﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ هنا السؤال عده اسئله متعلقه بعلم المصطلح ما هي شروط الروايه طبعا السؤال فيه نقص ما هي شروط الروايه المقبوله ولا ما هي شروط الروايه المردوده لا شك انه يسال عن شروط الروايه المقبوله فشروط شروط الروايه المقبوله هو اتصال السند هو اتصال السند هو الحديث المروي بالاسناد وهذا الاسناد لابد من شرط اخر وهو الاتصال اسناد يعني سلسله الرواه الذين تعاقبوا على روايه الحديث هذا شرط اول اثنين ان يكون هذا الاسناد متصل بحيث ان الرواه مع
بعضهم البعض سمع من بعضهم احدهم من الاخر اما ان يكون ثبت اللقاء كما اشترط البخاري ولو مر في العمر او على مذهب الجماهير وهو الراجح انه ثبت امكانيه اللقاء ايه الشرط الثالث الا يكون في هناك عله اي شيء خفي يقدح بصحه الحديث ولا شذوذ الا يكون هذا الحديث هذا الراوي الثقه قد خالف من هو اوثق منه اذا هو الحديث المسند المتصل بروايه العذل الضابط عن العذل الضابط الى منتهاه من غير شذوذ ولا عله وهؤلاء الرواه ثقات اتصفوا بالضبط واتص صفوا بالصدق والامانه
وكان اهل العلم يدققون حتى ان منهم من كان يزيد وانا يكون قد وصف بخوارم المروءه يعني انتهينا انه عنده صدق وامانه وحفظ وضبط في شيء اخر الا يتصف بخوارم المروءه وخوارم المروءه طبعا الا يفعل فعلا تذهب هيبته امام الناس وهذه تذهب هيبته تختلف من مكان الى اخر ومن جيل الى اخر كان سابقا ادركنا ابائنا واجدادنا من مشى في الشارع بنصكم فرجل هذا يقولوا له عيب يا فلان لابسكم انا لابس لي شرطه ماشي في الشارع شايف
ولا حول ولا قوه الا بالله اتركنا زمانا لا يعرف شخص كبير يلبس بدله رياضه ويمشي في الشارع هذه للنوم اصبحنا الان نرى كبير صغير لابس بدله رياضه وماشي في لابس بجامه وماشي في الشارع طبعا ها اشياء لا نريد اذا الموضوع خوارم المروءه كان لا يجر احد ان يتقدم للامامه عندما كنت صغيرا لا يتجرا احد ان يتقدم للامامه وهو حاسر الراس يعني لا يلبس على راسه بل حتى ان من المامومين من كان يخلع اي القلون سوا الطاقيه او الشماغ او الحطه ويلابسوا اياها كيف يتم فينا هو يعني يعتبروها خوارم مروءه طبعا موضوع خوارم المروءه في هذا الزمان يعني لا نستطيع ان نطبقه
والا نحن نفسنا صبحنا ايش عندنا خوارم مروءه وبالتالي نبقى على الشروط الاولى انه عدل ثقه وهو ضابط الان اذا لم تتوفر هذه الشروط فيقال عن هذا الحديث مردود وانواع الرد انواع الرد بسبب الطعن في الراوي او بسبب الانقطاع او بسبب عدم وجود الاسناد او بسبب وجود العله او بسبب الشذوذ ولنا دروس مسجله شرحنا هذا الكلام على اليوتيوب ضمن كتاب تيسير مصطلح الحديث السؤال التالي ما هو الحديث الحسن الحديث الحسن هو ما توفر فرت به شروط قبول الحديث ولكن بدرجه اقل
وهذه الاقل لا تصل الى الضعف توفرت به شروط القبول ولكن بدرج اقل وقال الذهبي في كتابه الموقظه كدت الا اجد تعريفا للحديث الحسن اتعبني وكتب احد المعاصرين كتابا في خمس مجلدات سماء الحديث الحسن كلام طويل يعني مثل هذا ونزال انا جايكم من نزال فكلام طويل فلكن باختصار هو ما توفرت به شروط قبول الحديث ولكن بدرجه ايش اقل من الصحيح ما هو الشذوذ في الروايه الشذوذ هو قائم على ان الثقه روى مخالفا لمن هو اوثق منه وهنا الصعوبه كيف نحكم هذا الراوي ثقه لكن
في هذا الموطن اخطا وهم كيف بدنا نعرف هون الدقه الشذوذ نعرض روايته على الاكابر والكبار من العلماء فنجد ان هذه الروايه تخالف ايش من هو اوثق منه فهذا يسمى حديث الشاذ وهل دائما الثقه اذا خالف من هو اوثق منه دائما شاذا لا لان هناك قبل ان نحكم بالشذوذ لابد ان نبحث عن التوفيق بينهما وهذا هو قبل ان تتسرع وتقول هذا الراوي اخطا وهذه الروايه شاذه لابد ان تنظر هل يمكن الجمع بين الروايتين فاذا امكن الجمع بين روايتين فاهل العلم يقول الجمع مقدم على الترجيح ولكن هذا الجمع يحتاج الى ايضا قوه
في علم المصطلح وعلم الروايه والدرايه ايضا النظر في المعنى حتى اي يوضح انه ليس هناك اصلا تعارض بين الروايات على كل حال هذا باخت اختصار والا الكلام طويل جدا هنا ما حكم شراء سلعه بالاقساط مع زياده في الثمن هذه من مسائل الخلاف بين اهل العلم حيث تذهب الى حانوت عنده يبيع مثلا ثلاجات حانوت يعني التعبير القديم اما الان موت معرض
ومعرض عنده سيارات عنده ادوات كهربائيه عنده فتقول له اريد ان اشتري هذه السياره او هذه الثلاجه بكمقول لك كاش 500 اقصد 600 هل هذا جائز خلاف بين اهل العلم والراجح المنع وسبب المنع نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعه فقيل لسماك بن حرب ما بيعتين في بيعه قال ان تبيع نقدا بكذا نقدا كاش بكذا وان تبيع نسيئه بكذا وكذا كاش 500 اقص
600 هذا لا يجوز والامر الاخر بعض الناس يقول يا شيخ ماذا يستفيد التاجر عندما يبيع كاش
واقساط بنفس السعر نقول يستفيد امرين
الامر الاول الاجر والثواب اتعرفون اجر القرض ما هو؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم من اقرض اخاه درهمين فكانما تصدق بدرهم شوف لوين من اقرض اخاه درهمين فكانما تصدق
بدرهم يعني انت داينته 600 دينار كانك تصدقت باكم
300 ورح يرجع لك يعني دائن كمان واحد 600 هي كانك انك ايش
تصدقت بال 600 كامله واني راجعات لك شايفين اجر الصدقه كم حتى ان بعض بعضهم قال ايهما افضل الصدقه
ام اقراض الناس في تفصيل فبعضهم قال اذا استمر الاقراض تحصل اجر اكثر من الصدقه يعني انت معك 1000 دينار فتصدقت بها لك اجر صدقه ايش 1000 دينار لكن لا اقرضتها ب 1000 اجاك اجر كم 500 رجع لك عودت اقرضت 1000 اجاك ايش خم اعودت اقرضت 1000 ها ولا باس ان تاخذ الضمانات والكفله وكذا حتى ترجع
مالك اذا الامر الاول الفائده وهو
الاجر والثواب العالي اثنين ان الناس يتشجعوا فيشتروا منك يعني انت معك سمعت فلان والله انا بدي ه الثلاجه حقها 500 دينار انا معي 500 بس اذا بدفعهن مره واحده شو ماله بجوز اتضايق قال لك واحد يا اخي خذهن على ثلاث اشهر اكم 500 زي ما هي جزاك الله خير والله ريحتني هيك فهي 200 اول الشهر بعطيك 200 وكل شهر 150 او 100 100 ممتاز ارتاح ولا ما ارتحت؟ ارتحت وفي نفس الوقت هذاك انت تشجعت تشتري منه فاذا الفائده الثانيه ان الناس يقبلوا على بضاعه هذا التاجر لكن في ملاحظات في ملاحظات انتبهوا اليها لانه انا تويجر بشتغل في التجاره فدائما عايش مع التجار
وقصص التجار وتحايل التجار والتجار هم الفجار الا من برا واتقى
ف طلعوا لنا بنمطين جداد سمعوا الفتاوى بال فاول واحد طلع قال انا لا ابيع الا اقساط ما شاء الله ليه طيب ليش ما تبيع قال لا انا لا ابيع الا اقصط هذه الثلاجه عند غيرك ب 500 كم تبيع ابيعها انت لا انا والله عندي ب 700 بس اقسط لا هي ذاني وهي ايش ذاني فانت سابقا كنت تظلم ايش نصف الناس اما الان فاصبحت تظلم جميع الناس راح واحد ثالث طلع بس هذا ذكي كثير وقال من كشفه بفضل الله انا كشفته بفضل الله يعني فكتب باعلانات خذ وجهز واثاث بيتك
ع مقصطا على سنتين بسعر الكاش يا سلام قلت انا ايه جزاه الله خير في البدايه جزاه الله خيرا ها هي ماخذ بالفتوى على سنتين بسعر ايش النقد فذهب احدهم قال له كم سعر هذا الاثاث قال له حسب طلع 2000 دينار سال غيره ايش الليجي ب 2000 900 2100 اذا السعر الحقيقي ما زد لانه هيك التجاره عند هذا 2000 وهذا 1950 هذاك 2050 2100 ضمن حد ضمن حد ادنى اذا هو باع بالاقساط بسعر الكاش لكن وين الغلط
وين الغلط انه قه اجا الشخص هذا يدفع له قال له لا ما تدفع بتدفع للبنك
قال له للبنك طيب كيف فبروح هو هذا ببيع دينك للبنك البنك بقول له هي 1800 وبتطلع قال له اعطيني 1800 وخذ هذا الزبون بقصط لك اياه على سنتين 2000 وهذا يسمى بيع الدين وهذا حرام اخر يا جماعه لنتقي والله موضوع البيع والشراء كما ورد عن عمر اللهم ارضى عنه انه كان ينزل الى الاسواق ويضرب التجار يضرب التجار ويقول هذا جزاء من عمل في سوقنا ولم يطلب العلم لانه اكل للربا شاء ام ابى راح توقع في الحرام انت مش عن حالك وتحايل كثير جدا واكثر ناس معروفين بالتحايل مين؟
اليهود هم اساس التحايل وعلموا المسلمين فالله عز وجل عندما ابتلى اليهود وحرم عليهم صيد يوم السبت ابتلوه فاصبح السم طول الاسبوع لا ياتي الى يوم السبت يوم الجمعه ما في الاحد ما في اثنين ما في السبت ولا ايش كله سمك تحس شو بدنا نساوي قال لك احنا يهود طول بالك يهود فنصبوا الشباك يوم الجمعه فاتى السمك يوم السبت طال قالوا السمك ايش يوم الاحد؟ قال لك احنا ايش ما صدنا يوم السبت تحقل على دين الله فبدا في هذا فالله عز وجل جعلهم
قرده
قرده اذا المساله ليست سهله فالان في هذا الزمان بدات التحايل على دين الله كل واحد حاول يطلع لك شغله يصير فيها تحايل على دين الله فيا اخواني في تذكر ﴿ آية: الطلاق 2-4 ﴾ وتذكر انك لن تترك شيئا لله الا عوضك الله خيرا منه فنسال الله ان يعوضنا واياكم شيخنا في الحز
الان اخونا يسال هناك من يخالف هذه الفتاوى فبالتالي وهو مصدر فتوى ويفتي للناس بالجواز وبعض الناس يتبعه فما حكم هؤلاء الناس احبائي في الله الحريص على دينه لا يستفتي اي احد وانما يستفتي من فحص دين الشخص كما قال ابن سيرين ان هذا العلم دين فلينظر احدكم عم من ياخذ دينه وكما قال احدهم ما اخذت عن الامام مالك حتى رايته يبكي عند الحجر الاسود يعني شاف في ديانه واستقامه اما بتيجي بتدخل انت في مكان والله بدي اسال عن الفتوى ولا لابس لك عدم مؤاخذه لا مظهر ولا محضر بتتفرج عليه
انت بدك تفتينا يا زلمه طب افت لحالك وبالتالي اخواني في الله يعني اصبح الناس يعني شوف انت لان لو بدك تعالج نفسك وقالوا لك مرضك دير بالك خطير بترضى اي واحد يعطيك دواء ولا بتقول لا بدي ادور على احسن الاطباء فكيف ترضى لنفسك ان تاخذ من اي شخص على كل حال نسال الله ان يغفر لنا ولهم وان يغفر لجميع جميع المفتين وان يغفر لجميع المسلمين والله الهادي والموفق هنا سؤال ما نصيحتكم لطالب علم مبتدئ يدرس بالجامعه يدرس ماذا هل على ماذا يدرس سؤال في نقص هل تنصح ان يدخل الجامعه اصلا
الجامعه في هذا الزمان اخواني في الله لا ننصح بدخول الجامعات الا في قسم الشريعه والسبب ان كثيرا من الشباب ممن يدخلون باقي التخصصات ينجرفون ويبتعدون عن دينهم بسبب الاختلاط والفتيات والفسق والفجور وبالتالي قسم الشريعه في اختلاط لكنه مضبوط كيف الاساتذه يراقبون ويفصلون الطلاب عن البنات وفي الممرات ايضا مفصول الشباب عن البنات بينما انظر الاقسام الاخرى يعني شيء بيخزي بنا ايش نحكي اكثر ولا حول ولا قوه الا بالله ومع ذلك اذا كان هناك شاب اراد ان يدخل الجامع واهل ق له الزموه
قال له شو شو ما تدخل جامعه احنا درسناك وكذاشي وجاي تقول لي بدخل جامعه انو الشيوخ هذول اللي بيحكوا لك الكلام وهذا بدك يطلعوك جاهل فالزموه بدخول الجامعات فننصحه بالصيام دائما حتى يحصل نفسه من فتنه النساء والامر الاخر ان يغادر الجامع مباشره متى انتهى دوامه وان يحرص الا يختلط في البنات وان يظهر عليه سمت السنه حتى تنفر البنات عنه والفسق من الشباب عنه فان شاء الله هذا نداء لهذا الاخ الذي هكذا فهمنا من
سؤالهح مثلا كليات اللغات بتلاقي 200 في شباب كيف بده يش
ما هذا اللي حكينا احنا شو حكينا ما احنا حكينا النقطه الاساسيه لا ننصح هذا الشاب بالتفصيل السابق طيب ما حكم الولاده في مستشفى البشير حيث يقوم الرجال بتوليد المراه احبائي في الله العرض غالي العرض غالي وبالتالي من اراد ان يذهب بزوجته الى مستشفى لكي تلد فليذهب الى مستشفى يضمن وجود النساء وقد يقول قال يا شيخ ما معانا مال حتى نذهب الى مستشفى خاص استقرض هذا من الحاجه استقرض وستجد من ييسر الله عز عز وجل لك ان يقرضك وتحفظ عورتك وتحفظ عوره اهلك وتستر على نفسك وعلى زوجتك
والامر الاخر اخواني في الله ان هناك قابلات قانونيه قابلات قانونيه تولد في المستشفى وتقبل ان تولد في البيت وبنصف الاجره في المستشفى 400 عندها 200 في المستشفى 300 عندها 150 يعني مش بتاخذ شيء بسيط بتاخذ ايضا رقم عالي لكن مقارنه بالمستشفى النصف ومعها كل عده الولاده خياطه وطلق صناعي و كل بخطر في بالك موجود معها وهذا استر وهي ايضا في بيتك تاتيك وستر كامل واذا احتاجت زوجتك الى مستشفى فتحيلك على المستشفى بصوره ضيقه لما
لكي لا يذهب منها الاجره فاذا قالت لك لا هذا بدها مستشفى معناته هي مش رح ايش تاخذ شيئا فبالتالي القابلات القانونيه ايضا من اكبر الوسائل لكي تلد المراه في ستره وبفضل الله علي زوجتي ولدت عده مرات في البيت واولهم هذا الذي تراه واصبح شابا الان منذ حوالي 19 سنه وجاءت القابله القانونيه الى البيت وعدتها معها وبدات وسحبت هذا الولد وكان وجهه ازرق فقلت لها ما هذا؟ قالت احمد الله ان زوجتك ولدت في البيت والله لو ولدت في المستشفى لشقوا بطنها قالوا لك قيصريه فالحبل
السري كان قد التف حول عنقه وبدات ارفعه بسهوله حتى والحمد لله قلت وهذا الزراق قال انتظر فقط يومين وسوف يذهب هذا كله ففعلا والحمد لله ذهب كل شيء وكانت ايش؟ الستره في البيت وبناء على ذلك في اليوم السابع ذبحنا ذبيحتين الحمد لله المصاري اللي وفرناها شو ماله؟ صارنا في مجال نجيب عقيقه وهكذا فيا اخواني في الله العرض غالي مستشفى عند النساء ما في حكومي في خاص ما معك الدايم ما في عننا قابله قانونيه وهكذا والحمد لله وقصتنا في الولاده قصص كثيره لانه الحمد لله عده ولادات لزوجتي كانت اين في البيت واغرب
ما سمعت عن القصص في الولاده عند شيخنا الالباني رحمه الله عليه حيث ولد زوجته بيده هذاك ايمان في كل شيء حتى في الولاد هو بيولد ما تقيس عليه لا تعرضن لا تعرضن نفسك بهم ان يعني فبالتالي اخواني في الله فيش مقارنه لا تعرضن ذكرنا بذكرهم ليس الصحيح اذا مشى كالمقعد نعم هنا سؤال ما هو حكم حكم التامين الصحي الخاص غير الحكومه التامين اخواني في الله نوعان تامين بمعنى الهبه ولا لا ياخذون منك شيئا وبناء على ذلك
تنتفع بهذه الهبه في مستشفيات خاصه وحكوميه النوع الثاني لا يقتطعون منك مبلغ وبناء على ذلك اذا مرضت تعالجت لم تمرض ذهب عنك هذا المبلغ فهذا هو القمار وهو نوعان الزامي فهذا الالزامي معفي عنك واختياري هذا لا يجوز ان تختاره وبعض الناس للاسف
كيف هالشغل والله ممتاز اعطونا تامين صحي كل شهر بيقتطعوا بيعتبروها ايش؟ ايجابيه وكو يعرف هذا الشخص ان هذا الذي يجعله ايجابيه هو شيء من الحرام وهذا يذكرنا بذاك الرجل عندما سئل عن ابنته قال ابنتي بترفع الراس وكيف قال اللهم بارك كل شهر بتجيب لنا 500 دينار طيب شو تشتغل في بنك بس هذا هو بترفع الراسجيب لك من الحرام في بنك ولا حول ولا قوه الا بالله فاذا من لا كان ليس بحاجه الى التامين الذي في اختطاع ولا يلزم فلا يف اما الهبات كما تفعل الحكومات من تجاوز ال 60 بعطوه بطاقه تامين بس هي ايش هبه اللي اقل من ست سنوات هبه بعض القرى الاشد فقرا
برضه هبه وهكذا في عشرات الامثله هنا سؤال الناس توسعت في نظام السمسره فاصبحوا يسمسرون في كل شيء فما حكم ذلك احبائي في الله السمسره موجوده في زمن النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وقالوا كنا نسمسر في الاسواق لكن السمسره احبائي في الله لها شروط الشرط الاول ان يعرف الطرفان ان هذا سمسار مش والله انا بدي اخدمك لعيونك يا ابو فلان هو ايش بسمسر عليه لا يجوز الشرط الثاني الا يزيد
في المبلغ الذي طلبه صاحب السلعه وهو ما يسمى بالتركيب يعني فلان انا طالب هشقه والله 10000 شوف اللي حدا يشتريها وانا بحسب حسابك فبروح بقول لك 10,000 اذا ز فيشقك ب 10,000 بيجي بيقول له لقيت لك شقه لقطه ب 12000 هذا لا يجوز لانه انت زدت 2000 مش فهذا تركيب كما يسمى في لغه السماسره فلا يجوز الشرط الثالث ان يكون هناك اغرار تغرير بهذا الشخص المشتري يعني واحد ما بيعرف الاسعار تعال والله بدنا شفنا لك قطعه ارض في المستن قدش 40,000 في قطع اراضي ب 40,000 يا زلمه اه تعال شوف يا سلام رخيصه وهي بتسواش 20,000
هذا غرر فيه فبالتالي احبائي في الله هذا الشرط الثالث انها تكون هي السلعه تستحق هذا الثمن وبتعبير التجار لبسوا لي اياها تلبيس هذا لا يجوز فهي الشروط الثلاثه ان توفرت فبالتالي اجاني ثاني سؤال بعد الظهر برضه اليوم واحد بقول يا شيخ انا واحد بيطلب مني خلويات فبجيب له اياه وبربح جائز ققول له في شروط الشرط الاول انك تكون انت بتشتغل في الخلويات قال لا انا بشتغل الشرط الثاني انه يعرف انك بتربح قال لا كيف بدي اقول له هذا هو اما عينيك بخدمك و والنبي النبي صلى الله عليه وسلم يقول المتشبع بما لم يعطى كلابس ثوبي زور
بساوي حاله بخدمك وهو حقيقه امره شو ماله بينتفع ايش من ورائك السؤال التاريخ ما حكم سفر اختي شو اختي الى بلاد الغرب بسبب الدراسه اه ويكون السكن في الجامعه الطالبات وهل ياثم ابي في ذلك وما واجبي اتجاه هذا احبائي في الله العرض غالي العرض غالي فاولا في بلاد الكفر الشيء المقرر عندنا هنا عندهم مسموح يعني مقرر عندنا انه لا يجوز للفتاه ان تمشي مع شاب بالحرام عندهم هناك ما دام برض الطرفين مسبوح بل لا سيطره لك على
ابنتك في بلاد الكفر وقد قالدهم وهو اردني عندما ذهب الى ديار الكفر ولا نريد ان نسمي البلد ولا نصف الرجل خلاصه القصه عمل مده طويله ونمى ماله سبحان الله ربنا اعطاه وتزوج وكبر اولاده ففي يوم وهو في البيت اذ بابنته التي وصلت سن الرابعه عش تطرق الباب ومعها شاب فعندما راى هذا المنظر كاد ان يغمى عليه لسه عنده ايش ثوابت ضايل عنده نخوه و وغيره و كاد ادغمى عليه قال ما هذا يا ابنتي؟ قال هذا بوي فرين صديقي
قال فحاك حيله ولم يستطع ان ينهرها ولا ان يضربها ولا ان يشتمها حاك حيله لكي يبعد ذاك الشاب ان يدخل البيت ونجح بفضل الله وطلع ثم قرر الرجوع الى الاردن وباع ما يملك بسرعه وخسر مبالغ لانه بيبيعه بسرعه شو ماله؟ بيخسر واقنع اولاده ان يذهبوا برحله سياحيه الى الاردن لكي يروا الاثار والتاخر اللي عند هؤلاء الناس يعني فاقتنعوا كامل المده اسبوع تذ كذها اياب وجوازات الخلاصه اقتنعوا ولبس اللباس العربي والحطه والعقال
ورجع الى الاردن وعندما نزل المطار وختم دخول واخذ الجوازات شلح العقال وضرب بنته فاجتمع الناس في المطار اجا الجيش والشرطه والمخاب مخابراتقول الناس شو بتضرب قال لهم ضربه العجال هي كلفتني مليون دولار قالوا شو قال له بعت عقارات هيك هيك وقمل عليها جايت لك الشب على الدار فيا جماعه هي الثوابت اللي عننا فكيف هذا الشخص يقبل لابنته ان تذهب الى بلاد الكفر كيف يقبل لابنته من اجل شهاده دنيويه يه فانيه الا تكون في مكان لا يحلل ولا يحرم ويعتبر الصديق وقت الضيق ووقت السعه رجل او امراه
حتى لو ذهبت ونامت عنده بارادتها لا احد يستطيع ان يلومها والعياذ بالله وما تقعد تقول لي والله لا انا بنتي ربيتها انت خربت بيتها اه لا حول ولا قوه الا بالله
حتى لو بلاد عربيه
فبالتالي انظر الى هذا الجرم الكبير الذي يجرؤ النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا بريء ممن اقام بين اظهر المشركين انا بريء ممن اقام بين اظهر المشركين فكيف انت بتعيش بين الكفار وانت رجل فكيف اذا كانت امراه وفتاه فيا احبائي في الله احذروا هذه نصيحه الى هذا الاب ان يتقي الله وان يحفظ عرضه وان يحفظ لحمه وان يحفظ بناته وان لا ينظر لا لشهادات دنيويه ولا لشيء فاني ولا حول ولا قوه بلاد عربيه شيخ
الا اخونا يسال فتاه تذهب الى بلاد عربيه لكي تدرس فاولا هل هذه الفتاه عندما تسافر الى البلاد العربيه تسافر مع محرم ام من غير محرم هذا واحد اثنين عندما تكون في السكن الداخلي في البلاد العربيه هل هناك محافظه عليها في خروجها ودخولها ثلاث هل الجامعه التي ستذهب اليها فيها اختلاط ولا ما في اختلاط؟ يا جماعه ما بدي احكي لكم عن احدى الدول العربيه المسلمه طبعا كل العرب الدول العربيه الحمد لله مسلمه احدى الدول العربيه وقابلت احدهم من الطلاب وانا يعني راجع في الطائره مع احدهم قال يا شيخ عندنا الرجع شو الرجع؟ قال الفتاه
اهلها يظنونها تدرس وهي تدرس وتصاحب الشباب كثير وتخرق بكارتها
وقبل ان ترجع الى ديارها ترقع عند طبيب بجيب غشاء بكاره صار ايش طب الان له اشياء قال وترجع في ديارها وتتزوج وفض البكاره ايه نزل دم ما شاء الله بنت نا ايش وهو لا يد قال انا طبعا ذكرته في الله اتق الله يتكلم عن اشياء مخزيه في البلاد العربيه فاذا هذه ايضا له ضوابط هذا نفس السؤال امي ذهبوا للسعوديه نفس الخط ما بدناش واحد يبلش يكتب لنا كل الاسئله شوف نفس الخط ولا انا صرت اشوف كل واحد
ما معنى ﴿ آية: النساء 103 ﴾ كتابا موقوتا اي محددا له بدايه ونهايه فالظهر له بدايه ونهايه والعصر له بدايه ونهايه والمغرب وهكذا فبالتالي لا يجوز ان تصلي الصلاه قبل وقتها ولا يجوز ان تصلي الصلاه بعد وقتها الا اذا توفر شيء عارض دخل على الاصل فظهر ما يسمى بالرخص مثل الجمع بين الصلاتين في المطر او البرد فكما كما قال ابن العربي المالكي الجمع بين الصلاتين سنه لا يكع عنها الا اعرابي جلف فهذا معنى ان الصلاه كانت واحد كاتب لي برضه نص صفحه بقدر والله اقراها
كامله لانه ما في وقت ايش اي ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم اهلك الامم الذين قبلكم كثره كثره ايش
كثره السؤال نعم طبعا السؤال المقصود فيه ان الله كره لكم ثلاثا ورضي لكم فكره لكم قيل وقال وكثره السؤال واضاعه المال فمنهم من قال كثره السؤال اي الطلب من الناس ومنهم من قال لا السؤال عما لا فائده منه وهذا هو الراجح ان يكون سؤالك لا ينبني عليه اي عمل كما سال احدهم الشعبي قال ما اسم زوجه ابليس فقال له هذا عرس لم احضره السؤال هذا زوجه ابليس وقام اخر وقال ما اسم الذئب الذي اكل يوسف قال سبحان الله الذئب لم ياكل يوسف قالوا اذا ما اسم الذئب الذي لم ياكل ايش يوسف هي اسئله لا معنى لها ولا فائده منها فبعض الناس يسال اسئله لا فائده
منها هذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن السؤال الذي لا ينبني عليه عمل ولا فائده فهذا معناه ايش السؤال الاخير مش عارف اه طوله عشوائي ها اييه اذكر لنا كتابا سهلا في السيره وبها نخت اختم كتاب خبي لا خبي باقي الاسئله بنجاوب عليها لاحقا اييه كتابا سهلا في السيره اولا عندنا يا ليت الشيخ الالباني اتم كتاب صحيح السيره النبويه فصحيح السيره النبويه وصل الشيخ الى الاسراء والمعراج فيا ليته اتم هذا الكتاب اسلوب سهل جدا جاء الى كتاب السيره لابن كثير ومشى الشيخ مع التبويبات ابن كثير وكان يذكر الصحيح يوضع في كتابه
والضعيف يتجاوز عنه جميل جدا واسلوبه سهل اي لطيف طبعا كتب احد المعاصرين كتابا وهو اكرم ضياء العمري كتابا السيره النبويه الصحيحه وهو مطبوع في مجلدين ايضا اسلوبه سهل وكتب الشيخ ابراهيم العلي السيره النبويه الصحيحه وكتب الطره كتابا سماه السيره النبويه الصحيحه طبع في مجلدين ناقص وما كمل وهو بكمل انحبس بعدين بنعرف شو صار فيه والله ما لا اعلم وا برضه اسلوب سهل زاد المعاد زاد المعاد المجلد الثالث عن السيره اسلوب وسهل جدا اي طبعا ظهر بعض المختصرات للسيره باسلوب سهل على الاخر
اييه مختصر السيره من زاد المذ محمد عبد الوهاب اي كتاب اي المباركه فوري ال مشهور جدا شو
الرحيق المختوم
الرحيق المختوم برضه اسلوبه سهل جدا في السيره وهكذا في امثله كثيره فطبعا برضه حتى نور اليقين وان كان في احاديث ضعيفه وبعض الاشياء العقائديه لكنه مختصر جدا بخليك تمر على السيره كلها يعني فكتب السيره الحمد لله كثيره وفيره هذول اللي ذكرتهن انا شو مالهم كله السهله اما اذا بدك تتوسع فعندك جامع الاحاديث والاثار في سيره النبي المختار لابن ناصر الدين الدمشقي مطبوع في 11 مجلد يعني اذا انت ما شاء الله بدك تتوسع وكذا وما شابه وهكذا في كتب كثيره موسعه طبعا من اوسع ايضا سبل الهدى والرشاد للصالح مطبوع في 13 مجلد من القطع الكبير يعني المجلد حوالي 26 مجلد الذهبي كتب في
اي السيره كتاب جزء في سير اعلام النبلاء وكتب في تاريخ الاسلام وهكذا كتب كثيره جدا لكن اللي ذكرتها في البدايه هي الكتب السهله في السيره وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم وجزاكم الله خيرا
الله يجزيك ش