال عن ابي بكره عن
باب عقوق
باب عقوبه عقوق الوالدين
اسمع الان ها
عن ابي بكره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ذنب اجر ان يعجل لصاحبه العقوبه من مع ما يدخر له من البغي وقط قطيعه الرحم
اذا اول شيء عقوبه لعاق الوالدين ما هي اول شيء عقوبه لعاق الوالدين ولو بعد حين ما هي
ما هي
يا رجل مشان اللي خلقك انت يعني كان مش سامعك بس خنطنشك حسان انه غلط جواب من يساع تفضل انك ستعاقب في الحياه الدنيا قبل الاخره ستعاقب في الحياه الدنيا شفت الدرس رحت اجوزت غصبه عن امك طيب ماشي رحت تشوف رح تشوف اتجوزت غصبه عن ابيك معلش معك مصاري اه طيب ماشي ماشي ما طيب ما هي اكبر شيء مظهر من مظاهر العقوق مباشره تحكم على نفسك انك عاق لوالديك ما هو اكبر مظهر
عدم التوفيق
لا هذا اثر عليك بس انت مع والديك هو اكبر مظهر انت تحكم على نفسك انك عاق
كما يقول لك يعني انا مش
هذا مش كفايه
ان يسير الجنب يتعامل مع
لا هذا كله كلامك صحيح بس في اكبر وانت كلامك صحيح
لا يحب ان يرا يرو بان يدعو عليه
وعامل اولاده له
عدم الاحترام
يا رجل مش هذا اللي خلقكم مالكم يا جماعه
قطيعه
انت كيف تحكم على نفسك انه والديك انت عاق لهما انت تحكم
انت غير ما كنتش عن
عندما تراهما يبكيان بسببك اذا بكت الام بسببك بالتعبير الاردني سامحوني يا ويلك اذا بكى الاب سببك ايش يا ويلك في الحياه الدنيا قبل الاخره اسمع حديث
عن عمران بن حسين
وين رحت يا رجل عن ابن عمر يقول بكاء الوالدين من العقوق والكبائر بكاء الوالدين من العقوق والكبائر فكرها لعبه انت تتكلم بكلام طيب من طي مثال يتسهل فيه الشباب يسبب البكاء لامه او لابيه مثال واقع بسرعه هذا منتشر جدا
تضرب اخوان
لا في شيء اشد كلامك صحيح شيء اشد يا رجل انت بتستمسحف المكان العكس يكسره
ما انت قاعد بتحكي كلام مش مفهوم يكسرهما وجاوبه معمول السور
يا زلمه انت مين مسلطك علي امراه
لا حول ولا قوه الا بالله فعلا بدي ابكي
طيب روح روح روح ضربهم هذا هذا مجرم حرب هذا اكبر من مظهر من مظهر بكاء الوالدين عندما تناقشهما وتفحمه ما قول انا قدرت لامي انا مش غلطان انتما المخطئ ويبلش يناقش ويجادل ويجاوب فكلمه اللي انتم ذكرتوه لي مجاوبه هذا الجزء ببلش يناقش ابوك قال لك انت حمار معلش سامعوني بالعباره قال لك انت حمار ولا كلمه بحكي ساكت انا مش حمار انا اسد ولك حمار 60 حمار