طيب ننتقل لايش؟ للقاعده الثالثه بدنا تركزوا معي لانه ها القاعده ايضا اهل البدع كثير بوردوها شبهه على دعاه السنه واهل السنه فبيوردوا لهم صفات وردت في الكتاب والسنه وبقول لك هل تثبتها لله
مثل المكر ويمكرونكر ويمكر الله اذا
نسب المكر الى نفسه
فهل انت تقول انا اثبت ما اثبته الله لنفسه فهل تثبت المكر لله
اه خليك معي لا ما تستعجلش في الجواب
فبتقول له المكر له معنيان وله حالتان حاله يكون فيها كمالا فنثبته وحال يكون فيه نقصا فننفيه عن الله متى يكون كمالا ومتى يكون نقصا هذا اللي بدنا نشرحه الان شفت كيف هيك بدك طيب الخديعه يخادعون الله
وهو
وهو خادعهم
على الله يخدع الجواب
تفصيل
فيه تفصيل الخداع له حالتان واضح حاله فيها
كمال
كمال
فهذا نثبت لله وحاله فيها
نقص
نقص وهذا ننفيه متى يكون كما هذا برضه ايش الكيد
واكيد
كيدا فما الكافرين امهم رويض اذا واكيد كيدا هل تثبت لله الكيد نقول الكيد له
حالتان حاله فيها
كمال
كمال نثبت
نثبت حاله فيها نقص فهذا
يلا يا شباب تفضلوا
قاعده اذا كانت الصفه كمالا في حال قاعده اذا كانت الصفه كمالا في حال ونقص جائزه في حق الله ولا
هات كسد مع
ممتنعه
ممتنعه على سبيل الاطلاق فلا تبث مطلقا ولا تنفى مطلقا
المعنى هناك من الصفات ما تكون كمالا في حال وتكون نقصا في حال اخر وعليه تنسب الى الله في حال الكمال وتنفى في حال النقص اكمل
طب وين مش في الش
مثال
لا لا
صفحه يا شيخ
صفحه لا قبل المثال مين بده يشرح لنا القاعده عشان ندخل على المثال مباشره بس مين يشرحها سهله هي شرحناها بتفصيل يلا عمار تحاول
انت اسمك عمار حمار
لا هي عمار ايوه
اذا كانت الصفه فيها كمال فنثبتها لله واذا كانت فيها نقص فلا فلا نثبتها لله
يعني قربت بس في قبلها كلام لازم تحكيه ما هي الصفه نفسهاين
خليه يفكر كده
نعم ايوه قلنا الصفه قد تكون الصفه نفسها قد تكون كمالا في حال ونقصا في نفس الصفه
فنثبت نثبت هذه الصفه
في حال الكمال
في حال الكمال وننفي هذه الصفه حالقص
في حال النقص طيب شوف الان مثال
مثال
اشهر مثال دائما بذكروه المكر
يا الله
صفه المكر فهي كمال صفه المكر فهي كمال من جهه وفي صوره او حاله ونقص في حاله اخرى فهي كمال بمعنى معامله الماكر من جنس فعله ونقص شخص بمعنى اظهار امر واخفاء خلاف
ليتوصل به الى مراده الباطل
اذا المكر يا جماعه المكر التوصل الى شيء ب
كذب
لا ب
اظهار شيء واثار شيء
نعم بخفاءخفاء
بحيث يوهم ال الناظر
بشي
نعم انه على خلاف ما يريد انتبه انتبه لكن هذا الذي اظهار شيء واخفاء شيء لكي تتوصل الى مرادك
المراد نوعان
باطل حق
نعم باطل حق فل اذا ورد في السنه ايش الحرب
خدعه
خدعه
اصلا اكثر الجيوش اللي بتنجح كيف بتنجح
بس بالخدعه
زي خالد بن الوليد
خالد بن الوليد وغيره هي البدايات اذا انت بديت صح خلص هي هي اول الوجبه يعني الاولى وهكذا هي الحرب خدعه
اليوم اعلام غل
فانتبه الى ه النقطه
والنبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد جهه ور
بغيرها
بغيرها ف بدك تشغل اللي امامك هذا يسمى مكر لكنه شو ماله
ايجاب
هذا ايجابي
لانه هذا ينوم عن علم ينوم عن حكمه ينوم عن قدره وقوه فنثبت المعنى السليم الله
وننفي المعنى
ربنا قال عن ﴿ آية: إبراهيم 46 ﴾
لكن ايش وعند الله
مكره
مكره
يعني ربنا محيط هذا ينم عن قدره وقوه وحكمه وعلم لله جل في علاه فعشان اللي بيكون مع الله ما
ما يخاف ما تخاف انت مع الله
ما تخاف بينكروا مكرهم اذا بدك تقيس قدراتك بقدراتهم بدمروك لكن نحن املنا ايش بالله نحن مساكين جايين من عمان لاربد جايين قاعدين طابعين ورقتين وبنحكي قال الله قال رسول الله قال العلماء قال وبنحكي وهم قاعدين بمكروا كيف يلغوا هذا الدرس لكن بنلاقي ايش ربنا ثبت الدرس ومكرهم
على راسهم
نحن بنحكي عن مثال واقع في حياتنا
ورحمه الله على شيخنا علي الحلبي في احدى المرات اعلن انه قال جاءني احدهم يقول لي يا شيخنا سامحني قال له عن ماذا اسامحك ما عرفت عنك الا خيرا انت جالستني لك سنه وتتردد على بيتي ومكتبتي وتلقني في دروسي و ما راينا منك الا على ماذا اسامحك قال يا شيخ ما اردت بك الا المكر
ولكنني كلما ازددت منك تقربا ازددت علما وفهما وتقوى فانا مرسل من جهه اخرى
لكي اجمع ما استطيع لاسقطك هي اسقاط الرؤوس واسقاط هذا الشيخ علي الحلب انا سامعه منه مباشره مش اسناد واحد حكى حكى لا انا سامعه منه مباشره
جهه رسميه يعني ولا جماعه
ما فصل ما فصل في هناك جهات تعمل على اسقاط القدوات هي الماسونيه
الماسونيه هدفها ايش
اسقاط القدوه
كل شيوخ ايش
هي الكلمه اللي داره العوام من وين اجت مسونه كل شيوخ
ب ج وهكذا
عشان انت ما تثق يا جماعه انا كنت ابيع كتب
كان عندي في الدفتر اثنين كان عندي 70 اسم طالب علم كلهم كانوا يشتدين ال 70 اسم 68 ملتزم زي الساعه
هي افاخر بها كل التجار واثنين عندهم ظروفهم الخاصه ما قدروا ينتظموا في الدفع فسمعني احد التجار برضه جمله قال يا شيخ انت عندك 70 اسم قلت له اه قالوا انا عندي 70 لكن اثنين الملتزمين و68 مش ملتزمين
يا جماعه شو مالكم والله التعامل مع المشايخ انه من احسن ما يكون ومع طلبه العلم من احلى ما يكون وفي الصدق وفي الفهم وفي العلم بس هم عكسوا علينا صاروا يشككونا حتى ايش
في بعض
في بعض انا بس يجي واحد يرد علي اول ما بخطر في بالي حسن الظن انه حريص على الاسلام وحريص على السنه وحريص على المنهج حتى لو رايته اخطا لكن ببين له في حقي اني ارد عليه برضه لكن احسن الظن به خلينا نرجع لموضوع المكر لانه مكرهم لتزول منهجبال
الجبال احنا مش قد مكروا لكن املنا
بالله
بالله ﴿ آية: الأنفال 30 ﴾
الماكرين وما يحق ﴿ آية: فاطر 43 ﴾ ايات كثيره يا
نعم ايوه فصفه هي كمال منجهه
قراناها قال ابن القيم
هو في ما كملنا
الى مراده الباطل قرانا يا زلمه
باظار امر قال ابن القر ينقسم الى محمود وم مذموم فان حقيقته اظهار امر واخفاء خلاف يتوصل به الى مراده فمن المحمود مكره تعالى باهل المكر مقابله لهم ب
بفعلهم
بفعلهم وجزاء لهم بجنس عملهم
اذا هذا شو ماله؟ مكر
محمود
محمود شو هو يا محمود؟
المكر المحمود
اه ايش هو المكر المحمود يا محمود؟
الجزاء الجزاء من جنس العمل
احسنت الجزاء من جنس العمل بالضبط ايوه
قال تعالى ﴿ آية: آل عمران 54 ﴾
ايوه
وقال تعالى
ذاما لهم
ذاما لهم ﴿ آية: إبراهيم 46 ﴾
وقال ومكروا مكرا و
كبار
كبارا شو يعني كباره
كبير
كبير عالي
اعلى انواع المكر
الحجموعيه
اي نعم ايو
قال تعالى ﴿ آية: النحل 45 ﴾
وقال عن نفسه ﴿ آية: النمل 50 ﴾
لهذا قال ابن القيم فاخبر تعالى انه مكر بمن مكر بانبيائه ورسله
نعم
وكثر
وكثير
كثير من الهيل هذا شانها ينكر بها ينكر بها على الظالم والفاجر ومن
يعسر تخليص الحق منهص الحق منه
يعني الظالم احيانا انت تمكر لتحصل الحق لكن هذا المكر شو ماله؟
حسن
حسن لانك تحصل حق احقاق حق وابطال باطل
فيكون وسيله الى نصر المظلوم وقهر ظالم ونصر حق وابطال باطل
والله قادر
والله قادر على اخذهم بغير وجه المكر الحسن ولكن جازاهم بجنس عملهم وليعلم عباده
وليعلم
وليعلم عباده ان المكر الذي يتوصل به الى اظهار الحق ويكون عقوبه للماكر ليس قبيحا
نعم طيب شوف شيخ الاسلام عبارته الاخيره
ها انظر فان المكر
فان المكر
ايصال
ايصال الشر
ايصال
ايصال الشر الى الغير بطريق
خفي
خفي هذا ايش المكر
المذموم ايوه فان
وان كان ذلك الغير يستحق ذلك الشر
فان مكر حسن
كان مكرا حسنا والا كان مكرا سيئا
كان مكرا سيئا
ايصال الشر بطريقه خفيه الى اعداء الدين
خير
ممدوح ولا مذموم
ممدوح
ممدوح ومحمود
شو بدك تسوي معهم
ها ما هم يمكرون ودائما يا جماعه وخصوصا الان يبدا بالمكر بنا ايصال الشر الى بطريقه خفيه
من
نعومه الاظفار مع الاولاد
بيبداوا في الاولاد انت ما تستغل وسائل الاتصال الاجتماعي هي الناس انشلت مشلول العادي قاعده على النت كل يوم بيقعد له ست ساعات الواحد هذا على الاقل يا جماعه بطلع انا سيارات اجره في بساط بتفرج يمين بلاقي مجموعه شباب بس تفرج يسار مجموعه بنات كلهم ماسك ايه
خلويات جيت عفوا انا بطلع مواصلات في كافه المملكه بطلع وسافرت خارج المملكه ايضا مواصلات الناس وماله مشلوله موضوع النت في المطارات
الناس مشلوله كلها ماسكه ايه
طيب اقول لك مقابل الكعبه لسه هي رجعت الحمد لله لي شهر ونص راجع من العمره
مشلول الناس وهي بتطوف شو مالها
ولك بتطوف وواحد قاعد لي قبال الكعب هيك مشلول الناي كلها مكر بدخلوا لنا الشيء الفاسد بصوره
خفيه
خفيه اه
بصوره خفيه فما تفكر انه بس يفتح لك مجال انه النت خذ خذ زي ما بدك بس المهم انك ايش
تخرب
تخ يا جماعه واحد من اولادي بصراحه بحكي لكم ما عنده نتمن على الخلو وبيلعب لي العاب 20 كف صرت ضاربه طبعا هذا موضوع ثاني دائما متابعه بقول لي ايدي مش قادر احمل الخلو فيها قلت له ولك ما انت مشلول انشل
شو الحل شو الحل
الحل اول شلطشته هذا اول
مش مع ابنك يعني شو الحل مع
الحل ما احنا بنقول لك احنا هسه الحل اننا نشغلهمزام
نعكس
نشغلهم بالخير
عشان هيك انا عفوا اللي بيدرسوا جامعات
عندهم وقت فراغ اشكال والوان اذا ما بتشغله بيشغلك
اذا ما بتشغله بيشغلك
وما تقول لي والله هذا شب ناعم ومنا والله عندهم طاقات وشباب وصحه وعضلات واحد انا ذكرت للشباب قبل يومين في واحد دخل على المسجد لابس لي شورت وناعم مطول لي شعراته هيك وابصر ايش فانا قلت مادام دخل على المسجد معناته هذا الشب في خير بدي انصحه يا جماعه جيت اسلم عليه ولا هو هذا الناعم ولا بمسك في ايده هيك امليه المخ على ايدي اللهم بارك صحه وكذا وا هذا لو اقول له احفر بئر شو بيساوي بيحفر البئير شباب طاقات قدرات لكن شو مالها مش مستغله هم هذا المكر اللي بيمكروا فينا فهم بيمكروا فينا احنا بدنا نعكس نحن بدنا نتوصل للحق بشيء خفي عنهم حتى ايه
ما يبطلون اذا وصل ابنك بيعيش بين الكتب بيعيش مع كتاب الله ما بيعرف ينام الليل الا يقرا قران ويتفرج على الكتب ويقرا في الكتب فهذه علامه الخير فهون انت كيف تصل لمرحله تشبكه بهي الاشياء والا حققوا اللي بدهم اياه فينا خلينا بس نكمل لانه ما ظل وقت
مثال اثنين
مثال اثنين خداع
قال تعالى
قال تعالى ان المنافقين يفادعون الله وهو فادعهم وقال تعالى
وان يريدوا
﴿ آية: الأنفال 62 ﴾ يخدع دعوك فان
حسبك الله
طيب شوف الان ايوه فالخداع المذموم
المذموم هو المتلون
هذا الشخص المتلون شو ماله الذي
يتخلق بغير خلقه فلا يثبت على راي وانما غايته مصلحته مصلحه مصلحته وهدفه على حساب غيره
اذا مع الشيخ
شيخ
شيخ ومع الازعر
ازعر
يخادعون في ناس يا جماعه واحد قال لي في احد الاحزاب اللي هي مش اسلاميه بعلموا العضو فيهم انه لا بد انك ايش تتلون بلون اللي امامك
حتى
حتىب الكس
هذا خداع وبص
يعني بتقول فوت صلي
فبيقول لك سن ايش والله ايه كيف الشيخ الالباني وامام عالم
بس يروح يلتقي مع واحد ثاني اللي قال يا زلمه ولا بنقرب ولا بدنا اياه ولا عيشتهم على ايش؟
على الخداع تلون تلون
واما المحمود فهو التوصل الى الشيء الحسن بان يظهر لهم امرا ويب لهم خلافه
نعم
اذا هذا التوصل الى الشيء الحق باظهار شيء زي المك باظهار شيء واخفاء الباطل الحق هذا شو ماله؟
محمود ما هي هي هيك ما بينفع انك تقول انا ما بدي اخدع اعداء الدين لا بدك تخدعهم يخادعون الله وهو
خادم
خادعهم
نعم
قال ابن القيم ونظير ذلك الخداع فانه ينقسم الى محمود ونظير ذلك الخداع
فانه ينقسم الى محمود ومذموم فان كان حقا فهو محمود وان كان باطلا فهو مذموم ومن النوع المحمود قوله صلى الله عليه وسلم الخ الحرب خدعه ومن النوع المذموم قوله في حديث عياض ابن حنا
الذي رواه مسلم في صحيحه اهل النار خمسه لا يصبح ولا يمسي منهم ذكر منهم لا يصبح ولا يمسي الا وهو يخاف خدعك عن اهلك ومالك
بعض الناس يتون لكي يخدعك في اهلك ومالك يتلون
يا جماعه من اشهر الامثله بيجي واحد بيتقدم لبنتك عشان اعرف انك شيخ وعندك بصير ايش يتلون انه انا بقضيها في الجواب ولك كذاب كذاب انت اذا صليت بتصلي بالدار متلو جاي تخدان ما نحن سالخ خك يا زلمه سالنا عنك وكذا وكل سنه لتروح لك خمس مرات على الجامع غير الجمعه يعني وهكذا المخادعه اذا بده يجي يشتل مع واحد شو ماله
بتلون يا الله يا شيخ بس اشوف الشيوخ انا ايش ارتاح
يا الله خلص
اذا شاف واحد رقاصه والله اذا شفت الرقاصه ما بنا يا مع الرقاص رقاصه رقاص ومع الشيخ
تلون
متلون
كمل كمل يا جماعه هي القاعده برض انا كمل
وقوله تعالى ﴿ آية: البقرة 9 ﴾
اها
ومن النوع المحمود
يا الله
خد كعب
وكعب بن الاشرف وابي وابي رافعي رافع
عدوي
عدوي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قتل
طبعا كعم من لكعب الاشرف النبي صلى الله عليه وسلم
محمد مسلمه
لانه خدعهدع
فطبعا اني اريد ان اشمك واشمك بعدين
جزو جز
دعاها خداع بس هذا من التوصل الى ايش
الحق
الحق يؤذي الله يؤذي رسول الله
ما اللي كابل من الاشرف كمل باخير الج
مثال مثال ان شاء الله فهم شباب
نعم
وكذلك بنفس نفس المعنى صفه الكيد قال تعالى ﴿ آية: الأعراف 183، القلم 45 ﴾ وقال تعالى كذلك كدنا ليوسف وقال ﴿ آية: الطارق 15 ﴾ قال ابن تيميه فكاد الله ليوسف بان جمع بينه وبين اخيه واخرجه من
ايدي اخوته بغير اختيارهم كما اخرجوا يوسف من يد ابيه بغير اختياره وقال ايضا وكيد الله سبحانه
اذا هذا كيد جمع الله بين يوسف
واخيه
وابيه
واخيه
بين يوسف وابيه واخيه
واخوته
هم كادوا كيد يفرق بين ايش يوسف
بين يوسف وابيه
اذا هذا كيد وهذا كيد لكن هذا كيد ماله محمود والثاني
مذموم شو ماله الكيد في عبد الخالق شو صفته ممدوح
شو صفه الكيدوم
اه له صفه كامله وده صفه
يلا
حكينا شو صفته يا جماعه
كيد المخ ايوه اللي هو الخفي
نعم ايوه
وقال ابن تيميه ايضا وكيد الله سبحانه لا يخرج عن نوعين
اذا هذا لا يخرج عن نوعين واحد
احدهما وهو الاغلب ان يفعل سبحانه فعلا خارجا عن
قدره
قدره العبد
العبد
الذي كاد له فيكون الكيد
قدرا محض
قدرا
محضا
محضا
ليس هو من باب الش
ليس هو من باب الشرع كما كاد الذين كفروا بان انتقم منهم بانواع العقوبات الى ان قال النوع الثاني من كيده لعبده وهو ان يلهمه سبحانه امرا مباحا او مستحبا او واجبا يوصله الى المقصود الحسن يعني يا جماعه خليها على الله
يا الله
هذا هو الكيد الحسن انه بتجد امورك مدبره ومسهله وانت ايش وانت ايش على الله
لا تحسن التكبير
ضعيف ولا شيء
ان لم يكن من الله عون للفتى ما عليه
فاول ما يقضي عليه شهاده واحد بيسالني بيقول لي يا شيخ والله ما انا عارف انت بتدرس ولا بتشتغل ولا بتالف ولا بتتنقل ولا بقول له هذا بفضل الله
هذا بفضل الله ميسر امورنا
الله يحفظك
هذا هو هذا هو الكي الحق انه ربنا بيهيئ لك امور تتوصل للمقصود
الحسني ولا بتلاقي واحد طول النهار يفكر في المصاري واخر شيء ايش
ما فيش لم وبعض الناس بعد ما يلم بيجي واحد ايش
قول امي بيكح وشهن
فبالتالي خلينا مع الله
خلينا مستقيمين على امر الله احنا حلنا الرجوع الى الله
ربنا اللي بيكيد الكافرين
استدراج نفس المعنى
الاستدراج
هسه معنا مغا شوي ويلتقي من جهه اخرى انه الاستدراج انه انت بتستمر في الباطل انك في النهايه بتلاقي ايش؟ قسمك والعياذ بالله ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلت
وكما قال الله عز وجل ﴿ آية: الأنعام 44 ﴾
بغطه
بغطه اه
فالامل بالله عز وجل
لا اله الا الله
يا جماعه الكفار عندهم قدرات ذكائيه
ما بتخطر في بالك
لولا مكر الله بهم كما يمكرون بنا لهلكنا
لكننا والحمد لله نمشي
برحمه الله تيسير الله طيب وصلى الله وبارك على محمد حد عنده شيخنا الله يحفظك ذكرت النقاش مع اهل البدع
نعم
فهل من يعني كتب تنصح بها موضوع المناقشه او الحوارن والجهاد
طبعا هسه في عندك مناظرات اهل السنه لاهل البدع طبعا مجلد و عن الناشر المتميز ودار النصيحه طبعت مجلد مناظرات اهل السنه لاهل البدع لكن النقطه الرئيسيه اهم شيء في نقاش اهل البدع
ان تحكم انت الاساسيات
انت تكون فاهم اساسياتك انت
لانه هو في النهايه رح يورد عليك
شبهات اذا ما عرفت تجاوبها
ما بثر لا ما بياثر علي
شو بطحك ابو صوتح باقي في الشرطه باقي يبطح فهي النقطه ف هذاذا واحد اثنين لابد انك تكون متعلم ثلاثه شغلات مهمه جدا واحد اصول الفقه اثنين اللغه
ثلاث
تخريج
عشان تحكم صحيح وضعيف و الثلاث شغلات هذول بسموهم علم الاله بيساعدوك كثير جدا في اسكات اهل البدع
الشغله الثانيه بدك تكون تربيت عند المشايخ الشغله الثانيه انك بدك تكون عندك شيء اسمه الملكه
الملكه بحيث انه تصل لمرحله انها تفهمها على الطائر زي ما بيحكوا في العاميه الملكه الفقهيه الملكه العقائديه وهذا حقيقه اكثر واحد استفدت منه في هي الجزئيه شيخنا علي الحلبي تانه كان يفتح مجلسين في الاسبوع احد واربعه للسؤال وللنقاش حتى انه وانا بناقش علي يجي واحد يقول لي حضرتك اشعري من كثر ما بناقش الشيخ علي بلم شبهات وباجي بناقشه يجي واحد ثاني حضرتك تكفيري حضرتك تبليغي حضرتك مصر كل الشبهات بقيت المها واجي اناقش مين
شيخنا فاستفيد
كان يعلمني ويرشدني وجزاه الله خيرا يا رب