ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار اخواني في الله وصل بنا المقام في تيسير مصطلح الحديث الى مبحث اقسام الحديث المردود المردود هو الذي لم تتوفر به شروط القبول
فمن بين اسباب الرد وجود السخط في الاسناد وجود السقط في الاسناد فهذا الاسناد وهو سلسله الرواه الذين تعاقبوا على روايه الحديث يكون هناك راوي ساقط من الاسناد فعندها يقال هذا حديث مردود وسبب الرد وجود سقط ايش في الاسناد؟ لكن هذا السقف انواع فقد يكون يميزه طلبه العلم الناشئه فضلا عن المتقدمين ولكن هناك انواع من السقط يكون خفي لا يميزه الا طلبه العلم واهل العلم الكبار بل هناك انواع لا يميزها الا خاصه اهل العلم كشفوه
لنا بالادله والبراهين جزاهم الله خيرا فهذا يقودنا الى معرفه انواع السقط وانواع هذا الحديث الضعيف بسبب الصخ فاولها المعلق المعلق وهو ما حذف من مبدا اسناده راو او اكثر على التوالي يعني ورا بعض على التوادي مباشره وقد يكون هذا الحديث صحيح لكن من هذه الطريق هو ضعيف وهذا يقودنا الى الجواب حكم المعلقات في صحيح البخاري فنقول المعلقات في صحيح البخاري
هناك الصحيح وهناك الضعيف ولكن هذا المعلق ما عرفنا صحته الا بعد ان وصل من طريق اخر صحيح ف ذكر مثالا ان الصحابي ما اخرجه عن البخاري قال ما يذكر في الفخذ وقال النبي صلى الله عليه وسلم غط فخذك فان الفخذ عوره فهذا الحديث معلق لان البخاري حذف جميع اسناده الا الصحابي وهو ابو موسى الاشه حكمه حكم المعلق من هذا الطريق انه مردود لا يقبل ولا يصح
وهذا يقودنا الى حكم المعلقات في الصحيحين المعلقات في مسلم قليله جدا بينما في البخاري كثيره جدا لذا افردها الحافظ ابن حجر بكتاب سماه ما اسمه
تغليق التعليق
تغليق التعليق وهو مطبوع في كم مجلد
في خمسه مجلدات فرحم الله ابن حجر ورحم الله المحقق فقد مات ايضا ف ما هي اسباب طبعا ذكر المعلقات في البخاري ما هي اسباب ذكر المعلقات في البخاري؟قول في المساله خلافيه فبخاري يرجح فولو بالمعلقات فيذكر المعلقات ترجحا لقول الذي يب اليه
نعم الامام البخاري يذكر المعلقات في صحيحه بحيث تكون ترجيح للمساله الخلافيه التي بوب عليها في صحيحه فهو يبوب باب وهذا الباب عند النظر يتبين ان هذه المساله فيها خلاف بين اهل العلم فياتي بالمعلقات التي تعمل على ترجيح القول الذي يتبناه اذا طيب كان ذكره موصولا
لم ياتي على شرط وذكر
طبعا من اسباب ذكر المعلقات نبدا بالترتيب ان يكون ذكر في موضع اخر ان يكون قد ذكر في موضع اخر موصولا فهو في هذا الموطن معلق لكن في موطن اخر داخل الصحيح ما به
موصول ولا يكرر الامام البخاري الا لفائده بشوفكم ما بتكتبوا هذا مش موجود في التيسير نحن قلنا بنعطيكم معلومات زياده يعني شكله الوضع اعطيهم دفاتر واقلام اذا جاي من غير اقلام ودفاتر [موسيقى] الله يجزيهم كثير اذا لا يكرر الا ايش لفاء طبعا في جزى الله خيرا احد الاخوه شرى كتب تيسير مصطلح الحديث ووزعها واللي وزع عليهم نسيوف الدار جاي حتى على الدرس من غير ايش الكتاب اللي جابوا له اياه وفي واحد جزاه الله خير ببيت الكتاب هنا يعني مش رح يراجع في الدار عشان الدور الجاي فجزا الله خيرا الجميع
على كل حال بدايات ان شاء الله موفقه نرتقي باذن الله لاحقا وجزا الله خيرا في اخوه مخليين دفاترهم هون يعني كمان و فان شاء الله خطوه خطوه نتقدم ولا حول ولا قوه الا بالله فلا يكرر الامام البخاري الا لفائده فمتى ضاق المخرج واشتمل المتن على احكام فانه يختصر الاسناد خشيه التطويل اذا هذا ذكرنا الان سبب اخر انه ذكر في موضع اخر موصولا اثنين ان الامام البخاري لا يكرر الا لفائده ثلاث اذا ضاق المخرج واشتمل على احكام
فانه يختصر الاسناد خشيه التطويل اربعه ان يكون ذكر ما يقوم مقامه فاستغنى عن ايراد هذا ولكن لم يهمله وذكره من باب الاختصار لم يحصل ثلاث من اسباب او خمسه من اسباب ذكر المعلقات حديث انه ذكر بصيغه المعلق الذي هو صحيح عنده مثلا لم يحصل عنده مسموعا في مجلس التحديد او سمعه
وشك في سماعه من شيخه رابعا سمعه من شيخي مذاكره كره ولم يرى ان يسوقه مساق الاصل الامام البخاري سمع من مشايخي على حالتين حاله فيها مذاكره وحاله فيها ايش؟ مجلس التحديث فاذا سمعه في مجلس المذاكره ذكره بصيغه التعليم بينما اذا ذكره في مجلس التحديث ذكره بالاسناد من طريق شيخه خا سابعا قد يكون سمعه بواسطه ليس على شرط كتابه
وقد يكون صحيح ولكن بصيغه التمريض لانه ربما اختصر لما ذكره بصيغه التمريض لانه ربما اختصره او ذكره بالمعنى ان يكون ضعيفا لكن هناك من اهل العلم ان يعمل ان يكون ضعيفا وهو يبين ضعفه في مواطن مرت معنا فاذا الامام البخاري المعلقات عنده تقسم الى قسمين قسم جاء بصيغه الجزم وصدرها بقوله قال وذكر كر وحكى
وذكر بصيغه والحاله الثانيه ما جاء بصيغه التمريض وهذا لم يجزم بصحته كقيل وذكر وحكي فبالتالي المعلقات ايضا تكون للاثار والامام البخاري كتابه ليس في الاثار فهو الجامع المسند الصحيح المختصر من امور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه فاذا كان هناك اثر ينفع في ترجيح ما بوبه وفيه خلاف فيذكر هذا الاثر من غير اسناد بصيغه التعليق وفتاوى والسلف عنده معتمده وخصوصا
الصحابه رضوان الله عليهم اذا اخواني في الله فيما يتعلق بالمعلقات فالامام البخاري من خلال هذه المعلقات تستطيع ان تخرج بشيئين وهو مشروع تنفع به الامه المشروع الاول ان تستخرج الاثار الصحيحه فتكتب كتابا تسميه سلسله الاثار الصحيحه فهذه الاثار المعلقه وصلها من الحافظ ابن حجر وفي الشروحات هناك احكام عليها وانت درست علم التخريج لمستوى اول او ثاني فيساعدك ذلك ان تذكر تبويب الامام البخاري وتذكر الاثر الصحيح
وتذكر شروحاته من قبل العلماء ومن اشارم ابن حجر وعلى هذا تخرج لنا سلسله الاثار الصحيحه فينفعك في قبرك ﴿ آية: الشعراء 88 ﴾ اثنين تستطيع ان تاتي بمشروع ينفع الامه من خلال المعلقات ان تصل المعلقات التي لم يصلها ابن حجر فابن حجر في تغليق التعليق قال عن كثير من الاثار لم اقف عليه بل بالاحاديث وتستطيع ان تطبق هذا الامر وخصوصا مع هذه الكتب الكثيره التي طبعت ووجود الكمبيوتر والنت و توظفها لهذا المشروع فتستطيع ان تخرج بمشروعين
من خلال المعلقات في صحيح الامام البخاري ولكن هناك شيء بعد فضل الله تحتاجه حتى تنجح وهو
الهمه ان يكون عندك همه همم تصل الى القمم [موسيقى] اما ان كنت ممن ينام كثيرا وياكل كثيرا ويسهر الليالي على الخلويات والكمبيوتر ويس اقول التلفزيونات فكبر عليه اربعا بوفاته نسال الله عز وجل ان ينفع بنا وبكم والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلمك