ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فمع تبويب جديد من تبويبات الامام البخاري نعيش في هذه الامسيه بمشيئه الله فاسمعنا يا ابا عبد الرحمن
باب رعي الغنم على قراريط
نعم باب رعي الغنم على قراريط هي على ماذا
تفيد البدليه
ماذا تفيد على هنا
البدليه
البدليه غير هيك هذه تفيد العوض او السبب
راي الغنم للعوض وهو القراريط وما معنى القراريط ما معنى القراط تفضل
القراط هو نصف دانق وهو جزء من الدينار او الدرهم
هو نصف عشر الدينار نصف عشر الدينار والدينار كم
غرام 4 غرام وربع
ارب غرامات وربع اربع غرامات وربع فنصف عشر الدينار ها يعني اربعه وربع عشرها كم كم يعني صار 4 بالع 4 غرام يعني 4 غرام بالع خلينا نحكي نص غرام نصفها ايش؟
ربع غرام شوف مش دارسين هذا حساب صف خامس ابتدائي 4عه وربع تقسيم 10 كم
بيطلع 42ص بال 1000 يا سيدي يعني 425 بال000 يعني بالتعبير السهل نص غرام نص النص
ربع يعني ما بدها كنتوا تنجحوا في الحساب طيب فاذا هون صار عندنا نصف عشر الدينار فبس تقول انت ربع غرام غرام الذهب كم الان في هذا الزمان؟
38
يعني غرام الذهب الصافي الخالص اللي هو عيار 24 فوق ال 40 خلينا نقول 40 صفى ايش؟ الربع 10 دنانير اردني
فبالتالي هذا هو رعي الغنم بعشره دنانير الان 10 دنانير هلي هي من كل شخص هل هي يومي هل هي اسبوعي هل هي حسب اعرافهم في ذلك الزمان فاذا ماذا يصبح معنى هذا التبويب دائما اذا سمعت هي المصطلحات لابد ان تعرف واقعها لا بد ان تعرف واقعها وخصوصا ان رعي الغنم يكون ايش؟ لاكثر من شخص الراعي يرعى لاكثر من شخص لا يخرج ويرعى خمس غنمات فقط هذا خمسه ذاك 10 ذاك 20 فهو يقودها جميعا ويرعاها جميعا طبعا من كان عنده غنم كثير اصلا عنده راعي خاص
راعي خاص مكلف براعي هذا الغنم هذا الواقع حتى تفهم الحديث طيب الان ماذا يصبح معنا هذا التبويب؟ تفضل
هذا باب في بيان مشروعيه راي الغنم على قراريط وانها مهنه الانبياء الله
احسن من هيك شو دخل الانبياء في الموضوع هذا باب في بيان مشروعيه رعيه الغنم مقابل عوض
نعم هذا باب في بيان مشروعيه رعي الغنم
مقابل عوض وهو القوارير طيب نسمع حديث الباب
حدثنا احمد بن محمد المكي حدثنا عمرو بن يحيى عن جده عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بعث الله نبيا الا رعى الغنم فقال اصحابه وانت فقال نعم كنت ارعاها على قراوط لاهل مكه نعم بدايه من يعرفنا برواه هذا الاسناد من يعرفنا برواه هذا الاسناد افضل انت
احمد بن محمد المكي هو احمد بن محمد بن وليد بن عقبه الازرق بن عمرو الغساني ابو محمد وابو الوليد مات سنه 17 و2
اها
عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص الاموي ابو اميه السعدي المكي من السابعه جده سعيد بن سعيد بن العاص الاموي المدني ثم الدمشقي ثم الكوفي مات بعد ال 20 ووم ابو هريره الدوسي الصحابي الجليل حافظ الصحابه اختلف باسمه واسم ابيه اشهرها عبد الرحمن بن صخر مات سنه س 57 وهو ابن 78 سنه
نعم من يذكر لنا لطيف من لطاف هذا الاسناد روايه الابن عن جده
فيه روايه الابن عن جده اثنين
اسناده رباعي
اسناده رباعي ثلاث
شيخه من افراده على مسا
شيخ ال نعم شيخ البخاري من افراده على مسلم اربعه
نصف الاسناد مكي والنصف الاخر مدني
نصف الاسناد مكي والنصف الثاني
مدني اذا هذه اللطائف الاربعه لهذا الاسناد قال ما بعث الله نبيا الا رعى الغنم طبعا في روايه الا راعي الغنم الا رعى الغنم هذا ماذا يفيد ما بعث الله نبيا الا رعى الغنم
ابوه هذه صيغه عموم اين صيغه العموم النكره المنفيه ما بعث
وين النكره
نعم هذه نكره في سياق النفي فما بعث الله نبيا ما من نبي اذا الا ورعى الغنم اذا هذه تفيد اي جميع الانبياء رعوا او الغنم فقال اصحابه وانت وانت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا هذا سؤال ما هو سببه صيغته السؤال ايش
لانه المستقر له ان النبي الذي اعظم اي سيد
لا سؤال ايش
نعم تعجب
نعم تعجبي استغراب رب تعال وانت فماذا اجاب فقال نعم فقال نعم وهذا اخواني في الله كما في هذا الزمان مستقر عند الناس ان طالب العلم والشيخ الذي يدرس الناس لا يعمل لا يتكسب وهذا حقيقه افتراءات على اهل العلم وط طلبه العلم فطالب العلم لا يمد يده للناس طالب العلم يتكسب ويعمل لكنه لا يجد راحه لجسده فتجده يتكسب لكن لا يتوسع في ساعات الدوام اثنين يرضى بالشيء اليسير لقوام الحياه ومع ذلك يبارك الله عز وجل له وقد يعطى
بالساعات القليله التي يداوم فيها اضعاف اضعاف ما يداوم غيره بالساعات الطويله هذا من الله جل في علاه ثلاث انه لا ينسى حق اهل بيته من زوجه واولاد وتحصيل علم وتعليم الناس فهو يحاول ان يعطي كل ذي حق حقه لكن استقر في اذهان الناس انك ما دمت طالب علم ومن اهل العلم فانت لا تتكسب لا تعمل وهذا كلام باطل ومن اللطائف التي تذكر اني رايت في اليوتيوب قبل يومين الشيخ وليد اسماعيل وهو يقال له من اين تتكسب وهذا سؤال يعني يسال سواء في الاردن في مصر في اي بلد يسال عنه الدعاء فدخل الى مكان ما
يعمل به وهو مكان صيانه وتصليح الجوالات المحمول الخلوي عنده مشغل ربنا مكرمه ويعمل وعنده معه ناس يعمل اما بالشراكه او بالمناصفه او بالمياومه المهم انه معه طاقم فبالتالي يتكسر من هذا المكان اما الاتهامات فهذا يسهل وسمعت شيخ صالح الشيخ صالح رحمه الله عليه صالح طه سمعته ابا اسلام وهو يدرس قال اقسم بالله عز وجل اني لا دخل لي من اي جهه كانت على وجه الارض وانما انا اتكسب بهذه المكتبه كان عنده مكتبه او ببعض المشاريع التجاريه التي يشارك فيها فالاتهامات
سهله وجاهزه للدعاء ودائما الدعاء متى عرف انه ياخذ المال من هنا وهناك دعوته تسقط دعوته تسقط نعم نحن لسنا ضد تمويل الدعاء لكن من قبل الجهات الرسميه مثلا امام مسجد ياخذ راتب من وزاره الاوقاف من حكومه اسلاميه من الدوله الاسلاميه احرج لا منى لاحد عليه ولا سلطه لاحد يمنع استاذ المدرسه ياخذ راتب من المدرسه ويدرس ويعلم و اذا لابد ان نفهم اما نقول فلان ياخذ من الجهه الفلانيه ومن الجهه الفلانيه فهذا لا وزن له على كل حال هذه كلمه لم تكن بالحسبان لكن نفهم ان الانبياء كانوا يتكسبون انت انا هكذا قال صلى الله عليه وسلم
وانت يا شيخ سفيان كنت تبيع كعك نعم كنت ابيع كعك في 94 كنت 20 سنه كنت اطلب العلم وابيع كعك اخرج في الصباح ومعي صفط البيض كما نسميه يعني كرتونه البيض وكرتونه او كرتونتين ومعي عربه واشتري الفلافل والكعك و والجبن واذهب وابيع هنا وهناك وقبل الظهر اكون قد انتهى عملي فاذهب فارتاح ثم بعد ذلك اطلب العلم مهنه اربع ساعات تعطيني دخل ودخل مقبول ومنها بعد ذلك ارتاح واطلب العلم نعم عملت في السوق المركزي خضار نعم بعت العطور سنين نعم بعت نثريات ايش بدك؟ اه اشتغلنا شغل كثير
ونحن نطلب العلم كنت ادرس كتاب احكام الاحكام ليه من دقيق العيد وكان ياخذ وقتا طويلا في التحضير ومع ذلك بفضل الله كنت اذهب فاعمل في العطور واجعل الكتاب في كيس الزجاج عمل لابد طالب العلم ان يعمل ويتكسب ولا يمد يده الى الناس ويتعب لا يهنا بنوم كما ينام الناس ولا يهنا بطعام كما ياكل الناس ولا عفوا بهالكلمه ولا بجماع كما يجامع الناس حاله دائما مص صراع مع الوقت صراع مع الوقت فمتى اتيح الوقت طلب العلم وكان شيخنا الالباني يقول كلمه انا كالمنشار يعني بمعنى اذا ذهبت اكل واذا رجعت
اكل ويقصد اني اما ان اطلب العلم واما ان اعلم الناس فكان يقول من سالني انا استفدت وكان عنده قاعده نظره في الكتاب ونظره في السائل ياتي شخص ليساله سؤالا فاذا بالشيخ ينظر الى هذا السائل فبعدما ينهي السائل سؤاله ويفكر بالجواب او يفكر بسؤال اخر الشيخ يغتنم وقته فيرجع فينظر في الكتاب وكان لا يخرج من المكتبه الظاهريه حتى عندما تعين مدير جديد طلب جمع الموظفين ان يجتمعوا عنده فاجتمع الموظفون فقال هل الجميع حضر؟ قالوا نعم ايها المدير قال لا بقي واحد قالوا
لا الكل حضر نحن الموظفون كلنا جئنا عندك الان قال لا بقي واحد كلما دخلت المكتبه اراه اول من يدخل ثانيا دائما على السلم يبحث في الكتب ويرتب ويقرا واحضروه قالوا يا استاذ هذا ليس بموظف قال نعم هذا يداوم اكثر منكم قالوا هذا الشيخ الالباني هو طالب علم ومن اهل العلم لكن اوقاته دائما في المكتبه وعنده حانوت للساعات يصلح الساعات ثم بعد ذلك يقضي اوقاته هنا قال احضروه لي فعند عندما حضر وتكلم معه واكبره وراى ما عنده من علم وفهم في الكتب وعرض المعلومات
قال بما اخدمك؟ قال اغلق علي الباب اذا انتهى الدوام يعني هذا خدمه ما بعدها خدمه ايه انتهى الدوام انتم بتروحوا على الخمسه على السته طب انا وين اروح ما عندي الكتب فالخدمه اغلق علي الباب فقام هذا المدير وجعل له غرفه خاصه للشيخ الالباني واصبح الشيخ الالباني لا ينزعج بالناس داخلين خارج من الداخلين والخارجين والسائلين و لا لا لا وله غرفه يكتب ويقرا ويبحث وينظر ويدخل يدخل متى شاء ويخرج متى شاء وكان الظن اعطاه مفتاحا ايضا خلاص دائما المكتبه ايش فاتح عند
شيخ القلب يا جماعه لنتقي الله نتكسب ونقبل على العلم ونقضي الاوقات في المكتبات واصبحت الكتب والحمد لله متوفره حتى عند بعض الطلب في بيوتهم اين الهمم فهذا حال الانبياء يتكسبوا ويدعو الى الحق والى الاسلام قال كنت ارعاها على قراريطا لاهل مكه على قراريط مقابل
قراريط وشرحنا معنى القراط في بدايه الدرس اين الشاه اين الشاهد الذي من اجل جله ساق الامام البخاري هذا الحديث واضح جدا
كنت ارعاها على قرا
نعم كنت ارعاها على قراريط لاهل مكه من الفوائد والاحكام قال ابن بطانطئ وتقدمه في تعريفه سياسه العباد اذا ان النبي كان يرعى الغنم هي عباره عن ايش تهيئه لكي يرعى الناس؟ هذه الحكمه ان الانبياء كانوا يرعون الغنم ان فيه تقدم وتهيئه له لكي يرعى الناس قال وذلك باعتبار احوال رعاه الغنم مما فيما يلي اولا اختيار راعيها الراعي يختار الكلا لها في عندك اعشاب كثيره عشب وكلا كثير
لكن هذا الراعي يختار افضل الاماكن اثنين يرتب الاماكن هذه قد تنشف وهذه قد تتاخر بايراد افضل مواردها جيم اختيار المر رح لها يعني المسرح
دال اللي هو المرعى دال جبر كثيرها جبر كثيرها يعني الغنم ليس كله قوه واحده هناك ما هو ضعيف او مكسور فهو يراعيه كيف يحل له مشكلته قال دال او الرفق ها الرفق بضعيفها الرفق بضعيفها هناك ضعاف كيف ترفق بهم معرفه اعيانها وحسن تعهدها شوف هي الاشياء كلها يتعامل مع ايش؟ مع الغنم
الحمد لله
رحمك الله ومن اكبر الاخطاء عندنا واقول عن نفسي بدايه في السياسه الشرعيه اننا نتعامل مع الناس كانهم واحد وهذا خطا ذكي ذاك متوسط الذكاء الاخر غبي بشر هذا صاحب همه هذا ضعيف الهمه هذا متوسط الهمه ها وهكذا التقدير في التعامل مع الناس اننا نتعامل معهم ايش؟ بصفه واحده حتى مع الابناء عندك خمسه اولاد من الاخطاء ان تعاملهم معامله واحده كل شخص بيختلف عن الاخر واحد
عنده همه الثاني ضعيف الهمه الاول عنده ذكاء الثاني متوسط الذكاء هذا يحب الدراسه ذاك يكره الدراسه بشر قال انا طبيب ابني لازم يطلع طبيب مش شرط يا اخي ويكره الدراسه شو بدنا نسوي لك وهكذا اذا هذا المزاج ذاك عصبي المزاج هذا شره في الاكل ذاك يرضى بالقليل
السلام عليكم
ذاك لا يقبل باي نوع من الط ها هي السياسه الشرعيه كيف تتعامل ممن هو تحت سلطتك فهكذا الانبياء كان من حالهم انهم ماذا؟ انهم يرعون الغنم. طب وبناء على ذلك ماذا يحصل؟ قال ابن حجر فيحصل للراعي الف الحلم والشفقه. الحلم والشفقه. ايش الحلم؟ ما معنى الحلم
تعرف ارفع ايدك حبيبي
هو الحلم الصبر يعني
الحلم ما معناه
صبر مع رحمه
الحلم اخواني في الله هو هدوء المزاج بحيث لا يعرف عنه شده او سرعه رجل عنده حلم مزاجه ايش؟
هادي
مزاج هادي ليس معنى ذلك انه ليس عنده قدره ان يصرخ ويضرب ويكسر لا لا لا عنده حلم وهذا الحلم من اكبر فوائده ماذا من اكبر فوائده
الدعوه الى الله
الله يجزيك الخير من اكبر فوائده ايه
وصول الدعوه الى الله وقبولها عند الناس
غير في الدعوه بنحكي بشكل عام من اهم ميزات الذي عنده حلم
السمرار الحياه
لا اله الا الله شيخ
استمر الحياه سيد قومه سيد قومه حليم في خصرتان يحبهم الله الحلم والناح يتخصر يحبه على النفس
كسب ود الاخرين
ما بين عامل الناس كلهم على حدا في طريق
يا جماعه في شغله مهمه جدا صاحب الحلم
عدم الضجر
سهل ليه الناس
هذه مهمه في القضاء هو في نفسه لما حليم يستطيع يسيطر على
بس هي هذه بس هي هي النقطه حسن اتخاذ القرار حسن اتخاذ القرار عنده حلم عصابه هادئيه هدوء بالتالي يحسن اتخاذ القرار في حياته احنا مشكلتنا انه ايش
منعصب وبالتالي لا نصلح ان نكون انبياء طبعا لا نصلح لكن يخشى ان لا نصلح ان نكون ورثه الانبياء ما بصلح الحده وبالتالي احبائي في الله من اراد ان يرث ميراث النبوه العلم هو الاساس الاخلاص اساس لكن في صفات وهي ايش؟
الحلم
الحلم هو الحلم للحلم
وبالتالي بناء على ذلك هذا نعم الحلم يترتب على ذلك ماذا حسن اتخاذ القرار ربما تكون مثلثه يعني الحلم والحلم والحلم نعم والشفقه اذا عنده امر اخر راعي الغنم ايش
الشفقه
شفقه هذا الشيء مهم جدا في من يلي امور الناس وهو انه يتصفقه
الشفقه طبعا الشفقه ما معنى الشفقه في الاخير
الرحمه الزائده
مش الرحمه الزاي
العطف الاحسان
نعم شيء يقوم في القلب يترتب عليه العطف على الذي امامك الرحمه على الذي امامك شيء يقوم بالقلب فبعض الناس اكرمه الله بميراث النبوه وعنده الشفقه الشفقه اما في الحروب الدنيويه فبقول لك من صفات القائد الناجح
ان يكون سيء الاخلاق لا يا اخي والله ما هو صحيح الكلام هذا
ما هو صحيح ققول لك لا بد يكون قلبك قاسي بشوفوا قدام الجنود بموتوا يطخ مش هيك الاخلاق الاسلام بده يكون عنده شفقه الشفقه شيء مطلوب هذا اذا با قال الصبر هكذا يورث رعايه الغنم الصبر مشكله كثير ممن يعملون انهم ليس عندهم صبر فبالتالي ينقطعون شو بتحب تشتغل والله انا بحب اشتري دهين كويس هي علمناك وصرت دهين افضل ادهن شهر شهرين بعدين بقول لك يا اخي والله شغله انها متعبه خلينا
كمان شهر ثلاث اربع خلص بطلت اه ما في صبر الانبياء عندهم كان الصبر فبالتالي استمروا في الدعوه الى الله وكذلك بعض طلبه العلم بدي اتعلم بدي ادرس بدي افهم ممتاز في عندك دروس في عندك قراءه في عندك متابعه ممتاز يا الله هذه جنتي الان انا مرتاح وبعدين بطلت شان مطاوله انا فكرت شهرين سنه مطاوله طلب العلم اه للممات ها ما في صفات الانبياء ورثه الانبياء ما في عنده وهكذا وبر الوالدين ابوك ماله مريض
ما به نائم على ظهره ماذا يحتاج يحتاج الى رعايه الرعايه تكمن حتى في الاخراج والبول والحفظ ابي ما في مشكله بر الوالدين الجنه رغم عن فمرين ادرك والدي احده او كلاه ولم يدخله الجنه هذه جنه الحمد لله انه والدي مرض ونام على ظهره عشان اخدمه وادخل الجنه ممتاز يلا تفضل بعد اسبوعين ف حدا يساعدني ايه ما انت بتقول الجنه
لا اخوي اتقي الله في لك ثلاث اسابيع ما حد يساعدني شهر والله خذوه انا ما بعرف علي ما في صبر هذا ما هي ميزات من اراد ان يرث النبوه
شيء مهم صبر يسبب ماذا؟
استمرار
الثبات
الصبر يسبب الثبات على امر الله حتى في امور الدنيا الناجح هو الذي يصبر واكثر التجار نجاحا بعد فضل الله من هم
الصابرين
واحد الصابر اثنين
الذي عنده اداره
بس لو سمحت اثنين
الذي يدخل في اصعب الاشياء هسه لو التجاره سهله كان الكل بتاجر
كان الكل بتاجر ما هي سهله وبتضر اموال لا بدك تتاجر في شيء صعب حدا يمشي فيه ويثبت عليه وقتيتها انت بتكون ناجح فلذا كان التجار الناجحون كان التجار النا
الناجحين ماذا حالهم؟ انهم اذا ذهبوا الى بلاد لم يصلها احد فاتوا باشياء فعندها يحصل الربح الواسع اما اذا انت بدك تاخذ من القريه اللي جنبك من البلد اللي جنبك من القطر المجاور فالكل بجيبه هي تجاره ناجحه وهكذا اذا تنبه الى موضوع الصبر انك اذا اردت ان تنجح في الدنيا او في الاخره فعليك ايش؟ بالصبر اذا اردت ان تنجح في طلب العلم فعليك بالصبر اذا اردت ان تنجح مع اولادك مع زوجتك بعد فضل الله فعليك بالصبر وبالتالي الى متى تصبر على زوجتك؟
الى الممات دارها
تعش بها
تعش بها شخص اخر بيقول يا شيخ والله ما انا متحمل زوجتي طب ماشي اللي بدنا نجيب لك اياها الجديده هي ما هي برضه نفس الشيء بدك ايش
تصبر عليها بدنا نغير وجوه بس وهذا ترى اللي بيطلق مراته في هالبلد والله ما يصحح له واحد غيرها ها دير بالكم حافظ على اللي عندك الله يرضى عليك حافظ على اللي عندك يعتبروك مستعمل اي نعم
زي ما ه الناس مش راضيه في المطلقات برضه البنات مش راضيات في المطلقين ك المجتمع اللي عنده واحده يحافظ عليها الله يجزيكم الخير دارها تعيش بها دلعها اختصر معها فرفشها يا اخي على مطعم هسه بنا نقلب درس البخاري قلبنا
ايتى اخر مره اخذت مراتك على المطعم ايتى اخر مره اخذت مراتك رحله ايتى اخذتها عمره يا اخي الله يجزيك الخير ايتى بس اغسلي اجري امسحيه هي بترجع لك هي بتقول لك هي مطول العيشه معك
هي صبرها اصبر يا زلم ليه هي صابره عليك ايه طيب نرجع قال جيم دفع عدوها عنها ومعرفه اختلاف الطباع وهذا ما ذكرناه قال ابن الملق رابعا وخصت بالغنم رعايه الانبياء لانها اسرع قيادا طيب شو الفائده انها اسرع انقيادا اياما ترعى الغنم اذا كنت انت لا تحسن رعايه الغنم فبالتالي لن تحسن رعايه البقر
ولن تحسن رعايه
الابل فه ابن عثيمين وصاحب الغنم متصف بالسكينه والهدوء لانه اصحاب من يرعى الابل عندهم
الغلظه الفدادين لا تفد في التعبير العامه هذه كلمه فصيحه في الاصل الفدادين عندهم غلظه دائما المهنه اخواني في الله شئت ام ابيت لها اثر على الشخص لذا باختصار لا تمازح لحاما مع سكاكين هذا طول نهاره لا تمازح لحامك اللي هو ايش قلك بمزح زي ما انت بتمزح معايا انا ايش
10 قطب لا تما حداد قال والله يا اخي التعامل معه صحيح ما هو طبعا طول النهار مع الحديد بساو في الباب اخبطه هيك ولا هو ماشي معه فهذا كيف مراته بده يتعامل معها يعني بدها تهيئ حالها يعنيشي كويس حداد هذا فبلحم يا اخي لحد مش ضابطه شو الحل استنى شوي طاخ في المطرقه ولا هي ايش
مشيت ما شاء الله بقول لك اذا الحل مع الناس ايش المطرقه فالمهنه لها اثر على الشخص في سلوكه انتبه مش كل الناس بدك تتعامل معهم تعامل واحد وبالتالي شخص اخبرني احد الاخوه مما من ذهب الى الحج عن طريق من اللحمين عن طريق من اللحمين فقال لي يا شيخ عندما رجعت فاذا انا احب رؤيه الدماء وكل اللي داومه من اربعه ايام
وراهوا كائن وين في الحج قال فرجعت فاصبحت احب رؤيه الدماء يا لطيف مكن لحام شخص اخر بيشتغل ببيع ورود بيع سمك سمك زينه مش سمك مقلي هدوء لذا يقولون نحتاج الى موظف مبيعات ايش لبق يحكي لطيف العباره ولا حول ولا قوه الا بالله قال ابن بطال اجمع العلماء انه جائز ان يستاجر الراعي شهورا معلومه
باجره معلومه اذا هذا يفيدنا في زماننا وهو انك تتاجر الشخص لاشهر لكن بشيء
معلوم ولا يشترط ان اتاجر طول السنه لشهور لشهر لشهرين طيب سادسا وقال قال مالك ليس على الراعي ضمان ليس على الراعي
ضمان كيف يعني ضمان
نعم اذا حصل هلاك لهذا الغنم لما لانه مستامن و وكيل وبالتالي دائما الوكيل اي شيء يحصله هو للاصيل واي شيء يحمله ان يدفع فهو على من على الاصيل
قال ليس على الراعي ضمان وهو مصدق فيما هلك او سرق انت بتتعامل مع شخص ايش صادق لانه امين كالوكيل الا ان يفرط او يتعدى اذا عرف عنه تفريط باثباتات اختي ايش بيختلف الحكم؟ وهذا حقيقه في سؤال يتكرر كثيرا عشرات المرات جائنين ان احدهم ممن يعمل في الشركه الفلانيه مثلا يعمل سائق وطلب منه ان يذهب بهذه الحموله الى منطقه مثلا في اقصى الاردن في الجنوب الى العقبه مثلا هو موظف
فعندما وصل الى العقبه وانزل الحموله قالت له الشركه ارجع قال فاذا بشخص يقول له
ما دمت انت نازل الى عمان
فخذ هذه الحموله ولن يؤثر وهي حموله خفيفه ا هذا المال ياخذه الجواب لا يجوز وانما هذا المال اذا اخذه هو للشركه وليس له فهذا هو الوكيل يعمل عمل الاصيل العكس الشركه صرفت له وقود بقيمه 100 دينار فاذا به بصوره او اخرى يتفاجا انه احتاج الى 120 وقود فها فالعشر على من
على الشركه اذا اي توفير للشركه واي زياده
على الشركه
يا
وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه