نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فقد وصل بنا المقام عند باب دعاء ركوب الدابه صفحه 37 فبالتالي هذا الدعاء يقال للمسافر ولغير المسافر فكل من يصعد الدابه فمن السنه لو سمحت يا شباب لو سمحت
لو سمحت يا شباب عشان بلش الدرس في مجال بس وبالتالي احبائي في الله هذا دعاء صعود الدابه وركوب الدابه ليس محصورا بالسفر طب لما ذكرناه في كتاب السفر مادام ليس محصورا في كتاب السفر فلما ذكرناه في كتاب السفر غسفر لان المسافر لا بد ان يركب دابه سواء حافله سواء سياره صغيره سواء طائره فالطائره ايضا يقال قال دعاء ركوب الدابه وكذلك السياره الخاصه وكذلك الحافله وقد جاء بروايات فنسمع الى هذه الروايه
الوارده نعم عن علي بن ربيعه انه كان رجفا لعلي رضي الله عنه فلما وقع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوى على ظهر الدابه قال الحمد لله الحمد لله الحمد لله ﴿ آية: العنكبوت 45 ﴾ اكبر ﴿ آية: الزخرف 13-14 ﴾ ثم قال ﴿ آية: الأنبياء 87 ﴾ قد ﴿ آية: القصص 16 ﴾ ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم مال الى احد شقيه فضحك نعم هنا علي بن ابي طالب بعدما ذكر هذا الدعاء ضحك ابتسم لما لانه راى رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل هذا نعم احسنت لان
النبي صلى الله عليه وسلم بعدما ذكر هذا الدعاء ابتسم وضحك فاحب ان يتبع النبي صلى الله عليه وسلم حتى في ضحكته وهذا في بيان لما يقال ان هناك سنه عاده وسنه عباده فيقولون سنه العاده لا اجر لك فيها ان يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم لعاده قومه وانما تؤجر فقط على سنه العباده وهذا الكلام صحيح وخطا صحيح ان العباده فيها اجر وان العاده المحضه التي لا اختيار فيها هي التي ليس فيها اجر مثلا
النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب الشراب الحلو البارد هذا شيء جبلي وبالتالي لا تستطيع ان تختار ومع ذلك فان انس رضي الله عنه عندما راى رضي الله عنه عندما راى النبي صلى الله عليه وسلم ياكل القرع قال وانا احب ما يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اصبح يحب ماذا القرع لما النبي لان النبي صلى الله عليه وسلم احبه فيا من تقول انا احب النبي صلى الله عليه وسلم كيف لا تتبع اوامره الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم وفروا اللحا فكيف لا توفر لحيتك الم يقول النبي صلى الله عليه وسلم قص الشارب
فكيف لا تقص شاربك وهكذا فبالتالي انتبه ان معنى السنه العاده وبعضهم يقول سنه جبليه فقط في الشيء الذي لا يختاره رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن يذكر لنا شيئا الان لننظر مثلا النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا مشى كانه منحدر من صبب يعني مشيته شو مالها؟ سريعه عليه الصلاه والسلام هل يمكن النبي صلى الله عليه وسلم ان يختار ويبطئ مشيته؟ الجواب نعم وبالتالي لا يقال هذه سنه ايش؟ جبله لانه يستطيع
وعليه فمن مشى مسرعا متبعا فله الاجر اما المعاصرون فقد توسعوا وابطلوا سننا كثيره واصبحوا يقولون خلص يا عمو توزعش اقعد اقعد فاصبحوا يقولون هذه عادات اهل البلد وعلى ضوءها فما فعله النبي صلى الله عليه وسلم وكان عند عرب فليس بسنه فقالوا اللحيه ليست من سنه النبي صلى الله عليه وسلم لما لان العرب منهم من كان يطلق اللحيه قلنا لهم هذا كلام باطل والسبب الاسباب واحد ان النبي صلى الله عليه وسلم يختار وبالتالي اختار اطلاق اللحيه
وكان بامكانه ان يختار حلق اللحيه وبالتالي لا يقال هذه عاده العرب لان فيها اختيار اثنين وردت الاوامر وهذا اهم السبب الثاني اهم من الاول انه وردت الاوامر في اطلاق النبي صلى الله عليه وسلم في امره لاصحابه ان يطلقوا لحاهم وامره لواحد امر لجميع الامه ثلاث ان منهم اخواني في الله من تعدى على الحجاب واصبح يقول لا داعي للمراه ان تغطي راسها ولا ان تغطي ساقيها بناء على هذه القاعده الضاله والله يقول ﴿ آية: الأحزاب 33 ﴾ وانت تقول عادت العرب عادت العرب
وجاء الشرع ونهى عنها وانت تقول نفعل ولا نفعل اذا تنبهوا ان بعض الناس فوق انه لا يتبع السنه فهو يجد لنفسه مبررا الا يفعل السنه يا اخي قول انا مقصر وان شاء الله الله نسال الله ان يعينني على تطبيق السنه فهكذا تكون ناجحا اما ان تجد لنفسك مبررا لترك السنه فهذا كلام باطل هذا كلام باطل وعليه ما استطعت كما قال بعض السلف لو استطعت ان تحك جلدك باثر فافعل تبقى مع السنه في ماكلك في مشربك في نومك في حياتك في مشيك في عملك في استيقاظك
من البدايه الى النهايه هكذا ينبغي لنا ان نكون ونحن بحاجه الى اتباع السنه اخواني في الله لان العبد يوم القيامه اول ما يحاسب عن الصلاه عن الفرائض والصيام والزكاه فان كانت تامه كتبت تامه والا قال الله انظروا هل من تط تطوع في سنن في سنن في الصلاه في سنن في الزكاه صدقات في سنن في الحج حتى تجبر الحج فتجعل مع الفرائض وكان العلماء يحرصون على تطبيق السنه الضائعه فمثلا النبي صلى الله عليه وسلم امر بالاحتفاء احيانا يعني ان تمشي حافي
القدمين احيانا من السنه فكان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يظهر هذه السنه امام الناس فيذهب الى المسجد حافي القدمين ويرجع الى بيته حافي القدمين وبيته عن المسجد قرابه 800 متر والطلبه من حوله يريدون ان يرفعوه فوق رؤوسهم بسياراتهم فهو يقول اريد ان اطبق سنه الذهاب الى المسجد حافيا اريد ان اذهب ماشيا وحافيا اذا هذه السنن هذا الحريص على تطبيق السنه فمن هذه السنن اذا اخواني في الله اذا صعدت الى سيارتك فاحرص ان تذكر دعاء الركوبه لا تنتظر من احد يقول لك احكي الدعاء
لا انظر الان ايضا دعاء السفر متى ابتدات بالسفر تلبست فعندها تذكر هذا الدعاء متى ابتدات بالسفر فعندها تذكر هذا الدعاء نسمع دعاء السفر ان ابن عمر رضي الله عنهما علمهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا استوى على بعيره خارجا الى سفر كبر ثلاثا ثم قال ﴿ آية: الزخرف 13-14 ﴾ اللهم انا نسالك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترض اللهم هون علينا سفرنا هذا واطوي عنا بعدا اللهم انت الصاحب في السفر
والخليفه في الاهل اللهم اني اعوذ بك من وعاء السفر وكابه المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل واذا رجع قالهن وزاد فيهن ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون احبائي في الله هذا الدعاء في ثمره من يعرف ثمره هذا الدعاء؟ ثماره كثيره لكن من ابرز هذه الثمار ماذا فيه من ناحيه المعتقد؟ صحبه الله عز وجل تربط نفسك وتيقن انك تركت خلفك الله الايمان بالقدر الايمان بالقدر يا جماعه هذا الدعاء يجعل فيك الانكسار الى الله انك مكسور الى الله
وبالتالي لا توفق الا بتاييد الله فمهما اتخذت من وسائل الراحه في السفر فقد تبتلى بمشقه السفر وعفاء السفر ولا يرفع عنك الا بفضل الله وبتوفيق الله وبالتالي تفوض امرك لله اللهم انك انت الصاحب في السفر والخليفه في الاهل اذا الله جل في علاه هو خليفتنا ولذا بعض العبارات وبعض الوعاظ فلان خليفه الله في الارض وهذا خطا هذا خطا لما لان الخليفه
يكون بعد غياب الاول والله لم يغب او لا قدر الله بعد موت فعلى ضوئها فالله الحي القيوم فمن الخطا ان تقول فلان خليفه الله في الارض وانما في دعاء السفر ماذا؟ اللهم انك انت الصاحب في السفر وخليفه الخليفه انت يا رب نحن نغيب وانت لا تغيب نحن نموت وانت ﴿ آية: الفرقان 58 ﴾ ثم تفوض امرك الى الله فهذا التفويض يعل علمك ان يكون في كل شيء كما قال الله ﴿ آية: الواقعة 68-69 ﴾
هذا شيء ماله مهم ﴿ آية: الواقعة 58-59 ﴾ فالعباده تكمن في هذين الامرين وهي الافتقار الى الله مع المحبه هذه اعلى سمات العبوديه وهي ان تفتقر الى الله مع حبك لله وحبك لهذا الافتقار وهذا ظاهر في دعاء السفر اياك ان تستغني بنفسك فتهلك اياك ان تستغني بمالك فتهلك اياك ان تستغني بعلمك فتهلك من الذي استغنى بعلمه فاهلك من يعرف
هارون من شيطان ابليس في حدا عنده علم اكثر من ابليس عمره الله يعلم قديش وبيحضر دروس تفكروا بحضر دروس بجوز يكون قاعد معان يخرب لنا الدرس الله يعاف اعوذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾ او بجوز يقنعك ما ترجعش على الدرس او يقنعك انه المشايخ هذول تسمع لحدا منهم هي الدعوه الماسونيه تقيم الدعاه كل شيخ مذمومين هي شو مالها دعوه ايش ماسونيه شو حضرتك استاذ مدرسه كل اسسه المدرسه هذا التعميمات شو انت امام مسجد كل ائمه المساجد
ها فبالتالي لا انت عارف تصلي ولا تودي اولادك على مدرسه بيزرعوا فيك انه اي قامه هذا ايش سيء فاللي بنجدهم على الفيسبوك نازلين يذموا في المشايخ هذول من حيث يدروا او لا يدروا وقعوا في فخ الماسونيه تقزيم الدعاء وين رايح؟ والله رايح على درس الشيخ مشهور يا رجل شو الشيخ مشهور هذا طويل وببلش ايش يقزم لك فيه يا رجل روح احضر على اليوتيوب شوف اكم من شيخ فيه وكم هسا بيجي واحد بقص الكلام كلام يا حنا بروح بقول الشيخ سفيان بيحكي على الشيخ مشهور مشبشايخ في بعض
هو شيخي واستاذي فانتبهوا اخواني في الله الى هذا اللي على الساحه هذا الذي على الساحه تقيم الدعاء تقيم الاساتذه تقيم الائمه فاحنا يا جماعه لا بد ان نلجا الى الله ليرفع عنا هذا البلاء طيب ايضا اذا رجعت اذا رجعت فانت تقول هذا الدعاء متى تقول هذا الدعاء على من بدايه الرجوع من السفر من اول ما تركب في الحافله اللي بدها ايش ترجعك على بلادك الى بلادك لكن في تتم في الدعاء تبقى تكررها متى اقتربت
من بلدك ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون ها الجمله الاخيره ايش تبقى تكررها متى تكررها اذا اقتربت من بلدك يعني انت في طريق الم جاي من العمره بس تقطع المطار وقتيتها ايش اشرفت على المدينه فمنطقه المطار والقسطل بتبلش تحكي هذا الذكر لحتيه ما تدخل من اليد وما شابه طيب نسمع روايه الامام البخاري توضح متى يقال الجزء الاخير تكرارا من حديث انس رضي الله عنه حيث قال فلما اشرفنا على المدينه قال ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقول ذلك حتى
دخل المدينه نعم ثانيا عن عبد الله بن سرجس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سافر يتعود من وعثاء السفر وكابه المنقلب والحور بعد الكون ودعوه المظلوم وسوء المنظر في الاهل والمال انظر اخواني في الله الى دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في السفر فقال والحور بعد الكون وفي روايه بعد الكون ما معنى هذه العباره؟ تستعذ بالله من الحور بعد الكون بعد الكور وهي تستعيذ بالله سواء في السفر ولا في الحضر ايش هي العباره يا جماعه معناها طيب بعد ان كنت مؤمنا تصبح كافر نعم هذا من مظاهرها اذا هي التراجع من الحق الى الباطل
فبعدما كنت مؤمنا تصبح كافرا بعدما كنت مطيعا تصبح عاصيا بعد كنت طالب علم تصبح جاهلا نسال الله الثبات حتى الممات هذا دعاء النبي صلى الله عليه وسلم وهذا نراه في زماننا كثير وينك يا فلان والله قعدت 10 سنين شيخ بصراحه لكن بعد الع سنين بصراحه الحور بعد الكون فاياك ان تتكي على نفسك فدائما اسال الله الثبات حتى الممات ومن بعض الناس وين رايح رايح احضر درس اوه والله بتذكرني في شبابي كنت والله احضر حضر دروس بعدين
والله صرت اليوم بمصاري بصراحه انفتحت علي الدنيا وصار لي عقد عمل خارج الاردن او صار عندي موظفين وصار عندي وصار عندي ايه فترك ايش؟ العلم ترك مجالس العلم ترك تدريس الناس ويا جماعه لا اخفيكم عندما صعدت مره في حافله صغيره كوستر اللي بسسميه في الاردن كوستر اجره ولم اكن في سفر كنت اتنقل في الاردن بين الزرقاء وعمان والمشوار طويل حقيقه بده نصف ساعه او اكثر فاذا بالسائق يشعل المعازف والاغاني فما كان مني الا ان طلبت منه لو سمحت جزاك الله خيرا
عاف من الاغاني فاذا بهم يقول طب شوف الكنترول ايه طيب شو دخل الكنترول اللي هو طبعا اللي ما بيعرف شو الكنترول في الاردن اللي بيجمع الاجره فقلت له يا شو دخل الكنترول قال هو اللي جاب الشريط بتاع هذا اللي انت بتسمع فيه فقلت يا كنترول يعني يا اخي لو سمحت قال يا شيخ ولا يهمك بس بدي احكي لك شغله قلت له شو؟ قال انا بدي ابكي على حالي قلت له شو مالك شو في انا بقول لك اغاني قال خلاص صفينا الاغاني قال انا كنت ممن يحارب الاغاني وكنت امام مسجد وخطيب جمعه ودارت الايام وبدات اتراجع عن ديني وكنت احذر الناس من المعازف والاغاني انا اشتري
شريط واقول للسائق سمعنا اغاني فعلا انك يا شيخ يعني صحيتني قلت لا اله الا الله احنا كنا في ايش فتحت لي قصه ايش نسال الله الثبات حتى الممات يا جماعه فما تركن حالك والله ما شاء الله قال انا والله لي ست اشهر بروح على الفجر اسال الله الثبات حتى الممات والله لي 20 سنه بصلي الفجر في المسجد اسال الله الثبات حتى الممات فلذا الامام احمد يا امام متى تطلب العلم قال مع المحبره الى المقبره اسال الله الثبات فهذا الدعاء ركزوا عليه وكل واحد فينا راج حساباته وبالتالي الحور
بعد الكون هذا مما استعاذ منه النبي صلى الله عليه وسلم طيب الان المسافر اللي بده يسا الشخص الذي يريد السفر ماذا نودعه والمسافر ماذا يقول للناس حافظت لي اياه مع السلامه يا ابو فلان الله يسلمك يا اخي في ادعيه وردت في السنه في ادعيه وردت في السنه فنسمع ما يقول المسافر لمن يودعه شو المسافر بده يحكي ايوه عن ابي هريره رضي الله عنه قال ودعني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال استودعك الله الذي لا تضيع ودائعه هيك بدك تحكي لهم استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه وحقيقه اخواني في الله هذه الكلمه تشعر بها تماما ان كنت
صادقا باذن الله عندما تريد السفر فزوجتي عندما اخذتها في سفر فقالت لي سنترك الاولاد واخشى من احدهم ان يحرق الاخر واخشى ان يعني يسكب الماء الحار والساخن وهذا الكهرباء فقلت لها الم تستودعيهم الله الم تستودعيهم الله قالت نعم قلت لها اذا لا تخافي فانا اول ما اقول لاولادي استودعكم الله استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه العر فيا اختاه لا تتوقفي عن عمره او حج بحجه ايش اولادي لا استودعيهم
الله ثم خذي الاسباب من يتابعهم من يراقبهم اتصلي بهم المقصد من هذا انه بتقدر تتابع اولادك وانت ايش في السفر فاذا هذا من الاسباب هذا ايش من الاسباب ولا حول ولا قوه الا بالله طب ماذا يقول الذي يريد ان يودع ماذا يقول نسمع عن عبد العزيز بن عمر ابن عن قزعه قال قال لي ابن عمر اودعك كما ودعني رسول الله صلى الله عليه وسلم استودع الله دينك وامانتك وفواتيم عملك اذا استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك هيك بدك تودع الواحد اما يلا نشوف وجهك على خير ان شاء الله مع السلامه يا اخي ورد في السنه استودعكم الله هذاك هون استودع الله دينك وامانتك وخواتيم
عملك فاحرصوا على هذه السنن ان تظهروها ايش كمان دعاء اخر اسمع عن انس رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اريد سفرا فزوج يعني انا اريد السفر فماذا تنصحني بماذا اتزوج طبعا كثير من الناس والله ما تنسى الخبزات لا تنسى المعلبات لا تنسى الشرشف ها لا تنسى الشاحن لا ت ايه ولا واحد بذكرك ايش في تقوى الله شو قال له النبي صلى الله عليه وسلم انظر قال زودك الله بتقوى اذا هذا اول شيء تزود ايه بتقوى الله ايها المسافر اثنين قال زدني قال وغفر ذنبك هاها قال زدني بابي انت وامي
قال ويسر لك الخير حيثما كنت يا الله هنيئا لك اذا ودعك شخص ممن يظن فيه استجابه الدعاء انه يدعو لك ان يزودك الله بالتق وان يغفر ذنبك وان ييسر لك الخير حيث ما كنت يا جماعه والله تعرضت لمواقف كثيره جدا في السفر وفي الحضر وتكاد تغلق علي فاذا بها تفرج فاتذكر دعوه والدتي لي فهي كانت بفضل لا تلهج بالليل والنهار تدعو لي فكلما اغلق علي باب اقول ستفرج املي بالله واتذكر والدتي رحمها الله
انها كانت تلهج بلسانها في دعائها لي فهذا وان اردت ان اذكر لكم مواقف فهي كثيره وتغلق فاذا بها تفرج بفضل الله عز وجل فهنيئا لمن اكرمه الله والذي ودعك من امك وابوك ودعوا لك لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ثلاثه تستجاب دعوتهم فذكر من بينهم ودعوه الوالد لولده على ولده او لولده دعوه الوالد سواء ذكر او انثى يعني الاب او الام لمين؟ لولده انت مستجل دعوه الوالدين روح يا ابني فتدعو لك فكيف
اذا كانت هي امراه صالحه اصلا ومظنه استجابه الدعاء جاري عليها وتدعو لك رح يجيك مواقف وتقول يا ليتني كنت بارا بوالدي وخصوصا اخواني في الله البر فسوف ترى اثره ولو بعد حين طب الان هل هذا الشيء اللي بيفعلوه الناس بيطلع مجموعه يودعوا الشخص على المطار او ع الحافل اللي طالع عمره حول السفر وين رايح؟ والله رايحين نودع فلان. هل هذا مستحب شرعا؟ انتبه انتبه في عادات يفعلها الناس وهي عادات شرعيه لكنهم لا يؤجروا عليها
والسبب انهم لا يحتسبون الاجر عند الله فيا اخي افعل ما حث عليه الشر حتى لو من عاداتك لكن احتسب الاجر ومنه توديع الناس فالتوديع سنه اذا احتسبها الانسان عند الله جل في علاه يؤجر عليها اسمع الان عن ابي هريره رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلميه وانا فيهم فقال ان لقيتم فلانا وفلانا فحرقوهما بالنار فلما ودعنا النبي اها فلما ايش ودع ودعنا فلما ودعنا اذا مين اللي ودع النبي صلى الله عليه وسلم فهذه سنه فهذه سنه احتسب لا اجر لمن لا حسبه له
نعم ايوه فلما ودعنا النبي صلى الله عليه وسلم قال اني كنت امرتكم ان تحرقوهما بالنار وانه لا ينبغي ان يعذب بعذاب الله غيره فان لقيتموهما فاقتلوهما نعم فقه الحديث كلام طويل لكن نحن نحتاج الى ايش؟ ودعنا النبي صلى الله عليه وسلم فوائد الاحكام الامام البخاري رحمه الله بقوله باب التوديع نعم باب التوديع اي هذا باب في بيان استحباب التوديع نعم وشرح ذلك الحافظ ابن حجر في قوله عند السفر وكذلك فعل الامام النسائي فقال مبوبا الوداع وقال الحافظ اي اعم من ان يكون من المسافر للمقيم او عكسه او عكسه او عكسه وحديث الباب ظاهر للاول ويؤخذ الثاني منه بطريق الاولى وهو الاكثر في الوقوع يعني حتى
التوديع ورد عن السلف انه كان اذا كان عنده ضيف خرج معه الى باب بيته هذا يفعلها الناس لكن من الذي يحتسب الاجر هذا شيء انت قد تخرج مع ضيفك لكن لا تنوي الاجر فلا تؤجر ورد عن السلف عن غير واحد من السلف انه اذا كان عنده ضيف خرج معه فودعه من باب بيته نعيش ان شاء الله بعد العشاء مع كتاب جامع بيان العلم وفضله وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه