ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع كتاب جامع بيان العلم وفضله للحافظ ابن عبد البر نعيش بمشيئه الله عز وجل مع الدرس الاخير مع الدرس الاخير من كتاب جامع بيان العلم وفضله ووصل بنا المقام عند تبويب المحقق باب فضل السنه ومباينتها لسائر اقوال علماء الامه اي ان اقوال النبي صلى الله عليه وسلم لا
تعامل معامله كلام العلماء وكلام العلماء لا يعامل معامله سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلام العلماء فيه صواب وخطا بينما السنه ليس فيها خطا كلها هدايه ونور فنسمع 69 و23000 او 300 و2000 عفوا نسمع
عن الضحاك قال ﴿ آية: النور 63 ﴾ قال امرهم ان يطيعوه ويشرفوه ويدعوه باسم النبوه
انظر اخواني في الله الى هذا الشيء المهم وهو ﴿ آية: النور 63 ﴾ مجرد المخ خاطبه للنبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز ان تخاطبوه كما يخاطب بعضكم بعضا فلا بد ماذا قال ان تطيعوه وان تشرفوه وان تدعوه باسم النبوه وهذا يخطئ فيه كثير من الناس انهم لا ينزلون الناس منازلهم واعظم ذلك الابناء مع ابائهم وامهاتهم فتجده يعامل امه ويعامل اباه كما يعامل زميله كما يعامل اخاه فلا يحسن الكلام
ولا العبارات ولا الالفاظ ولا تجده يتكلم مع امه او مع ابيه كما يتكلم مع جاره او زميله هذا هو الباطل لابد ان تنزل الناس منازلهم وعليه ايضا بعض الناس يتكلم مع شيخه واستاذه كما يتكلم مع غيره من الناس الشيخ له معامله خاصه فيها تشريف واحترام وتوقير حتى عندما تناديه لا اهل العلم يقولون من الاداب الا تكنيه ولا تسميه فيه لا تقل له علي الحلبي ما بصير هذا من قله ادب انا اقول لشيخي واستاذي علي الحلبي اقول علي هذا قله ادب او اقول ابو الحارث ابو الحسن هذا قله ادب
فشيخك لا يسمى ولا يكنى وكذلك ابوك لا يكنى ولا يسمى كيف تخاطب شيخك يا شيخ نا يا استاذنا يا شيخي يا شيخ هكذا وكذلك عندما تخاطب اباك او امك يا ابي يا امي لا يجوز ان تقول ان تخاطب اباك يا ابو فلان يا حج هذا كله قله ادب فهكذا علمنا الشرع ﴿ آية: النور 63 ﴾ وكذلك استاذك في مدرستك صاحب العمل لا ينبغي لك ان تخاطبه بخطاب في تكريم واحترام نعم بعض الناس توسع فاصبح يجعل الالقاب لكل شيء
في كل عباره يا فندم يا بيه يا باشا يا هذا في مبالغه نعم لكن نخرج من هنا ونقع في هنا اذا هذه مساله مهمه جدا وبالتالي ايضا من الاخطاء مع زوجتك ان تناقشها فالمراه لا تناقش والام لا تناقش وانما يحتال عليها بالعاطفه من اكبر اكبر مشكله في الحياه الزوجيه اول سنه يا تجد لا هذا بيفهم في الحياه الزوجيه ولا هذه تفهم في الحياه الزوجيه ويصبح هناك المناقرات ولا لا المراه يضحك عليها لو معها شهاده الدكتوراه خلص عاطفه لا تناقش كل هذا حتى تفهم انك لا تعامل الناس بايش
بصوره واحده وبطريقه واحده وبعباره واحده لا انزل الناس منازلهم وهكذا حتى فيما يتع علق حتى بين المشايخ ليس كل المشايخ واحد بعض الناس يحب الحديث عن الكتب حتى مشايخك بعض مشايخي كان لا يتكلم عن الكتب فمثلا شيخي واستاذي مشهور حسن اتصلت به مره اساله عن خمسه كتب هل هي مطبوعه ام لا كنت انو ان احقق كتابا فاخترت من بين المخطوطات التي فهس المخطوطات التي وقفت عليها مجموعه من الكتب حوالي 20 كتابا ولا اعرف هل هي مطبوعه ام لا في ذاك الزمان بسبب قله ما يتاح في هذا الزمان من النت والسيديهات وما شابه فاتصلت به
وعندي اكثر من 20 عنوان لكن ثقيل لا بد ان تثقل على شيخك فاتصلت بشيخي مشهور حسن قلت له السلام عليكم قالوا عليكم السلام. قلت يا شيخ اذا في مجال ان اسالك عن هذه الكتب هل هي مطبوعه ام لا؟
قال تفضل فسالته عن الكتاب الاول والثاني والثالث والرابع والخامس كل مره يقول لك هذا مطبوع هذا مخطوط هذا موجود منه نسخه مخطوطه كذا فبدا يتفاعل وينبسط في الحديث ويصر بمثل هذا الموضوع فقل ممكن اسال ازيد قال زيد فزدت كمان خمس ا كتب فبسط وزاد ازيد قال زيد يلا يا سفيان زيد زيد حتى سالته عن اكثر من 20 كتابا وهو يقول هذا مخطوط هذا مطبوع هذا طبع فيه كذا هذا في بلبل هناك طبعه قديمه رديع لا هناك طبعه جيده كذا هذا مخطوط لانه يوجد منه نسخه اخرى ك يوجد فشيخنا مشهور حسن يحب الحديث عن الكتب يحب الحديث عن المخطوطات وعنده غرفه كامله فقط فهارس مخطوطات
بينما شيخنا علي الحلبي كان عنده واجهه فقط فهارس مخطوطات فقلت له وين يا شيخ؟ قال يا شيخ يا سفيان لو اردت ان الاحق فهس المخطوطات لوحدها ربما احتاج الى مكتبه وهذا الذي فعله الشيخ مشهور تابع فارس المخطوطات فصارت عنده مكتبه مدارس مناهج دعوه واحده عقيده واحده دعوه منهج واحد لكنها اساليب اذا احسنوا التعامل مع الناس وعاملوا الناس وانزلوا الناس منازلهم تريحوا انفسكم وتريحوا ابائكم وامهاتكم يعني والدك بيحكي عنك غبي لا تصير تقول انا غبي بالعكس ليش غبي خلاص حكى لك غبي يا غبي ظلك ساكت ساكت قال لك غبي
خلاص اسكت انا انا رد عليك من وجوه فعلا انك غبي خلاص يعني امك قالت انك انت كسرت الكاسه ها انت ما كسرتها خلاص انا ساكن عندك اثبات ان انا كسرتها وبدفع حج ها بدي اركب كاميرات وبلش يحكي امه امه ايه ما بصير ما بصير والدين الام الرسول صلى الله عليه وسلم طيب امرهم ان يطيعوه ويشرفوه الم يقل الله عن الوالدين وقل ما قولا كريما يعني ايش اذا سمعوا كلامك شو
يصروا يا الله كلامك على قلبنا زي ايش
زي العسل لا زيدني ما المسيدني زيدني يا بني زيدني اما انا والله ما انا طايق صوتك
خلاص خلاص يا زلم خلاص اسكت انت وضعك صعب وضعك صعب فتنبهوا اخواني في الله الى هذا الشيء رح تفقد والليك هي فتره قصيره وكلهم رح يموتوا رح تفقد مشايخك مين كان مصدق شيخنا علي الحلوين انخطف منا خطف هيك والله زي الحلم اذا بتقول لي هسا اصحى اصحى س شو بتحكي شيخك حي بقول لك اه اه لغايه الان انا ما دير بالك ججوز عننا شويه هلوسه يعني استغفر الله العظيم كيف كيف
وهكذا ف على كل حال فرص تتاح لك اغتنمها اغتنم الاستفاده من شيخك من استاذك من اخوانك بر والدين هي فتره مؤقته قصيره بعدين ما في طيب 74 23
قال عن بكير بن الاشج ان رجلا قال للقاسم بن محمد عج عجبا من عائشه كيف كانت تصلي في السفر اربعه ورسول الله صلى الله عليه وسلم كان ي ركعتين فقال يا ابن اخي عليك بسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث وجدتها فان من الناس من لا يعاب
ربما يكون من الناس من لا يعاب
انظر هذا الموقف عائشه ام المؤمنين تفعل فعلا والرسول صلى الله عليه وسلم فعل فعلا مخالفا لفعلها او هي خالفت فعل الرسول صلى الله عليه وسلم من المخالف من عائشه ام المؤمنين زوجه الرسول صلى الله عليه وسلم
افقه النساء مطلقا وافضل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم الا خديجه ففيهما خلاف
ومع ذلك الحجه في فعل فعلها ام في فعل الرسول صلى الله عليه وسلم؟ الرسول صلى الله
في فعل الرسول صلى الله عليه وسلم
فكيف تجرؤ ان تقول هذا الحديث يخالف المذهب فبالتالي انا ساخذ بالمذهب استغفر الله العظيم
كيف تجر ان تقول هذا الحديث يخالف قول شيخي فقول شيخي مقدم هذا ضلال وهذا بعد عن السنه وبعد عن الهدايه السنه حاكمه حتى على من على زوجات النبي صلى الله عليه وسلم
شوف موقف اخر 75 23
عن ابيه انه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول في علته التي توفي فيها ان استخلف فان فان ابا بكر قد استخلف وان لم استخلف فان رسول الله صلى صل الله عليه وسلم لم يستخلف وان الله سيحفظ دينه
ايوه ان الله سيحفظ دينه يعني فيك ولا بدونك الدين محفوظ فينا ام بدوننا دين الله محفوظ
لكن هنيئا لك هنيئا لك اذا كنت انت سببا في حفظ الدين اذا كنت سببا في نشر السنه اذا كنت سببا في هدايه الناس هذا تشريف لك اذا ﴿ آية: محمد 38 ﴾
اذا دين الله سيقوم وسيحفظ وعليه اخواني في الله فكن مشرفا بخدمه الدين اسال نفسك اليوم ماذا خدمت دين الله ماذا خدمت سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
شايف الدرس هذا روح انقله لغيرك خدمت سنه الرسول صلى الله عليه وسلم بتيجي بتقول لي شو اساوي الدرس اللي حضرته هذا روح درس بتقول لي مش لاقي حدا ادرس كلام فارغ عندك زوجه درس زوجتك عندك اولاد درس اولادك عندك اصحاب درس اصحابك عندك اولاد في الشارع في المسجد درس هؤلاء الاولاد اياك الا تشرف بخدمه الدين اخدم دين الله بدك ايش ربنا راح يبعث احسن منك وان الله سيحفظ دينه هي عباره ان تبقى امام عينيك 77 23
قال عن ايوب قال عروه لابن عباس
عروه من فقهاء التابعين خالته من
عائشه ام المؤمنين بيخاطب في مين
في ابن عباس يعني فقيه مليان لكنه ليس بصحابي من التابعين يخاطب صحابي ماذا يقول؟ الا
الا تتقي الله ترجعن في المتعه
اها ترجعن في المتعه طبعا هي المتعه مش كما يقول بعض اهل الاهواء زواج المتعه لا هذا يسمى التمتع في الحج والحج ثلاثه انواع حج المفرد وحج القارن وحج المتمتع وباختصار حج المتمتع ان تاتي بالعمره قبل الحج ثم تتحلل وفي اليوم الثامن تدخل في النسك وعليك هدي هذا باختصار كلام انا طبعا ثلاث شهور وانا ادرس احكام الحج باختصار ودرسته بسنه ونص بتوسع يعني الكلام عن الحج طويل جدا لكن هي الكلام ابن عباس اني متعه هي متعه
الحج
الحج فماذا قال ابن عباس
فقال ابن عباس سل امك يا عر
من امك
طبعا اذا امه الحق حقيقيه اسماء واذا اللي كان يتردد عليها يتفقه عندها مين؟
عائشه ام المومن خالته يا الله تصور ان خالتك من طلبه العلم ومن اهل العلم كيف سوف ينعكس ذلك عليك كيف سينعكس على اولادك بدك اولاد علماء وطلبه علم اول ما تفكر الاسره هي فيها طلبه علم فيها اهل علم بيهتموا بالعلم ولا واحد معنات اولادك صار يطلع زيهم او بيطلعوا حببين دنيا بدنا شهادات هندسه وطب وصيدله واللي مصاري ونشتغل وكذا وشيء طيب اصول فقه يا رجل افتح لنا موضوع ثاني الله يرضى عليك اي بدنا نتكلم في القواعد الفقهيه لو سمحت والله يغير هالموضوع هذا لو سمحت او انك بتيجي بتحكي مع يقول فاهم شيخ والله بس
ما هو الحاج امين عليك اخدتها من وين؟ من اسره ولا واحد فيهم من اهل العلم ولا طلاب العلم واحد بيقول لي يا شيخ واحد يا جماعه وصل لمرحله اضربه بالعصا ولا تقول له افتح كتاب اضربه بالعصاي ولا تقول له ايش افتح كتاب وواحد ثاني ولا اخفيكم من اولادي ال وهو صغير الزمته بقراءه كتاب صار يبكي بديش اقرب بعدين تحسن الحمد لله مع المده لكن في البدايه شو هو
صار يبكي لكن صبرنا عليه وهو صبر على نفسه بتحسن ف يا جماعه بدنا علماء بدنا طلبه علم ب كم اسر عندما اسمع طالب علم تزوج طالبه علم او دخل على اسره علميه في مجال يطلع عننا ايش
احفاد علماء وطلبه علم بتصير تناغي له انا تني كنت اناغي للاولاد يعني المناغاه بلغه اهل الشام اللي هي زي الاناشيد للاطفال اقول له ما هي شروحات البخاري ما هي شروحات مسلم انت بتقول لي مش فاهم طيب ماشي بس هو سامع ربما يسمع شيء ويستقر في قلبه حتى لو كان سنه وسنتين وثلاث طب ما ليش علماء النفس بقول لك الكلام اللي انت بتحكيه له اثر على الطفل ولو بعد حين في له اثر طيب بدنا ناخذ بكلامكم بدي احكي له عن شروحات البخاري وشروحات مسلم بدي احكي له عن اسماء العلماء بدي احفظه هو طفل صغير مين الالباني
وبدي اعلمه اين الله وبدي اعلمه شروط لا اله الا الله خليه مش فاهم بعود ايش بفهم بس لا انت فاهم ولا مراتك فاهمه ولا العين اللي فيها انت رايح تاخذ منهم فاهمين شو بده يطلع اولادك
سلام ك وتعيش ولا حول ولا قوه
الا بالله اكمل
فقال عروه اما ابو بكر وعمر فلم يفعلا فقال ابن عباس والله ما اراكم منتهين حتى يعذبكم الله نحدثكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحدثون عن ابي بكر وعمر
يعني ابو بكر وعمر اخذوا بحج المفرد وابن ابن عباس
بده حج المتمتع عروه بقول له كيف بتخالف ابا بكر وعمر قال له بس انا اتبعت الرسول صلى الله عليه وسلم
اذا واحد سالك ليش خالفت المذهب قول له لانه انا اتبعت مين
الرسول صلى الله عليه وسلم وهكذا هو يريده صاحب المذهب لا تقلدني ولا تقلد الشافعي وخذ من حيث
اخذوا اذا وجدتم كلامي يخالف الكتاب والسنه فارموا به عرض الحاض 83 23
قال ا عن انه سمع جابر بن عبد الله كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خطب استند الى جذع نخله من سوار المسجد
انظر النبي صلى الله عليه وسلم يخطب
قائما فيتكئ يستند على جذع الشجره لكن عاودوا بنوا له ايش
المنبر
المنبر ترك الجذع وصاعد على المنبر ليخطب النبي صلى الله عليه وسلم
شو صار
فلما صنع له المنبر واستوى عليه اضطربت تلك الساريه
اضطربت تلك الساريه صارت ترد وتصيح يا عم معها حج يا عم معها حق حتى لو حكوا عنا مجانين انا الرسول صلى الله عليه وسلم يكون عندي ويبعد عني ما عم نقدر بنجن فصارت تضطرب وتصيح ايه
امام الصحابه عمرهم ما شافوا مثل هالمنظر ايوه
وحنت كحنين الناقه حتى سمعها اهل المسجد فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعتنقها فسكنت
انظر ما سكت ذاك الجذع او سكتت تلك الجذع حتى نزل النبي صلى الله عليه وسلم واعتنقه فسكت يا بمن تانس بمن لا تقبل ان يم يمر عليك يوم حتى تسمع لا بد ان تكون ممن يانس بكتاب الله وتانس بسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم اكبر عذاب الا تسمع كلام الله اكبر عذاب الا تسمع سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا كان الجذع يان ويحن الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تلومونا
بانيننا وحرصنا وحبنا للقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم
كم نشتاق اليه وخصوصا في هذا الزمان وفي زمن الغربه حيث اصبحت السنه ضائعه واصبح اهلها غرباء بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا
فطوبى للغرباء فطوبى للغرباء طبعا في روايه قالوا يا رسول الله من الغرباء قال هم ناس صالحون قليل في ناس سوء كثير من يعصهم اكثر ممن يطيعهم لذا كان سفيان الثوري يقول ليوسف يوسف من اسباط تلميذه قال يا يوسف اذا رايت رجلا من اهل السنه في المشرق او رجلا من اهل السنه في المغرب فبلغه مني السلام فان اهل السنه قليل اهل السنه قليل ابو الدرداء يخرج على الصحابه ويقول لو خرج فيكم رسول
الله صلى الله عليه وسلم
ما عرف فيكم الا الصلاه وحتى الصلاه ضيعتموها انس يقول للتابعين انكم لتعملون اعمال مالا هي في اعينكم ادق من الشعر كنا نعدها في عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم من الموبقات من المهلكات احد التابعين يقول لتابع التابعي قال لهم والله لقد جالسنا اقواما يعني جالس الصحابه لو رايتموهم لقلتم عنهم مجانين ولو راوكم لقالوا عنكم زنادقا فكيف لو راونا كيف لو راونا اشتدت الغربه علينا في هذا الزمان
فنسال الله عز وجل ان يثبتنا وان يثبتكم
وان يؤنس قلوبنا بكتابه وبسنه رسوله صلى الله عليه وسلم وباثار الصحابه وبمجالسه الصالحين والعلماء الربانيين
امين
رقم 90 23
قال عن ضرار بن مره
والان سوف يذكر مواقف من تعظيم العلماء للحديث بالسنه انظر ماذا قال ضرار بن مره
قال كانوا يكرهون ان يحدثوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم على غير وضوء
يعني فقط مجرد بدك تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كن متوضئا والاعمش يقول اذا لم تتوضا فتيمم 91 23 عن قتاده قال
قال لقد كان يستحب الا تقرا الاحاديث التي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا على الطهور 96 23
قال عن عبد الرحمن بن ابي الزناد ذك ذكر لسعيد بن المسيب حديث رسول الله عن رسول الله
انظر سعيد بن المسيب مريض والمريض شو ماله يا جماعه نايم مرض مقعد نايم فذكر له حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شو ساوى سعيد بن مسيب اسمع
فقال اجلسوني
اجلسوا كيف اسمع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا نائم لا ارى فيه تعظيما ولا ادبا مع السنه هو مريض قال اجلسوني
فاني اكره ان احدث حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا مضجع
يا جماعه تعظيم السنه ينبغي ان تكون في القلوب طيب شوف الان مبحث اخر وهو عند نزول البدع والفتن ما هو حال العلماء على منهجين على طريقتين على مدرستين المدرسه الاولى الاعتزال اعتزال الفتن والبدع واهل الاهواء ويبقى يبقى ينشغل بالسنه تعلما وتطبيقا وتعليم لمن حوله وينبذ ما خلفه المدرسه الثانيه لا التصدي لاهل البدع والرد عليهم والانكار عليهم واقلاق منامهم ونشر السنه
والدعوه اليها على طرفين مدرستين سابقتين معاصرتين اسمع الان حتى لا تعظم الخلاف بين المشايخ ان وجدت عالما منشغلا بالسنه عباده وتطبيقا وتعليما وتحقيقا ونشرا من جهه ولا يجاب اهل البدع فاعلم ان له سلف والطرف الاخر اذا رايته ممن يتصدى للبدعه وينشر السنه ويحارب اهل البدعه وينشر السنه ويقيمها فاعلم ان له سلف في ذلك نسمع 99 23
قال سمعت الزهري يقول دخلنا على انس بن مالك بدمشق
انظر الزهري التقى بانس بن مالك بدمشق سبق هذا في سير على النبلاء ايوه ايش
وهو وحده وهو يبكي
مين اللي بيبكي مين؟
انس بيبكي رضي الله عنه دخلنا عليه وحده وهو يبكي يعني فاجاناه لا في خلويات ولا ايوه
فقلت ما يبكيك قال لا اعرف شيئا مما ادركت الا هذه الصلاه وقد ضيعت
انس يقول لم يبقى شيء من زمن النبي صلى الله عليه وسلم الا الصلاه وحتى الصلاه ضيعت جماعه اهل السنه غرباء غرباء ما تفكر الامر نعم بعض انا حاولت الف على كل طلبه العلم اللي في المملكه بس عشان اخرج من الغربه انس باخواني اللي ما بيعرف شو معنى الغربه بدك تشوف ناس اكثر منك تطبيقا او يطبق ما تطبق او يذكرك وتذكره
واحد 44
قال عن مالك بن انس قدم علينا ابن شهاب قدمه فقلت له طلبت العلم حتى اذا كنت وعاء من اوعيته تركت المدينه ونزلت كداء
اذا ابن شهاب شو ماله اعتزل مليء بالعلم اعتزل فقال فقال كنت اسكن المدينه والناس ناس فلما تغير الناس تركتهم
ما تحمل مدرسه اعتزال حتى يحفظ دينه طلبه العلم تركهم هم اهل العلم عندهم شروط لتعليم الناس انت تفكر زي المهزله الايام هي بدك ترن على التلميذ وتقول له وينك وتعال ابوس ايدك يا زلمه تعال مشان اللي خلقك هذا كله ما في منه هالحك هذا ما في كان عشان يحضر الدرس لابد ان يوفر شروطا واول شيء يفحصوا همته يفحصوا اخلاصه بدك تحضر الدرس قفلتوا عليه كلب قفلتوا عليه كلب خليه يعظه ويناششوا برجع ولا ما برجع انت لو يفلتوا عليك كلب والله تفضحنا في الفيسبوك افلت عليك كلب و رح تجيب لي الشرطه رح تفلت علي زعران النظيف اللي هم اخواني واقاربي
ومعارفي للاسف يعني انا ابن النظيف فجاي انت هذول جيب لي قرايبي الي عشان انا بقدر افلت عليك كلب يا زلم انا من غير ما افلت عليك شي يا دوب خالص منا كل هذا فهذا الحكي كله نظري بحذر وبيغيب وكسهل شيء ليش غبت والله كان عندي ظرف ما شاء الله شو ظرفك والله اجاني ضيوف وقلت بلا هالدرس خليني اقعد مع ضيوف ايش ضيوفك طب احنا ماجينا ضيوف الضيف قبل ما يجي برنتف والله يا اخي لا تعال بعد العشاء تعال قبل ال المغرب مش بكيف الضي مش جاي عليك انت بتتحكم كنت حريصا على طلب العلم قال والله كان عندي شغل واوفر تايم طيب ما نحن عندنا شغل ما عننا التزامات فاكر ما عننا مصاريف ولا بتفكر في حدا معطينا مصاري
ولا بتفكر استن بقدونس ما انتم عارفين ماكدونس ونع في الكورونا شو كيف هي بتقول لي عندك التزامات مين قال لك انه احنا ما عندناش التزام مات ما عننا اولاد وما عننا مصاريف ما عننا جامعات وما عننا مي وكهرباء واكل وشرب وحفظات مين قال ما
بس احنا نطلب من الله يوفقنا
ونستعين بالله وبنحافظ على تدريسك ما توجد لنفسك اعذار طيب شوف شوف اللي بعديه ثلاث خليك انت تحكم على حالك ايوه اشرح لي اياه بالله هسا بدي اختار واحد فيكم يشرح هذا ا ثلاث 24 ايوه
قال سمعت هشام بن عروه يقول لما اتخذ عروه بن الزبير قصره بالعقيق
اخذ قصر بالعقيق قصر ها قلنا شروط القصر ثلاث ما بدنا نعيدها قال
قال له الناس قد جفوت عن مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
بطل يروح على مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم
ليش ايوه
فقال اني رايت مساجدكم لاهيه بقول للتابعين رايت مساجدكم لاهيه فكيف لو راى مساجدنا بس قاعدين يعلقوا على الامام والمؤذن طول قصر اني رايت مساجدكم لاهيه طيب واسواقكم
واسواقكم لاغيه يا لاشوف اسواقنا ولا حول ولا قوه الا بالله
ايوه
والفاحشه في فجاجكم عاليه
الفاحشه يعني بجوز شاف شعر واحد هيك الطرف هيك قال لك ايش انتشرت الفاحشه فكيف لو راى البحر الابيض المتوسط في شوارعنا
وراى النهود والشيوع استغفر الله العظيم بقول لك حريه فرديه شو بده وين بده يعيش اه اكمل
فكان فيما هنالك عما انتم فيه عافيه
انا بابا تحمل هذا مين
عروه طيب كمل هي المدرسه الاولى اللي هو ايش الاعتثال
1124 عن ابي الدرداء
الدرداء
قال مالي ارى علمائكم يموتون وجهال كم لا يتعلمون
وجهالكم لا يتعلمون ومن اكبر اسباب انتشار الجهل في هذا الزمان ماذا
ما هو اكبر سبب
تليفون
في الزفت كل ما بتقول له تعلم بقول لك شو بدك تعلم هي الجوجل
في درس واحد بقوللي ليه انا ما بجيش على درسك انا بحضره على اليوتيوب بقول له كيف بتحضره قال بحضره كيف كيف شو بحضره بتكتب حاضر قال لا بسمعه هيك او قلت له هذا ما بينفع حبيبي طيب تعال على الدرس خلص يا شيخ ما نحن بنشوفك على وين وحطيت لك لايك واحد بقول لي والله بديك ر انك في المانيا ماشي اما انت جارنا في الاردن وبتقول لي بحط لك لايك في رحله العمره الاخيره وانا لابس ملابس الاحرام وطبعا بقى الواحد شكله بيختلف هو لابس ملابس الاحرام ف وزوجتي معي ولا في رجل هيك حيي حوالي في الخمسينات واقف على جنب بستنى بيتفرج علي بقول بده في شيء قال سلام
عليكم قلت له وعليكم السلام الشيخ سفيان قلت له اه تفضل حياك الله لهجته مش اردني قال انا من متابعينك في المانيا انا طبيب متابعينك في المان قلنا ماشي هذا وين في اما متابعني وانت في النظيف
متابعني وانت بسقف السن مش جاي على الدرس مالي ارى علمائكم يموتون الشغله الثانيه في ناس بتص شيخ شو عنوان الدرس؟ شر صحيح البخاري لا لا والله هذا الدرس ثقيل شوف لنا درس ثاني كيف ثقيل شرح السنه يا رجل ما انت قاعد بتحكي لي معلقات ووصل المعلقات وتعريف بالرجال ووصل الاسانيد ولطائف الاسانيد ووصل المعلقات وتخريج وفوائد واحكام وطرق وابصر بدنا درس زي هيك بدي ادبك يا شيخ انت بتمشي على الدرس اللي بحكيه لك اياه صار مين اللي حدد الدرس
التلميذ رحمه الله على شيخنا علي الحلبي رجل كان سهلا يحب الهدايه للطلبه حتى انه اخر فتره لا حول ولا قوه الا بالله قال لهم اكتبوا شو العنوان اللي بدكم اياه اكتبوا لي على ورقه اقول لكم بدي اعطيكم خمس خيارات اختاروا واحده منهن قلت لا حول ولا قوه الا بالله كيف كسر حاله كسر نفسه من اجل هدايه اخوانه
وطلابه وبعدين في واحد تحايل صار يكتب كتب عر ورقات على نفس ايش الموضوع راح الشيخ كشفه جاي تتحيل على الشيخ علي الحلبي الزلمه الجن بفضل الله يصرفهم عن الشيخ علي الحلبي جاي انت يا انس طالب علم كشفوا بالطريق قال طب هذول العشره نفس الاسلوب
بلاش نفتح مواجع مالي ارى علمائكم يموتون وجهالكم
وجه جهالكم لا يتعلمون واذا بدهم يتعلموا واحد
بده يحط شروط على الشيخ بدك احضر درسك الشرط الاول ع الشرط الثاني صار هو يحط شروط على مين
الشيخ
بعد ما كان الشيخ يحط شروط على التلاميذ ويفلت عليهم الكلب وصار ايش بدنا نفلت عليه الكلب يا شيخ اول الشرط الاول
اولا ما هو موضوع الدرس اللي بدك تدرسه؟ اثنين واحد قال لي لو سمحت يا شيخ انا بحضر ده بس ممنوع تسالني من شروط حضور درسك
لو سمحت لا تسالنيش معك سنه بدي اسالك بعد خمس سنين في مجال اسالك ولا 10 انا بس قاعد بهز في راسي غير هيك بحط شروط على مين
الشرط الثالث بدنا اياه اون لاين بدك اياه ايش
خلص تكملش يا زلم بلا عمرك ما جيت يا زلمه لا عمرك جيت الله يسهل عليك يعني انجلط عشان حضرتك تحضر الدرس اعطيني درسين ثلاثه لان انا ميت لا خلينا على راسك روح والله سهلا هيك لا حول ولا قوه والله مش قادر در اكمل تعت انا طيب 13 24
قال حدثنا الداردي قال اذا قال مالك على هذا ادركت اهل العلم ببلدنا
اهل العلم من اهل العلم في زمن الامام مالك كان يقصد اثنين بس ما هما
والامر المجتمع عليه عندنا فانما يريد ربيع وابن هرمز
بس ربيع الراي وابن هرمز هذول الاثنين مهم الامر المجتمع عندنا عبد الرحمن الهرمز وربيع الراي اثنين هذول بيعتبرهم المدينه شغله مش بالكثره يا جماعه وبها نختم الان الفصل الاخير وهو ادمان النظر في الكتب وختم بها الحافظ بن عبد البر اي لن تصبح طالب علم الا اذا ادمنت النظر في الكتب دروس ما بكفي اذا بمر عليك ما بتقرا كتب اذا بيمر عليك يوم ما بتقرا كتاب ما تحكي عن حالك طالب علم ولا طويلب علم ولا الك خصف العلم
من شروط ان تصبح طالب علم ايش عمو الادمان في النظر في الكتب فتعال لو تنسمع 14 و24 ايوه
قال سئل ابو عبد الله البخاري
ابو عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري الامام سئل ما البلاذر شو البلاذر نوع من انواع النبات الطبي بسموه شو علاجك شو العلاج؟ هو البخاري دكتور شو العلاج؟ قال له اه في علاج شو العلاج اسمع ماذا اجاب
قال ادامه النظر في الكتب
ادامه النظر في الكتب هذا العلاج بدك تتعالج مين فيكم بده يتعالج مشتعالجوا
بدك تدمن النظر في الكتب بدي اشوفك لابس نظارات مش من الخلوي تلبس نظارات 15 24
قال احمد بن ابي عمران كنت عند ابي ايوب احمد بن محمد ابن شجاع وقد تخلف في منزله فبعث غلاما من غلمانه الى ابي عبد الله بن الاعرابي صاحب الغريب يساله المجيء اليه
يعني قال له تعال عالم بيرسل الغلام الى عالم بيقول له في مجال تيجي عننا يلتقي العلماء بعضهم ببعض ايوه
فعاد اليه الغلام فقال قد سالته ذلك فقال لي عندي قوم من الاعراب
ب انا عندي قوم من الاعراب بس اخلص منهم شو بجيك ايوه
فاذا قضيت
اربي
اربي منهم اتيت قال الغلام وما رايت عنده وما رايت عنده احدا
لكن انا ما شفته بصراحه يا شيخ هو قال لي انه عندي ناس بس انا ما شفت ولا حدا طب هذا عالم بيكذب فهذاك العالم فهم عليه ايوه
الا ان بين يديه كتبا ينظر فيها
اذا شو العل شو الضيوف اللي عنده
الكتب
الكتب وين ضيوفك انت بتحترم ضيوفك دخلت الى بيت احد طلبه العلم المبتدئين وقد اشترى مني كتبا وانتم تعرفون انا ابيع الكتب فعندما رايت الكتب فاذا هي ما زالت مغلفه وقد مضى على شرائها اكثر من سنه قلت له يا اخي المسلم يا اخي يا احبي اين النظر في الكتب؟ قال يا شيخ هي الكتب للورثه ايه هي الكتب لمين؟
يعني انا مش ناوي افتح بدي اتركهن لمين؟ لاولادي يا بيفتحوهن ايش
ولا حول ولا قوه الا بالله زرت شيخي علي الحلبي مره بل مرات قبيل الظهر فكان يقول لي يا سفيان اليوم ختمت المجله الفلانيه مجله في 25 مجلد بدا من الفجر الى قبيل الظهر وهو يقلب مجلد مجلد مجلات هي مقالات العلماء في العشرينات وفي الثلاثينات والاربعينات ما كان في كتب كان كلام العلماء يكتب وين في المجلات فالشيخ علي الحلبي من الفجر للظهر خلص 10 مجلدات واحيانا 20 مجلد تقليب انا ما بقول لك قراها قراءه فاحصه نعم هو نفسه قال لي قلبتها باحثا وفاحصا ومستفيدا وم متعلما كم؟
25 مجلد 10 مجلدات وحضرتك شو مساوي من الفجر للظهر؟
نايم بدك تصير طالب علم طيب شوف الان 19 24 بيت شعر اسمع
قال وما يحفظ قديما نعم المحدث والجليس كتاب
اه كتاب ايوه
تخلوا به ان ملك الاصحاب
اصحابك زهقوا منك لكن هو الكتاب شو مالهزه
ما بيزهقك ولا انت بتزهقه ايوه
لا مفشيا سرا ولا متكبرا وتفاد منه حكمه وصوابا
الله اكبر الله اكبر من اسباب عدم النظر في الكتب في هذا الزمان من اكبر الاسباب ما هو
ما هو ديف
نعم انه صاروا يطلعوا لنا الكتب بي دي فبيدي اف لو بدك تيجي تقرا بدك تقرا الصفحه صفحتين 10 20 مش راح تقرا بالمجلدات بينما اذا امسكت الكتاب ستقرا المجلدات اذا اكرمك الله يا جماعه البي دي اف صناعه اردنيه جاوبوني
صناعه مصريه
صناعه عربيه
لا
من وين مصنوع
امريك
من دول الكفر طيب هذول دول الكفر الكفر اللي صنعوا لنا اياه ووردوا لنا اياه اخرج معه في الطائره اللي بيسافر سفر عمل بسفر عمره عمره كلهم مشيوخ طالعين لك جاز دينين سفر عمل اقعد جنب واحد احيانا بيجي قاعدتك جنب واحد كافر ولا هو طايل لك هالشنطه وطايل منها كتاب مين اللي صلى عنا البي دي اف هو واجداده واباؤه رموا لنا البي دي اف وهم ايش ظلوا مع الكتب بيضحكوا علينا يا جماعه صنعه البي دي اف هي تقتل العلم وتقتل الهمم الشامله الشامله وسيله اصبحت غايه اصبحت غايه قتلت الهمم ما في ادمان على قراءه الكتب
بدك بالساعات تقعد تقرا يا جماعه زرت انا وشيخي علي الحلبي بشار عواد معروف ومن زيارتنا له ذكر انه يبتدئ العمل في مكتبته من الساعه السادسه وينتهي الساعه الخامسه او السادسه وهو رجل مواليد الاربعين يعني زرناه قبل خمس سنين يعني ايامها كان فوق الخمس 75 سنه وما زال حيا والحمد لله نسال الله ان يحفظه
12 ساعه في مكتبته هو رجل عمره 75 سنه
شيخنا الالباني تنه مرض ما استطاع ان يصل مكتبته فاصبح كل شوي احضروا للكتاب الفلاني جيبوا لي احضروا انتقلت المكتبه جنب ايش؟
السرير
السرير
حتى مات بين الكتب بدك تصير طالب علم فهمني بدك ولا لا ادمن النظر في الكتب اتفقنا
اتفقنا
وعد
نسال الله ان يعيننا واياكم على ان نكون من طلبه العلم واهل العلم بهذا نكون اتممنا بفضل الله كتاب جامع بيان العلم وفضله نسال الله ان يتقبل منا ومنكم والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه