ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فمع كتاب صفه الجنه لابي نعيم نعيش مع الجزء الثالث في هذه الليله بمشيئه الله عز وجل ووصل بنا المقام عند رقم 88 و2 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي
بيده ان احدهم بمنزله في الجنه اهدى منه بمسكنه كان في الدنيا انظر هذا الحديث فيه جواب على سؤال هل يعرف اهل الجنه مكانهم ومنزلهم في الجنه الجواب نعم بل انهم هم يعرفون مكانهم او مكان بيوتهم او مكان سكناهم اكثر مما كانوا يعرفون مساكنهم في الحياه الدنيا وقد يقول قائل كيف يعرفون مساكنهم وبيوتهم
وهم لم يدخلوها قبل ذلك الجواب ان هذا الهام من الله وتوفيق من الله يزرعه في قلوبهم فيهتدون والامر الاخر انك لا تقس دائما احكام الشاهد على احكام الغائب رقم 96 و2 200 سئل عمر رضي الله عنه عن قول الله عز وجل واذا النفوس زوجت قال يقرن بين الرجل الصالح مع الرجل الصالح في الجنه اذا المقصود النفوس زوجت اي الصالح مع الصالح يحصل الاقران
ويقرن بين الرجل السوء مع الرجل السوء في النار يا جماعه من نعيم الشخص في الحياه الدنيا المركب الهنيء والبيت الواسع و الجار الصالح والنبي صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ بالله من جار السوء فكان يقول اللهم اني اعوذ بك من جار السوء في دار المقام فجار السوء اخواني في الله شيء ينغص عليك حياتك وينغص عليك راحتك والعكس هو الصواب فالجار عندما يكون صالحا يعرف حق الجيره وفتجد هناك نعيم زائد على سكناك
نعيم زائد على سكناك ان الله اكرمك بالجار الصالح وهنا في الجنه انت تقرن ان كنت صالحا مع الصالحين ما احلى هذه الحياه انك تجالس الصالحين اما في النار والعياذ بالله فلو لم يكن في النار الا جار السوء وقرين السوء لكفى عذابا فكيف اذا هذا نوع من انواع العذاب ان تقرن والعياذ بالله ان يقرن هذا السيء مع الرجل السيء رجل السوء 300 ذكر ما فيها من العيون والانهار قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سالتم الله
تعالى فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنه اذا اذا اراد الانسان ان يطلب من الله فيطلب اعلى شيء وهو الفردوس لانك تريد ان تسال الله فاساله اعلى شيء فليس من الادب ان تسال الله شيئا فيه دون ولله المثل الاعلى تصور انك طلبت مقابله حاكم من الحكام او سلطان من السلاطين وعندما اذن لك لتقابله قال لك سلني ماذا تريد فطلبت منه شيئا حقيرا فقد يعتبر هذا في حق هذا الملك ليس توقيرا
له لو قلت له فقط سندويش يا شو سندويش كل هالواسطات وهالمقابلات وهالاجراءات عشان يتقابلني اخر شيء تطلب ايش سندو ولله المثل الاعلى طبعا فبالتالي كل كمال ثبت للمخلوق فالخالق اولى به كما قال شيخ الاسلام فالله عز وجل بل يتصف بصفات ومنها انه كريم جل في علاه فاساله الفردوس ما هو صفات هذا الفردوس قال فانه اوسط الجنه اوسط اي افضل واعدل لكن في المكانه واعلى الجنه هو افضل مكان في الجنه وهو اعلى مكان في الجنه وفوقه عرش الرحمن
جل في علاه ومنه تفجر انهار الجنه اذا الجنه فيها انهار من اين تفجر هذه الانهار من
الفردوس 302 عن مالك بن صعصعه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم حدثهم قال ثم رفعت لي سدره المنتهى قال واذا اربعه انهار نهران باطنان نهران باطنان ما معنى باطنان اي
اي
تحت ارض الجنه ونهران ظاهران في مكان عالي فهذا منخفض كما قلتم انتم مخفي وذاك مرتفع فبالتالي ظاهر فقلت ما هذا يا جبريل قال اما الباطنان فنهران في الجنه واما الظاهران فالنيل والفرات و شيخنا الالباني يصحح ايضا ان النيل والفرات ينبعان من الجنه وقد يقول قائل النيل والفرات منابعهم ظاهره في هذا الزمان من اماكن هضبه فكتوريا وما شابه فكيف يقال في الجنه فاجاب اهل علم
باجوبه قال ينبعان ولا يشترط ان ترى وصولهما الى الارض الست انت في بيتك عندما تفتح الصنبور تجد الماء نزلت من عندك وانت لا تعرف من اين من اين اصلها وبالتالي الامور الغيبيه ليس لنا الا التسليم ينبعان من الجنه كيف الكيف مجهول لا نراها لا يشترط حتى تؤمن بالشيء ان تراه ثلاث كم من شيء لا تراه وانت تؤمن به انظر هذه الكهرباء فانت لا ترى التيار الكهربائي وبعض التيار الكهربائي اصلا عن بعد له مجال مغناطيسي اذا اقتربت منه ربما يقتلك شكر وهكذا فلا يشترط
في الشيء حتى يكون موجودا ان تراه رقم 303 قال فجرت اربعه انهار من الجنه الفرات والنيل وسيحان وجيحان طبعا اييه سيحان يسمى ايضا سيحون وجيحون ولكن ايضا نؤمن انهما فجرا من الجنه او فجروا من الجنه رقم 307 قال في الجنه بحر الماء في الجنه بحر الماء وبحر اللبن وبحر اللبن وبحر العسل وبحر
الخمر ثم تتفجر الانهار بعد يعني هذا اكبر شيء هذه الاشياء طبعا خمر الجنه ليس كخمر الدنيا لا يصدعون اي لا يسبب الصداع وملحقاته من المراجعه وان يبول الشخص على نفسه الاشياء ال التي هي كدر في الحياه الدنيا فبالتالي اخواني في الله هذا نعيم لا يصاحبه عذاب ولا يصاحبه مرض رقم 313 عن ابي هريره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انهار الجنه تفجر من تلال او من تحت جبال مسك انظر بعدما عرفنا
انها من الفردوس الامر الاخر انها من جبال شو ما بها مسك من تحت جبال مسك كيف هذا كله نعيم ثم نعيم رقم 25 و300 قال عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تدرون ما الكوثر؟ قلنا الله ورسوله اعلم الكوثر انا اعطيناك الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال نهر قال فانه نهر وعدنه ربي عز وجل اذا
هذا النهر الله عز وجل وعد به نبينا صلى الله عليه وسلم عليه خير كثير ترد عليه امتي يوم القيامه نيته اي الكؤوس عدد النجوم اذا امه الاسلام ترد على هذا الكوثر لتشرب منه ويحتاجون الى انيه عدد هذه الانيه بعدد
النجوم رقم 26 و300 عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكوثر نهر في الجنه حافتاه من ذهب حافتاه من ذهب ومجراه يجري على ماذا؟ على الياقوت والدر تربته اطيب من المسك وماؤه احلى من العسل وماؤه احلى من
العسل واشد بياضا من الثلج انظر اذا اللون الابيض مما يرغب به البشر وبالتالي يرغب بما في الجنه بذكر اللون الابيض كانهن بيض
مكنون فحتى الحور العين الله عز وجل ذكر اللون الابيض عن زيد بن ارقم طبعا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرجل من اهل الجنه ليعطى قوه قوه 100 رجل في الاكل والشرب ياكل بمقدار 100
رجل لما هذا الاكل الكثير لان هذا اكل تنعم وتلذذ الاكل تلذذ وتنعم لكن في الحياه الدنيا تلذذه محصور بعد ذلك تحتاج الى الذهاب الى بيت الخلاء الامر الاخر انك تجد نفسك قد اصبت بالامراض سبب مرضه سبب مرضك كثره الطعام شو نقرص ايه رجليه بوجعوا من كثر ما بياكل فول او لحم يعني ما كله بيحتوي على بروتين معه كوسترول معه ايش اردا الشرايين سكرت معه سكري مع ايه ايه اذا اكل الحياه الدنيا
تلذذه واحد فتره قصيره اثنين يتبعه اخراج ثلاث يلحقه مرض بكثره فبالتالي اين النعيم في هذا الطعام نعيم زائل بينما انت في الجنه تاكل بمقدار 100 رجل شو بدك في الحياه الدنيا والله الطبيب حكى لي خفف وزنك والله الطبيب حكى لي خفف اكلك والله الطبيب حكى لي كثر مشي والله الطبيب حكى لي اكثر من الصيام اي والله الطبيب حكى لي قص معدتك ايه هي شو مالنا في الحياه الدنيا هذا الطعام يعني وبالكل
بمقدار 100 رجل كله تلذذ فقط قال 100 رجل في الاكل والشرب والشهوه والجماع انظر اخواني في الله وانت في الجنه عندك الحور العين وحور الطين ان شاء الله بكون يعني برضه ايش زوجاتك في الجنه او زوجتك الله اعلم كم اخذت فيها الحياه الدنيا فبالتالي وانت في الجنه فهناك بعد الطعام تحتاج الى جماع عندك قوه 100 رجل عندك قوه 100 رجل فبالتالي الجماع اصبح تلذذ طعام وجماع كل هذا يجعلك تنظر الى الحياه الدنيا نظره تفاه
لما كم ساعيش في الحياه الدنيا 60 70 لا تستحق ان اعصي الله فيها او ان اطلق بصري على النساء او على الافلام او على المقاطع او لا تستحق لانها فتره قصيره ثم بعد ذلك مالك الى القبر بينما في الجنه طعام شراب تلذذ جماع وعندك شهوه شهوه يعني عندك قدره فبعض الناس قد يصل الى سن عنده زوجه لكن لا يشتهيها او عنده زوجه لا قدره له ان يجامعها خلاص انتهى الامر فما هو العمل؟ الاستعدال للاخره اخواني في الله ولذا هذه الدنيا لا
تستحق ان نعصي الله عز وجل فيها هي تافهه يفوتنا مثل هذا النعيم قال رجل من اليهود فان الذي ياكل ويشرب يكون له الحاجه هذا يسال بعد ما قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجه احدهم عرق يفيض من جلده فاذا بطنه قد ضمره وهذا العرق يكون برائحه
المسك الرائحه الطيبه شو بدك اكثر دخول بيت الخلاء اصلا لحاله مشروع فهناك لا دخول كل زي ما بدك بعدين
يضمر يخرج عرق برائحه طيب جماع اي جامع مع قوه 100 رجل ليش بنعصي ربنا لما نضيع اوامر الله عشان 60 70 سنه هذا اذا عشت هنا اصلا ال 60 70 بكره حرام ولا حول ولا قوه الا بالله 36 و300 قال ان عبد الله بن سلام سال رسول سال النبي صلى الله عليه وسلم ما اول ما ياكل اهل الجنه قال اما اول ما ياكل اهل الجنه فزياده كبد الحوت يعني قال قطعه منفرده معلقه في الكبد يعني هناك كبد الحوت عليه قطعه القطع هي الذوت
فياكلها اهل الجنه طبعا نحن اهل المدينه لا بنعرف حوت
ولا سمك قرش اقول لك احنا بنعرف السمك المقطوع راسه يا دوب معروف نن السمك انواع واصناف ومقاسات و ما بدنا نعرف هذا العلم خلي لهم اياه فبالتالي زياده كبد الحوت زياده كبد الحوت فلو سمع هذا الكلام انسان له خبره في السمك وفي الحيتان وما شابه يقول لك كبد الحوت زياد هذا اللي بيبيعونا اياه في عمان شو ماله ما انتم عارفين قصته حياته تيجي تقول لي فلان عنده خبره في السما سمك لا هو ايش بيشتري من هذا ويجي بيبيعك اياه شو بفهم يعني ولا حول ولا قو سمك برك بجيبوا لك بلطي ومشطال ما اعرف شو ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وبتاعين البرك بيقول لك خذوا ببلاش في منه يعني بس خلصنا منه
فيا اخواني في الله كبد الحوت كبد انت اصلا عمرك شفت حوت لا عمرك شفت حوت ولا طب انت بتروح على العقبه اذا شفت الحوت شو بتشوف سمك صغير بطلعك في القارب بتصير تتفرج من من القزاز تحت هي سمكه حمراء وسمكه بيضاء لا حول ولا قوه الا بالله طيب
اختوه كيف يعني
51 و300 قال عن البراء بن عاز في قوله وذللت قطوفها تذليلا قال اهل الجنه ياكلون منها قياما وقعودا ومضجعين انت في الحياه الدنيا ما نهى ان تاكل وانت قائم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يشرب احدنا قائما او في روايه الزجر عن الشرب قائما قيل لانس فالاكل قال ذلك اشر او اخبث يعني ليس لمصلحتك ان تاكل في الحياه الدنيا وانت قائم في الجنه لا تاكل وانت قائم فيها تلذذ لا اكل متكئا هذا في الحياه الدنيا اما في الجنه تاكل
متكئا مضجعا جالسا قائما تلذذ تلذذ ومع ذلك تلهم التسبيح كما تلهم النفس كما سبق معنا قالوا على اي حال شاؤوا
قال عن ابي عبيده قال نخل الجنه ثمرها امثال القلال القله القلال الاله يعني ايش الشرب اللي نحن بنسميها بتاعه المء طبعا جيل الايام هي بيعرف ما لحق حق ايش شربه المي اللي بحطها فيها الحر على الشباك بصير يضرب المي الفخاره وبصير يشرب منها هذا الايام هي ما بيعرف الا ايش حنفيه حتى الحنفيه بطلوا يشربوا منها مي قول لك عندك فلتر عندك ك او هات لي كاسات شو مالها
ولا حول ولا قوه كله مصاريف على مين؟
على الزلمه وبيقول لك كيف بدنا نتجوز كيف بدك تتجوز وانت كلها المصاريف اختصر حتى تنتصر ولا حول ولا قوه الا بالله والله انا لغايه الان اتلذذ بشرب ماء الحنفيه الحمد لله عننا ميه الديسي بفضل الله من سبع سنوات وجاي يعني المي لا اكاد افارق ماء الصنبور اللي هو الحنفيه اما دير بالك على تنكك برضه ما يكون مصد تشربنا ميه مصديه وهكذا في امثله على كل حال امثال القلال امثال القلال للثمره كلما نزعت منها ثمره قطفناها هيك الثمره تكون قلنا القلال طب طولنا واحد بتطلع بدالها مش تقول راحت عليك كل يلا
كل كل انت زوجاتك والحور العيد حواليك وكذا وشيء وهذا واهل العلم وطلاب العلم وال بدك علماء في بدك مشايخ فيه بدك نسوان لحور العين في ايش انت بتتلذذ تصور انك قاعد يا الله مع الرسول صلى الله عليه وسلم
شو احلى نعيم منها مع ابي باكر هو يا الله اكرمنا بمجالسته وتقبيل ان اقبل راسه اتمنى تقابل عمر او وكذلك الصحابه رضوان الله عليهم ترى الانبياء ترى العلماء من تشتهي ان ترى الشافعي ان ترى ابا حنيفه ان ترى احمد مالك سفيان الثو علماء ابن تيميه ابن القيم فانت تشتهي نسال الله ان يكونوا في الجنه وان نلتقي بهم في الجنهين
نعيم هذا النعيم بدنا نسمع عن ابي لهب في النار هي والله سيرته مرض
قلال كل يا حبيبي انبسط كلما نزعت منها ثمره عادته مكانها اخرى قال وذكر العنب بشيء ذهب علي من الكتاب غير انه قال والعنقود 12 ذراعا العنقود اللي انت بتبقى تدور على حبه عنب كبيره جايب لك اياه قال بناتي هالقده قد ايه؟ 75 قرش الكيلو اي والله بربع ليره ما بشتري استغفر الله نحن لا نعيب بس ما بسواش جايب لي هذا طبعا اللي ما بيعرفهاقول لك الحمد لله وهي ماسكه دور على العنب كنا احنا ناكل حبه العنب هيك الحبه
خذ زي ما بدك وطعم سكر لا في الجنه 12 ذراعا القطف تلذذ ما بيلزمنا الحياات بطل واحد حب ياكل عنب اصلا من وراها اللي بيجيبوا لنا اياه ولا حول ولا قوه الا بالله لا عنب الجنه عنب عنب كبير ضخم وهكذا فقلت لابي عبيده من حدثك فغضب وقال مسروق مسروق ق ابن الاجدع وهو خادم عائشه ام المؤمنين رضي الله عنها مسروق بن الاجدع الوادعي طيب 361 في قوله تعالى ولهم فيها
ازواج مطهره قال مطهره من الاثم والاذى يا جماعه انت في بيتك تجلس مع زوجتك وتتنعم لكن هذا التنعم يشوبه التنغيص بترمي لك كلمه هيك ولا انت ايش
متاذي او انت بترمي لها ايش كلمه صارت مناقره بعدين بتقول صبر على الزوجه وهي بتقول صبر على الزوج واثنين اثنين بتصبروا على بعض ماشي لكن في الجنه ما في ما فيها الاذى بتقعد مع مرتك ما جالستها من مده لا ترى اذى اي انت في البيتخلص لاولاد هذا بيعيط لك هذا بيرمي لك كلمه هذا بناقشك هذا يا اخي انا ما بدي بدي ارتاح ﴿ آية: الواقعة 25 ﴾ كلام فاضي ما بدنا نسمع بتطلع مع واحد في بتطلع في باص اجره اثنين بيحكوا مع بعض يا اخي مشان اللي خلقكم زوجته بيحكو شيء تقريبا شيء صح
حكيهم اخطاء اشكال والوان بتضطر احيانا بدي انزل من ال ما بدي اقعد بدي اروح مشي ما بيحكوا شو صح اخطاء شو بدك تقول له 800 خطا عندك من اول ما طلعت لنزلت
ققول لك و قولوا هذا مع الاختصار وكذلك بعض الناس اذى لا في الجنه هذا الشيء كله لا تسمعه اهو طبعا في شيء مكرر وشيء ضعيف فعشان هيك نحن بنفشق اها ما شاء الله ح قال عن انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انا انشاناهن ان شاءزا كن في الدنيا عمشا
رمصا هذه المراه كانت في الحياه الدنيا ايش عج عجوز ماتت وهي عجوز لكن اكرمها الله عز وجل بدخول الجنه في سن
الصبا والشباب في سن الصبا بل ك منهن من اصبنهن العمش او العشاء فلا ترى شيئا في الليل العمى ورمص ص قال كتب وهو بنفس المعنى باللغه التركيه طيب 400 قال عن ابي هريره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما في الجنه شجره الا وساقها من ذهب ساقها من ذهب هذا شجر الجنه الساق من
ايش؟
من ذهب قال ان في الجنه لشجره يسير الراكب في ظلها 100 سنه يسير كم سنه
100 حتى يقطعها اه دور على شجر في ظل تلك التي فيها الظل 100 سنه هذا حديث ضعيف طويل 14 و400 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دخلت الجنه فرايت قصرا من ذهب فقلت لمن هذا القصر؟ قالوا لشاب من قريش القصر باسم فلان نسال الله ان تكون لنا قصور في الجنه يا جماعه
بدنا في هالدنيا الحمد لله اجت الدنيا ما جت ما تقلق احنا لسه بنشتري جد قطعه اراضي وندفع صوت ونبني ونقي ما ظلش ما ظل الا اذا شيء عندك زائد فائض بعد ما اكثرت من الصدقه والحج والعمره وطلب العلم ومساعده الاخوه وصار عندك فائض ان شاء الله بتبني قصر في الدنيا ما عننا مشكله بس ما دام في شيء بتستغله في طاعه الله ليش تنفقوا على الدنيا الفانيه فقلت لشاب من قريش فظننت اني انا هو قالوا لعمر بن الخطاب فاردت ان ادخله فذكرت غيرتك عمر يغار ومن غيرته ان يدخل احد بيته من غير اذنه فقال
يا رسول الله اعليك اغار رقم 15 و400 قال دخلت الجنه فاذا انا بقصر من ذهب الروايه الاخرى بقصر من ذهب اهل الدنيا بقول لك عننا جدران مطليه بالذهب ملايين عننا حنفيات صنبور من ذهب هذا قصر كله من ذهب وذهبك يا حبيبي مغشوش ذهب حياه دنيا هذاك ذهب الجنه طيب رقم 17 و400 قال ان في الجنه سوقا ياتونها كل جمعه كل جمعه عننا سوق وسط البلد بتاع البالي سوق الجمعه
لا هذا سوق الجنه يا وتهب ريح الشمال او الشمال فتحي وجوههم وثيابهم في وجوههم من هذه الريح وعلى ثيابهم فيزدادون حسنا وجمالا شو السبب الريح التي تحثو في وجوه جوهم وفي ثيابهم فيرجعون الى اهليم وقد ازدادوا حسنا وجمالا فيقول لهم اهلهم لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا تصور مرتك تنتظرك في
الحياه الدنيا وانت قد عدت من عملك والعرق يتصبب منك واعيك يعتريها نوع من ا البهدل يعني باختصار فتقول لك زوجه اهلا وسهلا على الحمام تفضل فوت حمام جهز حال غير توقع ابعد عني يلا تفضل ايه ايه شو هذا لا في الجنه عندما تستقبلك فانها تخبرك بانك ازددت جمالا وحسنا ما في كدر ما في كلام تسمعه يزعلك فيقولون وانتن لا اله الا الله حتى اللي بتستقبلك ازدادت جمالا والله ازددتن
حسنا وجمالا نسال الله ان يكرمنا واياكم بدخول الجنه بهذا نكتفي وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه