ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فهذا هو درسنا الاخير من كتابنا تطهير الجنان من افات اللسان عند الامثال المذمومه وسنذكر المثل العشر فما هو هذا المثل نسمع المثل ونعيش محذرين من هذا المثل المذموم تفضل يا
احمد
المثل العشرون قولهم قالوا للعاطل صير مليح قال بصر لي اسمين
نعم اذا هذا هو المثل المذموم ما هو المثل المذموم هذا
ما هو هذا المثل المذموم تفضل
قالوا للعاطل صير منيح قال بصير
نعم قالوا للعاطل والمقصود بالعاطل هو
السيء
السيء قالوا للسيء
صير اي تحول وكن اي مليح كلمه اردنيه بمعنى ايش
طيب
طيب او صالح يعني قالوا للسيء كن او تحول الى ان تصبح رجلا حسن حسنا صالحا تقيا قال فاجاب بصير ايمين
نعم بصير اي يصبح لي اسمين بمعنى اني لا يمكن ان اصبح رجلا تقيا اذا يقصدون ان السيء لا يمكن ان يصبح رجلا
صالحا فتبين ان هذا مثل مذموم متى يقال هذا المثل نسمع
هذا المثل يسمع من بعضهم للدلاله عن ياس عن ياس من صلاح فلان من الناس او استجابته للحق والعاطل هو السيء سواء سيء الخلق او سيء المعامله او سيء الطاعات والقربات الى الله تعالى
نعم اذا متى يسمع هذا المثل هذا المثل متى يسمع من الناس متى يقولون هذا المثل ابو حذيفه لن يرجع
نعم عندما نتعامل مع احدهم اننا نياس من ان يستجيب الى الحق فبدل ان نصبر ونتابع فنقول هذا المثل يائسين من استجابته لامر الله يائسين من استجابته لشرع الله وهذا كلام باطل لما هذا الكلام باطل لما هذا الكلام باطل نسمع وهذا المثل مذموم لان فيه ياسا من استجابه السيئين الى الله تعالى او صلاح الفاسقين
نعم اذا تبين معنا لما المثل مذموم ولما هذا المثل باطل لما لما المثل مذموم ولما هذا المثل باطل ما هو ما بصير بدك تكون معي فمن يجيب تفضل
لان فيه ياس من قبول الله من قبول الله عز وجل سيد التوبه
لا ركز احسن من هذا من يساعده
فضل كان فيه ياس من استجابه السيئين الى الله عز وجل
نعم لان فيه ياس من استجابه السيئين الى الله وان يتوبوا الى الله طب هذا الياس هل هو مذموم؟ الجواب
نعم
نعم الياس شعار من نسمع
والياس ليس من شعار الموفقين لان الله تبارك وتعالى اخبر ان الياس مفتاح الكفر والعياذ كما قال تعالى ﴿ آية: يوسف 87 ﴾
اذا الياس يقود الى الكفر بالله الياس يقود الى ماذا؟
الى الكفر بالله عز وجل وبالتالي حارب الاسلام الياس ولما الياس يكون بابا الى الكفر لما الياس يكون بابا الى الكفر بالله هذا
ما هو الجواب من يعرف يرفع يده تفضل
من رحمه الله
هذا معناه قول لك لما هو يقود الى الكفر تفضل
لان الشيطان يس العبد ان يتوب الى الله وين فلا يتوب العبد الى الله فيؤدي الى الكفر
احسن من هيك تفضل
الذي يياس لا يعني ما يعني زي
يعني جربت اه
ممكن اسباب يكون عنده يقين قدام
ماشي
تفضل
ممكن واحد بيعمل سيئات تحكي بحكي لك ما هي خربانه خربانه شو بده يا شيخ
يعني قريب عليه
يياس يزعم ان الله لا يستطيع فعل شيء لا يتوب عليه او يعني ممكن توصل لقلبه هي العقيده
طيب احسن من هيك طيب خلينا نتدرج تفضل ابو حذيفه ايش عندك
انا اعتقد انس له علاقه برحمه الله فمن ياس ياس من رحمه الله يعني هو المؤمن لا يقطع رحمته من الله عز وجل تماما
كلامك هذا اخر المراحل وهو الذي نريده اخونا اجاكم للاخر واخونا اجاكم للبدايه فلو جمعنا كلام اخينا مع كلام اخينا بيطلع الجواب وهو خلينا نتدرج ان من ياس من شيء كيف يتعامل من يياس مع الشيء بشكل عام مش مع الطاعات والقربات في اي شيء دنيوي ديني من يائس من شيء كيف يتعامل معه
يتركه
يتركه احسنت اذا هذه الخطوه الاولى التي يريد الشيطان منك ان تقع فيها وهي ماذا؟ وهي ان تترك ان تترك انت يائست من اصلاح السياره انت بسيارتك تقود السياره فاذا بها تتعطل في الطريق ف لا لست انت متخصصا بتصليح السيارات يعني بين قوسين لست ميكانيكي لكنك تحاول لعل شيء يسير يجعل السياره تسير باذن الله تحاول كما يفعل كلنا واكثركم انا في الباص القديم يا عم لو تابعتوني بتلاقوني تحت الباص كثير المهم فبالتالي اخواني في الله في هذه الصوره انت تحاول اذا وجدت نفسك لا فشلت مره واثنين وثلاث شو بتحكي
ساترك
ساترك لانك يائست يائست ان تصلح السياره اذا من يياس من الله ومن رحمه الله فاول اول شيء كما قلتم كما قال اخونا فانه لا يتوب وهذا ما يريده الشيطان منك الا تتوب الخطوه الثانيه يكون كما قال اخونا هنا ان الشيطان يجعلك تزداد من المعاصي تزداد من المعاصي لانه بالتعبير ال اللي حذرنا منه خربانه
خربانه فبالتالي بما انها خرب فانا ساستزيد من المعاصي ثلاث الخطوه الثالثه انك لا تطمع برحمه الله ولا تنسب الى الله رحمه في الاخير فعندها تجد نفسك تترك الاسلام فتكفر بالله احذر الياس الدنيا بدك تياسياس امور الدنيويه لكن من رحمه الله لا نياس املنا بالله كبير واملنا بالله ان يفرج عن اخواننا في غزه
هذا امل بالله موقنين نحن موقنون لكن متى ﴿ آية: الإسراء 51 ﴾ لا نياس لا يجوز ان تياس لا يجوز ان تياس من حال المسلمين الذل الذي اصاب امه الاسلام لا نياس حتى لو تعرضنا الى الاذى حتى لو تعرضنا الى الاذى هذا الشيء كان دائما يزرعه النبي صلى الله عليه وسلم في اصحابه خباب ابن الارت ياتي الى النبي صلى الله عليه وسلم وقد اكتوى سبع كيات كواه الكفار بالنار قد شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يصيبنا من الاذى من الكفار واعداء الدين فقال النبي صلى الله عليه وسلم
والله ليتمن الله هذا الامر ايه ب انا قاعد بتكوى انا في النار يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والله ليتمن الله هذا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت لا يخاف الا الله والذئبه على غنمه ولكنكم تستعجلون
تستعجلون بيحكي لمين لخباب اكتوى سبع كيات وهو صابر فبقول له النبي صلى الله عليه وسلم ولكنكم تستعجلون فكيف نحن ما اكلنا كف في سبيل الله كف واحد ماكلنا في سبيل الله ومستعجلين لا يا اخي الدين علو الدرجات ات يحتاج منك الى ثبات اما بعض الناس انا دائما اركز على شيء اننا نريد صبر على العلم حتى نرفع درجات عند الله وحتى ننقذ اخواننا من ماذا؟ من الجهل فبالتالي انت عندما تقوم في الليل انا امبارح اول امبارح قمت الساعه 4عه في الليل شو بقيت نوم ما قمت اقرا قران وانا اصلي قمت اقرا كتب احضر درس بحتسب في
تحضير الدرس اكثر من ماذا؟
من التنفل في قراءه القران طبعا قراءه جزء وما زاد هذا كل يوم مفروغ منه لكن نحن بنحكي الاستزاد انا ما بستزيد بستزيد من ايش؟ من العلم انه هذا المطلوب مني اكثر من ايش؟ من استزيد في قراءه القران اما انت اذا ما بتطلب علم استزيد قوم الليل وصلي واركع واسجد بدك تميز نحن بحاجه الى من يصبر على قراءه الكتب لذا قل من يفلح لما لان من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين معناته هذا اللي ما بيفتح كتاب وما بصبر انه يقرا بالساعات معناته يحذر ان يكون ان الخير الذي فيه ضعيف لقد رشحوك لامر لو ظفرت به فاربا بنفسك
ان ترعى مع الهمل ما تضيع وقتك زي الهمل هو الهمل شريب المخدرات بس وبتعين اليناصيب والقمرجيه وبتعين الخمر والنسوان وال مجرد انك تضيع اوقاتك ولا تحمل هم الامه فانت ترعى مع الهمل من يهيئ نفسه لكي يصبر على القراءه اذا كان اميا يقرا ويتعلم القراءه ويقبل على الكتب حتى ينفع الاسلام المسلمين ولا في ياس اذا عننا ياس سنترك القراءه سنترك القراءه لن نترك القراءه لان الامل بالله جل في علاه ستزداد الهمه لاننا نحتسب وجه الله جل في علاه لا نقارن انفسنا بهؤلاء التافهين
وانما نقارن انفسنا بالمتقدمين اذا هذا في كل شيء اياك والياس لا ياس في العلم لا ياس في التوبه لا ياس في صله الرحم لا ياس في اي طاعه من الطاعات طيب شوف الخطوه التي تليها كما ان هذا المثل يلزم من معناه عدم دعوه وتذكير الشاردين عن الله والله عز وجل قد امرنا بالدعوه اليه فقال تعالى ﴿ آية: آل عمران 104 ﴾
نعم اذا انتبه يا من يقول قيل للعاطل غير او قيل للعاطل صير مليح قال بصير اسمين يا من تياس من دعوه الناس تنبه الى شيء مهم وهو انك ستترك الدعوه الى الله ستترك الدعوه الى الله فان قيل لك فلان تارك صلاه خلص انسى انسى ما في منه ايش
فائده ما في منه رجع ما في منه امل هذا كله كلام باطل ان تتك تكلم بالحق وادعو له والامل بالله هل اقول مثلا انا يائس منكم ان تقراوا الكتب لا اياس املي بالله ان يخرج منكم من يطلب العلم ويقرا الكتب وينشر العلم وانا في القبر واحتسب اجري انه عندي تلميذ
بسبب انه بيصلي حسنات اجور بتمنى يطلع واحد منكم استفيد منه اجر وثواب في مجال تعطوني حسنات باذن الله
وبدنا نقرا يا جماعه ولا انا مش يائس منكم ساصبر قد ياتيني في اخر عمري طالب علم يقرا وانا اعرف ان بعض الناس لو خير بين ان يجلد بالمجلاد وبين ان يقرا لاختار الجلد ق لك اجلدني ولا تجعلني اقرا كتابا عارف لكني املي بالله هل نياس لا نياس وكذلك مع العصاه هل نياس
لا نياس اذا ياسنا
قادنا ذلك الى الكفر وفي البدايه سيجعلنا نترك الدعوه الى الله جل في علاه وكمان يا جماعه انتبه انه ربما النتيجه لا تراها انت بشرني احدهم قبل ايام قال يا شيخ لك عندي بشاره قلت ما بشارتك قال دخلت احد مساجد دمشق دخلت احد مساجد دمشق قال فوجدت شابا يدرس الطلبه علم التوحيد من كتابك فقال فجلست فاذا به يقرا ويشرح ويعرض فقلت معلش ايها الشيخ قال ماذا تريد قال هل تعلم من الم هذا
المؤلف انت تدرس كتابه هل تعرف من هذا المؤلف؟ قال لا والله لا اعرف ولكن وجدت الكتاب يظهر عقيده السلف ويذكر البراهين والادله والاثار ويخرج وينقل عن العلماء ما هو افضل من هذا الكتاب في هذا الموضوع قل ما ان نجد كتابا مثله قال له بلك هذا الشخص يعني شيء قال له اتق الله هذاك مين الشيخ قال له نعم هذا الذي تدرس كتابه هو شيخي واستاذي فالام بالله بجوز انت ما تستجيب انت ميت ماشي لكن انا ايث مش يائس بجوز الاقي واحد بدرس كتابي في الصين
بجوز يلاقيني صيني شيخنا اما اردني مع الامل بالله وهذا ما حدث مع الشيخ ابن عثيمين الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عليه طبعا ولا نقارن انفسنا بالشيخ ابن عثيمين طبعا لكن اذكر المثل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عليه كان في المسجد الحرام فاذا بمجموعه من الاتحاد السوفيتي بعد انهيار الاتحاد السوفيتي من تلك الدول ياتي الى الحرم ويقول اين الشيخ ابن عثيمين قصه قديمه ما كان في فيديوهات ونت وفضائيات وكانوا يحاربون لا يسمح لهم حتى بالصلاه فقالوا اين الشيخ ابن عثيمين فقالوا لهذاك الشخص فاتت مجموعه وصافحت الشيخ ابن عثيمين
فصافحوا من الشيخ ابن عثيمين فقالوا له يا شيخ كل هؤلاء هؤلاء القوم تراهم قال اه ما شاء الله بيجيب 200 300 500 شخص قال كلهم من تلاميذك قال كلهم من تلاميذي كيف قال هؤلاء تربوا على اشرطتك اشرطه الكسر تحت الارض اثناء حكم
الاتحاد السوفيتي الروس الملحدين الشيوعيين فبقوا على الاسلام ويتعلموا دين الله عن طريق اشرطه الكس فانت لا تعلم لا تياس لا تياس شخص اخر من الاردن طالب علم دعي ليعطي محاضره
قصه قديمه من حوالي 20 سنه او اكثر دعي ليعطي محاضره في احد جزر مش داري في اني بلد اتصلوا فيه ايام التلفون الارضي لا في واتساب ولا خلو قصه اكثر من 20 سنه ولا 30 سنه اتصلوا به وقالوا نريد منك ان تعطي محاضره نحن مسلمون ونطلب طلبه العلم فيا ليتك تاتي الى ديارنا وتدرسنا قال دياركم لم اسمع بها في حياتي وكيف اتيكم؟ قال له تقلقش لا تقلق من ناحيه كيف تاتي سنحن نرسل لك التذاكر والتاشيرات وكل شيء قال والله موافق بجوز يذبحوه بنعرف قال موافق
فاذا بالتذاكر تاتيه في البريد و يصعد الطائره وت ترانزيت ترانزيت وتحويل يعني الى ان يصل الى تلك الجزيره جزيره قال فنزلت فرايت ثلاثه من الملتحين ويلبس الثوب فسررت ان فيها مسلمون وفيها من هم من السلفيين فقلت وهناك مترجم طبعا وما شابه كم عدد المسلمين هنا كم عدد المسلمين في هذه الجزيره قال عدد المسلمين يصل الى 750 شخص قال اللهم بارك قال نعم رجال ونساء وذكور واناءث صغار كبار 750 شخص فقال
اللهم بارك طيب كم عدد السلفيين من ال 750 فقالوا الان تعرف طبعا قالوا الان تعرف استنى يا شيخ قال فعندما تقدمت لاتكلم فاذا بال 750 من المسلمين السلفيين كلهم
750 كلهم ايه
كلهم من السلفيين فقلت له كيف عرفتم الدعوه السلفيه والعلم السلفي وعلم الكتاب والس السنه والدليل والبرهان والبعد عن التقليد قال عرفنا من كتب الشيخ الالباني ومن اشرطته فانت لا تياس لا تياس فرحت قبل حوالي سنه ونصف عندما كنت في مكه وكنت طبعا لابس ملابس الاحرام والانسان عندما يلبس ملابس الاحرام شكله بيتغير يعني ومعي زوجتي ام عبد الرحمن زوجتي الاولى طبعا في غيرها فكانت بجانبي فاذا باحدهم يرقبني وينظر الي فتقدمت ابتسمت ابتسم
لي قال لي السلام عليكم قلت له عليكم السلام قال كيفك شيخ سفيان قلت له حياكم الله قال اخوك فلان الفلان اني اتابع دروسك من المانيا بتعين الاردن مش راضيين يحضروا
وهذا بيحضر لي من وين
من المانيا بجوز بيسمع فينا الان فبالتالي لا تياس لا تياس من الدعوه الى الله لا تياس من الدعوه الى الله
قابلت احدهم فقلت كيف بدات الصلاه؟ قال يا شيخ بدات الصلاه وانا في الاول ثانوي الاول ثانوي زمان يعني زي العاشر الان قال وانا في الاول ثانوي بسبب
استاذ الرياضيات قلت له نعم قال مش استاذ الدين يا شيخ انا بقول لك استاذ مين
الرياضيات كان يذكرنا في الصلاه واستاذ الدين لا يذكرنا بالصلاه فاستجبت الى الله فاذا لا تياس الكلمه التي تقولها ربما ياتيك اجرها بعد موتك فاياك ان تقول نياس من الناس نياس من استجابه الناس ولا تقول انا ايس من الناس ولا اياس من الله لما نسمع الاسباب
فان قلت انا يائس من الشخص وليس وليست من رحمه الله قلنا لك اشياء منها اولا اما علمت ان هدايه الناس وقلوبهم بيد الله عز وجل ف اشخاصهم فلا تنسى وتغفل عن دعاء من بيده هدايتهم وانظر الى هذا المثال من صنيع ابي هريره رضي الله عنه مع امه كما اخبرنا هو عن نفسه رضي الله عنه حيث قال
اسمع الان قصه ابي هريره رضي الله عنه مع مين؟ مع امه حتى لا تياس لا تياس ام ابي هريره كانت كافره بالله وكافره برسول الله صلى الله عليه وسلم هل يئس ابو هريره
لم يياس لا تياس اياك والياس انظر ماذا فعل ابو هريره واريد منكم بعد ذلك انتم ان تذكروا لي القصه سنسمع القصه ونريد منكم ان تذكروها بعبارتكم تمام يلا يا شباب اللي هناك يا اخي يا نبالي معقول ذبحتنا يا رجل تعال هون
تعال هون عموط كرسي
اقعد عمو هون الله يرضى عليك يا ابني اقعد هون يلا يا شباب انتبهوا هو اخواننا اللي هناك ما في داعي تقعدوا هناك تعالوا اقعدوا هون يا شباب ابو الطقيه بعد اذنك لو سمحت بعد اذنك يا 74
زلمه كبير ماشي بس ايوه لو سمحت
براد شغلوا له مروحه يا جماعه زلمه كبير هذا
يا جماعه الله يجزيكم الخير اقبل ثلاثه على مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم
يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يدرس
صلى الله عليه وسلم
فاقبل ثلاثه فاما الاول فدخل بينهم واما الثاني فتاخر واما الثالث فاعرض فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا ان الا انبئكم بالنفر الثلاثه اما الاول فاوى الى الله فاواه الله واما الثاني فتاخر فتاخر الله عنه واما اما الثالث فاعرض فاعرض الله عنه بدك انت تتاخر عنك رحمه الله لا نبتعد بدك تكون هذه المجالس تحفها الملائكه يا هنيئا لمن اقام درسا في بيته هنيئا لمن اقام درسا في بيته شو السبب تدخل الملائكه وتخشاهم الرحمه وتنزل السكينه يعني اذا حسيت في شياط اعطيني عندك في البيت
فاول شيء اقرا سوره البقره بعدين استدعي طلبه العلم والمشايخ يتعلموا دين الله في بيتكس
انظر وبتقول لي ليش الشياطين مش طالعه من الدار لانه اذا حضرت المشايخ باذن الله بتطلع مين؟
شياطين
شياطين باذن الله واتاني احدهم وهذه القصه ذكرتها سابقا قال يا شيخ عندي بيت للايجار ثلاثه خرجوا من البيت تاجر الاول وقال البيت مسكون نسمع اصوات في الليل نرى حركات للفراش للهذا قال مرتي ما قدرت تعيش في البيت هربوا من البيت وفي منهم قال لي مسامحك بالاجار كان دافع مقدم قال لي مسامحك ما بظل في ك شو مالك؟ قال له البيت مسكون مين اللي ساكنه؟ قال له شن وشياطين في الدار قال هرب اجا الثاني نفس الكلام قلت الاول بجوز ايش؟
يعني عنده مرض نفسي او قال لا الثاني بقول يا ابو فلان رجعني الاجار قال له شو مالك؟ قال له بيتك مسكون قال له ولك وين مسكون قال له ها فوت نسمع اصوات في المراهس ات والاولاد صاروا يعيطوا وانا خفت بصراحه والله ما انا عارف اشتغل وقلنا بجوز الليله التمسنا كلياتنا اهرب بدي اهرب قال له يا عمي والله شكلك خذ يا عم مصاريك وروح بناكلش حرام يلا روح قال اجاني الثالث قلت هذا شو هذا قال برضه ايش هرب يا شيخ عندك حل الحل موجود قال شو قلت له ان الشيطان ينفر من البيت الذي يقرا فيه سوره البقره قال لي يا شيخ هي هذا الرابع اجا عندي بس والله هذا له ثلاث ايام
كل صلاه في المسجد وفي نفس الوقت بمر عليه القران في بيته وزوجته ما شاء الله لباسها لباس على السنه وهو لباسه على السنه وهديه واولاده على المسجد لغايه الان هي له ثلاث ايام ما شكا ولا من شيء قلت ق له اذا بتنزل الاسعار بجيب لك مشايخ يتاجروها ولا بظل ولا شيطان في الدار عندك باذن الله قال لي لا اجاني اي والله هذا ومر الشهر والشهرين والثلاث قال لي ما فتحت له سيره ونزلت له في الاجار قال لي والحمد لله ولا في شياطين ولا في ايش
فحن بندخل الشياطين لدار حط لي اغاني مين بده يجي يرقص عندك ابليس
شياط حاط لي معاصي حاط لي دخان حاط لي اختلاط اما قران وانت بتقرا قران وخمس صلوات في المسجد وزوجتك بتقرا قران وبيتكم في ذكر لله ماشي في لعب وفي مزح وفي ضحك بما هو مباح لكن ما في حرام فهذا باذن الله فكيف اذا اجا على بيتك المشايخ وحضروا درس وعلم هني قال لك طيب خلينا نرجع يا جماعه نسمع قصه ابي هريره اللهم ارضى عننا ابي هريره لانه هذا الدرس الاخير في هذا الكتاب نسمع قصه ابي هريره اللهم ارضى عنه نعم
قال ابو هريره رضي الله عنه كنت ادعو امي الى الاسلام وهي مشركه فدعوتها يوما فاسمعتني في رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اكره فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي قلت يا رسول الله اني كنت ادعو امي الى الاسلام فتابى علي فدعوتها اليوم فاسمعتني فيك ما اكرهه فادعوا الله ان يهدي ام ابي هريره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اهدي ام ابي هريره فخرجت مستبشرا بدعوه نبي الله صلى الله عليه وسلم فلما جئت فصرت الى الباب فاذا هو مجاف فسمعت امي فسمعت امي خشف قدمي فقالت مكانك يا ابا هريره وسمعت خضخضه الماء قال فاغتسلت ولبست درعها وعجلت عن خمارها ففتحت الباب ثم قالت يا ابا
هريره اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله
اقلب الصفحه ايوه اقلب الصفحه
فانظر كيف انه بالدعاء هدى الله ام ابي هريره ثانيا
ثانيا ياسك منه هل سوف يدفعك الى دعوته وتذكيره ومتابعته ام تركه؟ فالجواب ان الياس سيدفعك الى تركه وهذا الترك معناه ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهذا يترتب عليه من المخالفات الشرعيه والمفاسد الشيء الكثير مما مر ذكره
نعم اذا اخواني في الله من يذكر لنا قصه قصه ابي هريره مع امه رضي الله عن ابي هريره ورضي الله عن امه لان امه دخلت في الاسلام من يذكر لنا قصه ابي هريره مع امه الان لا اللي هون ولا واحد بده يرفع ايده مش معقول على الاقل واحد يلا تفضل
كان ابو هريره رضي الله عنه يدعو امه الى الاسلام
هسا بطلب منك تعيد الها تعيد القصه
فدعاها مره ف يعني سبت النبي عليه الصلاه والسلام واسمعته ما يك فذهب الى النبي عليه الصلاه والسلام باكيا يقول له يعني ادعو الى امي كي تهتدي فقال اللهم اهدي ام ابي ام ابي فرجع فاذا هي يعني اسلمت ولبست يعني لبست خمارها وخرجت الى النبي لكي تسلم
لا هي ما خرجت الى النبي صلى الله عليه وسلم هو اتى الى الباب فسمع صوت خشخشه الماء انها تغتسل فقالت يا ابا هريره تاخر ليش تاخر لانه كم غرفه عندهمغ
هي غرفه واحدهفكر اربع غرف ومنافع زي الايام اذا المراه تتجوز ايوه والباقي عندك نعم فيعني هذا خلاصه القصه خلاصه القصه من يعيد من يعيد تفضل يا اخاه
ان سيدنا ابو هريره كان يدعو امه دائما وابدا ولا تستجيب
اه اذا هي اهم شيء ما ذكر اخونا انه دائما يدعوها ولكنها لا تستجيب نعم
فمره اسمعته ما يكره عن رسول الله عليه الصلاه والسلام فذهب الى النبي عليه الصلاه والسلام واخبره بالبرى وطلب منه ان يدعو لام ابي هريره في الاسلام فدع دع النبي عليه الصلاه والسلام بهذا الدعاء فعاد سيدنا ابو هريره الى المنزل و يعني سمع عندما سمعت انه اتى سمع صوت الماء انها تغتسل ومجرد ما راته قالت اشهد ان لا اله الا الله واشهد
احسنت اذا هذا قصه ام ابي هريره كان يائسا من امه ان تستجيب لا بقي يدعوها ويذكرها لم يتوقف حتى دعا لها النبي صلى الله عليه وسلم فدخلت في الاسلام اذا هل نياس؟
لا
لا نياس هل نياس منكم؟
لا نياس منكم هل نياس من العصاه؟
لا نياس لا نعرف ربما بعد ما اموت ياتي شخص منكم ويدرس ويعلم الكتب التي درستها وعلمتها وانا في القبر شو؟ الله في اجر وثواب من وين جايين الاجر والثواب؟ اه ما هو في ناس دروا انت تركت وراك تلاميذ درسوا كتبك اما اذا ما في تلاميذ فنحتسب الاجر على النيه انه اجرنا على الله فانتم يا جماعه هالكتاب ام منكم ان تدرسوه حتى ياتيني الاجر عند الله عز وجل درسوه في بيوتكم درسوه في منطقتكم درسوه في احيائكم درسوه في مساجدكم حيث ما استطعتم درسوا هذا الكتاب وتستطيع ان ترجع الى الاشرطه المسجله والفيديوهات فيساعدك ذلك ان تتذكر شيئا من التعليقات نسال الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم بقيت
النقطه الاخيره بعد الاذان ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ قبل ان نذكر النقطه الاخيره سيكون درسنا القادم ان شاء الله من كتاب الادب المفرد للامام البخاري سيكون درسنا القادم باذن الله من كتاب الادب المفرد للامام البخاري والامام البخاري له الصحيح وبداخله كتاب يسمى الادب هذا ليس لنا وله مؤلف منفصل في الادب فح حتى اهل العلم يميزوه سموا الثاني المنفصل الادب المفرد فهذا الذي باذن الله سندسه وقام شيخنا الالباني رحمه الله عليه بتحقيق هذا الكتاب وفرز الاحاديث الى صحيح وضعيف وعلي فاحنا باذن الله تعالى
سنعتمد طبعه دار الصديق دار الصديق السعوديه سنعتمد طبعه دار الصديق التي عليها عنايه الشيخ الالباني هذا الكتاب او عنايه الشيخ عصام بن هادي الوادعي بن هادي على كتاب الادب الشيخ عصام اعتنى بالكتاب اصول خطيه ووضع احكام الشيخ الالباني على الاحاديث فهذه مثل هذه فاما ان تاتي بهذه القديمه طبعه شيخنا الالباني واما ان تاتي بالحديثه التي عليها ايضا احكام شيخنا الالباني هذا ما سيكون ان شاء الله في درسنا القادم نرجع الان لكي نتنبه الى النقطه الثالثه والاخيره
ثالثا اما علمت انه في تاريخ امه الاسلام كم من شارد عن الله رجع وتاب واناب وكفى دلاله على ذلك ما حدث مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي قيل فيه وهو على الكفر لا يسلم الذي رايت يعني عمر بن الخطاب رضي الله عنه حتى يسلم حمار الخطاب وانظر بعد ذلك كيف صار اذا لا ياس من الناس والعاطل نصبر عليه وندعوه وندعو له عسى الله ان يهديه
اذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ماذا كان يقال عن ماذا كان يقال عن
اذا اسلم حمار عمر اسلم عمر
نعم اذا اسلم حمار عمر لا يسلم عمر حتى يسلم
حمار عمر اللهم ارضى عن عمر رضي الله عنه فبالتالي انظر ماذا اصبح من المبشرين بالجنه وثاني الخلفاء الراشدين ومناقبه جمه وكتب جمال الدين يوسف ابن المبرد كتابا في ثلاث مجلدات فقط محض الصواب في مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه كم مناقبه جمه فهذا رضي الله عن عمر وانظر كيف كان وكيف اصبح اذا لا نياس هل نبقى ندعو الى الله نبقى ندعو الى الله هل نياس لا نياس والامل بالله نسال الله ان ياتين الاجر من ورائكم وان اسمع عنكم انكم تدرسون هذا الكتاب في مساجدكم او في بيوتكم
او بين اخوانكم وبين احبابكم قولوا امين
امين
فنسال الله ان يكون ذلك قريبا
وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلمك No.