ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع كتاب جديد من كتب الصحيح نعيش في هذه الليله
بمشيئه الله مع كتاب المظالم مع كتاب المظالم فبدايه لا بد ان نعرف معنى المظالم فما معنى المظالم تفضل ظل هوجمع مظلمه وهو اسم لما اخذ بغير حق اذا هو اسم لما اخذ بغير حق فالمظالم يعني بما اخذ بغير حق فاذا اخذ بغير حق فيقال عن هذه المساله هذه ايش مظالم وهذه مظلمه وجمعها مظالم وعلي فالحقوق لها صور منها الحقوق
واحد الماديه واثنين هناك الحقوق المعنويه والحقوق الماديه تقسم الى صور واقسام واشكال واشهرها المال وايضا هناك الجسد والمعنويه ايضا لها صور واشكال ومن اشهرها العرض اي ذات الشخص والمكانه الى غير ذلك من الاشياء اذا بتقدر تعدل الانواع ما هو بدك تكتب ما بينفع تسبح ونحن بندس ما بينفع ﴿ آية: الأحزاب 4 ﴾ اول شيء بتلخمني بعرف ادرس شغله الثانيه
انت مش رح تركز فجزاك الله خير ارحمنا شويه فهنا اخواني في الله تنبهوا الى هذه الاشياء المهمه التي فصلناها وذكرناها ونشكر من كتب في المظالم اذا عرفنا معنى المظالم اسم لما اخذ بغير حق اسم لما اخذ بغير ايش حق و معناته ما معنى الظلم ما معنى الظلم اكتب يا عمي اكتب الله يرضى عليك وضع الشيء في غير موضعه احسنت فوضع الشيء في غير موضعه الشرعي كلمه الشرعي مهمه وضع الشيء في غير موضعه الشرعي لما قلنا الشرعي لما قلنا الشرعي
لان هناك احيانا يوضع الشيء في غير مكانه ويكون اصلا هذا المكان غير معتبر شرعا وعليه فيكون هذا اصلا هذا الفعل من الظلم ووضعه في غير مكانه يصبح عدلا اذا الذي يحكم انك اهلا ام لست باهلا من الشرع ولذا اذا اسند الامر الى غير اهله فانتظر الساعه وكثير من في هذا الزمان وكثير من هذا الزمان اخواني في الله توضع الاشياء في غير مكانها ويقال هذا من العدل ومن اشهر ذلك فيما يتعلق بالعلم ما هو
اشهر شيء اصحاب الشهادات قد يكون ليس له يقدم على من له علم اشهر شيء انه يقدم شخص باسم دوله اسلاميه لانه يحمل شهادات دنيويه وغيره اعلم منه بكثير ولكن لا يحمل هذه الشهادات الاكاديميه فهذا وضع الشيء في غير مكانه هذا ظلم ظلم للعلماء ومن اغرب ما رايت وقد يسمعوني او لا يسمعوني انه قبل حوالي عر سنوات او اقل اقيم عندنا في الاردن ندوه ودوره ولجنه
وهيئه وجمعه للباحثين المحققين التراثيين ومع ذلك لم يدعى اهم الناس ممن عرفوا بالتحقيق فمثلا لم يدعى الشيخ شعيب الارنوط وكان حيا عندها الشيخ شعيب الذي له مئات التحقيقات وبلغ من العمر عتيا لا ياتي ولا يقدم ولا يكرم فهذا من الظلم لم يدعى شيخنا مشهور حسن ولا شيخنا علي الحلبي وكلاهما من
كبار المحققين وان كان شيخنا مشهور حسن من اشهر المحققين في الاردن فكيف لا يدعى ولا يكافا وكان من الحاضرين فاذا باحد الاخوه يقول انظر الى هذا المكرم قلت لا اعرفه قال لا اعرف له تحقيقا واحدا لكتاب وانما لانه يحمل شهادات اكاديميه ويدرس في الجامعات فجعلوه من المكرمين اذا هذا ظلم فوضع الشيء في غير مكانه للاسف اصبح في هذا الزمان كثيرا وحصل انقلاب الموازين وهذا اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم بماذا؟ بانه السنوات الخداعات
يكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكاذب ويخون فيها الامين ويؤتمن فيها الخائن وينطق فيكم الرويبضه الذي يتكلم في امر الناس من الرويبضه قالوا يا رسول الله وما الرويبضه قال الرجل التافه يتكلم في امر العامه رجل تافه يتكلم في امور المسلمين وفي امور الامه هو تافه في مقياس العلم انقلاب الموازين اخواني في الله ووضع الشيء في غير مكانه ومن ابرز ذلك العلماء فضع الحق وظهر الظلم
ظهر الظلم بين امرين واحد عجز العلماء عجز لا يستطيعون ان يفعلوا شيئا وفي نفس الوقت تقدم الجهلاء قلبت الموازين حتى في الامور الدنيويه اخواني في الله انقلبت الموازين فاصبحنا نرى طبيبا وليس بطبيب بمعنى انه ضعيف في الطب لكنه يحمل شهادات الطب واصبحنا نرى مهندسا وليس بمهندس نرى مهندسا وليس بمهندس وانما فقط معه شهد انقلاب الموازين واصبحنا
نرى من يدرس اولادنا وليس بمدرس اي ليس اهلا لان يكون مدرسا والدافع هو الوظيفه والراتب فيا اخواني في الله لو اردنا ان نتكلم تكلم فقط عن هذه النقطه ربما تدركنا صلاه العشاء ونحن لم ننهي منها وهي وضع الشيء في غير موضعه وضع الشيء في غير موضعه طيب ثم ذكر الغصب الغصب ما الفرق بين الغصب والظلم والمظالم الغصب ما معنى الغصب اصابع جديده تفضل اخذ شيء بغير حق نعم اخذ حق الغير اخذ حق الغير
بغير حق اذا ليس فقط انه جعل شيء في غير مكانه بل هذا غصب اخذ حق غيره بغير حق وقد يكون اخذها ب ب ب العنوه اي القوه وقد يكون اخذها ب ب النصب والاحتيال صور كثيره لاخذ الحقوق والنصاب يختلف يختلف عن السارق فالنصاف في العادي ماذا؟ ذكي جدا بينما اللص او الحرامي في العاده غبي يريد ان يسرق بروح بده يكسر سياره ولا يكسر عمار
وابصر غبي غبي وبنمسك اما النصاب فهو بذكائه يقنعك ان تعطيه مالك باراده دتك بل يجعلك تتوسل اليه وتترجاه مشان اللي خلقك خذ هال 10000 دينار شغل لي اياه لا لا لا ما في مجال ما في يا رجل اسالك بالله يا رجل يعني خذ لا لا لا خلص روح طيب يلا مشيوا له اياه مشي له اخر واحد الباقي روحوا روحوا ما في مجال هذا ايه نصاب اما فبالتالي هذا النصب صوره من صور الغصب بينما السرقه اخذ المال من الغير بغير حق شو ماله هذا ينم عن جهل وين عن
عدم علم طيب اذا كل هذه الصور ذكرها الامام البخاري وذكر كتاب المظالم و في بعض الروايات اثبت يوجد كتاب وبعضهم ينفيها وبعضهم يجعل في المظالم الغصب على كل حال الان نبدا ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ باب في المظالم والغصب وقول الله تعالى ﴿ آية: إبراهيم 42-43 ﴾ نعم اذا هنا ذكر المظالم وشرحنا معنى المظالم وذكر الغصب وشرحنا معنى الغصب ثم ذكر الايه والايه
واضحه الدلاله لا ﴿ آية: إبراهيم 42 ﴾ هذه الايه وان كانت واضحه الدلاله لكن على تخاطب من السلام تخاطب من نعم تخاطب اي مظلوم ان الله عز وجل مطلع على ما يفعل الظالم فهذا خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم والمقرر عند الاصوليين ان الخطاب في حق النبي صلى الله عليه وسلم هو خطاب لجميع الامه طيب ما الذي يريحك ايها المظلوم؟ ما الذي يريحك ايها المظلوم؟ وجود يوم قيامه سوف تاخذ حقك فهذا يريحك ﴿ آية: إبراهيم 42 ﴾
طبعا تشخص ما معنى تشخص؟ ما معناه تشخص؟ نعم الشخص تنظر للاعلى تشخص شخوص فيه الابصار طيب شو المشكله في هذا الموضوع لما ما هي المشكله في الشخوص تفضل الهول من الموقف و انه سيؤخذ حقه حقه الذي اخذها بس لو سمحت لو سمحت تشخص على ماذا تدل انت عندما تشخص بصرك متى تشخص بصرك استغرب ايوه اول شيء شده الهول العجب فتشخص تنظر للاعلى يعني الامر جد خطير طيب هذا واحد طب اثنين
مهطعين مقنعي رؤوسهم الان مهطعين ما معنى مهطعين سوف ياتي معنا انه له معنيان واحد مديمي النظر مديمي النظر انه سيشخص ويبقى ينظر المعنى الثاني انهم انهم مسرعون حانظر الموقف صعب جدا شاخص مدير النظر مسرع الى ذلك وغير هيك مقنعي رؤوسهم مقنعي رؤوسهم ما معنى مقنعي قال ايش رافعي اذا رافعي هذا يدل على انه لا يوجد لا يوجد راحه وانما فقط
هو يشخص ويرفع راسه ويديم النظر ولا ينزل راسه من شده الهول فهذا فيه خوف ورعب مداوم لمن لهذا الظالم اذا هو يرى شيئا مخيفا يرى شيئا مرعبا يرى شيئا اذهله له طيب قال المقنع والمقمح واحد وقال مجاهد من وصل هذا المعلق وقال مجاهد مهطعي مدمني النظر من وصل هذا المعلق تفضل جاهد مجاهد جمر المكي ابو الحجاج المخزومي مولاهم المكي ثقه امام في التفسير وفي العلم مات سنه ما سنه 11 وله 83 عزى وصله الحافظ ابن حجر في تغير لا
موصول غير عزى وصله وصل المجاهد في تفسيره صفحه 127 الرقم 34700 المجاهد المطبوع جمع وصله الطبري في جامع البيان عن مجاهد من طرق في المجلد 13 صفحه 708 ثمانيه قال رافعيها وايضا رواه الطبري في جامع البيان باسناده 13 706 عن مجاهد موطعين مدمني النظر فاذا هنا مديمي عفوا مديمي النظر فاذا هنا عن مجاهد المذكور هنا معلقا وصله ابو جعفر الطواري في كتابه جامع البيان ودائما انت عندما تريد ان تقف على القول الماثور
فاول ما تنظر في كتب التفسير تنظر ماذا؟ جامع البيان وايضا تنظر الدر المنثور للسيوطي فالدر المنثور بمثابه ماذا؟ بمثابه فهرس حيث يذكر لك هون جميع الاقوال في كتب التفاسير الماثوره التي وقف عليها تحت الايه الواحده فهو عباره عن جمع للتفاسير المسنده وكثير من التفاسير المسنده مفقوده وما هي اشهر التفاسير المسنده المطبوعه قلنا واحد جامع البيان ل للطبري اثنين تفسير القران العظيم لابن ابي حم نعم تفسير
القران العظيم لابن ابي حاتم ثلاث بحر العلوم لسمرق قندي دخل بحر العلوم بالله لو سمحت انت لو سمحت لو سمحت ما هو ايش الكتب المسنده ثلاث تفسير عبد الرزاق نعم تفسير عبد الرزاق مطلوب في اربع اربع مجلدات اربعه لابد ان تق ما تنزيل خلص فلا بد انه ايش يعني ننظر لمساله مهمه جدا وهي ماذا انك لا بد ان تقف على كتب التفسير المسنده تفسير ابن المنذر طبعت منه قطعه في مجلدين تفسير عبد بن حميد طبعت منه قطعه في غلاف تفاسير السلف يا ليتنا نجد تفاسير السلف التي هي مسنده وتظهر عقيده
السلف في التفسير لان بعض المعاصرين مساكين يقولون ايها السلفيون هل لكم تفاسير مسكين ايها المسكين لنا مئات التفاسير وطبع منها قليل وسيطبع الباقي باذن الله تعالى فاذا هذا المسكين لا يعرف التفاسير المسنده لكن اللوم على الاخوه من طلبه العلم الحديث لا يعرفون التفاسير المسنده و تفسير ابن ابي الشيخ مفقود تفسير ابن مردويه مفقود يا ليت من الباحثين بدل ما بروح على تركيا شمه هواء يروح على مخطوطات تركيه يبحث هناك لعله يقف على تفسير مسند او كتاب مسند ينفع امه الاسلام
فاذا شفتوني راي على تركيا مشيك شم الهواء لا رايح اشوف ايش مخطوطات بس ما بدي اروح اصلا فاذا اخواني في الله تنبهوا الى هذه الاشياء التي لا بد ان نتعلمها وهي ان نبحث عن الكتب المسنده ده وللاسف فهذا مكلوش موراني النصراني الالماني طبع كتاب الجامع لابن وهب في التفسير السلام والموطا لابن وهب مسند ميكلوش النصراني يجد لنا نحن المسلمون كتبنا ويقول لوجدت كتبكم الضائعه ايها المسلمون وعبد الرحمن وعبد الاعلى وفلان وعلان وعبد الخالق
وسفيان لا يجدون لا يجدون ولا حول ولا قوه الا بالله الهمم كيف صرفت الى غير العلم فتحنا موضوع لسنا بصدده لكننا انا فقط هنا وقفنا على وصل هذين المعلقين عند الطبري في تفسيره عند الطبري في تفسيره نكمل ايوه ﴿ آية: إبراهيم 43 ﴾ يعني جوفا لا عقول لهم انظر قال هواء قال ايش هواء طبعا ابن حجر ذكر في مقنعي رؤوسهم اقوال قال رافعي رؤوسهم وذكر ابن حجر اقوالا منها انه مشترك بين الرفع والطاطاه فربما هم رافعوا رؤوسهم وربما هم مطاطئوا رؤوسهم لانه مشترك
لكن ذكر قولا اخر انه يجمع بين الامرين اما انه شاخص يتعذب واما انه مذلول يطاطئ راسه هذا من الظالم يوم القيامه ذل والناس تنظر اليه ماله هذا ظالم في الحياه الدنيا جاء الوقت لكي يذل جاء الوقت لكي يذل معك فرصه في الحياه الدنيا توب تحلل من المظالم في فرصه مع قبل ان تموت لكن ان متخلصك من حقوق العباد عاد يوم القيامه كما سياتي معنا بعد قليل ثم قال طبعا ذكر ابن حجر عندما ذكر اييه جوفا لا عقول لهم اي لا قوه في قلوبهم ولا جراءه وذكر عن ابن عرفه نزعت قلوبهم من اجوافهم
اذا عوقبوا من جنس فعلهم ماذا حالهم الان اصبحوا اذ اخلصنا من اذله يا اخي صاروا ايش صاروا ايه ما ذكرنا لكم الان محضر ولا انت منتب ما بينفعش لا حول ولا قوه الا بالله قلوبهم فارقه ايش يعني بين الطاقه بالله لو سمحت انت يا ج ايوه شو يعني جبناء بعدما كان عندهم جراه وقوه في ظلم الناس الان اجاهم مرض غير الذل ايش؟ الجبن يعني برج برجف نحن ما شفناه برجه بس يعني اثار الجبن والخوف ايش هالعقاب من جنس الفعل ظلمه خوف قلوبهم فارغه
لا جراه فيها جبان بعدما كان يقال عنه ايش شجاع قطعت اليوم 10 رؤس ع رؤس ولا حول ولا قوه الا بالله طب اكمل ﴿ آية: إبراهيم 44 ﴾ العذاب متى يوم القيامه يوم القيامه طبعا هكذا قال العيني يوم القيامه نعم ﴿ آية: إبراهيم 44 ﴾ اجر قريب وين الاجل القريب هذا؟ ايش يعني اخرنا الى اجل قريب ما احنا صرنا في يوم القيامه اللي بيعرف يرفع ايده ارجعنا الى الحياه الدنيا نعم ردنا كما قال العيني ردنا الى الدنيا وامهلنا الى اجل نتدارك ما فرطنا فيه
شو ماله انتهى ايوه نجب دعوتك ونتبع الروح الرسل هسه اذا رجعنا وايش ﴿ آية: إبراهيم 44 ﴾ اقسمتم اي حلفتم ما لكم من ايش من زوال ايش يعني ﴿ آية: إبراهيم 44 ﴾ اي باقون في الدنيا كما قال العيني باقون في الدنيا لا تزالون بالموت والفناء يحلفون الله انهم لن يزولوا ستزول ولو بعد حين ستزول ولو بعد حين حين طيب ﴿ آية: إبراهيم 45 ﴾ ظلموا انفسهم من ايش لابد من تقدير شيء ظلموا انفسهم من قبلكم
﴿ آية: إبراهيم 45 ﴾ ايش قبلكم من قبلكم طب تنك سكنتم ﴿ آية: إبراهيم 45 ﴾ شو صار معكم ماذا حدث معكم نفس ما صار معكم لا ولم تعتبروا ايوه لم تعتبروا ليش ﴿ آية: إبراهيم 45 ﴾ فلم تعتبروا وتبين لكم ظهر لكم انتم شايفين ماذا حصل بغيركم اللي زلازل اللي ذبح اللي قتل اللي بدك تعتبر يا جماعه تجار مثال سهل يسير تاجر كان يضرب به المثل تاجر جمله الان مارمي في السجن اذا اعتبر شو الف
باء ج د من الذنوب والمعاصي والظلم ﴿ آية: إبراهيم 45 ﴾ طيب هذول الزعران ما شفتوهم ارتموا في السجون وتبهدلوا وطلعوا كبار في السن ومذلولين لسه جايين تعتبروا تصيروا زعران مثلا هذا على صعيد الافراد طيب صعيد الدول خذلان المسلمين ستخذلوا كما خذلتم اخوانكم استنجدوا بكم ولم تعبروهم بل منهم من سخر منهم ومنهم من قار اللي بايدك الله يزيدك سياتيكم ﴿ آية: إبراهيم 45 ﴾
قال العيني ﴿ آية: إبراهيم 45 ﴾ من انواع الزوال بموتهم وخراب مساكنهم والانتقام منهم بعضها بالمشاهده وبعضها بالاخبار اذا تبين لكم واحد بالمشاهده اثنينخبار بالاخبار وما زلنا نرى حال الظالمين الى غايه الان بالمشاهده وبالاخبار من المعتبر العمر مش متحمل انك تضيع وقتك ما هو محتمل ربنا اعطاك وقت اغتنمه لسه ما بتلحق ولا انت قديش 30 قديش 40 قديش
50 و 50 معناته هذا انتهى شو ظل فيه 50 هذا قديش 60 هذا بعد الموت 60 لانه عماره ايش بين 60 وال 70 يعني اكثر من 60 يعني 100 هذا انتهى ما بدنا نجيب سيرته ابو ال 60 ليش لانه مات مفروض يعني ما بين ال 60 وال 70 خلاص ﴿ آية: إبراهيم 45 ﴾ فانت ب لابد ان يعني تدرك نفسك وكيف انت تتصور نفسك تموت ومش رح تشوف ابن القيم وابن تيميه فيما نحسبهم ولا نزكيهم على الله وين تنحط حد دخلت الجنه وين مرمي مع مين في الجنه طيب انت نحن بدنا مع الانبياء بدنا مع ابي بكر مشتاقين لابي بكر نحكي له شو صار معانا في الحياه الدنيا
نحكي له ندردش معاه الان بدي ادردش مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني هيك الفكره ان تكون اعلى الدرجات مش فقط انه ندخل الجنه نعم كويس بس في اذا سالتم الله فاسالوه فردوس الاعلى والله اختي حسره حسره لو دخلت الجنه في اقل الدرجات ايضا ف ﴿ آية: إبراهيم 45 ﴾ طيب هذا الامثال لكل مين؟ نعم لكل ظالم لكل ظالم لذا اخواني في الله دائما نم مظلوما ولا تنم ظالما ظالما ودائما اخواني في الله طبق الايه ﴿ آية: الإنسان 9 ﴾
شكو ولا شكورا لانك تريد الاجر من من الله من الله فاذا لكل ظالم شو مالهم هذول وقد مكروا مكرهم دائما الظالم بيمتاز بماذاكر بالمكر شو معنى المكرم المراو تعرف ارفع ايدك يا اخي انت ما معنى المكرع يظهر ما لا ي يا عمي خلص اخذ حقق بطريقه غير مباشره لا يعني جربت ها جرب يعني ها التوصل الى ما يريد بشيء خفي لكن هذا الشيء الخفي شو ماله يخالف الشرع مكر المكر يمتاز به الظالمون يتوصلوا الى ما يريدون بشيء
خفي وهذا يظهر في هذا الزمان من الظالمين ب اللي بيعرف يرفع ايده تظلك تحكي بكلمه واحده ب كيف يوقعون الناس في الظلم ويحققون ما يريدون بالشيء الخفي بكلمه واحده بيه الاعلام خلص يا زلم خلص بقول لك بالمكر شو المكر بتقول ب كلمه واحده يا جماعهدي ايه قديت بالفتنه شيخ بالعظف لا حول ولا المشكل انه ابني يعني ايشك علي بايش مش منتبهين
يعني هذه وسائل احسنت بالسياسه بالسياسه السياسي كما قال اخونا اهم شيء انه كذاب لكن اهم شيء انه كذاب يقنعك ما تجيب لي واحد على سك السيل كذاب مبين بيكذب كذبتين بتقول روح كذاب روح روح هذا لا يصلح للسياسه من الذي يصلح للسياسه كذاب يقنعك بالكذب ولا بكون فاشل اي والله هذا مبين كذاب معناته هذا سياسي فاشل من السياسي الناجح سياسي كذاب يقنعك بالكذب وخصوصا جيل ال 90 وجيل ال 2000 بقنعوهم يا اخي بقنعوهم بحيث انه يكره اباه ويكره امه
ويقتل شيخه سياسي اللهم عافينا من السياسيين الكذابين امين الدجالين النصابين وقد يقول قائل هل السياسه من الدين؟ السياسه الشرعيه من الدين اما السياسه العصريه ليست من الدين فلذا واحد يقول يا شيخ تناقش سياسي اناقش مين؟ اناقش كذاب كيف بدي اناقشه وهو يتوصل الى ما يريد بشيء خفي بالكذب والتلاعب والتحايل وصور انا لا اعرفها ﴿ آية: إبراهيم 46 ﴾ احنا مش قد سياسيين يا جماعه احنا مشايخ على البركه زي ما بيسمونا بقوا يضحكوا علينا اه يضحك اضحك زي ما بدك اضحك والله ما بنقدر لك لانه احنا ما بنعرفش نكذب احنا واضحون وديننا ظاهر ولا نتملق
ولا نتزلق لامثالك وانما نقول ما يرضي ربنا هذا حالنا وهذا حالهم وان كان مكرهم طيب شو الحل مع هؤلاء مع هؤلاء السياسيين الكذابين المكرين ما هو الحل معهم ايش اسمع ايش ان تصبروا وتتقوا الاعتصام باوامر الله جاك الايه ﴿ آية: إبراهيم 46-47 ﴾ الحمد بالله انت بتضحك علي انا سفيان ما اضحكي لك ايها السياسي انت مكار كذاب تضحك علي انا بقول لك انا ضعيف بنضحك علي حتى لو اني طالب علم لاني ما بعرف انا الكذب والتحايل والتوصل الى ما يريد بالكذب والخديعه والغش
نحن لا نعرف هذا انت بتقدر علي لكن انا اعتصم بمن بالله فبالتالي الله يحمينا منك ومن امثالك وبالتالي سينتصر اهل الديانه والاستقامه لانهم اتكلوا على الله واعتمدوا الله واستنصروا بالله ﴿ آية: آل عمران 160 ﴾ فاجت الايه ﴿ آية: إبراهيم 47 ﴾ ذو انتقام بيجيك فيروس بيجيك فيروس لا يرى بالعين المجرده بيرميك على الارض وبدك اطباء وعلاجات وعزل بيجيك مرض ﴿ آية: المدثر 31 ﴾ ايه
للبشر احنا ما عن هذا رب العالمين جل في علاه فلذا جاء في الحديث من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب من الذي اعلن الحرب؟ الله الله طيب تلقت اشوفك اتلقى ايها الظالم اتلقى ايها الماكر تحكي على المشايخ على البركه بس هم يعتصموا بمن بالله بالله تضحك وتفرح لكنهم يعتصمون بمن بالله جل في علاه ومع ذلك فاهل العلم دائما يبصر الفتن والكذب من هؤلاء المكارين ولكن هم يرون ما لا يرى عامه الناس فلذا قال مكحول الشام اذا اطلت الفتنه براسها عرفها العلماء
فاذا انقضت عرفها الجميع شو استفدنا بعد ما انقضت وخربت بيت الناس ﴿ آية: القصص 80 ﴾ عندما جاء قارون واطل على الناس بزينته فاصبح ﴿ آية: القصص 79 ﴾ ماذا كانوا يقولون ﴿ آية: القصص 79 ﴾ عظيم عظيم تدخل العلماء وحذروا من الظلم وحذروا من الانشغال بالدنيا والكم ثواب الله خير ولكن من الذي استجاب هو الذي افلح ونجح فاذا حلنا ان نلازم العلماء وان نسمع منهم وان نسلم سلم لكلامهم
وحتى لو لم يتبين لنا الاشياء الخفيه فعندها بما انهم من العلماء الربانيين الذين لا يريدون الحياه الدنيا فخذ بكلامهم حتى لو لم تطلع انت على الصواب لان في هذه المرحه هذه فتن لم تطلع عليها ولا يعرف ها الا العلماء نحن لا نتكلم عن حكم شرعي تريد عليه دليلا نحن نتكلم عن فتن تطل على الامه لا تنكشف في البدايه الا للعلماء ومع ذلك فحسبنا الله الوكيل ونعم الوكيل ﴿ آية: آل عمران 173 ﴾ ولا حول ولا قوه الا بالله نكمل ان شاء الله في درسنا القادم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه استفسار في الدقائق المتبقيه قبل الاقامه
فنستمع له حدا عنده سؤال شيخنا تفضل صيام شعبان افضل ايش الصيام الصب كل نص احنا اعطينا درس كامل عن صيام شعبان لكن ملخص الكلام ان من كان من عادته الصيام طوال السنه مثل الاثنين والخميس فله ان يصوم في شعبان ما استطاع لكن يتجنب السبت ولا يفرد الجمعه بصيام اما اذا كان ممن ليس له عاده بالصيام فهذا متى وصل 15 شعبان يكف عن الصيام له ان يصوم هذه الايام ما استطاع ويتجنب ايضا السبت والجمعه ولكن متى انصف شعبان فلا صيام فلا صيام له وهذا شرحناه فلا نريد ان نفصل اكثر
من ذلك بما اننا اعطينا درسا كاملا عليه وهو مسجل نعم تفضل ما هي الحاكميه كلمه الحاكميه كلمه لم ترد لا في كتاب ولا في سنه ولكن الله عز وجل قال وهو احكم الحاكمين فهو احكم الحاكمين جل في علاه وبالتالي لا حكم الا لله ومعنى لا حكم الا لله اي ان المسلم في حياته وتشريعه وفي مقامه لابد ان يرجع الى الكتاب والسنه وهناك من يقول هذا يسمى حاكميه اي توحيد الرابع وهذا التقسيم ليس من السنه في شيء وقد يقول قائل من اين اتيتم بالتقسيم ايضا الثلاثه فهذا مذكور من اكثر من 1000 سنه فذكره
مثلا ابن بطه في كتاب الابانه الكبرى وذكره ابن منده في كتاب التوحيد فبالتالي هذا مقرر اقسام التوحيد الثلاثه مقرر اما القسم الرابع فهذا يندرج تحت توحيد العباده والحكم هو عباده نتقرب بها الى الله عز وجل وعليه فنحن نحكم بما امر الله وبشرع الله وبالتالي لا نحتاج ان يقال هناك توحيد رابع ويسمى توحيد الحاكميه فهذا لا وزن له لا من قريب ولا من بعيد نعم غيره يا شيخنا ما مناسبه ذكر كتاب المظالم الامام البخاري بعد اللقطه بعد كتاب اللقطه على كل حال الامام البخاري رحمه الله بعدما ذكر ابوابا كثيره بدا يتكلم عن حقوق العباد ومن بينها اللقطه فاللقطه من حقوق
العباد ومر معنا ان هل من وجد لقطه هل ياخذها ام يتركها على خلاف ذكرنا الخلاف بين العلماء لكن رجحنا انه من حق المسلم عليك ان ترفعها لتحفظها له وان تبلغ عنها وتعلن عنها حتى توصل هذا الحق الى اخيك هذا ذكرناه وعليه فحقوق العباد كثيره من بينها اللقطه ثم الان ينتقل الى انك اذا لم تعطي المسلم حقوقه فستبدا حياتك بالظلم وعليه سوف ترون مثلا بعد ذلك سيذكر الشركه لما ذكر الشركات ايضا لانها فيها حقوق عباد فهو الان نحن في المظالم لابد ان نؤدي الحقوق لاصحابها
ومن بين ما ذكر اللقطه وسياتي بعد ذلك اشياء مثل الشركات نعم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه Ja.