إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد فإن خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار إخواني في الله مع كتاب جديد من كتب الصحيح نعيش في هذه الليلة بمشيئة الله عز وجل مع كتاب الجهاد والسير
مع كتاب الجهاد والسير واختلفت نسخ صحيح البخاري إلى عدة تبويبات حتى أن منهم لم يذكر هذا التبويب الأول وهو باب فضل الجهاد والسير فنعش مع التبويب الأول باب فضل الجهاد والسير لكن بداية فما معنى الجهاد؟ ما معنى؟ الجهاد تفضل الجهاد لغة المشقة وشرعا بذل الجهد في قتال الكفار نعم بذل الجهد أو الجهد في قتال الكفار لإعلاء كلمة الله كما قال العيني لإعلاء كلمة الله جل في علاه ضمن شروط وضوابط وقواعد نأتي بتفصيلها
لاحقًا ولكن هو أنواع هو أنواع فمن أنواع الجهاد أيضًا تفضل نعم إذًا واحد مجاهدة النفس مجاهدة النفس ما معنى مجاهدة النفس؟ أو يعطيني صور في مجاهدة النفس تفضل نعم مثلًا تعلم أمور الدين تعلم شرع الله وأن تعلم شرع الله هذا مجاهدة للنفس لأنك لا تقصد إلا وجه الله لأنك لا تقصد إلا وجه الله ولا يأتيك أي منفعة دنيوية لو كانت تأتيك منفعة دنيوية فـ تتوكأ عليها
أما عندما لا تأتيك أي منفعة دنيوية في تعليم الناس فتحتاج إلى مجاهدة للنفس فتحسب أجرك عندما لا تأتيك أي منفعة دنيوية في التعلم ربما تقول أنا أدرس في جامعة لك منفعة دنيوية هي تأخذ شهادة ثم بعد ذلك تتوظف الأمور موجودة لكن عندما تتعلم فقط لوجه الله لا يوجد أي منفعة دنيوية فهذا يحتاج إلى مجاهدة نفس وعندما تعلم الناس تقول أنا موظف أستاذ آخذ راتبي في آخر الشهر أو أنا إمام مسجد آخذ بدل سكن أو راتب أو ما شابه. ف- تمني نفسك بأن هناك فوائد دنيوية. نحن لا نمانع، لكن نتكلم عن المجاهدة الآن. نحن لا نمانع. لا يفهم أحد أننا نرفض
الشهادات الدنيوية والوظائف الدنيوية. لا، نحن نتكلم عن شخص يجاهد نفسه. لوجه الله. لا يريد شيئًا بتعلمه إلا وجه الله. لا ينعكس عليه أي منفعة دنيوية. هذا إيش؟ يجاهد نفسه. والآخر أصعب. أنه إيش؟ يعلم الناس. يعلم الناس. يحتاج إلى تحضير. يحتاج إلى تعب. يحتاج إلى مشقة متحملة. يحتاج إلى إشغال الأوقات وتضييع الملذات. و- يسهر والناس نيام. والناس تتلذذ بالطلشات والطلعات والنزهات. وهو عاكف على الكتب تأليفًا وتحضيرًا وتعليمًا للناس.
ثم بعد ذلك لا مقابل لذلك من الدنيا. هذا إيش؟ مجاهدة للنفس. لذا قل من يطبق هذه الأمور. قل من يطبق. قد يكون هناك طالب علم ذواق. مرة بيحضر، ومرة بيغيب، ومرة بيقرأ، ومرة ب- هذا. وكذلك تدريس الناس. مرة بيدرس، مرة بيدرسش. كذا. لا. لكن عندما تكون هناك وظيفة ومنفعة دنيوية نجده إيش؟ مواظب. أستاذ مدرسة. يوميًا يذهب إلى المدرسة. ليش؟ في راتب آخر الشهر. أما تدريس الناس، لا يوجد لك منفعة دنيوية. مجاهدة. إن شاء الله. مرة آخ. مرة لا. كذا. وما شابه. أو بعطي درس, والدرس الثاني لا, أو بعطي درسين, وببطل, أو. إذن هذا جهاد. يحتاج إلى ثبات. ثبات, نسأل الله الثبات لنا ولكم, إذن هذا النوع الأول, مجاهدة النفس.
باء. النوع الثاني من المجاهدة. الجهاد بالمال. مجاهدة الشيطان. مجاهدة الشيطان. ما معنى مجاهدة الشيطان؟ ما معنى مجاهدة الشيطان؟ تفضل. مدافعة ما يأتي به من الشهوات والشبهات. نعم, إذن دفع, ورفض. وأن تأبى. ما يأتي به من الشبهات والشهوات, التي تخالف شرع الله عز وجل. ما دام أنت على ديانة واستقامة, يا مسلم بشكل عام. فاعلم أن الشيطان يجتهد في إدخال الشبهات والشهوات, وكلما ازددت ديانة. فهو يحاول أن يبعدك أكثر وأكبر. لأنه يريد أن يغويك. وخصوصًا إذا أصبحت داعية. فعندها لابد أن يحرص كل الحرص
على سقوطك, لما؟ لما؟ لأن بسقوط العلماء تسقط القدوات. نعم, لأن بسقوط العلماء, وبسقوط القدوات, وبسقوط الدعاة, يسقط الكثير. بينما إذا سقط عابد. فسقط لنفسه. المشكلة في سقوط من؟ الدعاة. والعلماء. أما سقوط العباد, نعم, يحرص عليه الشيطان. لكن الأكثر هو سقوط من؟ الدعاة والعلماء. فاعلم أيها الداعية إلى الله أن الشيطان يقف في طريقك بأمرين. ما هما؟ واحد واحد الشهوات. اثنين الشبهات. إذًا هذا النوع الثاني من الجهاد. جهاد
الشيطان. وطبعًا لا بد أن نفهم أنه مجاهدة الكفار هي الأساس في الموضوع. لكن كيف تقع؟ كيف تقع مجاهدة الكفار؟ تفضل. نعم, باليد والمال واللسان والقلب. مجاهدة الكفار تقع ب اليد والمال واللسان والقلب. طيب, نسمع الآن لما طب ذكر الإمام البخاري السير على أبواب الجهاد؟ لما ذكر السير على أبواب الجهاد؟ تفضل.
لأن أحكام الجهاد تستنبط من سير الرسول. نعم, أحكام الجهاد تعرف من سيرة الرسول. من سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم. فهو قدوتنا عليه الصلاة والسلام. وهو خير من جاهد. فإذًا معرفة سير الرسول صلى الله عليه وسلم وسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم من أكثر الأشياء التي تعين على تعلم أحكام الجهاد. لأن أحكام الجهاد متلقاة من غزواته. صلى الله عليه وسلم. طيب نسمع الآن التبويب و نسمع الآية، تفضل. باب فضل الجهاد والسير.
نعم، إذاً ماذا يصبح معنى هذا التبويب الآن؟ ماذا يصبح معنى هذا التبويب؟ تفضل. هذا باب في بيان فضل ومشروعية الجهاد والسير. نعم، هذا باب في بيان فضل الجهاد والسير. مشروعية أي حظ عليها الشرع، فإذاً هو بيان الفضل وأن الشرع حظ على الجهاد، نعم نسمع. وقول الله تعالى: ﴿ آية: التوبة 111 ﴾ إلى قوله: "وبشر المؤمنين"، قال ابن عباس: "الحدود الطاعة". نعم، إذاً هذه الآية ماذا فيها؟ فضل
في فيما يتعلق بالجهاد في سبيل الله وبما يتعلق بالسير، تفضل. أن الله عز وجل بشر الذين يقاتلون في سبيل الله أن لهم الجنة. نعم، يقاتلون فقط؟ شوف، إن الله اشترى. اشترى. اشترى. اشترى، لأن هذا المجاهد باع نفسه. باع نفسه. لما؟ كيف عرفت أنه باعه نفسه؟ لما؟ باع نفسه. قدم نفسه رخيصة في سبيل الله. إيش يعني قدم رخيصة في سبيل الله؟
يعني قدم روحه، جاهد في سبيل الله. أن لهم الجنة. هذا الثمرة. ذهب القتال فاحتمالية موته. موت، سيموت. ﴿ آية: التوبة 111 ﴾ أيوة. يا أبو جمال بعدين معك، لخمتنا. فإذاً هنا النقطة الرئيسية، انتبهوا إلى هذا الشيء. ﴿ آية: التوبة 111 ﴾ إذاً هو. قدم نفسه. مات، هو سيموت. يغلب على الظن أنه سيموت، باع نفسه، أرأيتم ما معنى باع نفسه؟ أنه قدم نفسه ليموت. في سبيل الله، على الغالب سيموت. ﴿ آية: التوبة 111 ﴾ فقط. وأموالهم. إذاً فهمنا كيف اشترى أنفسهم، أنهم سيموتون، طيب أموالهم؟
أموالهم سهلة. قدموها في الجهاد. في المعدات و. طيب ما هو قدموها، إيش يعني قدموها؟ يعني. ضروري هذا. أي مجاهد يخرج مع أمواله يعني للجهاد. في مجاهدة لما يدفع المال. لا حول ولا قوة إلا. جهز له يا شيخ من الإسلام. شو جهز له؟ ما بقولك شو سووا فيها. احتمالية ذهاب أمواله. خلص، ذهب المال. ذهب المال في الصور التي ذكرتموها، هو ذهبت روحه. ونفسه. وذهب ماله، أنت في الحياة الدنيا قوتك وقوام حياتك في أمرين، روحك، نفسك ومالك، لا مال. ولا روح. أغلى شيء عندك في الحياة ماذا؟ روحك، تقدمها لله. وأغلى ما تملك بعد الروح. المال. المال، تقدمه في سبيل الله، لا في روح، لا في
جسد، لا في نفس، ولا في مال. مال. والله هي درجة عالية جدًا. فطول نهارك تشتغل من أجل إيش؟ يجي مال. لا، ما في مال، كله لله. راح، ذهب المال، لكنه بقي عند الله. جسدك، اتعالجت وبتتعالج وبتحافظ على نفسك و تغذي نفسك و تأخذ الأدوية و تحفظ نفسك، لا، راحت إيش؟ النفس. درجة عالية جدًا. لا في شهوة، لا في نساء، لا في تلذذ، لا في طعام، لا في شراب، راحت نفس، مت موت. بتقولي بطلب علم، ماشي، أنت بتطلب علم، لكن بتتلذذ، بتأكل، بتشرب، بتجامع، بتتزوج، بتعيش، لكن هذا إيش؟ ما في روح، ما في جسد. درجة عالية جدًا. اشترى. ﴿ آية: التوبة 111 ﴾
أنت بتدخر كل اللي ادخرته أو جزء من اللي ادخرته، من الذي ادخرته قدمته من غير رجعة. لا، هي درجة إيش؟ حقيقة، درجة عالية جدًا. ماذا يكافئون الآن؟ ﴿ آية: التوبة 111 ﴾ لذا كما قال عبد الله بن المبارك الجهاد باب لا يعطيه الله إلا لخاصة أوليائه. ستموت وتحرم الجهاد. سبب؟ لأنك لست أهلًا. لست أهلًا. الجهاد الشرعي الحقيقي ستعيش وتموت ولست أهلاً أن تأخذ هذا الفضل. أن تبيع نفسك، أن تبيع مالك لله. لست أهلاً.
أو ربما تتاح لك الفرصة الشرعية، الحقيقية فتهرب. ستهرب. أقدم مالي؟ نعم. أقدم نفسي؟ نعم. لا ما بدي، بهرب. وهكذا. لكن إن قدم بأن لهم الجنة. شو الأفعال؟ ﴿ آية: التوبة 111 ﴾ في موت. في دم للركب. هذا وعد من الله. ﴿ آية: التوبة 111 ﴾
تقول فلان أعطاني وعداً وهو لا يخلف. لكن هذا وعد البشر. لكن عندما يكون الوعد من الله فهنا سوف يزرع في قلبك الـ اليقين. لأنك ستكافئ بالجنة. ﴿ آية: التوبة 111 ﴾ إلى قوله وبشر المؤمنين. طبعاً هناك سبب نزول لهذه الآية. من وقف عليه وحكم على الإسناد تفضل شو حكمت على الإسناد؟ تفضل أستاذ. إيه، روى الإمام أحمد في المسند شيخنا طبعة الرسالة. إيوه. إيه، الجزء 22، صفحة 46 و300، رقم 56 و414 ألفًا، قال: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر،
عن ابن خثيم، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة عشر سنين، يتبع الناس في منازلهم بعكاظ ومجنة، وفي المواسم بمنى، يقول: من يؤون، من يؤويني، من ينصرني، حتى أبلغ رسالة ربي وله الجنة. حتى إن الرجل ليخرج من اليمن أو من مصر، كذا قال، فيأتيه قومه، فيقولون: احذر غلام قريش، لا يفتن، لا يفتنك، ويمشي بين رجالهم، وهم يشيرون إليه بالأصابع، حتى بعث، بعثنا الله له من يثرب، فآويناه وصدقناه، فيخرج الرجل منا فيؤمن به، ويقرئه القرآن، فينقلب إلى أهله فيسلمون بإسلامه، حتى يبقى حتى لم يبقى دار من دور الأنصار إلا وفيها رهط من المسلمين، يظهرون الإسلام، ثم ائتمروا جميعًا، فقلنا: حتى متى نترك رسول الله صلى الله
عليه وسلم يطرد في جبال مكة ويخاف، ويخاف، فرحل إليه منا 70 رجلًا، حتى قدموا عليه في الموسم، فواعدناه شعب العقبة، فاجتمعنا عنده من رجل ورجلين حتى توافينا، فقلنا: يا رسول الله علام نبايعك؟ قال: تبايعوني على السمع والطاعة في النشاط والكسل، والنفقة في العسر واليسر، وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأن تقولوا في الله لا تخافون في الله لومة لائم، وعلى أن تنصروني، فتمنعوني إذا قدمت عليكم مما تمنعون منه أنفسكم وأزواجكم وأبنائكم ولكم الجنة. قال: فقمنا إليه فبايعناه وأخذ بيده أسعد بن زرارة وهو من أصغرهم فقال: رويدًا يا أهل يثرب, فإنا لم نضرب أكباد الإبل إلا ونحن نعلم أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم, وإن إخراجه اليوم مفارقة العرب كافة,
وقتل خياركم وأن تعضكم السيوف. فإما أنتم قوم تصبرون على ذلك وأجركم على الله, وإما أنتم قوم تخافون من أنفسكم جبينة, فبينوا ذلك فهو أعذر لكم عند الله, فهو أعذر لكم عند الله. قالوا: أمتعنا يا أسعد, فوالله لا ندع هذه البيعة أبدًا, ولا نسلبها أبدًا. قال: فقمنا إليه فبايعناه, فأخذ علينا وشرط, ويعطينا على ذلك الجنة. حكم حكم الشيخ إسناده صحيح. نحن بدنا سبب نزول الآية. يعني ما ذكرت أنت يا شيخ وسبب نزول الآية, أريد هو الذي نعرفه, اللي ذكرته شيء آخر. لا, اللي روى الطبري في جامع البيان في الجزء 12, صفحة 6
من تفسير سورة التوبة تحت آية رقم 111 بإسناده من طريق أبي معشر أو معشر عن محمد بن كعب القرظي وغيره, قالوا: قال عبد الله بن رواحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم: اشترط لربك ولنفسك ما شئت. اشترط لنفسك ولربك ما شئت, اشترط علينا يا رسول الله ما تريد لكي نفوز ولكي ندخل الجنة ولكي ننال مرضاة الله اشترط ضع أي شرطا من الله أو مما علمك الله علينا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اشترط ربي أو اشترط لربي أن تعبدوه لا ﴿ آية: النساء 36 ﴾ وأشترط لنفسي أن تمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأموالكم
قالوا فإذا فعلنا ذلك فماذا لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ﴿ آية: التوبة 111 ﴾ إلى آخر الآية طبعا حقيقة إسناده ضعيف فيه أبو معشر نجيح أو نجيح من عبد الرحمن المدني ضعيف ومختلط على كل حال إذا هذا الذي وقفنا عليه فيما يتعلق بسبب نزول هذه الآية أن عبد الله بن رواحة وغيره طلبوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم شرطا يشترط ربنا عليهم أو رسول الله صلى الله عليه وسلم يشترط عليهم حتى
يكافئوا بالجنان فكان أن الله اشترط عليهم العبادة وعدم الشرك واشترط الرسول صلى الله عليه وسلم على أن يجاهدوا في سبيل الله بأن يحموا رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان منهم أن قالوا ربح البيع، أي أن البيع قد ربح وفاز. ولكن الإسناد فيه ضعف. نرجع الآن. قال ابن عباس. قال ابن عباس: الحدود الطاعة. الحدود الطاعة. يعني ما معنى الحدود؟ الطاعة. تفضل. من اتبع الله عز وجل، من أطاع الله عز وجل، من أطاع الله ووقف عند امتثال أمره واجتنب واجتنب نهيه. صحيح. إذاً هذا تفسير إيش؟ باللازم. باللازم.
هذا تفسير باللازم. إذاً هنا عندما تقول أنك وقفت وطبقت حدود الله ولم تتجاوز حدود الله فهذا معناه لأن من أطاع وقف عند امتثال أمره واجتناب نهيه. هذا المعلق أين هو؟ تفضل. هذا وقع للحافظ ابن حجر في تغليق التعليق.
ليش؟ موجود في التفسير. موجود. أين هذا موجود؟ تفضل. في تفسير ابن أبي حاتم تحت قول الله تعالى: تلك حدود الله. قال: حدث حدثنا أبي، حدثنا أبو صالح، حدثنا معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: تلك حدود الله يعني طاعة الله. وهذا أنت أنت بس تخمش على الأسانيد بالمرة وليش ما أخذت دورتين تخريج؟ نعم. إذاً هذا روى ابن أبي حاتم في تفسيره، المجلد الأول صفحة 319 تحت تفسير سورة البقرة آية 187. من طريق آخر. طبعاً في أكثر من طريق لأنه روى الطبري في جامع البيان الجزء الرابع صفحة 165 تحت تفسير آية رقم 229 من سورة البقرة بإسناد عن ابن عباس قال يعني بالحدود
الطاعة وهذا إسناد ضعيف جدا مسلسل بالضعفاء أما الطريق الذي ذكرها أخونا فروى ابن أبي حاتم في تفسيره الجزء الأول صفحة 319 من طريق آخر تحت تفسير سورة البقرة آية 187 فقال حدثنا أبي حدثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس تلك حدود الله يعني طاعة الله يعني طاعة الله تفسير باللازم لكن هذا أيضا إسناد ضعيف فأبو صالح هو كاتب الليث عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط ومعاوية بن صالح هو ابن حدير الحضرمي قاضي الأندلس صدوق له أوهام لكن علي بن أبي طلحة سكن حمص وأرسل عن ابن عباس
ولم يره وأرسل عن ابن عباس ولم يره وهو صدوق قد يخطئ مات سنة 43 ومئة إذا صحيفة طلحة المطبوعة هو جمع لتفسير ابن عباس لكن هو حقيقة لم ير ابن عباس فضلا على أن أن يلتقي به فالإسناد ضعيف من أكثر من جهة لكن المعنى صحيح لأن هذا تفسير باللازم هذا تفسير باللازم طب لما ذكر الحافظ أو لما ذكر الإمام البخاري عن ابن عباس الحدود الطاعة هذا المعلق لما ذكره أصلاً الإمام البخاري في هذا المقام تفضل يبين أن من أنواع الجهاد جهاد النفس على أوامر الله بامتثالها ونواهيه الابتعاد عنها نعم أن أي حد
تريد في الاستجابة وتطبيق وبيان المعايير فلا بد أن يكون بطاعة الله وامتثال لأمر الله جل في علاه شو حد الجهاد الشرعي يكون بالامتثال لأمر الله ولشرع الله وهكذا ما هو حد حسن العشرة مع الزوجة يكون بـ امتثال أوامر الله وطاعة الله إذاً هذا حد عام في الجهاد وفي غيره ننتقل إلى حديث الباب نعم قال حدثنا الحسن بن الصباح حدثنا محمد بن سابق حدثنا مالك بن مغول قال سمعت الوليد بن العيزار ذكر عن أبي عمرو الشيباني قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وأرضاه سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله
أي العمل أفضل قال الصلاة على ميقاتها قلت ثم أي قال ثم بر الوالدين قلت ثم أي قال الجهاد في سبيل الله فسكت فسكت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني نعم إذاً هذا الحديث الأول في فضل الجهاد بدايةً من يعرفنا برواة هذا الإسناد من يعرفنا برواة هذا الإسناد تفضل الحسن بن الصباح هو البزار أبو علي الواسطي نزيل بغداد صدوق يهم وكان عابدا فاضلا مات سنة 49 و200. محمد بن سابق التميمي أبو جعفر أو أبو سعيد البزار الكوفي نزيل بغداد صدوق من كبار العاشرة مات سنة 13 و200. مالك بن مغول الكوفي أبو عبد الله ثقة ثبت مات سنة 59 و100. الوليد بن عيزار من حريث العبدي
الكوفي من الخامسة. أبي عمرو الشيباني سعد بن إياس الكوفي ثقة مخضرم مات سنة 95 وهو ابن 20 و100 سنة و100 سنة. عبد الله بن مسعود رضي الله عنه بن غافل بن حبيب الهذلي أبو عبد الرحمن من السابقين الأولين ومن الكبار ومن كبار العلماء من الصحابة مناقبه جمة. وأمره عمر على الكوفة ومات سنة 32. نعم. من يذكر لنا لطيفة من لطائف هذا الإسناد؟ من يذكر لنا الـ واحد؟ فيه شيخ البخاري من أفراده على مسلم. شيخ البخاري من أفراده على مسلم. اثنين. اثنين. فيه رواية تابع عن تابع. الوليد بن عيزار ااا بن عيزار بن عيزار بن عيزار روى عن أنس بن مالك. نعم. فيه رواية التابع للتابع. فالوليد بن العيزار روى عن أنس. ثلاث. ثلاث. شو بقى شباب؟ تفضل. كل
رواته كوفيون إلا شيخ المصنف. نعم. إسناده كوفيون إلا شيخ المصنف. إسناده كوفيون إلا شيخ المصنف. طيب. أين الشاهد الذي من أجله ساق الإمام البخاري هذا الحديث؟ الذي مر معنا سابقا. هذا الحديث مر معنا سابقا. لكن الآن نريد الشاهد الذي من أجله ساق الإمام البخاري هذا الحديث. تفضل. لما سئل عن أي الأعمال أفضل فأجاب الجهاد في سبيل الله. نعم، عندما سئل النبي صلى الله عليه وسلم أي العمل أفضل؟ فذكر نعم، الصلاة ثم بر الوالدين، لكن ذكر الجهاد في سبيل الله. إذاً انظروا كل هذا الفضل الذي ذكرناه للجهاد سبق ذلك ماذا؟ الصلاة. وسبقه بر الوالدين. بر الوالدين، طبعاً إذاً رأس مالك
في يومك وليلتك ما هو؟ الصلاة. ما بينفع أي صلاة بدي أصلي، لا الصلاة رأس المال. صلاة الفجر بدي أفكر وين أصليها. مش بس بدي أصليها، هي انتهت. هي انتهينا منها إننا صلينا الفجر، لك وين بدي أصليها؟ وبعد الفجر شو بدي أساوي؟ وهكذا باقي الصلوات. رأس مال المرء ماذا؟ الصلاة في يومه وليلته، ورأس ماله في السنة شهر رمضان. رأس مالك هو الشهر. ورأس مالك في الأسبوع جمعة. هي رأس مال. ورأس مالك في العمر الحج. حج، رأس مالك. كيف أتصور نفسي لا أحج وأنا عندي قدرة مادية أو لا أسعى إلى وما شابه. وهكذا فالإنسان يبحث عن
رأس ماله. ورأس مالك في الحياة إذا أكرمك الله الجهاد في سبيل الله. ورأس مالك في التعامل مع الناس حسن الخلق. بر الوالدين. بر الوالدين، كل الناس كوم وأن تتعامل مع والديك كوم. بر الوالدين. حسن الخلق مع كل الناس كوم ومع الوالدين كوم آخر. إذا ذهب والداك فعندها ذهب رأس مالك في التعامل مع الناس. فالآن سوف العمر قصير، خلاص هي فرصة مؤقتة. سيموتان، هذا إذا لم تمت أنت أصلاً قبلهما. وبالتالي أضعت على نفسك ماذا؟ ثم بعد ذلك تأتي حسن الخلق مع الناس، مع الزوجة، مع الأولاد،
مع الجيران، مع مع، لكن أكبر رأس مال في التعامل مع الناس أن تحصل بر الوالدين. هذا الحديث يعني يطول شرحه. لكن هذا المعنى الإجمالي. ولو استزدته لزادني. خلاص اكتفوا الصحابة بالأصول. شوف الحديث التالي، نعم. قال: حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا سفيان، قال: حدثني منصور عن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونية، وإذا استنفرتم فانفروا.
نعم، أيضاً هذا الحديث مر معنا سابقاً. لكن بداية من يعرفنا برواة هذا الإسناد؟ من يعرفنا برواة هذا الإسناد؟ تفضل. علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي مولاهم أبو الحسن بن المديني بصري ثقة ثبت إمام أعلم أهل عصره بالحديث وعلله. حتى قال البخاري: مات سنة 34 و200. نعم. يحيى بن سعيد بن فروخ التميمي أبو سعيد القطان البصري ثقة إمام قدوة. مات سنة 98 و100 وله 78 سنة. سفيان ابن سعيد ابن مسروق الثوري أبو عبد الله الكوفي ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجة من رؤوس الطبقة السابعة. مات سنة 61 و100 وله
64 و60 سنة. منصور ابن المعتمر ابن عبد الله السلمي أبو عتاب الكوفي ابن ابن عبد الله السلمي أبو عتاب الكوفي ثقة ثبت ومات سنة 32 و100. مجاهد ابن جبر أبو الحجاج المخزومي مولاهم المكي ثقة إمام في التفسير وفي العلم مات سنة إحدى و100 إحدى و100 وله 83 سنة. طاوس ابن كيسان اليماني أبو عبد الرحمن الحميري مولاهم الفارسي. يقال اسمه ذكوان وطاوس ثقة فقيه فاضل مات سنة 6 و100 ابن عباس عبد الله ابن عباس ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عم رسول الله صلى الله عليه
مناف ابن عبد مناف ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد قبل الهجرة
مات مات سنة 68 بالطائف وهو أحد
لي لطيفة من لطائف هذا الإسناد؟ واحد
شيخ البخاري من أفراده شيخ البخاري من أفراده على مسلم فعلي ابن المديني لم يخرج عنه الإمام مسلم. اثنين نصف الإسناد بصري والنصف الآخر كوفي. نصف الإسناد بصري فعندنا علي بصري ويحيى بن سعيد بصري, وسفيان كوفي ومَنصور كوفي, ومجاهد مكي, وطاووس يماني, إذاً لا ينفع هذه اللطيفة, لا تنفع هذه اللطيفة. نعم. اثنين فيه رواية التابع عن التابعي, مجاهد عن طاووس, مجاهد روى عن جمع منهم ابن عباس رضي الله عنه. نعم, فيه رواية التابع عن التابعي, مجاهد روى عن ابن عباس وغيره. ثلاث إسناده نازل سباعي. إسناده نازل سباعي.
من يعيد هذه اللطائف الثلاثة من الإخوة الذين لم يشاركوا؟ من الإخوة الذين لم يشاركوا, من يعيد هذه اللطائف الثلاثة؟ الإخوة الذين لم يشاركوا معنا ولم يحضروا, على الأقل يعني اكتب اللي إحنا بنحكيه يعني. تفضل. شيخ البخاري من أفراد على مسلم.
شيخ البخاري من أفراد على مسلم. اثنين رواية التابع عن التابعي. رواية التابع عن التابعي. ثلاث, إسناده نازل سباعي. إسناده نازل سباعي, من يعيد هذه اللطائف الثلاثة من الإخوة الذين لم يشاركوا؟ تفضل أستاذ. الأمر فيه يا شيخنا شيخ البخاري من أفراد على مسلم. من أفراد على مسلم, صحيح. التابع عن التابعي. صحيح. ثلاثة, إسناده نازل سباعي. أحسنت, إذاً هذه اللطائف الثلاثة, هذا الحديث مر معنا سابقاً, لكن ما هو الشاهد الذي من أجله ساق الإمام البخاري هذا الحديث. ما هو الشاهد الذي من أجله ساق الإمام البخاري هذا الحديث؟ الأستاذ. وإذا استنفرتم فانفروا. إذاً واحد, وإذا استنفرتم فانفروا, إيش يعني وإذا استنفرتم؟ نعم, طلب منكم من ولي الأمر الجهاد. فهذا يصبح واجباً عليكم أن
تجاهدوا. اثنين. ولكن جهاد ونية. يعني فضل الجهاد والنية. الجهاد. لا. مش فضل الجهاد. أيوة. أنه الهجرة انتهت وبقي الجهاد والنية. إذاً هذا يسمى عندنا إيش؟ التعويض. التعويض. هذه قاعدة من قواعد الشرع أنك إذا لم تستطع عبادة فتحول إلى التعويض. ما يعوضها. لم تستطع الحج. شو التعويض؟ عمرة رمضان. عمرة رمضان حجة مع الرسول صلى الله عليه وسلم. لكنها لا تسد عن الحج. لكن تعويض. لم تستطع مثلاً أن تعلم الناس. فماذا تفعل؟ تخدم قول العلماء. تخدم العلماء. وتساعد العلماء. هذا كلام الناس ما إلا من رحم ربي. طيب. ولكن جهاد ونية. ونية.
ننتقل إلى الحديث التالي. قال: حدثنا مسدد. حدثنا خالد. حدثنا حبيب بن أبي عمرة. عن عائشة بنت طلحة. عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: يا رسول الله. ترى الجهاد أفضل العمل. أفلا نجاهد؟ قال: لكن أفضل لكن أفضل الجهاد حج مبرور. نعم. إذاً هذا الحديث إخواني في الله أيضاً مر معنا سابقاً. نعم. لا. طبعاً لكن هذا بعض الروايات. لكنه هيش لا لكنه. هو الصواب أن تقرأ بدل أن تقول لكنه هو لكنه. فإما أن تقرأها لكنه أو لكنه. وليس كما قال أخونا لكن. هذا يعني يسهو كلنا نعم نسهو طيب نرجع من يعرفنا برواة هذا الإسناد؟
من يعرف برواة هذا الإسناد؟ طيب الإخوة اللي ما بيشاركوا ينقلوا الآن كلامنا لأننا راح نسألهم تعريف رواة الإسناد. يعني هذا جزء من الدرس يا أبو جمال ولا لا؟ أيوة ركز معي مين ما عرفش؟ تعرفت؟ تفضل. مسدد هو مسدد بن مسرهد بن مسربل بن
بن مصارحة؟ بن مصارحة بن مسربل بن مستورد الأزدي
هذا لحاله إذا بتحفظ اسمه بتكون أنت يعني عارف شيخ البخاري. الاسم الرباعي ها شو اسمه أبو صهيب؟ مسدد بن مستورد بن مستورد لا يا لا قبل مستورد بن مستار شو مستار هذا؟ يلا أكثر أيوة البصري أبو الحسن ثقة حافظ صاحب المسند مات سنة 28 و 200 نعم
خالد هو خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الطحان الواسطي المزني مولاهم ثقة ثبت مات سنة 82 و 100 حبيب بن أبي عمرة القصاب أبو عبد الله الحمياني الحماني
الحماني الكوفي مات سنة 42 و 100 عائشة بنت طلحة بن عبيد الله التيمية أم عمران كانت فائقة الجمال
لا نحتاج خلص من الثالثة
رحمة الله عليها فائقة الجمال ماتت حاليا لزوجها نعم
عائشة بنت أبي بكر الصديق أم المؤمنين أفقه النساء مطلقا وأفضل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم إلا خديجة ففيهما خلاف شهير ماتت ماتت سنة 57 أم عبد الله نعم من يذكر لنا اللطيف من لطائف هذا الإسناد؟ من يذكر لنا لطيفة؟ واحد.
شيخ البخاري من أفراده على مسلم. شيخ البخاري من أفراده على مسلم. اثنين. اثنين. فيه رواية التابعية عن الصحابية. فيه رواية التابعية عن الصحابية. فيه رواية التابعية عن الصحابية. إذاً من يذكر لنا اللطيفتين لهذا الإسناد؟ من يذكر لنا اللطيفتين لهذا الإسناد؟ أبو إبراهيم، تفضل. بإذن الله، اللي ما شاركوش، اللي هو أيوه، تفضل يا أستاذ. شيخ البخاري من أفراده على مسلم أولاً. إذاً شيخ البخاري من أفراده على مسلم، اثنين. اثنين، فيه رواية الصحابية عن التابعية. لا، فيه رواية التابعية عن الصحابية. نعم، إذاً هذه اللطيفة الثانية، نعم. هنا ما هو الشاهد الذي من أجله ساق الإمام البخاري هذا الحديث؟ ما هو الشاهد الذي من أجله ساق الإمام البخاري هذا الحديث؟ تفضل. إذا استنفرتم فانفروا. هذا الحديث اللي قبله يا أبو صايف. إحنا بنحكي لك عن حديث ثاني،
وهذاك زمان خلصناه. وينك يا أبو صايف؟ ركز. نعم، تفضل. ترى الجهاد أفضل العمل. نعم، ترى الجهاد أفضل العمل. صلى الله عليه وسلم. ترى الجهاد أفضل العمل. هي تقرر أنك يا رسول الله ترى الجهاد أفضل العمل. فإذاً خليك معي. إذاً ترى الجهاد أفضل العمل، ولا فيه رواية أترى الجهاد أفضل العمل؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ ماذا قال؟ قال: لكن أرشدهن إلى البديل. لأن الأصل في المرأة ألا تقاتل. الأصل في المرأة ألا تقاتل. طبعاً هنا ترى رواية، رواية أخرى إيش؟ نعم, ترى يا رسول الله. صلى الله عليه وسلم. إذن. ترى ولا ترى؟
ترى, تقرير. ترى. سؤال. منهن. فالنبي صلى الله عليه وسلم, أقرهن, لكن. بطريق لازم, بالإشارة. فقال, لا, إيش؟ لكن, أو لكن. إيش؟ أفضل الجهاد. حج. مبرور, إيش يعني مبرور؟ لا إثم فيه. لا إثم فيه, فالذي أكرمه الله عز وجل بالحج. فلم يرتكب أي إثم, فهذا يسمى, الحج. المبرور, مثل ماذا الإثم سيرتكب الحاج؟ أهم شيء. الذي يحذر منه الحاج. اللسان. فأفضل شيء يا من تريد أن تحج حج مبرور, إيش؟ لا تتكلم. إحفظ لسانك, لا تتكلم.
لا وقت مزاح, بس لمدة طويلة. من الثامن خلينا نحكي, أداء العمرة, عمرة التمتع, يعني فترة قصيرة, لكن الآن. الثامن, التاسع. والعاشر, و, وهكذا, تعجلت بيومين, تعجل, المهم في عندك خمسة أيام. أو أربعة أيام. الآن تحتاج إلى ماذا أن؟ تحفظ لسانك, لا تتكلم, تنشغل. بذكر الله, تنشغل. بالدعاء, تنشغل. إذن, هذا أهم شيء في, ولا الحجاج شو بدهم, طبعا إنسى ال, رأينا ناس بتشرب أرجيلة, وناس, هذا يعني قليل جدا حقيقة, ونادر, وبكونوا مزويين, وكذا, نعم, رأينا هذا والعياذ بالله, هذه المعصية, ب, مع, لكن هذا. ايش؟ نادر. أكثر ال- المعاصي التي تظهر في الحجاج ايش؟ في اللسان. في اللسان. لكن احنا إذاً أيضاً النبي صلى الله عليه وسلم بعدما أرشدهن إلى الجهاد هذا ماذا يسمى؟
التعويض. رجعنا إلى التعويض. المرأة غير مطالبة ب- القتال لكن هناك تعويض لها وهو ماذا؟ الحج. لا نعم. الصحابيات كنا يخرجن سوف يأتي معنا ايه يعني يسعفن المرضى ويسقين العطشى. لكن ابن بطال حمل هذا الأمر على المحارم. يعني المرأة تخرج وأبوها طالع في الجهاد وعمها وخالها وأخوها وابنها و و و و و. فهي لا تسعف أي شخص. يعني تنتظر محارمها. يعني هذا إلا في صور ضيقة ونوادر و- والحروب عافانا الله وإياكم. نعم. ننتقل إلى الحديث التالي. قال حدثنا إسحاق بن منصور. أخبرنا عفان. حدثنا همام. حدثنا محمد بن جحادة. قال أخبرني أبو حصين.
أبو حصين أن ذكوان حدثه أن أبا هريرة رضي الله عنه حدثه. قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دلني على عمل يعدل الجهاد. قال لا أجده. قال هل تستطيع إذا خرج المجاهد أن تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر وتصوم ولا تفطر. قال ومن يستطيع ذلك. قال أبو هريرة إن فرس المجاهد ليستن في ط- طوله. نعم. طوله. فيكتب له حسنات. انظر إذا هذا هو أجر المجاهد. هذا هو أجر المجاهد بالشيء التقريبي. الشيء التقريبي ما هو؟ حتى تفهم أجر المجاهد. صائم لا يفطر وقائم لا يفطر. واحد. تدخل مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. اثنين. تبقى
صائما. تبقى قائما. لا تتوقف لا عن صيام ولا عن قيام وتبقى في المسجد حتى تحاول أن تصل بالمجاهد. نسمع الأذان. ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ نتابع إخواني في الله الدرس. فبداية من يعرفنا برواة هذا الإسناد؟ من يعرفنا برواة هذا الإسناد؟ مين ما عرفش؟ ثلاثة عرفتوا؟ نرجع إليكم. إسحاق بن منصور هو بن بهرام الكوسج أبو يعقوب التميمي المروزي ثقة ثبت مات سنة إحدى و إحدى و 50 و 200. عفان هو بن مسلم بن عبد الله الباهلي أبو عثمان الصفار الصغار الصفار البصري ثقة ثبت. كان إذ مات مات سنة من كبار العاشرة مات
سنة 10 و 10 و 10 و 200. مات سنة 19 و 200. همام هو بن يحيى بن دينار العوذي أبو عبد الله أو أبو بكر البصري مات سنة 64 و 100. محمد بن جحادة هو الكوفي مات سنة 31 و 100. أبو حصين. من أي البلاد هو؟ الكوفة. الكوفي. نعم. أبو حصين أو أبو حصين عثمان بن عاصم بن حصين الأزدي الأزدي الأزدي الكوفي ثقة ثبت سني مات سنة 27 و 100. ذكوان هو أبو صالح السمان الزيات المدني، ثقة ثبت، وكان يجلب الزيت إلى الكوفة، مات سنة 101، 101. أبو هريرة رضي الله عنه، الصحابي الجليل، حافظ الصحابة، اختلف في اسمه واسم أبيه، والأرجح عبد الرحمن بن صخر الدوسي، مات سنة 57، وهو ابن 78. نعم. من يذكر لنا لطيفة من لطائف هذا الإسناد؟ من يذكر لنا لطيفة
من لطائف؟ واحد. إسناد مسلسل بالسماع والتحديث. إسناد مسلسل بالتحديث والسماع. إسناد مسلسل بالتحديث والسماع. اثنين. إسناده نازل وسباعي. إسناده نازل. لما؟ سباعي. نعم. ثلاث. تفضل. فيه رواية التابعي عن التابعي، أبو حصين روى عن أنس بن مالك. نعم، فأبو حصين سمع أنس وجابر بن سمرة وغيرهما. ففيه رواية التابعي عن التابعي. من يعيد؟ اللطائف الثلاثة لهذا الإسناد؟ الإخوة الذين لم يشاركوا. من يعيد؟ اللطائف الثلاثة لهذا الإسناد؟ ما شاركتش؟ الإخوة، يلا، ما فيش إلا الأستاذ اللي بده يشارك. تفضل. إسناده سباعي بالتحديث والسماع. نعم.
فيه رواية التابعي عن التابعي.
صح. و مسلسل. مسلسل بالتحديث والسماع. أيوة، مسلسل بالتحديث والسماع. طبعًا، هنا عرفنا جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: دلني على عمل يعدل الجهاد. إذا رجعنا إلى أن الصحابة رضوان الله عليهم كان الواحد منهم، إذا لم يقوى على طاعة أو لم تتح عبادة لجأ إلى الرواية. التعويض، فهو يريد التعويض بدل الجهاد. قال: لا أجده. إيش يعني لا أجده؟ لا أجد شيئًا يكافئ الجهاد في سبيل الله إلا في صورة، استمع إليها. إلا في صورة استمع إليها. ما هي هذه الصورة؟ هل تستطيع إذا خرج المجاهد أن تدخل مسجدك؟
فتقوم ولا تفطر؟ تبقى قائمًا طول الوقت، هو يجاهد حتى لو يأكل ويشرب وينام. أنت تبقى قائمًا ليلًا مع نهار. لا تفطر. اثنين وتصوم ولا تفطر، تصوم جميع الأيام. طول الليل والنهار قائم، وإيش؟ وصائم، يعني ما في وقت توكل حتى. قالوا: ومن يستطيع ذلك؟ من الذي يـ هذا هو الجهاد. تريد أن تأتي بشيء تعويض عن الجهاد؟ افعل هذا الشيء. أنك تبقى قائمًا ليلًا نهارًا. وفي نفس الوقت تصوم جميع الأيام. فماذا قال؟ ومن يستطيع ذلك؟ قال أبو هريرة: إن فرس المجاهد انظر الفرس. فرس المجاهد. إذا كان
هذا الفضل للفرس فكيف أجر من؟ المجاهد. وهذا تسميه الـ العرب ماذا؟ المدح هذا ماذا تسميه؟ الكناية، عندما أقول العز في مجلسك. أنا عندما ذكرت المجلس فيترتب على ذلك ماذا؟ أنك أنت سبب العز وأنك أنت معزوز وما شابه. فهنا الفضل لهذا الفرس لأنه فرس لا لأن هذا الفرس كان إيه؟ مجاهد في سبيل الله. انظر. إن فرس المجاهد لا يستن في طوله لا يستن. ما معنى يستن؟ يمرح ويلعب ويتنشط. في طوله. إيش طوله؟ الحبل. شوف كيف. هو يمرح وياكل كل هذا
فيكتب له حسنات. يعني كيف ما تقلبه له حسنات المجاهد أجر وثواب. إذا أكل له حسنات. إذا ركب فرسه له حسنات. إذا نام حسنات. إذا مات قتل حس كيفما قلبت حاله فهو مأجور. فهو مأجور. يا جماعة أصعب شيء أن تقدم نفسك رخيصة في سبيل الله. موت. موت. وأينا لا يكره الموت يا رسول الله؟ موت. موت. شو؟ إيش بده يكافئ ال- موت المجاهد؟ شو بده يكافئ؟ شو بتقول لي؟ إيش؟ أعطيني أي طاعة وقربة و- وما شابه. وسوف تجد أن المجاهد قدم أغلى ما عنده. قدم إيش؟ روحه. رخيصة لوجه الله
عز وجل. فبالتالي هؤلاء المنظرين عندما نرى من المنظرين من ينظر على المجاهدين فهذا ينظر وهو يأكل البشار. بياكل بشار بياكل بوزة وبياكل شيبس وبياكل ويشرب العصير والبيبسي و- وذاك لا ينام لا ليل ولا نهار. الخوف والرعب, ولكنه يحتسب كل ذلك في سبيل الله. هو يموت, إنسان عندما يحكم بالإعدام. في محكمة عادية, يحكم بالإعدام. ثم قلت له: خذ ما شئت من طعام وشراب وتلذذ, شو سيقول لك؟ لا أريد, أنا في أي لحظة يطلبوني للإعدام. متى سأعدم؟ لو قال لك: بعد شهر, يقول لك: اه, بدي آكل وأشرب وأنام وأجامع زوجتي وكذا, لكن هو يقول لك: خذ ما شئت من طعام وشراب وتلذذ وزوجاتك. لكن بشرط, في أي لحظة بدنا نأخذك للإعدام,
يقول لك: شو؟ ما عندي قدرة, لا آكل ولا أشرب ولا أجامع. وكذلك المجاهد, موجود في أي لحظة سيموت, موت محقق. هذا شو؟ يقول لي: بأكل لحمة, هو لا في طعم للأكل, لكن ما الذي يدفع؟ كل ذلك يدفعه فقط أنه يحتسب أجره عند الله جل في علاه, ﴿ آية: الإنسان 9 ﴾ هذا ما أراده الإمام البخاري. لذا, الفوائد والأحكام, قال ابن حجر: فيه أن الفضائل لا تدرك بالقياس. الفضائل تدرك بالقياس ولا بالشرع؟ بالشرع. وإنما هي إحسان من الله تعالى لمن شاء. إحسان من الله تعالى لمن شاء. هذا فضل, ويتخذ
منكم شهداء, اصطفاء. الله اصطفاك لكي تكون طالب علم, هذا فضل الله عليك, اصطفاك لأن تكون داعية، هذا فضل الله عليك. اصطفاك لتموت في سبيل الله، هذا فضل الله عليك. إذاً، نسأل الله أن يزيدنا من فضله. وصلى الله وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.