[موسيقى] ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما [تنحنُح] بعد اخواني في الله فما زلنا في القاعده التي قررناها من كلام اهل العلم ان لا تعلق لفعل المكلف بنيه غيره الا ما استثنيه بمعنى اذا اردت ان تحصل اجرا وثوابا فلا بد ان تفعل العمل وتنوي فعله ولا ينفع ان ينوي غيرك عنك
اي عباده كانت مكان ولكن ذكرنا استثناءات على هذه القاعده انك يمكن ان تحصل الاجر والثواب من غير ان تعمل من غير ان تنوي او ربما تنوي فقط وغيرك يعمل او لا تنوي ولا تعمل وغيرك ينوي ويعمل عنك فذكرتنا استثناءات ووصل من المقام الى النقطه السادسه النقطه السادسه نعم نسمع او تفضل
ما يفعله الولد الصالح من الاعمال الصالحه تصل والديه لانه من كسبهما
نعم اذا ابشر ايها الاب يا من اكرمك الله بالذريه الصالحه ان هذ ان هؤلاء الاولاد مهما عملوا من طاعات او قربات فان لك نصيب من الاجر نصيب من الاجر والثواب فاذا اردت الاجر والثواب ايها الاب فاحرص على ان تخرج ذريه صالحه الذريه الصالحه تحتاج الى تعب وتحتاج الى متابعه وتحتاج الى مجاهده لانك اذا لم تتعب في تربيتهم ولم تجاهد نفسك واخترت طريق الراحه فعندها ستفاجا بان اولادك ليسوا من الصالحين ﴿ آية: التكوير 29 ﴾ واخواني
في الله مما يعين على اخراج الولد الصالح والتوفيق من الله جل في علاه. نحن نتكلم مما يعين على اخراج الولد الصالح البيئه فعندما وصل ابنائي الى سن الثانيه عش اخترت لهم المدرسه الشرعيه والمدرسه الشرعيه مقارنه مع غيرها من المدارس فكثير من روادها من روادها اباؤهم من الصالحين فهذه البيئه تعين على تربيه اولادك ولكن هذا الامر كان متعبا والسبب اولا انك تحتاج الى نقلهم من مدارسهم التي نشاوا فيها وفيها اصحابهم واصدقائهم ومعارفهم
واساتذتهم فتنقلهم الى بيئه اخرى فكيف يتقبل هذا الامر الامر صعب جدا اثنين الكلفه الماديه التي لابد ان تبذلها في ذهابهم الى هذه المدرسه في كل يوم تحتاج الى سيارات اجره في الذهاب وفي الاياب وتحتاج الى مصروف زائد لهم لان هذه المدرسه الشرعيه في منطقه غاليه الاسعار فهذه هذه الاموال التي انت تنفقها تعينك على تربيه اولادك. ثالثا انك في هذه المدرسه يوجد مواد زائده عن المقررات في المدارس الابتدائيه والمدارس العاديه فيها عن السيره فيها تلاوه فيها حفظ قران الى غير ذلك من الاشياء السهله
اليسيره ونظرت في المنهج فاذا بها اشياء جيده عامه وبالتالي يكون ابنك في بيئه حتى صفيه فيها صلاح وتقوى انا اقول هذا لا اقول اني قدوه ولكن اقول هذا حتى اشجع الاخوه وعندما انهوا الثانويه العامه قلت لهم ليس لكم الا ان تدرسوا شريعه بل هناك منهم من هو قال لا انا لا اقبل ان ادرس الا الشريعه حتى لا تدخلهم في الجامعات في بيئه اختلاط وبنات وسفور وفجور فبيئه الشريعه في اي جامعه يكون فيها جو دين شئت ام ابيت حتى لو كان من المدرسين من يخالفك في العقيده والمنهج فهو لا يقبل الاختلاط ولا يقبل التبرج ولا يقبل الشباب ان يخلوا بالبنات هذا اشياء متفق عليه بين جميع المسلمين
فيتابع لك ابنك ويتابع اولادك هذه الاشياء تحتاج الى تعب
تحتاج الى تعب حتى تنشئ اولادك ويكونوا من الصالحين صلاه الفجر لابد ان تستيقظ عند الاذان الاول وتبدا بايقاظهم ايقاظ زوجتك اذا لم تكن استيقظت ايقاظ اولادك ايقاظ بناتك ثم تتابعهم لان هناك من يدخل الى بيت الخلا فينام هناك من يتوضا ثم ينام وتكون اخر من خرج من البيت الى المسجد كل هذا التعب باذن الله يثمر لك اولاد صالحين ولو بادحين وكذلك اختيار الزوجه الصالح من البدايات فالتوفيق من الله جل في علاه ومع ذلك نسال الله الثبات لنا ولكم ونسال الله ان يكرمنا بالذريه الصالحه
انظر الان هذا الاستثناء مع اننا نتكلم كلم في مساله فقهيه وقواعد فقهيه لكنها ايضا مساله تربويه انظر الى هذا الاستثناء وهذا الفضل ماذا تحصل اذا اكرمك الله باولاد صالحين نصوص هذه الاولاد من كسبك اذا صلى فلك اجر اذا صام فلك اجر اذا قرا قران لك اجر اذا حضر الدرس لك اجر اذا تك [ضحك] اذا قال سبحان الله لك اجر انظر كيف تضيع مثل هذه الفرصه كيف تقبل من نفسك ان تكون جالسا الان وليس احد من اولادك معك في الدرس كيف تقبل كيف تقبل من نفسك ان تضيع على نفسك هذه الاجور وان ولدك من كسبك ان تتركه للشيطان ﴿ آية: الإسراء 64 ﴾
والاولاد اذا الشيطان يريد ان يشاركك ايها الاب في اولادك لا يريد لك ان يترك لك الاجر والثواب يشار يريد ان يشارك مع انتبه لا تستجيب للشيطان احذر اخواني في الله المساله ليست سهله تحتاج الى تعب طب انظر الفضل انظر الحديث الاول اسمع
عن عائشه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اطيب ما اكل الرجل من كسبه وولده من كسبه
وولده من كسبه انت كسبت ذريه ما معنى في التعبير الشرعي وولدك من كسبك من يشرح بالتعبير الشرعي كيف تعبر شرحت الان قبل قليل كيف ولدك من كسبك
اي من يعمله من عمل صالح ف اجر لك من
نعم انك مهما عمل من العمل الصالح فلك اجر فلك اجر اذا صلى فلك اجر اذا صام فلك اجر اذا اصبح عالما اوهو لحق اجور اذا طلب العلم فلك اجر اذا قال سبحان الله لك اج ولدك من كسبك هل هذا يحتاج هذا الاجر العظيم الى هذا التعب؟ نعم كلما نتذكر مثل هذا الاجر يهون علينا هذا التعب بجوز يطلع لك ابن عاق ينفر فيك ايش بتصحينا على الفجر بدي ادعس عليك بدي اصحيك على الفجر لاني لا اريد للشيطان ان يشاركني فيك
اذا ولده من كسبه شوف الحديث التالي
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل ليرفع الدرجه للعبد الصالح في الجنه
انظر العبد الصالح هو صالح ودخل الجنه لكنه تفاجا بارتفاع الدرجات شو هذا شو اللي بصير يرتفع ايش درجات لما انظر
فيقول يا ربي ان لي هذه
ان لي هذه الدرجه ان لي هذه الدرجه انا في الدرجه الفلانيه رفعت الدرجه ثم درجه من اين انظر
فيقول باستغفار ولدك لك
باستغفار ولدك لك انظر عندما ترزق بابن يدعو الله لك ان يغفر لك فهل دعوتم لابائكم البارحه من البارحه دعا لابائه الحمد لله تقريبا النص دعوا لابائهم والباقي ما بنستفيد منك تدعو لابائك ولا حول ولا قوه الا بالله طيب من دعا لمشايخه البارحه البارحه من دعا لمشايخه ثلاث يعني ولا البلاش وهذول اللي بيحضروا الدروس لا بد مشايخهم يا اخي خلينا يجينا اجر ما احنا حكينا الدعاء ادعي لنا يا اخي الله يرضى عليك لا عبد الله نعم فاذا انظروا هذا باستغفار ولدك لك مع ان النيه
كما في القاعده متعلقه بالشخص والفعل الصالح متعلق بالشخص لكن هذا مستثنى انك تحصل الاجر وانت لم تنوي وفي نفس الوقت ترفع درجات وانت لا تدري فهذا مما استثنيه فهنيئا لك اذا كان ولدك صالحا يقول وقل رب اغفر ﴿ آية: الإسراء 24 ﴾ ﴿ آية: نوح 28 ﴾ استغفار من حق ابيك عليك من حق امك عليك ان تدعو لهما تستغفر لهما ليش
مش داعي لابوك امبارح ولا حول ولا قوه الا بالله طيب شوف ايوه طيب الحديث الطويل شوف الحديث الطويل اللي اقتبسنا الجزء ايوه
وفي الحديث الطويل ورد فيه وان القران يلقى صاحبه يوم القيامه
انظر يا اهل القران سيلقاك يوم القيامه يا اهل القران سيلقاك يوم القيامه طبعا هذا الحديث يعني في خلاف في حسنه وضعفه وفي طرق كثيره واللي اصحاب خرجوا المسند حكموا عليه بالح الحسن يا اهل القران سيلقاك يوم القيامه كمل
الى ان قال ويكسى والداه حلتين لا يقوم لهما اهل الدنيا
انظر يا اهل القران تكافى بان والديك يكسى من حليه الدنيا احلى شيء في الدنيا يكسى والدا داه حلتين لا يقوم لهما اهل الدنيا احلى شيء احلى من الدنيا من الدنيا كلها يكسى من الوالدين لما لان ابنهما كان من اهل القران حافظا لكتاب الله دارسا ومعلما لكتاب الله خلينا نستفيد منكم وبالتالي بالتالي اذا اكرمك الله فاكثر من الذريه ولكن احرص ان يكونوا
من الصالحين مش خلف وزد اين اولادكم من مجالس العلم يا رجل حلق العلم لا تاتي بابنك رغبه والا اسحبه من اذنه رغبه انظر يوم القيامه تكسى لما لان ابنك كان من اهل القران يا الله ويكسى والداه حلتين لا يقوم لهما اهل الدنيا فيقولان ايوه
فيقولان بما كسينا هذا
بما كسينا هذا هناك رفع الدرجات من اين هذه الدرجات [صراخ] قاعدين بنطلع بتفاض اطلع اطلع استغفار ولدك لك الله اكبر الولد الصالح اللي دركته من ورايا جيت الطوطه استفدت منه اجور عظيمه جدا يوم القيامه استفدت منه وانا بربي فيه وبتعب وبصبر وبشيل اللقمه عن ثمي وبطعميه حتى يكون من الصالحين وهي كمل ومشي صار من الصالحين من العلماء الربانيين يطلع درجات ويكسى حلتين فيقولان بما كسينا هذا فيقال
باخذ ولدكما القران
باخذ ولدكما القران كيف بتصور ابنك يكمل دراسه غير شريعه هو بيدرس شريعه ويدوب يحفظ ويدوب يدرس كيف تقبل من نفسك ان يدرس ابنك غير العلم الشرعي عن اطباء نقابه الاطباء اعلنت السنه اذا قراتم الاعلان انا قراته لا نشجع احدا بدراسه الطب في الاردن بسبب زياده وفائض في الكوادر الطبيه يعني باختصار مش عارفين وين روح فيهم اما الهندسه من 10 سنين معلنين هذا الاعلام واحد بيبيع على الاشارات بيقول والله معي بكالوري سندسي بيبيع الاشارات [صراخ] سمسميه الهندسه فائض من 10 سنين عننا فائض لكن كم
فائض عننا من حفظه كتاب الله ودعاء الى الله ومدرسين لكتاب الله ولسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قدش
ما فيش قال فائض كم عالم موجود في النزهه؟ ولا
طب لعاد اتق الله يا من تعيش في النزه كيف لا تدرس ابنك الشريعه لكي يكون من اهل كم من عالم في ضاعه الامير حسن عندكم ولا واحد
اذا نحتاج الى علماء تحتاج الى علماء اما من ناحيه الشغل
فربك بيسر فمن هذا الذي يعمل في شهادتها في هذه الايام القله القليله لكن انت تكسب ولدك ان يكون ضمن دائره الشريعه ولعلمك تخصص الشريعه عليه اقبال في المدارس وفي المساجد على كل حال ننتقل الى موضوع اخر او الى استثناء اخر وهو
ومن ذلك الصدقه عنهما
نعم الصدقه عنهما يا من اعطاك الله مالا كيف لا تتصدق عن والديك ونريد صدقه جاريه يبقى ينتفع منها الناس باستمرار وكما نرى الاعلانات من اراد صدقه جاريه يحفر بئرا طيب هذا البئر ايش يا اخي مواصفاته قال نجعل لك مضخه يد وهؤلاء والديك يكسبان الاجر تمخضخت ما هذا باسبوعين اللي هنخلصات المي اللي تحت ولا بشهرين هذا لا يكفي يا اخي جزاك الله خيرا نحتاج الى ابار ارتوازيه في اماكن تحتاج ان تنزل 150 متر فتحتاج الى ابار
ينتفع منها الناس طوال السنه وعندما تقول في افريقيا ما في كهرباء فتحتاج الى ماذا؟ الى مولد طب هذا المولد يحتاج الى بدايات ويحتاج الى طاقه تحتاج ايضا الى اما بنزين واما تحتاج الى الطاقه الشمسيه لتشغله تحتاج الى مواسير خزانات مضخات غاطصه كل هذا بتقول لي ب 200 دينار ولا ب 2000 دينار وحد ربنا لا اله
احكي كلام منطقي بدك صدقه جاريه صحيحه والان عمليه النصب ضعفت بسبب انه كل شيء في فيديوهات وكل شيء فيه لوكيشن مباشره تبعث احد على الموقع الذي يرسل لك والمراسلات وان كان فيها تعب لكن تستطيع ان تصل الى اي بلد بالمراسلات الان وعلي فلا يستطيع ان ينصب عليك تحتاج الى موافقه عمده البلده اللي بسموه الملك ترى بسموه ملك هناك في دول افريقيا الذي يكون مسؤول عن المنطقه ما بسموه زينا عمده ولا رئيس بلديه بسموه ايش؟ الملك وهكذا لكن هذا يحتاج الى مال كثير تنفقه في سبيل الله عن والديك
فان لم تستطع فادفع المستطاع اتقوا النار ولوشق تمره
بشق تمره فهنيئا لمن اكرمه الله بابن ينفق صدقه على الفقراء والمساكين او الصدقه الجاري عن ايش؟ عن والديه وخصوصا اذا لم يرث منهما شيئا لانه قابلنا ناسا تصدقوا عن ابائهم لانهم ايه
ورثوا ورث له 10,000 طلع عن ابوه 1000 9000 ايش
عاطوك يعني ايه انفقت ولم تتركهم فقراء فقط يحتاجون الناس انتبهوا هذه مبادئ مهمه جدا في موضوع الصدقه عن الوالدين نسمع الحديث ايوه
عن ابن عباس رضي الله عنهما ان سعد بن عباده رضي الله عنه توفيت امه وهو غائب عنها
وهو غائب عنها توفيت امه وهو غائب عنها هي ملاحظه مهمه جدا في القاعده وهو غائب عنها لما لانه لا يوجد نيه لا يوجد وصيه لان هناك من العلماء من يذكر الوصيه انا اخترت لك النصوص صوص التي تبين لا يوجد وصيه وليس حاضرا معها فبالتالي هو نوى عنها وفعل عنها هذا دليل يخدم القاعده نسمع فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غائب عنها اينفعها شيء ان تصدقت عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حائط المخراف صدقه عليها
حائط بستاني المخراف اهوه هو افضل انواع البساتين عنده جعله صدقه اذا امه كانت معه لا كان غائبا عنها هل اوصت لا هل نوت لا هل طلبت لا ومع ذلك نوى عنها وتصدق عنها فاذا هذا من المستثنيات لانه لا يجوز ان تنوي عن غيرك ولا ان تفعل عن غيرك الا عن الوالدين يجوز ان تتصدق عنهما فتنوي عنهما وتتصدق عنهما نعم نسمع
عن ابي هريره رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ان ابي مات وترك مالا ولم يوصي فهل يكفر عنه ان اتصدق عنه؟ قال نعم
انظر هنا هذه روايه ايضا ولم يوصي روايات دقيقه لانه انا اتقصد هذه الروايات ان هناك من الفقهاء من قال هذا في حق من اوصى هنا لم يوصي هنا غائب عنها فاذا لا يوجد وصيه ولا يوجد حضور ولا يوجد وكاله نعم طيب اذا فهمنا هذا اذا اكرمك الله ان تكون صالحا فانت مباشره بسببك يحصل لهذين الوالدين هذا الاجر الكبير طيب الان سننتقل الى موضوع اخير وهو ان يكون سببا في العمل الصالح هناك ماذا يختلف هذا عن السابق ماذا يختلف هذا عن السابق اقول هنا ان يكون سببا في العمل الصالح بينما هناك تفضل
بيكون انت تامر الناس تدلهم على الخير فبيكون بسبب دلك على الخير تحصل الاجل
ما الفرق بين الامرين
هذا ولدك من كسبك
كسبك
اه فهو ممكن ما يدلك يا والد تدل ابنك على الخير ويفعل الخير ويكون بميزان حسناتك اما هذا انت لازم انت تكون سبب تدل الناس على الخير عشان تحصل
احسنت هذه الكلمه الاخيره كلمه صاروا 100% انه في البدايه دايه كان هناك من يعمل عنك ولا يشترط ان تكون ربيته فبعض الناس يكرمه الله بولد صالح وهو لم يربه على الصلاح ويموت فتبدا الاجور والثواب ياتي والديه والاب شو ماله ققول لك من وين الحسنات جايه جايه جايه جايه من وين ولدك صالح شو صالح انا نفسي طالح فاكرمه الله لكن هنا ماذا اختلف؟ ان تكون سببا
الو
نعم ان تكون ايش؟ سببا في العمل الصالح نسمع الان ايوه
ان تكون سببا في العمل الصالح فيصلك الاجر بسبب العامل دون نيه دون نيه عنده
اذا هذا الفرق الثاني دون نيه عنده ان يوصل لك الاجر هناك يختلف بامرين الحالات السابقه ماذا يختلف بامرين الامر الاول ما هو
ان هناك لا يشترط ان تكون ربيته على العمل الصالح اثنين اثنين هو عنده نيه ان يوصل لك العمل الصالح لكن هنا ماذا انت قدمت السبب ثم الشخص انتفع وهو لا يعرف اصلا من قدم له النفع فيصلك الاجر وهو لا يعرفك ولم ينوي عنك وانما انت حصلت الاجر ب
بعمل ايه بيعمل بتدل الناس عليه كنت سبب
بالسبب
السبب
السبب
بالسبب
مالكم يا جماعه مالكم يا جماعه شو مالكم ليش هيك صير فيكم
بالسبب بينما هناك هو فعل وعمل عنك هنا انت كنتب
السبب شو السبب خلينا نشوف ايوه
قال ا بسبب العامل دون نيه عنده ان يوصل او يصلك الاجر او دون نيه عندك ان يصلك منه الاجر لانك غالبا لا تعلمه فمن ذلك
انت لا تعلم هذا الشخص فمن ذلك اسمع الان ايوه
من حفر بئرا او اجرى نهرا لو او ما كان في زماننا ا ما يحمل
ما يحمل نفس المعنى
ما يحمل نفس المعنى من مثل ماء السبيل بصوره بصوره المتعدده فهذا الرجل قدم السبب فقط فكل من توضا من هذا الماء او شرب وهو لا يعلم لهذا بذلك الاجر وكذلك الشارب او المتوضئ لا يعلم من هو المحسن
اذا مثال من حفر بئرا [تنحنُح] او اجر نهرا فكل من مر على البئر وشرب فالذي حفر البئر له ايش اجر طب ما هو لا لم ينوى عنه هذا الشارب لم ينو عنه
طيب كيف حصل الاجربب
ها نعم لانه هذا قدم السبب لان هذا قدم السبب قدم البئر قدم النهر فكل من توضا بهذا النهر فلك اجر وكذلك في س في زماننا ما يسمى بماء السبيل ماء السبيل هذا اما ان يكون للوضوء او يكون لشرب الماء او وما شابه فكل من توضا بهذا الماء فلك اجر كيف لك اجر هل نوع عنك الجواب لا طيب كيف حصلت الاجر بالسبب لانك قدمت
السبب فانت تنوي الاجر بالسبب فكل كل من توضا فلك اجر وكل من شرب فليك اجر لانك نويت بهذا السبب الاجر والثواب نويت بهذا السبب ان يتوضا الناس نويت بهذا السبب ان يشرب الناس وهكذا في صور كثيره جدا تستطيع ان تحصل الاجر والثواب باش اشياء يسيره وهذا منها اذا هنا حصلت الاجرث والثواب السبب نفس الكلام ما قيل هنا يقال في ايش با
العلم الذي نشره وعلمه
العلم الذي نشره وعلمه كما هو في زماننا ظاهر نعطي درسا لاخواننا هنا فيقوم احدهم بتسجيل الدرس فاذا به يبث ونحن ننام ونسال الله الاجر ممن سمعوا هذا الفيديو فنتفاجا شخص سمعه في بلادنا او في غير بلادنا فنحن قدمنا فقط السبب ثم بعد ذلك اذ به ينتفع تصحح صلاته تصحح عقيدته يتع علم القواعد الفقهيه يتعلم اصول الفقه نعلمه شرح السنه نعلمه دورات في مصطلح الحديث انت
قدمت السبب وهو عمل بالسبب فهذا بالعلم فيا جماعه اذا لم تكن تستطيع ان تقدم السبب فعلى الاقل فعلى الاقل ماذا
بيعرف يرفع ايده على الاقل ايش
شو بادرا
السبب
انشر السبب
السبب
يعني انت لم تستطع ان تدرس ولكن تستطيع ان تنشر الدرس انت لم تستطع ان تحفر بئرا او ان تجعل ماء سبيل ولكن دل الناس عليه وهكذا فبالتالي لا تستهن الان بوسائل الاعلام الحاليه فللاسف اقول للاسف لكن هذا مفروض علينا جميعا ان اكثر الدروس وتلقي الناس المعلومات لم يعد من دروس العلم في المساجد للاسف وانما يتلقونه عن طريق الانترزفت وبالتالي لا تقلل من نشر هذه المسائل وهذه
الفيديوهات ما استطعت بين اخوانك اذا هذا فيما يتعلق بالعلم جيم
مصحفا ورثه او كتابا شرعيا وزعه
من يشرح هذا اصبح اصبح سهلا تفضل
الرجل مصحفا في مسجد او في مدرسه او في مستشفى فجاء رجل قرا من هذا المصحف هو ياخذ الاجر اجر القارئ
احسنت اجر انه قدم السبب انسان قدم مصحفا وبالتالي اذا اردت الاجر في المصحف فتحتاج الى
تعب تحتاج الى تعب اين التعب في تحصيل الاجر عندما توزع مصحفا تعطيه لمن يقرا
تعطيه لمن يقرا اي
مكان غير مناسب
نعم تختار المكان المناسب لوضعه فانت تاتي الى مسجد مليء بالمصاحف فتجعل 10 مصاحف مع 200 مصحف موجودات اختر مكانا
لا يوجد او وزع على اقوام يقراون او يريدون وبالتالي تحصل الاجر والثواب او كتابا شرعيا وزعه من يشرح هذا ايضا سهل هذاشت كتاب الادب في درسنا ويعطي
يعني اخونا يضرب مثالا على درسنا الادب المفرد انك تشتري هذا الكتاب وكلما وجدت حريصا على الدرس درس وليس معه نسخه اعطيته نسخه فانت قدمت السبب انت لم تدرس ولم تؤلف الكتاب ولكن كنت سببا في
نشر
نشر العلم فكلما استفاد من هذا الكتاب فلك الاجر طب خلص الدرس بعد ما خلص الدرس شو صار حطينا الكتاب وين
في مكان يستفيد منه الناس يستفيد منه ايش؟ النا اقعد على الارض يابا اقعد على الارض اقعد على الارض فبالتالي يستفيد منه ايش؟ الناس هذه نقطه مهمه جدا اخواني في الله و كثير من اي طلبه العلم يريد ان يوزع كتابا وشيخنا مشهور حسن حفظه الله عندما حقق كتاب المجالسه للدينوري وهو مطبوع في عشره مجلدات وهو كتاب في الادب لكنه مهم لطلبه علم الحديث ايضا لانه يروي كثير من الاحاديث والقصص والاخبار بالاسانيد فيحتاجه طلبه علم الادب وطلبه علم الحديث فقدم الكتاب لاحد الزائرين الذي حاول ان يخدم الاسلام في شيء
فقال له هذا ال الشخص وماذا استفيد من هذا الكتاب بدا يقلب فيه ما فاهم ولا ايه ولا شيء فشيخنا مشهور حسن فارشده الى ان تعطيه الكتاب الى طالب علم يستفيد منه فانتبهوا اذا اخواني في الله الى هذه النقاط المهمه طيب دال مسجدا
مسجدا بناه
شو طيب كيف هذا ايضا ما هو الضابط
اذا لا اولا لا يوجد فيها مساجد اثنين لا يوجد فيها مساجد هذا واحد بس بدك تكمل اثنين فيها ناس
يوجد فيها ناس
فيها ناس
انت جاي تقول لي انا بنيت مسجد في منطقه ما فيها مساجد ولا ناس
نحن بدنا مسجد لا يوجد فيها مساجد ويوجد فيها ايش اناس
وكم دعوت لاحدهم قبل ايام عندما رايت مسجدا في منطق الاراضي فيها مرتفعه جدا جدا بنى مسجدا وفي منطقه تجاريه يعني خط تجاري ترخيص تجاري يعني اذا الارض بدينار بتصير بخمسه تجاري ومع ذلك جعل هذه الارض لله وبنى مسجدا الارض رقم ملكي والمسجد بناها نعم المسجد كاي مسجد لكن الارض ومع ذلك جعلها لله وكم بحاجه اولئك القوم الى هذا المسجد من اين ياتون بمسجد منطقه مرتفعه الاسعار الاراضي فجاء هذا المحسن فجزاه الله خيرا وكذلك عندما صليت
في احد المساجد فجزاه الله خيرا ماذا فعل اشترى ارضا لا ادري هو اشترى الارض ام كانت معه فبعد بناء المسجد اشترى ارضا وجعلها لمصفات السيارات لان هذا المسجد الناس يتعبون يحتاجون الى سياره لان يصلوه وهناك تجمع سكاني ولكن اذا وصلوا ذلك المكان لا يوجد اصطفاف او تحدث بعض المناوشات فاشترى هذه الارض ومهدها وس يعني زفتها بالتعبير الاردني ثم اصبحت مكان لاصطفاف المصلين
فجزاه الله خيرا ندعو له ايضا
اذا هي يا جماعه هذا كله ايش سبب كمل
وبيتا بيتا لابن السبيل بناه
يا الله من يضرب لنا مثالا على ابن السبيل ما حدث معنا في الاردن ما شفت هؤلاء ابناء السبيل كيف فعل هؤلاء القوم لهم فجزاهم الله خيرا تفضل انت ابني
اذا ما ابناء السبيل الى بلادنا او بلاد الاردن
احد مصانع الثلج
لا يا ابني الله يرضى عليك ابناء السبيل من عهد قريب عندما جاء السوريون الى الاردن بسبب الحرب الدائره عندهم فكم من شخص جزاه الله خيرا اوقف عماره كامله وقال لا اريد اجره فقط للعائلات نعم صغروا البيوت لكن حتى ياخذوا اكبر عدد ممكن فكل عيله اعطوها غرفتين ومنافعهن صحيح صغيره لكنها سدت غرضا كبيرا هؤلاء قدموا السبب يا جماعه اين انتم من هذه الاشياء هذه التي فيها الاجور ثم تتفاجا يوم القيامه ان فلان اعلى منك درجه طيب من وين شايف هو حليق حليق لكن عنده ايه اشياء اخرى كثيره
صالحه غلبك يا ملتحي
السابقون السابقون
فاحذر احذر ان تكون من المتاخرين فاذا اذا لم تكن من اهل السبب كن معينا على هذا السبب وفي هذا المعنى
وفي هذا المعنى ورد حديث رواه ابو هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره وولدا صالحا تركه ومصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقه اخرجها من ماله في صحته وحياته يلحقه من بعد موته
وايضا الحديث طبعا ضفته وايضا حديث من دل على خير فله مثل اجر فاعله رواه مسلم في صحيحه رقم 1893 بعد 133 33 من حديث ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه اذا الدال على الخير له كاجر فاعله انظر فانت اما ان تفعل واما ان تبحث عن من يفعل عنك واما ان تقدم السبب واما ان تدل على هذه الاشياء كن من هؤلاء الاربعه اما ان تفعل واما ان تبحث عن من
يفعل عنك من الاولاد الصالحين واما ان تقدم
السبب
واما ان تدل على ما سبق والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه