ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع كتاب علم للحافظ ابي محمد
عبد الغني المقدسي الجماعيلي نعيش في هذه الليله ان شاء الله في هذا الكتاب الذي الفه رحمه الله في العلم وادابه واحكامه وهذا الكتاب يروي مؤلفه احاديثه بالاسناد من طريقه حتى لو كانت في الصحيحين او في غيرهما والامام عبد الغني له مؤلفات كثيره ووفيره فاذا اردت في الفقه فله وان اردت في الحديث فله ويكفيه فخرا كتابه الكمال في اسماء الرجال اما كتابه عمده الاحكام على صغره فقد صارت به الركبان
وكتب اهل العلم شروحات ودرسوه مرارا وتكرارا حتى في زماننا هذا اذا ذكر وذكرت احاديث الاحكام ذكر ماذا؟ عمده الاحكام للحافظ عبد الغني فتعالوا بنا نعيش مع كتاب العلم
وابواب العلم فبوب رحمه الله في باب فضل العلم وهذا هو البدايات باب فضل العلم فذكر وروى باسناده من طريقه الى ان انتقى الى التقى مع الامام البخاري ونقتبس عند قوله صلى الله عليه وسلم ومن سلك طريقا يل تمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنه اذا الجنه لها طريق فكيف نصل الى الجنه نحتاج الى العلم بالله لو سمحت شباب هناك لو سمحتوا لو سمحتوا
لو سمحتوا شباب لو بعد اذنكم لو سمحت لو
سمحت فيا احبائي في الله انظر هذا الحديث الذي يبين فيه لك النبي صلى الله عليه وسلم طريقه تحصيل الجنه وهو العلم لذا الله جل في علاه يقول ﴿ آية: محمد 19 ﴾ اذا لم يقل لك فقد قل لا اله الا الله قال فاعلم فبدا بالعلم وايضا قال الله عز وجل ﴿ آية: الزخرف 86 ﴾ فالله عز وجل قبل الشها الشهاده التي ايش بالعلم فهنا يا من تسير في طلب العلم
كثير من الناس يسير من اجل علم الدنيا فيسافر من بلد الى اخرى او ينتقل من محافظه الى محافظه فاذا كان هذا من اجل الدنيا اليس من اجل دينك او لا ان تترحل وتنتقل حتى لو كانت المسافه بعيده فانت تسير في طريق الجنه من سلك طريقا يلتمس فيه علما وهو علم الكتاب والسنه العلم الشرعي العلم ما كان فيه حدثنا وما سوى ذلك وسواس شياطين وكما قال الاخر العلم قال الله قال رسوله قال الصحابه ليس بالتمويه ما العلم نصبك للخلاف سفاهه بين الرسول وقول فقيه اذا العلم اساسه قال الله
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصحابه ودون ذلك خرط القتاد واذا كان فيه فائده ياتيه تبعا وليس هو الاصل فالاصل في العلم ايه الاحكام احاديث الاحكام تعيش مع كتاب الله ومع سنه رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم وتعيش مع افتاءات السلف رضوان الله عليهم قال وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله هذا هو اصل الاجتماع في بيت من بيوت الله عز وجل على ماذا نجتمع على القيل والقال ام بما لا فائده من لا انظر الحديث في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله اذا قال الله
ويتدارسونه بينهم هناك معلم يعلم كتاب الله الا نزلت عليهم السكينه تريد طمانينه متذايق افضل مكان يثلل صدرك ويريح جسد دك ونفسك وروحك هي مجالس العلم سوف ترى السكينه تنزل فتخرج براحه لانك تسمع قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقط وغشيتهم الرحمه جاءتهم الرحمه من الله جل في علاه وحفتهم الملائكه الملائكه لها مجالس
فهي تنتقي وتختار مجالس العلم يا من تريد ان تجالس فلانا من الناس كفاك فخرا ان الملائكه تجالسك لما لانك في مجلس علم وذكرهم الله في من عنده انظر انت تذكر عند الله انت تذكر عند الله لانك تجلس في مجالس العلم ومن الذي يذكرك الله وذكرهم الله في من عنده الله يذكرك ك يا جماعه بعض الناس يتمنى ان يذكر من قبل حاكم من
الحكام او سلطان من السلاطين حتى لو يشتم قول لك انا لي فخر شتمني السلطان الفلاني يفتخر انه شتم فكيف اذا الذي ذكرك هو الله وبالخير لانك جلست في مجالس العلم لا اله الا الله والله لو لم يكن الا فقط هذا لكفى ثم قال عليه الصلاه والسلام ومن بطا به عمله لم يسرع به نسبه اذا الض الضابط والحكم على الشخص هو عمله وليس مكانته في المجتمع كما يقال وليس نسبه اجداده
واباؤه ﴿ آية: الحجرات 13 ﴾ الحديث التالي نحن نجتزئ قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين دل النص بعبارته ان من تفقه في الدين فهو فيه خير المشكله عند علماء الاصول في شيء يسمى مفهوم المخالفه ومفهوم المخالفه الحكم المسكوت الذي يخالف المنطوق اي من لم يتفقه في الدين فليس فيه خير لما احدهم يكون في
مجالس العلم ثم يهرب من اهل العلم لان الخير الذي فيه ضعف او يخشى انه ليس فيه خير انت اعتبر نفسك مدرسا تحرص على تلميذ ان يجلس في حلق العلم هو لا يريد لا يريد السبب ليس فيه خير ﴿ آية: الأنفال 23 ﴾ لو جالس غيرك وتفقه عند غيرك وثبت وتابع نقول نوع المشايخ لكن لا عندك ولا عند غيرك ما هو السبب ليس فيه خير
بينما المفاجاه ان بعض الناس لا تحرص عليه فتجده يحرص على مجالس العلم ومجالس طلاب بال العلم والمشايخ ليتفقه في دين الله ما السبب؟ ان فيه خير بعض الناس لاقل سبب يترك درس العلم لاقل عارض ما هو السبب؟ الخير الذي فيه ضعيف واخر في شده ومع ذلك لا يترك درس العلم يا اخواني في الله من منا ليس عنده واجبات دنيويه او دينيه او اسريه
كلنا من هذا الذي لا يعمل يا مجنون نايم او مريض اما باقي الناس يعملون والشيخ الذي يدرس الناس ايضا عنده عمله وعنده اسرته وعنده واجباته ومع ذلك يستعين بالله ان ييسر امره لكي لا يمتنع عن التدريس فاذا نطلب من الله جميعا ان ييسر امورنا
فلا نغيب عن درس وكن صادقا مع الله وانظر الى حالك كيف ستتيسر لك الامور في عدم التغيب عن الدرس مره كان عندي درس ليعطي درسا وحضرت الدرس ولكن شاء الله ان تمرض امي ونحن نعيش مع بعضنا البعض رحمها الله فمرضت واشتد بها المرض فاحتجت ان انقلها الى المستشفى امراه كبيره لا تحتمل الانتظار وكنت قد حضرت الدرس فذهبت بها الى المستشفى ففحصوها قالوا لا ادخال على
المستشفى قلت حاضر زي ما بدكم فادخلوها على المستشفى فعندما دخلوا على المستشفى قالوا لو سمحت هذا مكان للنساء فقط يلا لو سمحت اذهب ايتنا بزوجتك بابنتك باختك باي احد من النساء اما انت ايش
اذهب بالتعبير العمي روح اروح قلت لا اله الا الله كيف تسهلت الامور فنزلت وعطيت الدرس ربنا سهل الامور ثم بعد ذلك اتيت بزوجتي عندها ممرضات وعندها طبيبات وعندها ربنا يسر الامور انظر مره اخرى مرض والدي ف وكنت قد حضرت الدرس فاذا بمرضه يشتد ويحتاج الى نقل الى مستشفى بعيد فنقلته ثم اتصلت باحد الاخوه فقال اتيك يا شيخ اتان ساعدني جزاه الله خيرا ثم عندما دخل ذهبت واعطيت
الدرس ثم رجعت لوالدي يا جماعه التيسير من الله فبعض الناس اول شيء شو والله مراتي مرضت طيب نحن نسواننا بتمرض نحن نسوانا بتفكروا بتمرض امي مرضت مين قال لك امنا بتمرض والله حماتي مرضى طب حماتك على اين ورا صارت انت بحماتك هسه وما شابه يعني لا تجد لنفسك انا مريض شو مالك سني بوجه سنك بوجه يا رجل عذر تترك الدرس شو اعذار نمتنع عن الدرس شو السبب ان الخير الذي فينا ضعيف بينما اذا صدقت الله سييسر الله امرك يقول النووي في مقدمه المجموع اجمع العلماء ان افضل العبادات
بعد الفرائض هي طلب طلب العلم ايهما افضل استزيد في قيام الليل ويبعدني عن طلب العلم ام اصلي قيام الليل واستزيد من طلب العلم باتفاق الفقهاء الافضل ان تستزيد من طلب العلم شيء اخوان عبد الله بن مسعود كان لا يصوم صيام النافله له فسئل يعني انت امام وصحابي ما بتصوم اثنين وخميس اهو فقال هذا يشغلني عن طلب العلم فقال اهل العلم من اشغله الصيام عن طلب العلم صيام النافله مش رمضان واحد يجي يفطر صيام النافله قال فليفطر وليحصل العلم واحنا الحمد لله صيام في هي الايام سهل
ميسوق لا بتحمل طريه ولا بتحط على كتفك تنكه بطون فالامور سهله وميسره فيا اخواني في الله هذا الحديث لو اردنا ان نتكلم عنه لتكلمنا كلاما طويلا من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين انظروا بقي بن مخلد كان في الاندلس فسمع بالامام احمد فجاء وعزم ان يخرج من الاندلس الى بغداد ليطلب العلم عند الامام احمد وقال مكثين مسافه تفكر يركب طياره ولا هو ثاني يوم في بغداد مكثت سنتين لما
ما في مال فهو يعمل فيقطع مسافه ثم يعمل فيقطع مسافه قال بلت دما مرتين حتى شاء الله ان يصل الى بغداد وعندما وصل الى بغداد وجد الامام احمد قد حج حجر عليه في بيته لا يخرج لا لجمعه ولا جماعه قال فدخلت المسجد مغموما لسنتين لا في خلويات ولا في مخبر على النت الامام احمد انمسك ما في اجا سنتين دخل الامام احمد وين انت كاين انا من الاندلس محجور عليه يا رجل ايه ايه قال فدخلت المسجد زد مغموما فرايت من يدرس في الناس
فقلت من هذا؟ قالوا هذا يحيى بن معين ابو زكريا قال ابو زكريا يحيى بن معين نعم الرجل ايضا من اهل العلم فقال عندي سؤال قال اسال عطشان عطشان بده علم مش مين عنده سؤال لا والله ما عننا سؤال يا شيخ ما شاء الله قال من قال هاش عندي سؤال قال اسال قال ماذا تقول في فلان سالوه في علم الرجال في علم الجرح والتعديل ماذا تقول في فلان ماذا تقول في فلان ماذا تقول في فلان فقال الطلبه دع لنا شيخنا كل الاسئله اخذتها انت دع لنا شيخنا نحن برضه ايش عننا اسئله قال دعوه يحيى بن معين قال لك هذا رجل يعني اول مره نراه فنعطيه مجال اكثر من غيره قال فقلت في نفسي اساله عن الامام احمد لعله
يذمه فيخف لهبتي الى رؤيته لانه العلماء القران احيانا بيحكوا على بعض لذا قيل كلام الاقران يطوى ولا يروى فقال اساله عن قال بقي سؤال قال تفضل قال ماذا تقول في احمد بن حنبل قال فجعل الناس ينظرون اليه شو هالسؤال فقال يحيى بن معين نحن نسال عن احمد امامنا وشيخنا قال فزادني لهيبا الى رؤيته يا ريتني ما سالته انا قلت هسه بذم بخ زادني لهيبا الى رؤيته قال فتنكرت
في زي شحات وجعلت اطرق الابواب حتى وصلت الى بيت الامام احمد فراني الجند العسكر فقال دعوه ربك بيسر الامور يا جماعه قال دعوه متسول يطرق باب الامام قال فطرقت الباب فقال من بالباب قلت طالب علم قال من اين قلت من الاندلس قال له انزل الى السرداب برضه الامام احمد شو مالهحمس بده يعلم يدرس قال فنزلت الى السرداب فاملى علي 18 حديثا طبعا بالاسناد والمتن والشرح
قال فحفظتها عن ظهر قلب ما روح ينام روح ايه
يحفظ يدرس ويراجع زي واحد بيقول شيخ وين وصلته في الدرس والله ما هو عارف وين وصلنا في الدرس كمان هذا محافظ ولا راجع ولا قال فرجعت في اليوم الثاني فراني الجند قالوا دعوه الامام يحسن الي ربك بيسر الامور كن صادقا مع الله ذبانه مش راضي تدخل على الامام احمد ممنوع هذا سمحولي قال فمكثت على ذلك حتى فرج الله عن الامام احمد وعاد الى التدريس في مسجد بغداد الكبير فكان يقول اين بقي قبل
ان يبدا بالدرس اين بقي فاقول هان يا امام يقول هذا طالب علم فهمتوا شو معنى طالب علم فهمتوا شو معنى طالب علم اكم من بول دبلت وانت جاي على الدرس والله ما شاء الله عيب وجهك ابيض ابيض وحمار على خدودك من كثر ما انت شبعان قلت دما مرتين ولا حول ولا قوه من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين اللي فيه خير ربنا بيسر اموره طيب ثم قال عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم ان مثلا ما اتاني الله من الهدى والعلم كمثل
غيف النبي صلى الله عليه وسلم يشبه العلم الذي علمه الله اياه والهدايه كمثل ايش؟ غيمه غيث اصاب ارضا نزل هالمطر اصاب ارضا فكانت منها طائفه طيبه قبلت الماء بعض الناس بيسمع العلم بيزداد بعد عن الدين يا جماعه يكاد وبعض الناس يرقبه وتنزل دمعته ويقبل على الله ويطبق شرع الله ويعلم الناس ويدعو الى الخير قال فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجاذب
﴿ آية: الأنفال 23 ﴾ عندما نزلت ايه من ذا الذي ينفقه ا ﴿ آية: آل عمران 92 ﴾ هذه ايه ﴿ آية: آل عمران 92 ﴾ فسمعها اليهود فقالوا شوف الايه شو قالوا؟ نفوسهم ايش؟
مريضه، نفوسهم اجاذب، لا تقبل الحق ﴿ آية: آل عمران 181 ﴾ ﴿ آية: البقرة 245، الحديد 11 ﴾ هذه الايه نعم ﴿ آية: البقرة 245، الحديد 11 ﴾ قالوا قرض هي معناته ربنا ايش؟ فقير ونحن ايش؟اء
اغنياء بينما عندما سمعها ابو الدحداح وغيره من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم انفقوا اغلى اراضيهم و كذلك غير واحد كلهم يقولون هي لله طب ما هي الايه سمعها اليهود وسمعها المسلمون لكن ماذا يختلف هنا عن هناك اليهود نفوس
مريضه معاديه لئيمه فقالوا الله فقير بينما المسلمون جعلوا يتصدقون وينفقون في سبيل الله اذا للاسف بعض الدروس هناك من الناس يقول انا لا انتفع لما لانك نفسيتك اجاذب والاخر يخرج من درس العلم وقد رق قلبه يا اخي ماجهز في ملائكه تحفك وتنزل السكينه والرحمه وتخرج وتقول لم اتاثر لم استفد اذا متى ستستفيد؟
عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال صلى الله عليه وسلم تجدون الناس معادن الناس معادن ايش يعني معادن يا جماعه ليسوا على درجه واحده نفسياتهم وقلوبهم هل المعادن كلها واحد هناك معدن
ذهب وهناك معدن
تنك في حديد في كله معادن لكن هل يستوي التنك مع الذهب
والناس كذلك معادن طب كيف يصبح الناس معدن غالي انظر قال خيارهم في الجاهليه خيارهم في الاسلام اذا فقهوا اذا الفقيه معدن غالي واللي بيبعد عن العلم معدن
رخيص اسال نفسك هل انت معدن غالي ولا معدن رخيص هل تقبل على العلم وينشرح صدرك بالعلم ام انك لا تبالي او لا تحضر انت الحكم على نفسك خيارهم في الجاهليه خيارهم في الاسلام اذا فقهوا ثم ذكر حديث بالاسناد قال صلى الله عليه وسلم وبه نختم قال الدال على الخير كفاعله انظر الدال على الخير ك
فاعله لما ذكر الحافظ عبد الغني هذا الحديث ضمن هذه الاحاديث مع ان هذا الحديث لا يتكلم عن العلم الدال على الخير كفاعله الشيخ الواحد لما يعلم ناس بياخذ اجور
حتى يعلمك ان هذا العلم يكون باطراف بتلميذ وبشيخ وبمن يكمل هذه الدائره فشيخ التلميذ يحضر الدرس طب الشيخ يدرس الناس لكن يحتاج هذا الدرس حتى يستمر الى تتمه مثل اعانه على النقل فالاخ الذي ياتي الى الدرس وياتي باخوه معه الى الدرس فهذا دل على الخير الاخ الذي اعلن عن الدرس فهذا دل على الخير الاخ الذي ناقش من يتغيب عن الدرس وشجعه فهذا دل على الخير الاخ الذي يوزع
الاوراق على الموجود جودين والاقلام فهذا من متممات الدرس وهكذا ﴿ آية: المائدة 2 ﴾ اسال نفسك يا من جئت الى الدرس هل انت ينطبق عليك هذا الحديث الدال على الخير كفاعله ام لا نسال الله ان نكون نحن واياكم ممن يستمع القول فيتبع احسنه والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه S