ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فبعدما بوب الامام البخاري باب ما ينهى عن اضاعه المال ودرسنا هذا التبويب وعشنا معه في درسنا الماضي تبعه بتبويب له صله وثيقه فقال باب العبد راع لنسمع هذا التبويب باب العبد راع في مال
سيده ولا يعمل الا باذنه انظر قال العبد راع في مال سيده ولا يعمل الا باذنه فماذا تتوقع صله هذا التبويب بالتبويب السابق ما هو صله التبويب هذا بالتبويب السابق تفضل انما منضى عن المال وقصر في ادارته فانه يسال عنه يعني احسن من هيك احسن من هذا الكلام انك ان كنت ممن يضيع المال وكان عندك سوء اداره وكنت عامل عند احدهم فانك سوف تسال عن هذا يعني نعم اخواني في الله اراد الامام البخاري بهذا التبويب ان يخ اخبرك ان اضاعه المال ليست محصوره بالمال
الذي تقتنيه وتتملكه اضاعه المال والنهي عن اضاعه المال ليس محصورا بالمال الذي تتملكه وانما يماثله او يندرج تحته اذا كنت قائما على مال غيرك من مثل مال سيدك فاذا كنت قائما على مال سيدك ولم تحسن الاداره ولم تحسن التسويق فالواجب عليك ان تقدم استقالتك والواجب عليك الا تبقى في هذا المكان لانك انت تضيع مال سيدك وعليه فتقع انت ايضا في النهي اذا اضاعه
المال ليس محصورا بما تتملك وانما يمكن ان تكون انت مضيعا للمال اذا كنت قائم على مال غيرك من مثل سيدك وفي زماننا من مثل صاحب العمل فصاحب عمل كلفك انت بالاداره فان وجدت في نفسك اضاعه او انك لست باهل فهذا الراتب الذي تاخذه هو سحت هو سحت لانك جمعت بين اضاعه المال والاجره على اضاعه المال وعليه فيظهر عندنا لو طبقنا فقط هذه القاعده ده يظهر ما يطالب به المعاصرون في موضوع الاداره ماذا يطالب المعاصرون اهم شيء دائما يكرر
وهذا اذا طبقنا فقط هذا الحكم ماذا يظهر عندنا وضع الرجل مناسب نعم يقولون نريد الرجل المناسب في المكان المناسب فاذا اتقى الله هذا الشخص وعلم من نفسه انه سيضي ضيع مال غيره فاذا به لا يقبل ان يكون في هذا المكان لانه يعلم ان ما ياخذه سيكون سحتا وهذا ينسحب على موظفي الحكومه ايضا والقطاع العام فقد تعين انت بالواسطه او قد تعين انت بشهادات نظريه ولكنك على ارض الواقع ربما وما لا تكون اهلا لذلك وانت تعلم انك لا تحسن العمل يا الله فعندها الواجب عليك
الا تاخذ راتبا على الاقل حتى تتعلم وتتقن العمل وما ياتيك يرد الى الخزينه العامه وان لم تستطع تتصدق به انظر الامر ليس سهلا ليس سهلا وبالتالي اخواني في الله لنتقي الله عندما نعمل عند غيرنا لنتقي الله في عملنا نحن ندخل للاسف قطاع حكومي وكثير ما ندخل فنرى رجلا جزاه الله خيرا دنمه كما يسمونه مولد العمل بمعنى انه يتقن عمله له ويعمل عمل غيره والباقي جالس جالسين ولا حول ولا قوه الا بالله وهناك من يعمل
لا يقبل من نفسه ان يجلس فاذا اردت ان تراه في السقايه رايته في السقايه وان اردته يعني اينما وضعته لا يكتفي بعمله وانما يتحول اول شو انا وظيفتي هون انا وظيفتي طبيب مثلا لا يقبل فقط موضوع الطب هناك اشياء يقوم بها يعمل عمل الممرضين انا ما عندي الان عمل طبي وهناك ازدحام في عمل الممرضين فتجده يدخل ويعمل عمل الممرضين بل قد يعمل عمل الفراش احيانا عندما يرى والدم قد وقع على الارض ويحتاج بسرعه الى غسل ونقاء وطهاره و فتجده لا ينتظر وذاك فاذا به
يعمل عمل الفرج هذا الشخص هو الذي يريد ان يحلل ماله اما نرى شخص اخر في نفس المكان حضرتك شو وظيفتك فاذا اذا به مثلا محاسب طيب الدم على الارض لا انا مش تخصصي انا ايه انا محاسب الامر ليس الان موضع تخصص الامر موضوع علاج شيء عندنا موجود قم يعني الطبيب يلغي علاج المرضى ويقوم بغسل المكان لانه مليء بالمايكروبات والجراثيم والفيروسات ماذا تريد؟ لا انا مش تخصصي لا يا اخي انت لا بد ان تعمر المكان الذي انت موجود فيه فاذا من كان قائما على مال غيره ولم يؤديه حقه
فهذا ممن يضيع المال وعليه اولادك اذا لم تقم على تربيتهم والمراه ان لم تقم على تربيه اولادها فهي مضيعه للامانه التي في عنقها فهي تبقى جالسه تقوم تصلي ولا تقول لواحد من الاولاد قوموا فصلوا ولا تقل لا للصغير ولا للكبير هي اثمه لانها لم تامر اولادها بالصلاه وكذلك الاب الذي اللهم بارك ياتي الى صلاه الفجر ولكنه لا يامر لا زوجته ولا اولاده بالصلاه هذا اثم اللهم بارك يقرا القران
ولكنه لا يامر اولاده ولا زوجته بقراءه القران فهو اثم هذا الباب الذي ذكره البخاري مع انه فيما يتعلق بالمال لكنه اورد حديث كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فانت اتق الله في اولادك اتق الله في زوجتك ايتها المراه اتق الله في اولادك سواء كانوا ذكورا او اناثا يا ايها الجد ايضا متى استطعت ان تبر بالمعروف وتنهى عن المنكر فانت مطالب اتق الله يا صاحب العمل تستطيع ان تامرهم بالصلاه انظر لو قال المدير عندنا اجتماع عام وماجورون عليه يعني تاخذون الاجره عليه
نعم اجتماع تفضل عننا ساعه عمل يا جما جماعه ان تصلوا والصلاه فضلها كذا وتركها وعقوبتها كذا و هذا واجب عليه لان كلمته ماذا؟ مسموعه يا جماعه خطيب الجمعه لو خطب ما خطب ووعظ ما وعظ فهناك موعظه الطبيب احيانا اقوى من موعظه مين؟ خطيب الجمعه هذا يموت ومتعلق بشخص الطبيب والطبيب يقول له انا اعالج ولكن الشافي هو الله شوف هي العباره المشايخ بحت اصواتهم وهم يقولون يا ناس لا يجوز ان تقولوا الطبيب يشفي لان الشافي هو الله ﴿ آية: الشعراء 80 ﴾
ولكن الطبيب يعالج لكن هذه الكلمه ان خرجت من الطبيب اثرها على المريض ايه؟ اضعاف اضعاف اثرها على منخ من الشيخ وهكذا انت كل في مكانك كل منا يسال نفسه يا صاحب العمل عندك موظفين عندك 10 15 طول نهارك تبعت لهم رسائل واتساب واوامر وتتصل بهم لا تذكر واحدا منهم بالصلاه ها شو انت دنيوي بح يا اخي ابعث له رساله على الاقل كيف انت وصلاه الظهر كيف انت وصلاه الفجر ما المانع بل هذا هو الواجب يا اولادك ما المانع اتصال لو في اليوم مره وانت في العمل كيف الصلاه
الصلاه ما شاء الله تاتي الى الدروس و هين اولادك هكذا يا مسلم يا موحد استيقظ من سباتك واياك ان تكون ممن يضيع مال غيره او ان تكون ممن يضيع ماله او ان تكون ممن يضيع اسرته انظر هذا الحديث قال ولا يعمل الا باذنه التبويب هذا فيما يتعلق بشيء اخر ولا يعمل الا باذنه ما هوصدقه وهو الوكاله انا احتاج الى وكاله حتى اعمل ما يريده صاحب العمل لكن هذه الوكاله لها صور كما مر معنا سابقا فقد تكون واحد
وكاله عامه قد تكون واحد صريحه و وقد تكون ضمنيه ضمنيه وعليه فهذا القائم الوكيل يعمل عمل الاصيل الوكيل يعمل عمل الاصيل ننتقل الى حديث الباب نعم قال حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسؤول عن رعيته فالامام راع وهو مسؤول عن رعيته والرجل في اهله راع وهو مسؤول عن رعيته والمراه في بيت زوجها راعيه وهي مسؤول مسؤوله عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسؤول
عن رعيته قال فسمعت هؤلاء من رسول الله صلى الله عليه وسلم واحسب النبي صلى الله عليه وسلم قال والرجل في مال ابيه راع وهو مسؤول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته نعم اذا ما معنى هذا التبويب اذا ما معنى تبويب الامام البخاري اتضح معنا تفضل هذا باب في بيان مشروعيه ان العبد من يساعده من يساعده تفضل هذا باب ن فيه ان العبد راع هذا باب في بيان ان للتاكيد هذا باب في بيان ان العبد راع طب ما معنى راع على ضوء ما سمعت ما معنى راع اي حافظ حافظ قائم بهذه بهذا المال على نعم اذا قال المهلب يلزمه ما يلزم
سائر الرعاه من حفظ ما استرعي عليه عليه الا ان قال وما كان من المعروف المعتاد ان يعفى عنه مثل الصدقه بالكسره والقطعه فلا يحتاج الى اذن سيده اذا قلنا الاذن نوعان اذن صريح واذن ضمني يعني هذا الشخص في مكان له صلاحيات كما يسمى في هذا الزمان فلا يشترط ان يرجع الى صاحب العمل في كل شيء وانما الضابط في ذلك كما سبق هو العرف وعليه فالعرف يجبرك على شيء وهو الامان ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم تختلف من الشخص الاخر
ولا حول ولا ﴿ آية: الكهف 39 ﴾ تعرف ما الاذن الضمني والخاص ان كان ان تعلم الامور التي تحتاج الى اذن خاص وتستاذن نعم هذا اللي حكيناه تح العرف يبين لك الاذن الضمني والتصريح ل ل حفظ ظ مال السيد المهم في النهايه انا اعمل لمصلحه العمل الصلاحيات التي لي في العمل هي ل مصلحه العمل وهي ليست لمصلحه الشخصيه الشخصيه تنبه هذا شيء مهم طيب من يعرفنا برواه هذا الاسناد افضل ابو اليمان هو الحكم بال نافع البهراني الحمصي مشهور كنيته ثقه ثق مات سنه 22 و2 شعيب بن ابي حمزه الاموي مولاهم
واسم ابيه دينار ابو بشر الحنصي ثقه عابد مات سنه 62 و100 نعم سنه 62 و1 نعم الزهري محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهره بن كلاب القرشي الزهري وكنيته ابو بكر الفقيه الحافظ متفق على جلالته واتقانه وثبته مات سنه 55 و1 سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي ابو عمر وقي او ابو عبد الله المدني احد الفقهاء السبعه وكان ثبتا عابدا فاضلا كان يشبه بابيه في الهدي والسم مات في اخر سنه 6 و عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي ابو عبد الرحمن ولد بعد المبعث بيسير واستصغر يوم احد وهو ابن 14 عاما
وهو احد المكثرين من الصحابه والعبادله وكان من اشد الناس اتباعا للاثر مات سنه 73 نعم من يذكر لنا لطيفه من لطاف هذا الاسناد واحد نصف الاسناد والنصف الاول نعم نصف الاسناد حمصي والنصف الثاني مدني اثنين اثنين روايه الابن عن ابيه فيه روايه الابن عن ابيه تفضل روايه التابع عن التابع الزهري عن سالم حيث ان الزهري هو عننا انس وغيره نعم ثلاث فيه روايه التابعي عن التابعي حيث الزهري روى عن انس وغيره طيب بدايه ماذا تستفيد من قول عبد الله بن عمر انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمه سمع ماذا تستفيد؟ انه سمع مباشره لا عن واسطه نعم انه سمع مباشره لا عن واسطه
فان سمع بواسطه ولم يذكر الواسطه فماذا يسمى في علم المصطلح؟ مرسل صحابي مرسل صحابي ومرسل صحابي متفق على قبوله واما حديث البخاري ومسلم يقبلان مراسير الصحابه لما لان الصحابي وهو الواسطه غير المذكور بالاتفاق انه صحيح نعم حجه والعداله حاصله وثقه طيب سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كلكم هذه كلكم ماذا تفيد في علم الاصول في مبحث العموم في مبحث العموم ماذا تفيد هذه كلكم؟ تفضل كل صيغه عموم نعم صيغه عموم صيغه عموم وما معنى العموم ما هو تعريف
العموم عند الاصوليين هو استغراق الحكم دفعه واحده استغراق الحكم دفعه واحده على افراده ومنهم من يقول على جميع افراده اذا حصل الحكم وانطبق على الجميع دفعه واحده فهذا يسمى عموم طيب اذا كان ينطبق على الجميع لكن ليس دفعه واحده وانما يكون بالت تناوب فماذا يسمى هذا عند الاصوليين؟ الاطلاق المطلق فاذا المطلق ماذا؟ تنا يعبر عليه انه المطلق ماذا استنى شوي
انه يستغرق جميع لا يعبر الاصوليون عباره اخرى المطلق يشيع والعموم يشم يش يشمل مل فهذا الفرق لكن يشيع ويشمل عموم المطلق ماذا الفرق الثاني عموم المطلق عموم بدني تناوبي وعموم صي على جميع الافراد دفعه واحده اذا العموم دفعه واحده المطلق التناوب بالتناوب العموم دفعه واحده العموم دفعه واحده يشمل يشمل والمطلق يشيع يشيع هذا دفعه ثلاث العموم دفعه واحده
المطلق التناوب التناوب طيب الان كلكم معناته هذا عموم فمعناته كلياتنا دفعه واحده ايش تستفهم دفعه واحده؟ الحكم ينطبق على جميع الحكم ينطبق على الجميع ماذا تستفيد من انه الحكم ينطبق على الجميع ما في حدا يعني متخلف عن هذا اولا ما عندنا استثناء اثنين ان كل واحد مطلوب ان يرعى هذا الشيء صحيح ماذا تستفيد انه كل واحد مطلوب انه يرعى هذا الشيء ينطبق على المراه والرجل وعلى ين كونه ينطبق على المراه والرجل في شيء ان هذا حكم هذا الامر فرض عينك احسنت عيني وليس كفائي وبالتالي ما احد بس عن تربايه اولادك ها انتبه كلكم
راع ومسؤول عن رعيته لا يوجد احد يسد عن تربيه اولادك انت صاحب محل وعندك موظفين اجتك مسؤوليه جديده كل الموظفين انت مطالب بالامر المعروف والنهي عن المنكر بدك ايش بطلهم عشان تخلص من المسؤوليه ورحح تقعد في الدار وهذا مرفوض شرعا وقانونا وسالت احدهم كم موظف عندك؟ قال عندي ما يقارب من 20 موظفا قلت له هل امرت واحدا منهم بالصلاه؟ قال يا شيخ بيصلوا ما هم قلت له ماشي هل الجميع يصلون؟ انظر يا جماعه كلكم كلكم هي كلكم مهمه جدا عموم بينطبق دفعه واحده
على الجميع وما في حد عنك اولادك هل امرتهم جميعا بالصلاه بقراءه القران بذكر الله صحيتم على الفجر كلهم صحيتم على الظهر وعلىعصر وعلىمغرب وعلى الععشاء كلكم فتنبه اخواني في الله الى هذا الامر اتصل بي احدهم قال يا شيخ ابي يوقظنا على الفجر قلت له طيب هذا امر حسن قال يا شيخ نحن نتاخر في السهر وابي يصمم على ان نقوم نصلي قلت هنيئا لكم بهذا الاب هنيئا لكم بهذا الاب قال يا شيخ انا ما بصحى لو حكى لي قلت له في حلول اخرى قال شو قلت له يسكوب عليك شويه ماء قال شو هالكلام يا شيخ قلت له عفوا والله صوتك كبير
انت يعني عفوا من هالكلام كم مضى من عمري قال مضى 30 قلت له 30 روحت بس الله يجزي الخير اللي لغايه الان بصحي فيكم 30 ولا حول ولا قوه الا بالله 30 ولم يصل الى مرحله يحافظ على صلاه الجماعه لانه سهران كلكم طيب قال كلكم راع ومسؤول عن راعيته واحد الامام والامام انواع واحد الامام العام او خليها الف الامام العام فلذا يذكر عن عمر وهذا المعنى مقبول انه لو عثرت بغله
في العراق لسئل عن عمر كلكم فالامر ليس سهلا لا تفرح بالحكم لا تفرح بالولايه اذا هذا الامامه العامه اثنين امامه خاصه خاصه مثل امام المسجد امام المسجد امام المسجد مطلوب منه اشياء كثيره الله اكبر ﴿ آية: الإخلاص 1 ﴾ هذا جزء من المطلوب انت امام مفرغ مطالب ان تلف وان تتجول على جميع تاركي الصلاه في منطقتك مطالب ان تزور جميع المرضى ان تزور جميع المصلين
زياره فرديه فرديه فرديه تدعوهم الى الله مطالب ان تقيم الدروس والعلم للصغار والكبار والاناث امام نحتاج الى ائمه نقبل رؤوسهم لكي يسدوا هذا الباب الذي هو مفقود فقط يعرف ايش الله اكبر ايش السلام عليكم انا اعطيناك الكوثر او ما شاء الله صوته جميل بكسر رجلينا صفحتين وهو بيقرا وعند الركوع نقر وموضوع اخر هذا طب بعدين هو نفسه شاري السياره عن طريق البنك هو نفسه مغرب وعشاء بام العصر موجود وعباب المسجد واقف يا جماعه بعيني شايفه ما رضي يفوت يصلي
ما رضي يفوت يصلي ما بدا دوامه دوامه ايش مغرب عشاء فجر طيب صلي لا بدي اصلي في الدار ع باب الجامع واقف مروح من وظيفته بهالشعرات الحلوات وه لا تفتح لنا جرح الامامه فنحن مجروحون لكن هناك امامه وهي متعلقه بالعمل مدير المدرسه امام استاذ المدرسه امام على مين؟ على الطلاب يا جماعه ذكرت لكم سابقا اني قابلت شابا ممن يحافظ على الصلاه او على الصلوات الخمس في المسجد فسالته ما هو سبب محافظتك على الصلاه؟ قال استاذ الرياضيات
مين؟ الرياضيات استاذ الرياضيات مش استاذ التربيه الاسلاميه قلت له لما قال يا شيخ دخل وتكلم بحرقه ع دقائق عن الصلاه في احدى الحصص يعني مش كل حصه احدى الحصص يعني مره في الشهر قال وعندها رجعت وحافظت على الصلاه وما زلت من الاول ثانوي لغايه الان ما تراني كان عمره بجوز في العشرينات ايامها انت مسؤول انت مسؤول استاذ المدرسه صاحب العمل الطبيب يا اخي ما احلى كلام الطبيب بس يقول له الشافي هو الله والله بتطلع كلمه زي ما ذكرنا قبل قليل ما بتاثر من مين؟
من امام المسجد لانه بيبقى ببوس ايدك انا شايف شايف مرضى بيحكي ل ببوس ايدك ببوس ايدك متعلق بمين؟ بالشخص انا شايفه بعيني بيترجى فيه ومتعلق فيه بفكر انه هو الشافي الشافي لو قال له ولا يهمك يا ابو فلان رح اعالجك باذن الله لكن الشافي مين هو الله عليك بالدعاء في الطوارئ الطوارئ البشير كنت اسمع سب الرب والدين من المرضى اسمع شو مئات المرات انا مراجع طوارئ البشير او الطوارئ المستشفيات شو جاي تقول لي عندي قصص بالف فيها مجلدات هذا المريض اسب الرب العالمين بس الطبيبه ما هو طوارئ البشير ازدحامات لانه تاخر لرؤيته
فاذا به بالصوت المرتفع هؤلاء كلكم راع يا جماعه ومسؤول عن رعيته نعم اشياء كثيره راينا لا نريد ان نتكلم لا الان في مجال الطب ولكن احبائي في الله تنب الى هذا الشيء وهو الامام راع وهو مسؤول عن رعيته والرجل في اهله راع وهو مسؤول عن رعيته والمراه في بيت زوجها راعيه وهي مسؤول مسؤوله عن رعيتها الام كما قالوا مدرسه ان اعددتها اعددت شعبا عددت شعبا ويقولون المراه نصف المجتمع نحن نقول المراه هي المجتمع لان
الاولاد اكثر اوقاتهم مع من مع الام مع الام الاب يخرج الى العمل من الثمانيه للاربعه هذا موظف الدوام القصير ما بدنا نحكي من الثمانيه للسته او من الثمانيه للثمانيه هذا من الثمانيه للاربعه بيطلع من السبعه ونص وبرجع على الاربعه ونص هي الساعات من الذي يمكث مع الاولاد الام لذا اخواني في الله نصيحه لمن اراد الزواج تساهل في كل شيء في طلباتك الا الدين فاظفر بذات الدين فاذا وجدت اما عندها دين فسينع عكس على الاولاد ولا حول ولا قوه الا بالله ثم قال والخادم في مال سيده راع في مال
سيده لما قال في مال سيده لما لانه في الغالب ليس له مال اولا ليس له مال اثنين اثنين ان ماله مستامن يعني قربت لانه وص على مال سيده اثنين انه ما وجد الا ليعمل في هذا هو ما وجد الا لحفظ مال سيده ومتابعه ما لسيده ثلاث ثلاث ان هذا اهم شيء عند سيده لانه هذا العبد هو نفسه ايه مال مال وبالتالي انا ماذا اريد منك في مال سيده وهو مسؤول عن رعيته قال فسمعت هؤلاء من رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال واحسب النبي صلى الله عليه وسلم قال والرجل في مال ابيه راع راع لما قال في مال ابيهس لما لما ذكر الاب مال الاب طب ذكر مال السيد طب مال الاب لما لان كثير من الابناء ما يعمل مع والده لان الاصل في الابن اول ما يفكر يفكر بالعمل مع والده ونصره والده واغرب قصص نسمعها في هذا الزمان ابنه يدرس ويتخرج ثم اذا به وين في الامارات الاخ وين رايح انا كبرت اريد من يساعدني لا يابا الله انت الحق عليك انك ما تجوزتش الا واحد يا ولا حول ولا قوه الا بالله
العلي العظيم فاول شيء الابن يبقى مع ابيه اثنين اثنين ان الاب يستامن مثل ابنه مع انه بجوز يكون نصاب الابن ما اختلفنا لكن اكثر شيء يستامنه من الابن ثلاث وين انتم عايشين في الع ثلاث ان الاب يجد في نفسه احرص من ابنه من ابنه على ماله لما لسببين واحد الف ان هذا المال راجع للولد ان هذا المال راجع الك والعمود ترىني اثنين با با
انك اصلا تاكل وتشرب من هذا المال مش ساكن في البيت انت ماكل شارب نايم ايه ببلاش فلا بد من الحرص على هذا المال اكثر من غيرك رابعا او ثالثا ثالثا ثالثا انه يسهل على الابن السرقه دون ان يعلم ابوه كيف بده يعلمك على الجرار وعلى الكاش فتناول وجاءني احدهم وقال يا شيخ انا ابي استامنني وسرقته وكنت اسرق مال والدي ووالدي لا يعلم وتبت الى الله
فماذا افعل؟ قلت كما سرقتها تعيدها من غير علمه مش انت السد قائم على المال قال نعم قلت ايضا ترجعها كما سرقتها مش لك راتب قال نعم ترجى من الراتب في المال ولو بالاقساط فاذا والله حديث انه يحتاج مننا لدرسين لكننا مضطرين ان قال وهو مسؤول عن رعيته فكل كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته من الفوائد والاحكام قال الشيخ ابن عثيمين وهو يدل على ان الانسان يتحمل عبءا ثقيلا بالنسبه الى اهله وان المراه كذلك يا
من تسمعي درسنا من الاخوات لا تظني ان هذا الكلام فقط موجه لمن للرجال هو ايضا موجه اليك وليس عذرا لك الغسيل والجلي والمسح ان تقومي على تربيه اولادك او ان تامريهم بالمعروف وتنهيهم عن المنكر بهذا نكتفي ونبدا ان شاء الله في درسنا القادم مع كتاب الخصومات وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه