ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا دا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع كتاب سير اعلام النبلاء نعيش في هذا اليوم مع ترجمه جرير بن عبد الحميد جرير بن عبد الحميد وبالتالي المنتقى من ترجمته تظهر بما يلي ذكر اسمه الحافظ الذهبي بقوله جرير بن جرير ابن عبد الحميد
ابن يزيد الامام الحافظ القاضي ابو عبد الله الضبي الكوفي اذا كان اماما حافظا قاضيا اذا ما اسم من سنترجم له في هذه الليله ما اسمه؟
جرير بن عبد الحميد بن يزيد. نعم جرير بن عبد الحميد الضبي نزل الري ونشر بها العلم انظر هذا اكثر شيء يميز جرير ما هو اكثر شيء يميز ترجمه جرير
ينشر العلم
نعم نشر العلم في فرق بين ينشر علم وبين انه نزل في بلد فنشر فيها العلم فاصبحت البلد فيها طلبه علم ومشايخ واقبال على السنه السبب واحد وهو جرير بن عبد الحميد الضبي انت لا تستهن بجهودك اذا اكرمك الله بها اقبل على هذا الجهد ولا تستعجل النتيجه فقد ترى النتيجه لاحقا من اساليب الشيطان من يذكر لي اسلوب الشيطان مع الدعاء في هذه المساله من يذكر لي اسلوب الشيطان
مع الدعاء في هذه المساله ا يجعله ينشغل بالمفول عن الفضل
من يساعده
انه قد يقول له لن يستفيدك الكثير العدد قليل
نعم فقط كلمه واحده ايش
يجعلك السين في جب الياس
نعم يدخل عليك الياس اثنين كما قال هناك يدخل عليك عدم قيمه جهدك ثلاث كما قال اخونا احمد مظهره انه يقول لك انظر الى الاقبال ضعيف وانظر الى التلاميذ قله وانظر الى هما ضعيفه ولا ينقل علمك فبالتالي الحل ما هو الشيطان يقول لك الحل هذا
ان تترك لا هذا نشر بها العلم نشر بها العلم ويقال مولد مولده باعمال اصبهان و ونشا بالكوفه قال ولدت سنه مات الحسن اي سنه 10 و1 اذا متى ولد سنه 10 و1 100 من ابرز مشايخه حدث عن عبد الملك بن عمير وبيان بن بشر وعبد العزيز بن رفيع قال عنه الذهبي وكان من مشايخ الاسلام وكان من مشايخ
الاسلام
الاسلام اذا هذا وصف مميز تميز به جرير بن عبد الحميد الضبي انه كان من مشايخ الاسلام من تلاميذه حدث عنه ابن المبارك اذا من اشهر تلاميذه من
عبد الله
ابن المبارك عبد الله بن المبارك قال ابن سعد كان ثقه كثير علم يرحل اليه عندما تسمع عن عالم يرحل اليه ماذا تفهم عندما تسمع عن عالم ان التلاميذ كانوا يرحلون اليه من بلد الى اخرى ماذا تفهم انه كان عند هذا العالم ماذا تفهم كان وزير
يعني في كلمه لابد ان تذكرها عنده ما ليس
احسنت انه كان يتميز باشياء لا توجد عند غيره من العلماء لو قلت كان عنده علم طبعا علماء في بلدهم لما يتركون علمائهم ويذهبون الى جرير لكن عنده كان ما لا يوجد عند غيره كان يتميز والطلبه بسبب بعلو همتهم في ذلك الوقت كانوا ينهون ما عند مشايخهم في بلدهم ثم الخطوه الثانيه انهم يبحثون عن غير مشايخهم فبالتالي الذي سياتيك لن ياتيك فارغا سياتيك ماذا؟ وهو طالب علم واخذ عن مشايخه وحصل علما كثيرا فيحتاج منك الى ما لا يوجد عند
مشايخه. وقال ابن عمار هو حجه كانت كتبه صحاحا.
كانت كتبه صحاحا. طبعا اشهر هناك كتاب طبع لجرير بن عبد الله جرير بن عبد الحميد الضبي. من يعرف ما اسم كتابه الذي طبع المطبوع هو الدعاء كتابه المطبوع هو الدعاء مطبوع في مجلد عن مكتبه الرشد الرياض اذا وهذا الكتاب يتميز بروايه الاحاديث بالاسانيد من طريقه يتميز بروايه الاحاديث بالاسانيد من طريقه فهو مصدر اصلي اذا كتبه صحاحا فانت تقرا في
هذا الكتاب وانت منشرح الصدر ان هذه الاحاديث احاديث صحيحه قال ابراهيم بن هاشم ما قال لنا جرير قط ببغداد حدثنا ولا في كلمه واحده فقلت تراه لا يغلط مره فكان ربما نعسه او نعسه فنام ثم ينتبه به فيقرا من الموضع الذي انتهى اليه انظر هذه ميزه في هذا العالم انه كان يحدث ولا يخطئ وربما بسبب التعب او طول المجلس ايش ينعس فعندما ينعس وينام
ينام يستيقظ فيكمل الكلام من حيث انتهى كانه سبحان الله تابع الدراسه والعلم اثناء
نومه هذه كرامه وفضل من الله يؤتيها من يشاء اتائها واعطاها لهذا العالم ليحفظ علمه قال سمعت علي بن المديني يقول كان جرير بن عبد الحميد صاحب ليل صاحب ليل من هو صاحب الليل لا تقول لي الذي يقوم الليل لا من هو صاحب الليل
الذي يقرا في الليل ويحس العلم
يعطي علمه في الليل درجه
الشخص الذي يتميز بالعباده في الليل اكثر من النهار ويحي الليل
يعني ها قربت
الذي قلنا ينام الليل ويستاحب ليل الذي يداوم على اغتنام ليله هذا يقال عنه صاحب ليل يداوم على اغتنام عن اغتنام ليله فكما ذكرتم اما ان يغتنم بالصلاه واما ان يغتنم بالدعاء واما ان يغتنم بالذكر واما ان يغتنم بتدريس الناس واما ان يغتنم بطلب العلم هذا يقال عنه صاحب ليل يغتنم الليل لما هو يغتنم الليل لما يغتنم الليل اشرف مكان الانسان في في الاوقات كلها الليل
لان هذا مما يتميز به هذا الشخص فالليل قل من يغتنم ليله نرى كثيرا من الناس لغايه الان الليل عندهم ماذا؟ للنوم او للطعام او للشراب او للحديث وبعضهم للخلو في هذا الزمان لا هذا اغتنام الليل طبعا الان هذا يعطيك شيء اخر وهو انه من باب اولى انه كان يغتنم النهار يعني لا يكتفي باغتنام النهار فهو يغتنم الوقت الذي لا يغتنمه الا القله من الناس فتنبه انه يقال عنه صاحب ليل وكان له رسن ايش هو الرسن؟ ما
معنى الرسن؟ الوتن
يعني الرسن لماذا يستخدم الرسل
نعم الذي تربط به الحصان في عندك الذي يجلس عليه الشخص على الحصان ماذا يسمى؟
السرج
والذي يمسك بهذين الحبلين ويكون في فم الحصان ماذا يسمى؟
الرسل طب هذا ماذا يحتاج الى الرسن؟ قال اذا اعيا تعلق به يريد انه كان يصلي متى وجد نفسه او تعب او نعس ماذا؟ اعتمد على الرسن وهذا دلاله على انه كان يشد جسده الرسن يشد الجسد يعني كانه يربط شيء فيشد فالجسد ايش يشتد مع شد الرسم فانت لا تستسلم ل لي ل جاوب لا تستسلم ل
النعاس
النعاس ما دام عليك
واجبات
واجبات ما دام اديت الواجبات والمندوبات فنم كما تشاء انسان مثلا يتكسب لامور الدنيا يريد ان ينام بعد الظهر بعد العصر بعد الفجر يتكسب للدنيا هل هذا يلام ام لا يلام انظر شخص حتى تفهم المساله شخص يريد ان يتكسب للدنيا حتى
يعيش
يعيش حتى يدفع جار البيت الكهرباء الماء ياتي بالمال لزوجته واولاده فتجده مره ينام بعد الفجر مره بعد الظهر مره بعد العصر مره الصبح هذا يلام ام لا يلام من يجيب على هذا السؤال يلام ام لا يلام فكر تفضل
لا يلام
لا يلام
من يساعده
لا يلام اذا كان قدم الواجبات
ايوه يقال فيه تفصيل يقال فيه تفصيل اذا كان قد ادى المطلوب منه من واجباته فدفع جار البيت والماء والكهرباء واتى بالطعام والشراب واللباس والعلاج وللبيت الى غير ذلك من الاشياء فعندها نقول له متى شئت ايش
نعم
نعم هذا من ناحيه ايش الامور الدنيويه وبالتالي لا تل لم شخصا لانه ينام في اي وقت ما دام ادى
ما عليه
ما عليه من واجبات ومندوبات اما الاخر الذي لا يعمل لكن ينام ساعه في اليوم لكنه ايه لا يتكسر بطال يضيع اوقاته هكذا هنا وهناك مثلا قول لك انا بحب اشرب قهوه على الشرفه اتفرج على السيارات رايحه جاي او اذا كان ابن قريه اجلس تحت شجره واجعل اقدامي في الماء وما شابه لكن انا من ناحيه نوم ايه ما بنام الا
ساعه فهذا ينام ساعه وذاك ينام ثمان ساعات لكن ايهما افضل
الذي ينام ثمان ساعات لما لانه ادى ما عليه من واجبات وحقوق اما هذا نام ساعه لكنه ايش؟ مفرط في الواجبات فاذا لا يقال للشخص كم تنام يقال له كم انتجت وكم اثمرت لكن في العاده المثمر نومه قليل في العاده المثمر والناجح نومه قليل ولو كان هناك فخر وميزه للنوم لنام اهل الجنه يا جماعه فاهل الجنه ماذا؟
لا ينامون وبالتالي متى وجد نعاسا كان يشد نفسه انت اذا كنت في درس فهجم عليك الشيطان بالنعاس ماذا تفعل؟ قم امشي اسكب الماء على وجهك حتى لا تنام وخصوصا هذا يحدث ما نراه كثيرا اهي وين خطبه الجمعه
في خطبه الجمعه تجد كورس مجموعه [موسيقى] شو هذا خلينا نسمع الخطبه شوفوا انام ويكون الخطيب مميزا ومع ذلك هؤلاء القوم ينامون وكثير منهم يقوللك قوم اتوضى قال مين قاللك انا نمت مين؟ طب احنا سامعين شخاويرك كنت تشخر وفينهم من يستجيب ومنهم من يقول لا لا انا ما نمت الله اكبر وهنا وهو بيصلي ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم اذا يا جماعه تنبهوا كيف كان هذا العالم يحاول الا ينام في الليل وهذا حال كثير من العلماء انهم بعدما
يغتنمون النهار ينطلقون فيغتنم الليل طبعا الواجبات المطلوبه منك يختلف من شخص الى اخر ولكن المهم ماذا اغتنمت باقي الاوقات في طاعه الله ماذا اغتنمت اوقاتك طالب العلم راس ماله وقت لكي لكي
يقرا طالب العلم راس ماله الوقت لكي يقرا فبعض الناس ياخذ اجازه من الصباح لثاني يوم ولا يقرا كتابا هذا ايش ليس بطالب علم وربما هو ايش محب للعلم لكن لا يسمى طالب علم معك وقت طويل من الصباح للصباح ومع ذلك لم تقرا شيئا اذا انت لست بطالب علم قال النسائي عنه ثقه وقال ابن خراج صدوق وقال ابو القاسم اللاكائي مجمع على ثقته وقد ذكر ذكر انه قال ولدت سنه عشر قلت وفي سنه
وفي سنه سبع ولد سفيان بن عيينه لكن سفيان بكر قبل جرير بالطلب اذا ما هو السبب اكتب ما هو السبب ان سفيان بن عيينه غلب جرير بن عبد الحميد د الضبي في الاسانيد وفي الجمع وفي الطرق وفي المكانه وفي الحديث ما هو السبب؟
انه ولد قبله فطلب العلم قبله
لا كلاهما ولد بينهما على روايات منهم من يقول في نفس السنه ومنهم من يقول ثلاث سنوات
طلب العلم في الصغر
نعم انه بكر في طلب انظر الى فضل الله عليك اذا كنت ممن يبكر في طلب العلم والذي يعينك بعد فضل الله على التبكير في طلب العلم ما هو اكثر شيء بعد فضل الله يعينك ان تبكر في طلب العلم ما هو
الام فهي التي دائما تحض وتشجع الابن على طلب العلم او طلب الدنيا هي التي تشجع وتحث فانظر الى زوجتك عندما تزوجت هل اديت الامانه لاولادك بحيث ان زوجتك تحض اولادك من الطفوله على طلب العلم انظر والامر الاخر انظر الى ما يسمى بالمنا شو يعني المناغاه ما معنى المناغاه ما بتعرف فلان بتناغي الا ابنها شو
المناغاهك
من يساعده
اهل الزوجه
ايه
اهل الزوج
شو اهل الزوج بتلاعبوا
شو بتلاعبوا؟
الغناء
نعم انها تغني للولد تنشد له اناشيد بحيث هذه الاناشيد تسبب له ماذا؟
الهدوء الام الناجحه في تربيه اولادها الولد يبكي فتاتي فتناغي له فتاتيه باناشيد وعبارات فاذا به يهدا وينام اما الام التي تربي اولادها على طلب العلم فتناغيه بالعلم ما هو مش فاهم انما يسمع لما لا تناغيه فتقول له شروط لا اله الا الله فتذكر له شروط لا اله الا الله لم لا تناغيه بقولها الاصول الثلاثه اقسام التوحيد شروحات البخاري كتب السنه هذه ام تزرع في ابنها ان يكون
عالما طالب علم فانظر هل زوجتك تفعل مع اولادك هكذا حتى يصبحوا طلبه علم لا زوجتك ولا امك ولا انت ولا حول ولا قوه الا بالله ثم بعد ذلك بتقول لي والله اولادي ولا واحد فيهم طلع طالب علم السبب ما هو انت السبب ايش انت ولا حول ولا قوه الا بالله اذا بكر في طلب العلم وقال يوسف بن موسى القطان مات جرير عشيه الاربعاء يوم خلى من جماده الاولى سنه 88 وهو ابن 78 سنه وصلى عليه ابنه عبد الله وصلى عليه ابنه
عبد الله طيب ننتقل الى ترجمه عالم اخر بسم يا جماعه اجاني سؤال بس لو الخط مش عارف اقرا ما حكم ما حكم اسم سجا او سجود انا حام حامل اه وفكر بهدول الاسامي يعني احنا بنقرا مخطوطات يعني طيب على كل حال بنسمع السؤال هنا الاخت تسال انا حامل ونسال الله ان يسر لها ولاده سهله ميسوره وان تقوم
سالمه وان يفرح بولادتها زوجها وهي باذن الله نسال الله ان يكون ذلك قريبا طبعا بالنسبه لاسم سجاى فاسم سجاى والضحى والليل اذا سجى فالسجى هو الظلام فبالتالي هذا الاسم مرفوض فانت عندما تسمي ابنتك او ابنك سجى يعني ايش ظلام لا حول ولا قوه الا بالله وسجود سجود هذا وصف لهذا الشخص لا ننصح به لان فيه تزكيه وبالتالي نحن نسميه باسماء تذكره بعباده الله اذا كانت فتاه نذكرها بالاخلاق
فتختار اسم يذكر بالاخلاق الحسنه او بام امهات المؤمنين او بالصالحات فهذا هو جواب السؤال باختصار وازيد اقول ان اسم ابنك مسؤوليه في عنقك فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول احب الاسماء الى الله عبد الله وعبد الرحمن واصدق الاسماء همام والحارث وابغض الاسماء حرب ومره فبالتالي هناك اسماء يحبها الله واسماء يبغضها الله لا بد ان يكون واحد من اولادك من عباد الله عبد الرحمن عبد الله طيب واذا كملت بكون احسن عبد الاعلى عبد الخالق عبد المهيمن عبد الرحيم عبد الودود عبد السلام فبالتالي تكمل ان تسمي اولادك بالتعبيد
واما الفتاه فتذكر ذكرها عائشه خديجه او تذكرها بالاخلاق الحسنه عفاف سماح انصاف تذكرها بالاخلاق الحسنه او بمريم وهكذا فتنبهوا وانها تذكر باسماء الصالحات على كل حال نرجع الان الى ترجمه حفص بن غياث الى ترجمه حفص بن غياث قال عنه الحافظ الذهبي حفص بن غياث ابن طلق بن معاويه بن مالك بن الحارث اذا ما اسمه
حفص
ما اسمه
حفص بن غياف بن طلق بن معاويه قال عنه الحافظ الذهبي الامام الحافظ العلامه القاضي ابو عمر النخعي الكوفي قاضي الكوفه ومحدثها وولي القضاء ببغداد ايضا العلماء من ناحيه القضاء قسمان منهم من هرب من القضاء وكان يقول انا رجل مله ولست رجل دوله اي شيء في الدوله لا صد به انا لست رجل دوله وقسم اخر قال لا نساعد ولي الامر فندخل في القضاء فبالتالي
هذا يختلف من شخص الى اخر وبل معاذيره مولده سنه 17 و1 وسمع من عاصم الاحول شيوخه واحد عاصم الاحول اثنين سليمان التيمي ثلاث يحيى بن سعيد اربعه هشام بن عروه اما من تلاميذه فذكر يحيى ابن سعيد القطان رفيقه كان رفيقه في الطلب وايضا اصبح تلميذه وابن مهدي عبد الرحمن بن مهدي قال احمد بن كامل ولى الرشيد قضاء
الشرقيه ببغداد حفصا ثم نقله الى قضاء الكوفه قال ابو جعفر الجمال اخر القضاه بالكوفه حفص بن غياث يعني الاكابر يعني ولي قضاء كثر في الكوفه لكن اخر من اتى من العلماء عالم يستلم القضا حفص بن غياث لكن هذا استطاع بعد فضل الله ان يجمع بينه ان يبقى محدثا عالما وبين ان يتولى القضاء قال العجلي ثقه مامون فقيه قال عبد الخالق بن منصور سئل يحيى ايهما احفظ
ابن ادريس او حفظ حفص قال ابن ادريس كان حافظا وكان حفص صاحب حديث قال ابن معين جميع ما حدث به حفص ببغداد والكوفه انما هو من حفظه انما هو
حفظه
من حفظه ولم يخرج كتابا كتبوا عنه 3000 حديث او 4000 من حفظه اذا هذا العالم كان يحفظ الوف الاحاديث بالاسناد من طريقه قال ابراهيم بن مهدي سمعت حفصه بن غياث وهو قاض بالشرقيه يقول لرجل يسال عن مسائل القضاء لعلك تريد ان تكون قاضيا انظر لعلك تريد ان تكون قاضيا لان يدخل الرجل اصبعه في عينه فيقتلعها
فيرمي بها خير له من ان يكون قاضيا انظر لو سمع القضاه هذا الخبر ماذا سيقولون وهم يتسابقون لان يكون قاضيا ولكن هذا في زمن الخيريه في زمن اذا انت كففت هناك من يسد مكانك لان تقتلع عينك فترمي بها خير لك من ان تكون قاضيا طيب ما دام كل هذا اذا لما قد يقول قائل لما تولى القضاء اذا لما تولى القضاء وهناك من يسد مكانه لما
لمساعده ولي الامر الاول
نعم لكن هناك من يسد مكانه وهذا عا عالم الامه تنتفع بالعالم في علمه اكثر من كونه قاضيا اجاب هو بقوله انظر قال ابو بكر بن ابي شيبه سمعت حفصه بن غياث يقول والله ما وليت القضاء حتى حلت لي الميته حتى حلت ت لي
الميته يعني وصلت الى مرحله اما ان اهلك او ان اعمل قاضيا فاخذ راتبا طبعا قد يقول قائل وال ما يشتغل شغل ثاني لا بد ان تفهم اخواني في الله ان الناس ليسوا في حال واحد فبعض الناس اذا اخذ شهاده يبقى ماثورا بالشهاده ققول لك انا ضمن الشهاده وبعض الناس لا يتاقلم مع حاله فمن اراد الا يكون لاحد عليه سلطه ولا منه فعليه ان يتاقلم مع ظرفه فيعمل باي شيء حتى ياتيه ما يناسبه اما
هذا العالم فكان من الصنف الذي هو ماسور بعلمه ولا يعلم ولا يعمل الا بعلمه فولي القضاء ومات يوم مات ولم يخلف درهما يعني ما تفكر انه يعني بس و القضاء يعني حصل شيء كثير لم يخلف درهما وخلف علي يعني مديون 900 درهم دينا قال محمد بن ابي صفوان الثقفي سمعت معاذ بن معاذ يقول ما كان احد من القضاه ياتيني كتابه احب الي من كتاب حفص وكان اذا كتب الي
كتب اما بعد اصلحنا الله واياك بما اصلح به عباده الصالحين فانه هو الذي اصلحهم فكان ذلك يعجبني من كتابه اذا الصلاه بيد الله عز وجل فان اكرمك الله بالصلاه فاحمد الله انك من الصالحين ب بماذا؟ بتوفيق الله لك. قال قدم الينا محمد بن طريف البجلي او قدم الينا محمد بن طريف البجلي رطبا فسالنا ان ناكل يعني ضيافه فابيت عليه قلت له لا لا ما بدي ما بدي كل لا ما بدي قال فقال سمعت حفصه بن غياث يقول من لم ياكل طعامنا
لم نحدثه يعني انت تدخل بيت عالم ويقدم لك الضيافه وتقول لا اكل فماذا كان يفعل حفص بن غياث بهذا التلميذ الذي يدخل بيته ولا ياكل ايش
لا يحدثه لا
يحدثه فمن يا من تزور الناس لا بد ان تاكل من طعامهم فهذا يدخل عليهم السرور لا اقول لك تاكل كل شيء ماشي انت يعني قدم لك صنفين ثلاث على الاقل كل صنف او صنفين مش ولا يجي تاكل صب له قهوه لا لا والله ما شربش قهوه طب سوي له شاي لا لا والله ما اشربش شاي ايه بعدين مع هات له عصير لا لا ما شربش عصير هات له فواكه لا لا لا ما باكل فواكه هات له لحمه لا ما باكل لحوم البشر لحم شو انت من وين جاي اي كوكب فبعض الناس عسر اذا زارك يدخل عليك الصعوبه ماشي انت بشر في اشياء ماشي انا قدمت لك خمس اصناف
ولا صنف راضي تاكل اشرب عصير لان معي سكري هات له عصير من غير سكر هذا في باكل هات له شاي معي ضغط
هات له مخلوطه لا ما باكل مكسرات هات شو نجيب لك فهمنا بفي مفتوح نفتح لك فبعض الناس عسر اذا زار متعب ماشي اعتذر عن صنف عندما مر زارني شيخي واستاذي علي الحلبي فبسرعه تناولت عصير من الدكان وكانت الدنيا الصباح وسكبت له وهذا القصه بجوز في 2007
فقدمت له العصير فشرب قليلا ثم تركها قلت له يا شيخ انا هذا العصير اتلذذ به تفضل قال لا يا سفيان هذا يسبب لي حرقه يعني بين السبب وفي نفس الوقت انظر انه جاملني شرب ولو قليلا طبعا شيخي واستاذي علي الحلبي كان يمتاز بشيء قل ما تجده عند المشايخ وهو حسن المجامله حسن المجامله و تطيب الخاطر تقول عن شيخك مشهور ايضا شيخنا مشهور يجامل لكن ليس بدرجه شيخنا علي الحلبي فشيخنا مشهور الذي في قلبه على لسانه
فهو هو حريص على اشياء كثيره وبالتالي يجامل لكن ما في قلبه على لسانه فمثلا لو اردت ان تزور شيخك او انا اتكلم عن نفسي عندما كنت اريد ان ازور شيخي واستاذي علي الحلبي وكان مشغولا انظر الى فقه المجامله قال يا سفيان ما مثلك يرد فاذا كان لا بد ان تاتي فخمس دقائق فقط انظر حتى يفهمك انني اذا رفضت مجيئك لا لاني اكرهك لا لاني بيني وبينك شيء فانا اقبل ان تزورني لكن فقط خمس دقائق لاني مشغول جدا فقلت نعم الزياره وكنت قريبا فمررت وزرته لدقائق خمسه اما عن شيخنا
واستاذنا مشهور حسن فمباشره يقول اخوك مشغول اعتذر عن زيارتك ما في قلبه رجل يعني لا يخفي وحريص على العلم وحريص لكن ما في قلبه على لسانه فاذا لابد ان تتنبه ان مما يدخل السرور على الناس ان تجاملهم ان تجاملهم واذا اردت ان تحقق شيئا لو ان شيخنا واستاذنا علي الحلبي اراد ان يعتذر عن زيارتك ماذا كان يقول انا مشغول ما رايك ان نجعله في وقت اخر هو يعرض عليك حدد الوقت المناسب ما رايك ان تاتي غدا فتفطر عندنا مع وهكذا يعطيك خيارات مجاملات
وبالتالي المشايخ والعلماء ليسوا باسلوب واحد وعليك ان تصبر اذا صحبتهم فما تزعل من شيخنا مشهور حسن قال لك والله اعتذر عن الزياره هو هيك اسلوبه
مرتبط
وعنده ارتباطات وعنده مشاغل وعنده اشياء وعنده علوم وعنده عنده كتب وعنده تاليفات وعنده تحقيقات وعنده لقاءات وعنده لقاءات وعنده فبالتالي هذا رجل مليء وبالتالي ما في قلبه يخرج على لسانه مباشره وشيخنا مش علي الحلبي كان يحاول ان يعيش مع الناس وعليه فكان يقتطع من نصيب علم لقي الاخوه والنظر الى مشاكلهم وان يناقشهم وان يناقشوه فهذه مدارس كل له مدرسته وهذا العالم كان من مدرسته انك اذا دخلت بيته ولم تاكل من طعامه لا يحدثك معك ضغط معك سكري ما
جيت عندي بدك ايش بدك تاكل ولو القليل وما عندهم اصناف يقعد يعطيك اربع خمس اصناف تختار هو على الصنف حطيت لك اياه بدك ايش
لا بد ان تاكل منه اذا هكذا مدرسه عند حفص بن غياف اذا افهموا مقصود العلماء ومدارس العلماء قال وكان ابو يوسف يعقوب بن ابراهيم كما درسنا عنه امام من ائمه الحنفيه وكان قاضيا لما ولي حفص قال لاصحابه حفص بن غياث الذي معنا قلنا كان قاضيا قال لاصحابه تعالوا نكتب نوادر حفص اي اخطاء زلات اشياء هفوات عند من حفص ما النعس يمشي يا جماعه يسك على نفسه المادي قال فلما وردت احكامه وقضاياه على ابي يوسف عرض
فقه وقضاء حفص بن غياث على من
على ابي يوسف قال له واصحابه اين النوادر ها ماذا ظهر معك من هفوات واخطاء عند حفص بن غياف التي زعمت نكتبها قال ويحكم ان حفصا اراد الله فوفقه يعني لم ارى عنده هفوه ولا خطا ولا زله هذا ابو يوسف لم يقصد تتبع زلات العلماء لا وانما اراد ان يربي تلاميذه ان تنظروا الى العلماء نظره اجلال واكبار وها انا نظرت وامامكم وجدته لا زلات عنده فمن باب اولى انتم الا تتبعوا زلات العلماء فرحمه الله على الامام ابي يوسف وكان مربيا ولكن بطريقه غير مباشره
قال هارون وفولج حفص مرض بم بمرض ايش الفالج
الفالج شو الفالج
شلل
نسال الله العافيه يصيب الاطراف ولا تستطيع المشي شلل وفرج حفص بحت حين مات ابن ادريس فمكث في البيت الى ان مات سنه 94 و في العشر وصلى عليه الفضل ابن عباس باس امير الكوف يومئذ وفيها ارخ موته خليفه وابن نمير وابو سعيد الاشج والعطاردي اذا رحمه الله على حفص بن غياث بسم الله عبي ميابا عبي كست ننتقل الان
الى عالم اخر ننتقل الان الى عالم اخر وهو بشر بن المفضل بشر بن المفضل حدث عن ابيه وحميد الطويل اذا بدايه درس عند من
عند ابيه
هنيئا لك اذا كان ابوك ممن يدرسك فهذا مظنه ان تصبح
عال
عالما واياك ان تقع في زله ماذا ازهد الناس بالعالم اهل بيته وجيرانه حدث عن ابيه وحميد الطويل ومن تلام تلاميذه مسدد من مسدد شيخ الامام
البخاري
ما اسمه تفضلد
ايوهصرف
ايوه
اذا هكذا هو اسمه مسدد
بن
مصره بن
بمصربل بن مستورد الازدي ابو الحسن البصري صاحب المسند هيك اسمه مسدد بالمصره هكذا اسمه مسدد
بالمصره شو اسمه الرباعي مسدد
بن مسره بن
بن مصربل بن مستورد
الازدي هي اسمه الرباعي مين بيعطينا اسمه الرباعي
مسدد بمصرف المصرب مستورد الاس ثلاثي عطيتنا مسدد
مسددست مسدد مستورد
لا مش مستورد لسه مستورد اخر شيء يا زلم
مسدد بالمصور بن مسربل مستورد الاز
ايوه احسنت ابو الحسن
البصري هيك الاسم الرباعي فانت الاسم شو ماله هكذا هذا العالم اسمه لم يختر اسمه هكذا هو اسم ابيه واسم جده واسمه نعم روى ابو بكر الاسدي عن احمد بن حنبل قال الى بشر المنتهى في التثبت بالبصره قلت لابن معين من اثبت شيوخ البصره من اثبت شيوخ البصره قال بشر ابن المفضل مع جماعه سما هم وقال ابو داوود سمعت ابي يقول ليس من العلماء احد الا وقد اخطا في حديثه الا بشر ابن المفضل وابن عليه انظر هذا الكلام
ابو داوود ماذا يقول استقرا روايه العلماء كل عالم وقف له على
خطا وهذا لا يضره على وهم خطا خطئين 10 20 لا يضر العالم وهم وهمين ث ما يضر العالم فعندما وصل الى بشر ابن المفضل لم يجد عنده وهما واحدا لم يجد عنده خطا واحدا هذا من فضل الله والثاني من ابن ليه التي سوف ياتي وتاتي ترجمته لعلها في درسنا القادم او ربما ندرك هذه الليله قال محمد بن عبد الرحيم عن علي بن المديني قال كان بشر يصلي كل يوم 400 ركعه كم ركعه
400 ركعه لما يصلي 400 ركعه لانه عنده وقت وبركه في الوقت
انت ماذا تفعل يعني انت لا انت راضي تطلب علم ولا تقرا قوم ايش
صلي انت اليوم ماذا قرات من كتب ما قرات طيب قوم صلي صلي ل 50 60 ركعه مادامك مش تمسك لي الخلوي بتقول لي والله انا صليت الجمعه بعد الجمعه فيها شغلات وقبل الجمعه في شغلات هؤلاء الذين ارادوا الاخره ارادوا الجنه كان في اليوم يصلي كم ركعه؟
400
400 ركعه بس طب شوف التتمه قال ويصوم يوما ويف يفطر يوما يا جماعه انت كم سنه؟ قال 15 يعني سن الشباب كم مضى من عمرك مضى 20 سن الشباب كم مضى 25 ولا تصوم اه بقول لك والله انا بشتغل في الحجاره اه معذور افطر طب انت طالب جامعه ولا طالب مدرسه جالس في بيت ابيك ولا تصوم ما يمنعك من الصيام يصوم يوما ويفطر يوما ما في تعب كاد او انت موظف او استاذ مدرسه ما يمنعك ان تصوم الاثنين والخميس او ان تصوم يوما
في الاسبوع او على الاقل ثلاثه ايام في الشهر ما يمنعك او انت تعمل اعمال حره [موسيقى] وقت ما بدك بتنزل على شغلك وقت ما بدك ايه وقت ما بدك ايه بتنام لما لا تصوم انظر مش بدنا الجنان وحضرتك ايش امام مسجد انت اولى الناس بالصيام يا اخي ولا مؤذن اولى الناس بالصيام وهذا سينعكس على اهل بيتك سوف ترى ولو واحده من اولادك يتاثر اما انت لا تصوم على الغالب ولا واحد من اولادك ايه راح يصوم
طيب اذا ويصوم يوما ويفطر يوم توفي سنه 86 و1 توفي سنه ست 8 و1 اللي بعديه اجاى عبد الله بن ادريس الذي مر معنا قبل قليل بسم الله معلش تراجم قصيره لكنها فيها خيرات اسمع الان قال عبد الله بن ادريس ابن يزيد او ابن يزيد بن عبد الرحمن قال الامام الحافظ المقرئ القدوه الامام
الحافظ المقرئ القدوه شيخ الاسلام ابو محمد الاودي الكوفي ولد سنتان 20 و1 وحدث عن من عن ابيه وحسين بن عبد الرحمن وتلى على نافع انظر اخذ القراءه عن من عن نافع امام القراء قال وكان من ائمه الدين الله اكبر انظر في ترجمتك بعدما تموت ماذا سيترجم لك العلماء؟ كان تاجرا سوف لا يترجم لك عالم سوف تنسى وتطوى ولا تروى لكن
ان مت عالما فسوف تذكر والاهم ان تذكر عند من؟ عند الله جل في علاه العلم يحتاج الى تعب يحتاج الى جهد يحتاج الى سهر لابد ان تتعب لتحصل العلم قال حدث عنه مالك وهو من مشايخه الامام مالك حدث عن من عن عبد الله بن ادريس وابن المبارك مارك طب شوف الان هذا الشيء الذي لا يمكن ان يفهمه الا العلماء قال وقد اقدمه الرشيد بغداد ليوليه قضاء الكوفه فامتنع رفض ماذا؟
ان يكون قاضيا في الكوفه يعني قاضيا في ذاك الزمان بمثابه ايش حاكما للكوفه امتنع تصور نفسك تعرض عليك الاماره والوزاره وترفض لما لانه كان يقولون نحن او انا رجل مله ولست رجل
دوله طب انظر قال بشر بن الحا حارث ما شرب احد ماء الفرات فسلم ماء الفرات وين؟
سوريا
في سوريا
والعراق ما شرب منه احد و
سلم الا يصاب بامراض الا عبد الله بن ادريس حفظه الله من المرض قال احمد بن حنبل كان ابن ادريس نسيج وحده او نسيج وحده نسيج وحده اي انه متكامل باذن الله ايش يعني متكامل كامل
احسنت ماذا تريد منه من علوم اعطاك فبعض العلماء تجده قد يعلمك علما او علمين لكن هناك من يكون نسيجا كاملا ماذا تريد؟ فقه عنده اصول عنده حديث عنده عقيده عنده قال يعقوب بن شيبه كان عابدا فاضلا كان يسلك في كثير من فتياه ومذاهبه مسالك اهل المدينه يخالف الكوفيين بما انه قاضي الكوفه وهناك مدرسه الامام ابي حنيفه ولكنه كان يفتي بماذا؟ بمذهب المالك يه بمذهب
اهل المدينه قال ابو حاتم هو حجه امام من ائمه المسلمين عندما نقول ابو حاتم فابو حاتم دائما اذا تكلم فكلامه يقدر في الرجال ابو حاتم اذا تكلم في الرجال فكلامه معتبر ومحفوظ ما السبب؟ ما السبب
انه شديد في الج
نعم انه شديد ودقيق فكيف هذا الشديد الدقيق يقول عن عبد الله بن ادريس هو حجه امام من ائمه المسلمين اذا ابو حاتم بيحكي عنه امام وحجه شو بقى بدهم يحكوا عنه وقالوا لم يكن احد بالكوفه اعبد لله من ابن ادريس بالرغم من كل هذا كان
عابدا لله عز وجل قال ابن عرفه لم ارى بالكوفه افضل منه لم ارى بالكوفه افضل منه قال لما نزل بابن ادريس الموت انظر لابد ان يموت الشخص سنموت لكن ليس العبره ان تموت العبره ماذا ستلقى الله
ماذا تموت
بماذا ستلقى الله ستلقى الله بالتوحيد وبالعمل الصالح [موسيقى] نسمع الاذان ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ نكمل ترجمه الامام عبد الله بن ادريس قال انظر الموقف الان اخواني في لما نزل بابن ادريس الموت لابد لكل واحد منا مهما عاش ان يموت وكل بني انثى وان طالت سلامته يوما على اله حدباء محمول سوف نحمل وسوف نقبر لكن العبره بماذا ستلقى الله
بتوحيد بعلم بعباده لما نزل بابن ادريس الموت بكت ابنته علامات الموت موت على ابيها بكت ابنته فقال لا تبكي يا بنيه لا تبكي يا بني فقد ختمت القران في هذا البيت 4000 ختمه كم مره ختم المصحف؟
4000
4000 بعض الناس يا جماعه يمكث سنه كامله ليختم المصحف مره يعني بده 4000 سنه
لا يلحق هذا العالم انظر اسال نفسك كم مره تختم المصحف في الشهر في السنه تختم المصحف على الاقل مره في الشهر فان تاخرت فالى الاربعين
اما ان تكون هكذا مقصرا 4
4000 ختمه كان ابري قال محمد بن عبد الله بن عمار كان ابن ادريس اذا لحن احد في كلامه لم يحدثه كان ينظر الى هذا الطالب اذا كان يلحن يخطئ في اللغه ويقرا السنه خطا فكان لا يحدثه حتى لا ينقل السنه خطا حتى يقوم لسانه
حتى لا يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم
قال يحيى بن معين سمعت ابن ادريس يقول عندي [موسيقى] قوسره قو بتجديد الراء وعاء من قصب يحمل فيه التمر ملكايه يعني انا املكه وراوي من حوض الربانيين الربابين ودبه زيد ما احد اغنى مني اي هذا العالم عنده اشياء قليله من الطعام يملكها هو يعتبر نفسه ملك عالم لانه ماذا يريد من هذه الدنيا ثم يتفرغ للعلم قال
ابو خيثمه سمعت ابن ادريس يقول كل شراب مسكر كثيره فانه محرم يسيره لانه في زمانه ظهر من يقول ان الخمر والمحرم اذا كان كثيرا فهو يقول ما اذكر كثيره فقليله
حرام قال يعقوب بن شيبه حدثنا عبيد بن نعيم حدثنا الحسن بن الربيع البوراني قال قرائ كتاب الخليفه الى ابن ادريس وانا حاضر من عبد الله هارون امير المؤمنين الى عبد الله بن ادريس قال فش شهق ابن ادريس شهقه وسقط بعد الظهر فقمنا الى العصر وهو على حاله وانتبه قبيل المغرب وقد صببنا عليه الماء فلا شيء ثم استيقظ لعندما وصله كتاب مين من الخليفه من عبد الله هارون يعني هارون الرشيد الى عبد الله بن ادريس اغمي عليه وانتبه قبيل المغرب
وقد صببنا عليه الماء فلا شيء قال ﴿ آية: البقرة 156 ﴾ صار يعرفني حتى يكتب الي اي ذنب بلغ بي هذا هم يخافون من الاقتراب من السلطان لانهم يخشون اذا فعل السلطان او نطق السلطان بباطل ان يسكتوا بل ربما يطاوعونه ويوجدون له الفتاوى فيهلكوا هذا عن مين؟ عن هارون الرشيد فكيف لو عاشوا في هذا الزمان ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وقال ابن عمار الموصلي كان ابن ادريس من عباد الله الصالحين من الزهاد وكان ابنه
اعبد منه اذا الابن يتاثر بمن بابيه وكان ابنه ماذا؟
اعبد
اعبد منه انظر ايها الاب اذا اردت صلاح اولادك فكن انت من الصالحين لابد ان يراك ابنك وانت تقرا حتى
يقرا اقرا يا ابني طب ما انت ما بتقراش يابا امه بتقول اقرا يا ابني ياما ما انت بتقراي انتم متصلين علي لا انت بتقراي ولا ابوي بيقرا لازم اطلع جاهل زيكم فهذا هو حالنا في هذا الزمان الابلا لا يقرا والام لا تقرا ونريد من اولادنا ماذا؟ ان اقرا طب انا بقرا ما تقرا انت حضرتك فان شاء الله عبد المهيمن بده يصير ايش
يقرا باذن الله وهو بيشوفني وانا بقرا قال وكان ابنه اعبد منه ولم ارى بالكوفه احدا افضل من عبد الله بن ادريس وعبد بن سليمان قال النسائي ثقه ثبت توفي سنه اثنتين و90
و للهجره رحمه الله عليه رحمه واسعه وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه الله