﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ احبائي في الله هنا مجموعه من الاسئله
السؤال الاول هل العزاء من السنه
وهل يجوز الذهاب اليه اذا لم يكن من السنه اخواني في الله النبي صلى الله عليه وسلم يقول من عزى اخاه كساه الله من حليه الايمان يوم القيامه من عزى اخاه كساه الله من حليه الايمان يوم القيامه فان تعزي اخاك المسلم فيه اجر كبير ولكن هنا المنكر في الموضوع هو الاجتماع للتعزيه والاجتماع للطعام [موسيقى] كما قال جرير بن عبد الله البجلي كنا نعد الاجتماع للطعام والتعزيه والعزاء من النياحه فالنهي
عن الاجتماع وليس عن التعزيه التعزيه فيها اجر كبير لكن ان نفتح بيوت عزاء وصوانات وجمعيات و صالات فهذا هو المنهي عنه الامر الاخر الذي ينبغي التنبه اليه وهو انك تستطيع ان تعزيه حتى
باي صوره كانت
فيمكن ان تعزيه في المسجد او اذا لقيته في الشارع في الطرقات في الحانوت في اي مكان هذا واحد اثنين انه اذا كان بعيدا وتعرف انك لن تلقاه فيمكن ان تساله اين ستصلي العصر او الظهر فيقول لك في المسجد الفلاني فتذهب الى المسجد الفلاني فتقابله فتعزيه يمكن ان تذهب الى بيته وليس الى بيوت العزاء في وقت لا يوجد في اجتماع للناس اذا كان قريبا منك كما حدث مع احد اخواننا المقربين منا فماتت امه فخرجنا مع الجنازه وصلينا عليها واكرمنا الله وكنا مع من دفنها
وهذا الاخ له صله خاصه فاحتاج الى متابعه اكثر فزرته بعد الفجر في بيته لا يوجد اجتماع للتعزيه في بيته حتى يعني اعزيه واصبره واخفف عنه واكون كنت اتمنى هذا عندما مات والدي فقد كنت في صعوبه كبيره جدا حيث مات ابي 28/3 فماتت امي 29/3,000 وكان ظرفا صعبا والحمد لله لم يموت بالكورونا جلطات ولولا الحظر ربما لم اعد الى البيت
فالاخوه الذين بادلون بالرسائل ئل وقابلو هنا وهناك جزاهم الله خيرا فكم كان هذا فيه تخفيف من وقع المصيبه مصيبه الموت كما سماها الله فالحمد لله فاذا اللقاء بهذا المصاب وخصوصا من المقرب شيء مهم
حتى نخفف عنه فالتعزيه فيها اجر كبير سبق بيانه هنا ما السنه في اتخاذ الستره الصاق الراس بالستره لا ام ترك مسافه نعم النبي صلى الله عليه وسلم كان يتخذ الستره وحض على اتخاذ الستره وقال لا يصلين احدكم الاستر وكان بين سجوده والستره مقدار ممرشاه فهذا هو الاصل ان يكون مقدار ممرشى على الاكثر وعلى الايسر ولكن ان قرب عن ذلك بسبب ضيق المكان فهذا جائز لا حرج لكن متى استطعنا ان يكون بمقدار مرشا فهذا هو الافضل والاكمل هل السنه التنوع
باداء الاحكام الشرعيه احبائي في الله السنه هناك في شيء اسمه اختلاف تنوع ولا يوجد فيها شيء يسمى اختلاف تضاد فالنبي صلى الله عليه وسلم عندما ذكر دعاء الاستفتاح ذكره باكثر من صيغه واكثر من طريقه وكذلك الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم
اكثر من طريقه واكثر من صيغه فهذا ليس معنى ذلك انه تحصر نفسك بصيغه معينه وانما تحاول ان تنوع فتحفظ اكثر من صيغه وفي كل صلاه او تقول احدى هذه الصيغ وكما يقول ابن القيم اثر تنوع اثر تنوع الاذكار على الروح كاثر تنوع الطعام على الجسد فبالتالي هذا كذلك هيئات الصلاه فيها تنوع فهذا التنوع ان شاء الله يعين على الخشوع في الصلاه
حديث الشفاعه ﴿ آية: الإسراء 79 ﴾ هل فيه ان الله عز وجل يجلس النبي صلى الله عليه وسلم على العرش بجانبه لا يثبت لا يثبت ولا يصح ذلك عن نبينا صلى الله عليه وسلم هنا سؤال ما حكم صنع الطعام في المناسبات البدعيه دائما اخواني في الله اذا كان هناك مناسبه بدعيه فلا يج فلا يجوز لك ان تشارك بها لا بطعام ولا بشراب ولا بحضور ولا باي شيء من باب ﴿ آية: المائدة 2 ﴾ وكذلك العكس المناسبات الشرعيه المشاركه فيها فيها اجر وثواب باي صوره كانت
مجرد الحضور مجلس علم مثل هذا مجرد انك حضرت ان شاء الله فيه اجر ساهمت بطعام بشراب مثلا لاخوانك فهذا في اجر وثواب وكذلك العكس مناسبه بدعيه حضورك فيها اثم تقديم طعام شراب فيه اثم وهكذا ﴿ آية: المائدة 2 ﴾ هنا يقول من اهل البدع من يقول عن مولد النبي صلى الله عليه وسلم انه نعمه وبالتالي الله يقول ﴿ آية: الضحى 11 ﴾ كان هذا السائل يقول انهم يقولون نحن نحتفل بالمولد لان الله قال ﴿ آية: الضحى 11 ﴾ والنبي صلى الله عليه وسلم نعمه احبائي في الله دائما
النصوص لابد ان تفهمها كما فهمها النبي صلى الله عليه وسلم وكما فهمها اصحابه بابه رضوان الله عليهم اما ان يكون هناك فهم منك فهذا باب ضلال فمثلا عند قوله تعالى ﴿ آية: آل عمران 191 ﴾ فقال قائل انا فهمت انني اقفز عند ذكر الله وارمي نفسي على الارض واجلس واقوم واقفز يا اخي هذا الفهم لو كان صحيحا لفعله النبي صلى الله عليه وسلم هل عندما نزلت ايه ﴿ آية: آل عمران 191 ﴾ قفز النبي صلى الله عليه وسلم قفز الصحابه رضوان الله عليهم رموا انفسهم على الارض ايه هزوا رؤوسهم اذا العبره هو فهم من
فهم النبي صلى الله عليه وسلم وفهم اصحابه فينظر الى التطبيق العملي وكونه لم ينقل قال دل على انه لم يفعل وكذلك هنا هل عندما ﴿ آية: الضحى 11 ﴾ عندما هذه الايه تلاها النبي صلى الله عليه وسلم هل اقام مولد وهل اقام الصحابه مولد كانوا بامكانهم ولو كان فيه خيرا لسبقون اليه فبالتالي هذا الفهم من هذا الشخص نقول هذا فهمك وليس فهم النبي صلى الله عليه وسلم وليس ليس فهم الصحابه رضوان الله عليهم والله عز وجل امرنا ان نتبعهم قال ﴿ آية: التوبة 100 ﴾ فبالتالي لا وزن لهذا الكلام لا من قريب ولا من بعيد
هنا ما معنى خلاف عالي الخلاف العالي هو الخلاف الذي يكون بين اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فبالتالي ترجيح قول على قول ينبغي ان يكون في حذر كبير والامر الاخر انه لو تم الترجيح فالعذر للمخالف اكثر من عذر غيره لان الخلاف بين الصحابه بينما لو كان الخلاف في العصور المتاخره وكان اتفاق في زمن الصحابه فلا يقال هذا الخلاف عالي فالخلاف العالي غالي لانه بين اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيتعامل معه بحذر اولا عدم التسرع بالترجيح اثنين ايجاد عذر كبير للمخالف
هنا سؤال هل يجوز الصلاه في الطائر جالسا ودون الاتجاه الى القبله الصلاه في الطائره جائزه ولكن فيها خلاف فالحريص يحاول الا يصلي في الطائره فيجمع اما جمع تقديم او جمع تاخير بحيث لا يصلي في الطائره لكن في بعض الصور يكون السفر طويلا وعندها لا بد ان ياخذ بهذه الرخصه وهي انه في وضع ضروره وصلي قائما فان لم تستطع فجالسا وبعض الطائرات تستطيع ان تصلي قائما وتركع وتسجد من عظمها وكبرها
بل بعض الطائرات تستطيع ان تصلي جماعه من عظم هذه الطائرات وكبر صنيعها فتصلي جماعه وتركع وتسجد وبعض الطائرات صغير لا تستطيع ان تسجد حتى فتصلي على الكرسي لكن تستطيع القيام حتى بعض لا فالامر اذا الميسور لا يسقط بالمعسور ﴿ آية: التغابن 16 ﴾
هذا هو التدرج في الصلاه في الطق القبله الان في الطائره يوجد هناك بوصله امامك او تستطيع ان تسال الكادر الموجود اين القبله فيدلونك حسب يعني حداثه الطائره فمن خلالها تستطيع ان تعرف اين القبله او عن طريق ايش طاقم الطائره فان لم تستطع فايضا ﴿ آية: البقرة 286 ﴾ صلي الصلاه في وقتها الى اي جهه كانت وانت ان شاء الله معذور وغير مطالب بالاعاده حتى لو تبين لك بعد ذلك انك اخطات لانه رفع عن امه الخطا والنسيان وما استكره عليه والصحابه عندما اجتهدوا ولم يعرف اين القبله كل صلى الى جهه ثم بعد ذلك تبين لهم الجهه الصواب فلم يطالبوا بالاعاده
هنا اذا طلق رجل امراته والله سؤال الطلاق يا جماعه انا ما بحب اسمع الطلاق لكنه خلاص هذا من شرع الله فالحمد لله لكن اقول بدايه لا تتسرع اذا طلق رجل امراته الطلقه الاولى او الثانيه واراد ان يرجعها قبل انتهاء العده فهل يحق للمراه الرفض؟ احبائي في الله هذا ما يسمى بالطلاق الرجعي الطلاق الرجعي الا تنتهي فتره العده فاذا لم تنتهي فتره العده فيحق لهذا الرجل ان يرجع زوجته متى لكن انظر الى الطلاق في الشرع الشرع اخبرك انك لا يجوز ان تطلق مباشره
وانما تطلق با اولا تنتظر حتى تحيض ثم تطهر يعني قالت لك طلقني ما بصير تطلقها مباشره انتظر حتى تحيط ثم تطهر ثم تاتي بشهدين ثم بعد ذلك تطلق وحتى لو طلقت لا تخرج من بيتها تبقى ايش في بيتها ثلاث حيضات حتى تطهر شوف كل هي الفتره او ثلاثه اشهر اذا كانت اي ست او اللاء لم يحظن يعني صغيره يجوز الزواج من الصغيره موضوع اخر الان ف اذا رجعنا الى هذا الشيء فبع في خلال هذه الفتره
متى ارجعها رجعت ويرجعها بشهود ايضا وفي زماننا يثبت هذه الطلقه في المحكمه فخلال هذه الفتره لا يحل لها ان ترفض الامر الاخر احبائي في الله ان كثيرا من الناس الذين يطلقون مشكلتهم تحل من غير طلاق ضع في بالك اذا اردت ان تطلق الا ترجع حتى لا يكون هذا الطلاق الا في اخر صوره مش والله لا بدي اجرب اطلقها هالمره بلكي تحسنت لا اوعى هالغلطه تغلطها وكما ما اخبرني احدهم قبل فتره قال زوجتي اغضبتني قلت له طيب قال طلقتها قلت له طيب بعدين قال صارت تبكي رجعتها لا هذه مهزله وحسبت علي
شو استفدنا فلو انه طبق السنه وانتظر حتى تحيض ثم تطهر ثم ياتي بشهود كلها فتره تفكير حتى لا يتخذ قرارا بالطلاق وكمان يا اخي بدي احكي لكم شغله والله اللي بيطلق في ه الايام صعب يتجع عرفه شخصيا طلق ثم بعد ذلك بحث عن زوجه اخ فلم يجد والزوجه الاولى في العاده الشب ما بيكون عنده خبره في النساء فاي واحده بيقبلها اما اذا تزوج صار عنده خبره في الزواج والنسوان هذا مشكله هذا شو كيف بدنا نلاقي له الان عروس جديده من وين من وين بدنا نجيب لك ان كل المجتمع هيك زي خواتنا واخواتك وبناتنا وبناتك صقول لا احتاج الى مواصفه طب اذا في الاولى ما لقيت المواصفات لكن تلاقي بعد ما طلقت
فيكتوي بالشياطين حوله ويا جماعه مهما كان في النهايه المراه القاعده دارها تعيش بها ده سنيكرز يا جماعه حبه سنيكرز واحد طلبه العلم قالت له زوجته ان كنت رجلا فطلقني فقال لها لا استطيع خذها شايف طب لما قال لاني احبك فذابت وقالت اسف يا ابو فلان يعني بدل ما انت جلدتك فشاهد من هذا اخواني في الله ان كثيرا من المشاكل تحل بالكلام المعسول وبالمعامله الحسنه الامر الثاني اذا كنت ابا لابنتك
وجاءتك تشكو زوجها فلا تستاجل بالحكم
هذا اللي اعطيناك اياه هذا اللي نحن يعني حاولنا نكسبه ونحترمه و شيء الله ف اوعى تحكي حك اياك كثير من المشاكل حلها مدح الزوج اتصلت بي امراه تبكي بكاء شديدا ولا اعرف ما تتكلم به فقلت لها لا افهم ما تنطقين وما تتكلمين فاعادت الكلام تعيد مش فاهم بكاء بكاء بكاء بكاء ففي النهايه فهمت شيء من الكلام ان زوجها فلان وهي معه في مشكله وتريد ان تطلق وهذا الشخص من عامه الناس ليس في شيء مميز ولكن الان الحل الذي فتح الله علي فبدات امدحه بما ليس
و بالغت في المدح حتى قلت لها لو بحثت في الاردن كامله ربما لا تجدي مثله فاذا بالبكاء يقل واذا بالصوت بدات افهم واذا بالدموع تنقطع ثم بعد ذلك قالت لعاد بدنا نكسبه قلت لها دورك الان اكسبيه قالت جزاك الله خيرا وثم تطم يعني اعرف هذا الشخص سالت عنه باسلوب خفي فعرفت انهما والحمد لله على احسن حال فاذا يا احبائي في الله اكثر حل مشاكل الطلاق بس امدح امدح جوزها والله فلان ساوي في هيك بس جوزك في صفات واحد اثنين ثلاث من الصفات الحسنه تنحل المشاكل نن لا نتكلم
عن المشاكل العرض وال والخيانه والعياذ والفواحش لا اكثر حالات الطلاق حكى لي وحكيت له وتفرج عليه وساوى وقص وقامعه اشياء فاضيه اشياء فارغه فنسال الله ان يحفظنا واياكم وان يجنبنا واياكم الطلاق وان يفتح علينا بالزوجات طلق اللي عنده واحد يحافظ عليها يا جماعه شوف شوف امينه عليتها هي
اذا هنا في النهايه السؤال
هل يجوز اخراج كاسات الماء من المسجد وشربها بالبيت احبائي في الله هذه مساله فيها عجب في هذا الزمان وهي ان الشخص الذي ياتي بكاسات الماء الى المسجد هو يريد الفعل ولا يريد الاشخاص لانه يريد الاجر والثواب في هذا الشرب الماء اما عن نفسه او عن ابيه او عن امه فكيف يسال هذا السؤال هل يجوز اخراج كاسات الماء فنحن نبحث عن من يشرب هذا الماء سواء من اهل المسجد او من خارج المسجد او من النساء في البيوت او من الاولاد او او فانا ابحث عن الاجر ولكن للاسف نفاجا في بعض المساجد انه مكتوب خذ حاجتك ولا تاخذ يا
اخي الله يجزيك الخير وانا رايح ابيعها مرتي قاعده في السياره معي وكذا شء شربت كاستين واخذت كاستين للمراه ومعها ولد صغير ثلاث سنين ماخذ حبتين ثلاثه تقول خذ حاجتك ولا سامح الله من اخرجها من اوف اوف وكل حق بريزه الكاس حق قرشين ونص شلن يعني ما بتيجي شلن ناس بصير الواحد بيمرض بس يشرب الماء
فمثل هذا الفعل حقيقه لا يصدر الا من ضعيف الاداره بدي احكي اكثر من ضعيف الاراده خذ يا اخي جزاك الله خيرا المهم ان يصل الى المسلمين ويشربوا منه ونحتسب الاجر والثواب وان لا يباع وما بظن واحد ماخذ ثلاث اربع حبات يروح يبيعن ببريزه يعني ولا ب 15 يعني لا يتصور حتى انها تباع فنسال الله ان يحفظنا واياكم ومع ذلك فاهل العلم يقولون شرط الوقف على شرط الواقف او على نيه الواقف فاذا وجدت هذه العباره مكتوبه فخذ حاجتك ولا تخرجها من المسجد اذا لم تجد فخذ الى زوجتك اولادك الذين معك بالسياره بمقدار حاجتك ايضا هنا سؤال ما هو المنهج السلفي
وما هي فائدته المنهج السلفي الكلام فيه باختصار انه منهج الاسلام الصافي فالنبي صلى الله عليه م يقول لفاطمه انا خير سلف لك انا خير سلف لك فالسلف هم الذين يسبقونك هم الذين يسبقونك فمن سبقنا بالاسلام الصافي نبينا صلى الله عليه وسلم واصحابه رضوان الله عليهم فهؤلاء سلفنا فنحن ننتمي اليهم بفهم القران وفهم السنه وباتباع القران وباتباع السنه وبمسائل العقائد والفقه والتفسير و و فانسب نفسي الى السلف فاقول انا سلفي فهي ليست حزبا ولا تكتلا ولا تجمعا وانما هي الاسلام
الصافي ما هو الاسلام الصافي كتاب وسنه وان تفهم الكتاب والسنه بفهم سلف الامه تختصر هذه العباره بقولك انا سلفي وسمعت بعض الاخوه المستشكلين يقول هذه تزكيه والله يقول ﴿ آية: النجم 30، 32 ﴾ يا اخي جزاك الله خير هذه ليست بتزكيه هذا وصف فانت مسلم فهل هذا تزكيه تقول انا لست بمسلم انت مؤمن هل هذا تزكيه؟ مؤمن اي ضد الكافر ومسلم اي ضد الكافر وسلفي اي ضد المبتدع فانا لا ازكي نفسي ولا امدح نفسي الامر الثالث هل انت سني ام شيعي؟ تقول انا سني طب اذا نسبت نفسك الى
السنه هل هذا مدح؟ هل هذا تزكيه؟ ام هذا وصف؟ حتى تم تتميز عن الشيعي؟ وسمع وايضا بعض المعاصرين يقول هذه فرقه ولا نحتاج الله يقول هو سماكم المسلمين سماكم المسلمين هذه التسميه الاصل فانا لم ات لم اتنازل عن هذه التسميه انا مسلم لكن انت مسلم سني ام شيعي ستقول سني طب هل ورد في القران او السنه سني اذا لي قلت سني لان هذا وصف ميزك عن الشيعه طيب سني من اهل الهديه تتبع السلف ام سني تتبع الخلف مثل الاشاعره والماتوريديه فتقول لا انا سني اتبع السلف اذا انت سلفي اذا هذا وصف وليس حزبا ولا تكتلا ولا
مدحا فهذا هو والله الهادي والموفق هناك تامين وزاره الاوقاف على عمل المولد في المساجد فكيف العمل احبائي في الله ذكرنا هذا سابقا وهو مسجل ان من كان موظفا وامر بان يذهب الى المولد النبوي وخشي انه اذا لم يذهب يفصل من وظيفته فهذا مضطر او حاجه حاجه شديده واهل العلم يقولون الحاجيات تنزل منزله الضروريات وبالتالي هذا يذهب بمقدار ما يثبت وجوده ثم ينصرف ثم ينصرف اجبنا عن هذا بالتفصيل سابقا ما معنى السنن
المهجوره واعطي مثالا على ذلك السنن المهجوره بمعنى سنه ثبتت عن نبينا صلى الله عليه وسلم ومع ذلك لا يطبقها الا القله من الناس مثال ذلك دخول المقبره حاف القدمين فهذه سنه عن نبينا صلى الله عليه وسلم ومع ذلك الذي يطبقها قله فلو نظرت الى جنازه معها مثلا 100 شخص فانظر الى اقدامهم قلما ما تجد شخصا قد خلع نعله ودخل حاف القدمين بل نرى احيانا 10 جنائز متفرقات وكل جنازه معها 50 60 او 100 يعني في حوالي 1000 شخص ومن الال000 لا نرى اربعه او خمسه ممن طبقوا هذه السنه بل بالعكس ياتيك بعض الناس يقول لك يا شيخ
ليش شالح من رجليك شو في شو مالك يا شيخ في شيء بوجعك ولا مضيع شيء بشبك ولا اذا هذه سنن سنه ضائعه والنبي صلى الله عليه وسلم راى رجلا يمشي في المقبره وقد لبس نعلين سبتي نسبه الى بلد فقال يا صاحب السبتيتين اخلعك سبتيك فنظر الرجل فاذا به رسول الله صل صلى الله عليه وسلم فخلعهما ورمى بهما ما قال له يا رسول الله شو الحكمه؟ ما قالوا يا رسول بدقني شوكه ولا هذا كله لا يعرف
سمعنا واطعنا وهكذا في عشرات الامثله يوجد سنن مهجوره نسال الله عز وجل ان يوفقنا واياكم ان نحي على السنه وان نموت على السنه والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه