ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فهذا هو الدرس الثاني والاخير من كتاب اقتضاء العلم العمل وكنا قدمنا بمقدمه وقرانا مقدمه الحافظ البغدادي وقرانا الحديث الاول لا تزول قدم عبد يوم القيامه حتى يسال عن اربع ومن بينها عن علمه فيما عمل فننتقل الان الى اثر ابن مسعود ماذا قال ابن مسعود مسعود رضي الله عنه قال
تعلموا تعلموا توصيه بالعلم تحمل العلم طريق العلم طريق صعب وعسر وثقيل على النفس وقد يجمع بين الثقل مع الفقر ما في مال انظر تعلموا تعلموا فاذا علمتم فاعملوا ثمره هذا العلم هو العمل علم من غير عمل لا وزن له هذا علم الشرع علم الشرع انت لما تتعلم اتعلم لاطبق حتى يرضى عني ربي ثم ذكر عن ابي هريره رض رضي الله عنه انه قال مثل
علمي مثل علم لا يعمل به مثل علم لا يعمل به كمثل كنز لا ينفق منه في سبيل الله عز وجل انظر هذا التشبيه من ابي هريره رضي الله عنه ان الشخص عنده علم فهو عنده كنز لكن هذا الكنز ما به لا ينفق في سبيل الله عز وجل فما فائده هذا المال؟ فبعض الناس هو حارس على المال كان معك تجده يتباهى ويفتخر امام الناس معي مليون هي رصيدي في البنك هي حسابي في البنك معي مليونين طيب ما الثمره ان معك مليون؟ لا شيء يتباهى امام الناس هذا حارس على المال
لا فائده من مالك وستدخل القبر ثم تتذكر ﴿ آية: الفجر 24 ﴾ اذا كان المال لا يقربك من الله فلا فائده منه وكذلك العلم اذا كان عندك علم وتقدمت في العلم ولكن للاسف انت ماذا؟ انت لا تعمل بهذا العلم حالك انك حارث على العلم اذا تكلمت معه في مسائل الحرام والحرام فتجده اللهم بارك يعرف مسائل كثيره من الحلال والحرام طب تطبيق لا يوجد تطبيق هذا كالذي عنده كنز وذهب ومال كثير ولكنه ماذا؟ لا ينفق في سبيل الله. اذا اخواني في الله
ليس كل واحد منا نفسه هل يطبق ما يعلم ام انه فقط يجلس في مجالس العلم؟ ذكرنا قبل فتره ان من لا زوجه له فعليه بالصيام. اسال نفسك هل انت من هذا الصنف الذي يطبق ام لا تطبق وهكذا في امثله كثيره ثم ذكر عن الزهري والزهري من علماء التابعين وهو من تلاميذ انس ابن مالك وغيره من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والزهر في زمانه كان بمثابه جامعه شو يعني بمثابه جامعه لو الشباب تقربوا بعد اذنكم هون وتقربوا هون عشان هناك ما ظل الف ركبتي
هيك تنكسر ف ما معنى بمثابه جامعه الزهري
موسوعه
لا موسوعه هذا كتب كيف مثابه جامعه
يعني انتم كل العلومجمع للعلم كثير العلم
تتكلم في الفقه والحديث وكل شيء
مف جامعه
ياتيه الطلب من كل مكان
جامعه جامعه لما الان ياتي كلامكم لانه مجمع العلوم فهو بمثابه جامعه لذا فبعض اهل البدع يقول لك اذا اراد ان يناقشك في علم الحديث يقول لك لي طلب عندك اذا وافقتني ناقشتك تقول له طلب تفضل ما هو طلبك؟ قال اسقط الزهري هذا لا اقبل روايته اسقط الزهري اذا قلت له نعم ساسقطه فقد اسقطت جامعه لان له مئات التلاميذ وتلاميذ التلاميذ انظر فلذا عندما ناقشت احد المبتدعه قال الزهري قلت له امام عظيم قال لا هذا موالي لبني اميه وه قلت له كله كل هذا كلام فارغ
لا وزن له هذا امام شهد له اهل العلم الامام امامه هذا محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن زهره بن كلاب القرشي ابو بكر الفقيه متفق على جلالته واتقانه راس الطبقه الرابعه مات سنه 25 ووم امام عظيم فماذا يقول هذا الامام يقول لا يوفق للناس عمل عا عامل لا يعلم ولا يرضى بقول عالم لا يعمل يعني اذا اردت ان ترى العلم في الناس فاولا انظر الى الى
بيعرف يرفع ايده نفسك
كان شاعر نفسي ب
كمان مره نقرا انتبوا شباب جزاكم الله خير مش العبره الكثره العبره نستفيد قال لا يوثق للناس عمل عامل لا يعلم ولا يرضى بقول عالم لا يعمل اذا في البدايه ننظر الى لا عمل لا عمل العالم ان يعمل بما يع
اولا ننظر الى عمل العملاء العلماء فهناك عالم عامل وهناك عامل عالم يعني مساوي حاله عالم نحن نريد عالم ايش عامل اذا وجد العالم العامل فعندها يظهر العلم في الناس وعندها يتقبل العلم اكثر بكثير فاذا اذا لم تكن في البدايات انت تسير في هذا الطريق فعندما تصبح عالما فتجد نفسك في اشياء كثيره لا تطبق كيف سيستجيب الناس لدعوتك
لذا فالعلماء اثاروا مساله وهي مساله هل يشترط في عالم اذا علم الناس ان يكون قد طبق هذه المساله او ابتعد عن هذا المحرم ام يامرهم بالعمل حتى لو لم يعمل وينهاهم عن المحرم حتى لو لم ينتهي مساله مثاره فانقسم العلماء الى قسمين قسم قال لا هذا العالم لا ينهى الناس عن الحرام حتى هو يبتعد عن الحرام ولا يطبق ولا يامرهم بالعمل حتى هو ايش يعمل والقسم
الثاني وهو الاكبر قالوا لا لو انتظرنا حتى يطبق العالم كل ما يعلم حتى يعلم الناس فهذا تعطيل للعلم وتعطيل للامر بالمعروف والنهي عن المنكر والعالم من البشر يصيب ويخطئ فمعنى ﴿ آية: الصف 3 ﴾
تعلمون تعملون ايش اي انك تتستر وتختبئ وراء الدين فهذا هو الشر ﴿ آية: البقرة 44 ﴾ ما معنى هذه الايه اي انك ايها العالم لا تختبئ وراء الدين حتى تظهر للناس انك على علم وليس معنى ذلك ان العالم لا يخطئ وهذا معنى حديث ان الناس يرون العالم في النار تنزلع اقتاب بطنه ثم يدور حول نفسه كما يدور
الحمار حول الرحا فيقولون يا فلان الم تكن تامرنا بالمعروف وتنهان عن المنكر فقال نعم هو في النار كنت امركم بالمعروف ولاتيه وانهاكم عن المنكر واتيه لذا عالم يسمى ابن الجوزي ابو الفرج هذا عالم كبير وكان يسمى في زمانه بواعظ الدنيا واسلم على يديه الالوف دخلوا في الاسلام وتابين في مجالسه فكان اذا وعض الناس بكى الناس فكان
يقول يا ويلي يا ويل امي ان هؤلاء نجوا ودخلت انا النار انظر لم يغتر بنفسه
ولم يغتر ب استجابه الناس لدعوته فتنبهوا اخواني في الله الى انه لا يشترط في العالم
ان يطبق ما يعلم حتى يدعو الناس ولا يشترط ان يبتعد عن الحرام حتى ينهى الناس لكن اذا راى الناس العالم لا يطبق ما يدعو فاستجابتهم ضعيفه فيا ايها العالم او يا من تريد ان تصبع عالما احرص على التطبيق لان هذا يعين على استجابه الناس للحق والامر الامر الاخر اخواني في الله انظر هذا المثل من احد العلماء فاذا به ماذا يقول جاءه شخص يباع ويشترى وهو ما يسمى بالرقيق العبد فقال ايها ايها الشيخ يا من تخطب في الناس
سيدي يحضر عندك هلا رغبت الناس بالعتق فلعل سيدي يسمع كلامك فيرق قلبه فيعتقني قال ان شاء الله فتاخر الاسبوع والاسبوعين والثلاثه والشهر والشهرين ثم بعد ذلك خطب وفعلا سمع سيده الكلام ورق قلبه واعتق هذا العبد الذي يباع ويشترى فجاء هذا العبد الى هذا العالم وقال ايها العالم جزاك الله خيرا فقد كنت سببا في عتقي لكن عندي اشكال قال ما اشكالك قال تاخرت فبعدما طلبت منك فعلت هذا الامر بعد شهرين فقال يا هذا السبب
اني كنت لا املك المال فاجتهدت حتى جمعت مالا فاعتقت واحدا ثم رغبت الناس في العتق يا اخوه كثير من الناس يكون سبب في هدايه بعض العصاب بسبب تطبيقه لشرع الله لسلوكه انظر كيف يتساهل الناس مثلا في سماء المعازف احد يذكر الشيخ الاسطنبولي في كتابه تحفه العروس مثلا واقعيا في سوريا دمشق او في احد محافظات سوريا يقول قام احد العلماء عندنا وخطب في الناس ورغبهم في الزواج وعفه الشباب باب
ثم قال وانا عندي بنات فمن اراد الزواج ف لا مهر الا بما يحدده هو قال فكان سببا في زواج بناته وزواج بنات القريه والبلده والمحافظه فتشجع الناس شو اريد ان اخطب ابنتك عندي قدره كذا يا اخي مش دافع كثير وبنتك احسن من بنت الشيخ جزاه الله خير مشى مشي توكل على الله بدنا نستر وهكذا تشجع الناس فاذا نريد التطبيق اخواني في الله في الدعوه الى الله نريد من يطبق اما ان نسمع ولا نطبق فهذا وبالنا قال ذكر
مثالا اخر سمعت سهل بن عبد الله التستري يقول الناس كلهم سكارى سكاره اي لا يعرفون الحق من الباطل بل يحكمون على الباطل انه حق وعلى الحق انه باطل لما لانهم لا علم عندهم قال الا العلماء اذا الناس كلهم ايش؟
سكارى اذا اذا اردت ان تتعامل مع الناس تعامل معهم انهم ايش؟
سكارى شو سكارى يعني لا يعرفون الحق من الباطل ويحكمون على الباطل انه ايش؟ حق ولا يصلح معهم النقاش يعني انت بتناقش بسكران فبقول لك هي عباره عن كاس ذهب شو بدك تناقش فيه سكران قول له يا اخي هي هي كاسه عصير ققول لك لا هي ذهب لو اتيت بكل الادله والبراهيل تقنعه لا بجوز تطلع انت الغلطان كمان سكراه ولا حول ولا قوه الا فهكذا من يناقش العوام لذا يذكر عن احد العلماء قال ما ناقشني عالم الا وغلبته وما ناقشني جاهل الا وغلبني كيف بدك تناقشه هذا
فبيختصر كلامك صحيح توكل على الله انت ممتاز صحيح 100% واحنا الغلطانين يا اخي برج الاوطاك يعني بنخسر العلماء لا يا عمي واحد جاي يناقش لي الشيخ الالباني ولا رحمه الله عليه ولا لا الشيخ ناصر جزاك الله خير شو بده يقول له ولا حول ولا قوه الا بالله فالناس كلهم سكارى الا العلماء واحد جاي يناقص الشيخ ناصر مره قال له انا اعلم الغيب بدك تناقش فيها سكاره العادي سكران فاجابه الشيخ ناصر وكان في جمع فقال انت تعلم الغيب قال نعم قال طب عندي سؤال قال له ما هو سؤالك قال له خلص اذا انت لا تعرف سؤالي اذا لا تعلم الغيب انتهى النقاش خلص اقصر نقاش في العالم هذا اقصى
عالم ولا حول ولا قوه الا بالله قال والعلماء كلهم حياره الا من عمل بعلمه يعني مساله انت احترت فيها ايها العالم فياخذ الاحوط يعمل نحن نريد عمل نريد عملا فهذا سمعت الخواص يقول ليس العلم بكثره الروايه هناك بعض الشباب قول لك انا احفظ الصحيحين والكتب الاربعه طب ممتاز كتب السته تمام هل تفهم شيئا؟ لا يفهم شيئا فقط عباره عن حفظ هذا ممتاز
وجيد لكنك انت في بدايه الطريق ولكن المشكله الى اين ان بعض الناس ينفخ بهم فيظهروا فيظنوا انفسهم انهم اصبحوا من اهل العلم فلا يجالس اهل العلم ولا طلاب العلم ولا يتقبل الحق والمشكل الاكبر اذا رشح للخطابه فاصبح خطيبا اوه هذا عالم انتهى في درس للشيخ الفلاني هذا شو الشيخ انا حافظ كتبه الست وحافظها لا مش حافظها بس انت مش فاهم شيء انا مش فاهم شيء والله بفهمك انت و العلي العظيم فابتلينا في بعض الشباب كلما حفظ شيئا فوجد نفسه انه لا يتقبل الحق
وابو هريره رضي الله عنه كان يستعيذ بالله من اماره الصبيان والسفهاء لما لان الصبي مهما اوتي من فهم فينقصه شيء مهم وهو
الخبره انا يعني الان انا بخرج حديث والشيخ الالباني رحمه الله عليه بيخرج حديث شو بيختلف وهو يفرق شيء كثير الشيخ الالباني عنده شيء زائد عني وهو الخبره نحن نريد ان نضرب الامثله على انفسنا وكذلك مطلوب مهندس مهندس اه انا مهندس وانت مهندس وهذا مهندس لا بس بخبره كم 10 سنين طيب ليش 10 سنين يا رجل ما هي خمسه لا بدنا 10ره لانه الشره بيختلف عن الخمسه واحد طالب مهندس مطلوب خبره 20 سنه على ايش ما هن لا صاحب العشر يختلف فهذا معنى التنبه وهو عندما يوكلك شيخك بمساله
فاياك ان تتصرف من نفسك ارجع اليه اما ان تبدا تتخذ قرارات وترتيبات ما بينفع وتمشي المشايخ والناس على ما تراه ما بينفع لابد ان تبقى تحت مظله المشايخ والعلماء وطلبه العلم فليس العلم كثره الروايه والله انا حافظ شغلاتك ما بيكفي وانما العالم من اتبع العلم واستعمله واقتدى بالسنن يظهر عليه الاقتداء والهدي وان كان قليل العلم قليل علم عمل خير من كثير علم
ولا عمل شو الفائده حضرتك ايش معي دكتوراه في الفقه والاصول والله والنعم شو عندك تطبيق صليت الفجر في المسجد والله من ع سنين ما صليت الفجر المسجد ما شاء الله شو هالتطبيق هذا لا تتكلموا له في هيك مسائل بصير يقول لك ايه لا تتكلم كلموا صليش الفجر في المس بدك تصلي والله بس اصحاب اصلي يعني شو اقول لك معك دكتوراه يا اخي رجل معي دكتوراه بس يعني ما انت بتدرس ما في عمل ولا حول ولا قوه الا بالله اذا العبره اخواني في الله كثره المعلومات طب من هو اكثر خلق الله عنده معلومات ماتس
ابليس ابليس عنده خبره في الحياه خبره في الانبياء ما بنحكي عن الناحيه الشرعيه معلومات في حدا عنده معلومات اكثر من ابليس اعوذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾ هذا بدك تختصر معاه اعوذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾ لكن شو مشكلته ابليس لا يطبق لو كان للعلم شرف دون التقى لكان من اشرف الخلق ابليس كان من اشرف الخلق اذا العبره التطبيق علم ما تطبيق بيق والله تعلمنا صله الرحم فاذا به لا يصل رحمه
او يصل اربعه خمسه وفي اثنين لا يصلهم ققول لك والله يعني في هو لا يدخل الجنه قاطع رحم واحد لو قطعته تمنع من دخول الجنه واحد عاق الوالدين يناقش مناقشه الوالد عقوق ما بصير تناقش والدك حكى لك كلمه حاضر هو طلب منك حرام اذا طلب منك حرام ظلك ساكت ولا تطبق الحرام لا تناقش ابوك بقول عنك بتفهم شو بدك تقول له ليش شو سويت لالك ساكت فهمش ما ايش واحد بيقول له ليش بترن علي ليش بترن علي
لا حول ولا قوه الا بالله ف بدنا تطبيق يا جماعه بدنا تطبيق احنا بس بدنا نتعلم وعند التطبيق ما في تطبيق اسال نفسك هل صليت الفجر اليوم في المسجد من غير ما حدا يصحيك اما لسه حدا صحاك ورحت على الجام ورنوا عليك وبصريش وكذا وترجوا فيك وضعك صعب تطبيق ماذا قرات من كتاب الله اليوم من مر عليه 40 يوما ولم يختم المصحف فهو اثم اقراه في 40 الحمد لله روايه ابن ماجه الشيخ الالباني بيصححها ولا الروايه في مسلم اقراواه في شهر كان كل شهر اذا ما بتختم المصحف انت اثم لكن في 40 يعني ها اذا فلدت لك اكم
من يوم اذا تكاسلت في بعض الايام فيمر عليك 40 يوما ولا تختم المصحف فانت اثم بدنا عمل بدنا عمل علم قليل مع تطبيق خثير وما في تطبيق لذا ابن مسعود قال كان احدنا اذا حفظ عشر ايات لا يتجاوزها حتى يعلم حلالها وحرامها حضرتك شو والله حافظ المصحف كامل ممتاز طيب شو بتفهم منه والله ما بفهم بس هيني بتعلم قراءات قاعد افهم حتى تطبق والله ما قراءات انا من
قبلت رجل اعجمي مش عربي يحفظ المصحف بالقراءات العشره لكنه لا يفهم شيئا من القران قلت الحمد لله على نعمه الاسلام والسنه وان عرب يعني حتى اللي ما لا يعرف شيئا من كتاب الله اذا سمع فهم له 20% هذا لا يفهم شيئا واذا قرا صوته ايش اللهم بارك صوت واحكام وت شو معنى ما بعرف مش عارف يحكي معك اصلا كلام عربي لذا كان شيخنا الالباني رحمه الله عليه يقول من اكبر ما قدمه لي والدي من اكبر يعني مش فقط من اكبر يعني اشياء كثير قدم له والده خدمه ورباه لكن من اكبر ما نفعني الله بابي بامرين الامر الاول انه جاء
بي الى بلاد العرب الى الشام وتعلمت العربيه ثانيا علمني صنعه الساعات فكنت اتك كسب بها ولا امد يدي الى الناس رحمه الله على الشيخ بدنا تطبيق انظر قال حدثني عباس بن احمد في قوله تعالى ﴿ آية: العنكبوت 69 ﴾ قال الذين يعملون بما يعلمون [موسيقى] نهديهم الى ما لا يعلمون [موسيقى] انظر الله عز وجل ماذا يكافئك؟ يكافئك اذا جاهدت نفسك من يشرح الايه؟ شرحناها من يشرح الايه
هون ما في حدا هون طيب نعيد كمان مره
نعيد كمان مره
كمان مره ماشي قال ﴿ آية: العنكبوت 69 ﴾ لنا معناها الذين يعملون بما يعلمون نهديهم الى ما لا يعلمون واضحه ما معنى هذه الايه اذا صابع هون
الذين يعملون بما يعملون بما يعلمون اهديهم الى لا يعلمون ما لا يعلم
ما لا يعلم
ايش يعني؟
يعني واحد بيعمل بشيء بيعرفه الله عز وجل بيهديه لشيء ما بيعرف
نعم اذا من طبق ما يعلم هذا جهاد للنفس هذا جهاد للنفس مره قبل 15 سنه كنت اعطي درسا في احد المساجد فقام احدهم قال يا شيخ ما حكم البنطال لبس البنطال فبينت ما في من محاذير شرعيه وان هذا ليس لباس الاسلام وانك يا عبد الله اذا اردت الخشوع في الصلاه فعليك من مقدمات ومن اسباب الخشوع ان تلبس لباس السنه وهذا البنطال يفصل العوره وهذا البنطال فيه اسبال وفيه فيه موضات للكفار و ذكرنا المهاذر فقام احدهم وقال سبحان الله يا من سالت هذا السؤال
احرجتنا قلت له طيب قال لن البس البنطال بعد اليوم وهو لغايه الان منذ 15 سنه لا يكاد لبس البنطال استجاب العبره فهذا الذي يطبق ما يعلم يكافا بماذا؟
بان الله يعلمه
ما لا يعلم. اذا بعض الناس بقول لك يا شيخ والله انا ما بستفيد من هالدروس شو السبب واضح شو السبب
انك ما بتطبق اللي بتعلمه تاكد اذا بتطبق ربنا سيرزقك العلم الذي لا تعلمه شو الفاده اذا احذر احذر من المعاصي احذر من تضييع الفرائض بعض الناس متفرغ من الصباح للمساء قاعد في الجامع ولا استاذ مدرسه ولا ناطور يعني حارس مصنع متفرغ قاعد قابلت احد من يعمل في الطب وهو فني تخدير قال يا شيخ انا مهنتي تعطيني وقت طويل لاطلب العلم لكني مقصر اه طيب شو الفائده؟ قال فقط نجهز المريض ليدخل العمليه ثم بعد ساعتين ثلاثه ونحن ننتظر اذا الطبيب طلبنا او لم
يطلبنا ونبقى ممرض ساعتين ثلاث واحيانا بعدما يخرج من العمليه نبقى عنده ساعتين او ثلاث حتى يستيقظ يعني الست ساعات ولا الثمان ساعات اللي مكثته في المستشفى الوقت الذي اشتغلت فقط ساعه وسبع ساعات عندي وقت طويل لاطلب العلم لن تطلب العلم حتى تطبق ما تعلم بركه في وقتك حتى تطبق ما تعلم اذا هذا كلام السلف طيب شوف اللي بعديها قال يوسف بن الحسين في الدنيا طغيانان تطاول على الناس
يعني التطاول على الناس يقود الى ايش؟ يقود الى ايه
الى الكبران تطاول على الناس ما هو ما هو تعرف الكبر غمصوا الناس وبطر الحق يتطاول يحتقرهم طب شو سبب الطغيان قال طغيان العلم بسبب علمه لا يجالس الفقراء بسبب علمه لا يعمل قوم اشتغل لك شغلانه كسب كذا لا ما انا طالب علم وده طالب علم بشتغلش انت خير من الائمه كانوا يعملون واصبحوا ائمه طغيان يا اخي يتكلم معك وهذا التكلم طب ممكن ازورك يا شيخ والله وقتي لا يسمح خذ لك مواعيد بعطيك موعد بعد شهرين
ثلاث وابصر يزبط شو اوه شوف بدي اتصل فيك اسالك سؤال ممكن والله خذ مواعيد وخذ ما عندي ناس طغيان شو فائده العلم اذا لم تنشره بين الناس نعم طالب العلم يحافظ على وقته لكن ليس انه ينعزل عن الناس وينزل وينعزل عن طلبه العلم ومن يحتاج الى علمه هذا لا ينفعك انعزل عن شمات الهوا يا اخي وعن المزارع وعن المطاعم انعزل مش تنعزل لي عن طلبه العلم واهل العلم وعامه الناس ولا تجيب على هاتف و لا انظر طغيان العلم وطغيان المال يا الله مجالسه اللي عندهم مال وما عنده دين
لا تستطيع ان تتفاهم معه كل ما يحكي معك كلمه تتناقش معه لو سمحت حلها بالمصاري خذ مصاريك وروح ايه اخي بتفاهم معك لو سمحت الان بشتري بيتك وبطرضك منه لو سمحت لا تناقشني بشري سيارتك وبكبها في زباله ايه طغيان يا زل شو هذا ما تقعد مع جبار كل ما بتحكي معاه لو سمحت بقطع عنك الامدادات ما بخليك على الارض بحرقك انت جاي تنافسني احترم شو انتم مش مقابلين بدكم مش هالشوفه اصلا هذول اللي معهم مصاري وما عندهم دين بدك هالمعرفه خليك جالس الفقراء والله بقصوا قلبك الله انا عندي مشاريع تفكير في تركيا وتفكير
في في والله بقولوا في في الصين بدي افتح لي مكتب و ايه ايه طيب يا عم افتحش بتحكي لنا قاعد شو اللي بدك اياه ما هو اسمعوا اذا ما بتختصرو معي بقطع عنكم الكهرباء عنا الكهربا يا زل ما اقطع الكهرباء عشان تجننا يا زلمه ظل تقطع عنا النفس كمان ما بتعرف تعرف تتفاهم معاه وحساس الله اكبر كل ما تحكي كلمه لو سمحت احترم حدودك لو سمحت عمري ما بدي اشوفك بالمره اوف روح روح الله يزيك الخير ما بدنا قعدتك روح اقعد مع العتال الفلاني وهذاك البسطج اللي او هذاك الداهين ولا لا بياخذ ثمان ليرات في اليوم شايف حاله كسبان ولا 15 ولا 20 ليره شو جبت لولا ولادك والله جبت لهم شيبس وعصير وكذا وشي وهذا قدش يعني
بليره شريت لهم في عندي ولدين ثلاث كل واحد نص نص 35 غير شريت لهم ل شو انا ولو انت انا اولادي بشتريه لهم اقل شيء ب 20 ليره طب ما تشتري لهم يا زلمه ليش حارمي اولادك طيب ما هي قدراتي قدراتك طيب امشي مليح خلي ربنا يرزقك انا ماشي مليح بس ربنا قسم الارزاق اعطاك وما اعطاني وهذا الاخير لي ان شاء الله طغي طغيان المال يا جماعه اذا بدك تحكي عن طغيان المال شيء بيقص القلب وبدك هالقعده ولا هالمعرفه مع طغيان المال ولا حول ولا قوه والذي ينجيك من طغيان العلم العباده كلما ازددت علما ازداد عباده لله عز وجل والذي ينجيك من طغيان المال ايش الزه جهد يظهر امام الناس انه ولا شيء
شو بتساوي والله بنظف في الحمامات بتاعت الجامع شوف كل ما شاف حاله عنده طغيان وين فلان الشركه بتاعتك المدير انت مسؤول عن شركه عندك 300 موظف وبيستنوا فيك ويستدعوك والله بنظف في حمامات الجامع استنوا شوي ايه ايه شو عم بنظف حمامات الجامع لانه شفت حالي صرت ايش بدي عندي طغيان على الناس لا حول ولا قوه ماله انجن هذا اه انجن لانه بده اخرته رح تحكوا عنه مجنون فهكذا في امثله كثيره اخواني في الله قال ابو عبد الله الروباري من خرج الى العلم يريد العلم لم ينفعه العلم ها ومن خرج الى العلم يريد العمل بالعلم نفعه قليل العلم انظر ماذا يقول مالك بن دينار قال ان العبد
اذا طلب العلم للعمل كسره العلم ايش يعني كسره العلم؟ل له
نعم اصبح متواضعا ما عنده طغيان واذا طلبه لغير ذلك ازداد به فجورا او فخرا شو حضرتك؟ انا استاذ دكتور والله والنعم طيب شو التطبيق؟ شو التطبيق يا زلمه التطبيق ايش انت بتحكي لي هي قشور وصار اشياء وه قشور احكي في لب الدين يا رجل وسيبني من 500 مساله اللي انت بتثير 500 مساله مش راضي يطبقهن ليش مسميهن ايش قشور وانت قدش بتطبق حضرتك انا بطب شو اللي بتطابقه انت بعلمك؟ نحن ما بنطبقو نحن العوام ولا الناشئ ولا طلبه العلم المبت شو عندك خلص لو سمحت لا تناقشني انت ما بتعرف ما بتقيم النا استاذ دكتور انا استاذ دكتور بس ما في تطبيق ما في تطبيق
بدنا تطبيق ولا حول ولا قوه ان العبد اذا طلب العلم للعمل كسره علمه واذا طلبه لغير ذلك ازداد به فجورا او فخرا صالح بن رستم قال قال لي ابو قلابه اذا احدث الله لك علما فاحث له عباده كلما ازددت علما اكتشف لك عباده جديده من اللي ربنا علمك اياه مما ورد في السنه مش تخترع يعني تبتدع لا احدث بمعنى طبق ما تعلم مما ورد في السنه فاحدث له عباده ولا يكن انما همك ان تحدث به الناس اعطيكم اسانيد وطرق ورجال طب تطبيق تطبيق
لا العالم قال سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول شوف هالاسناد ما احلاه سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت علي بن ابي طالب يقول كل ذريه علي بن ابي طالب علماء طلبه علم قال هتف العلم بالعمل فان اجابه والا ارتحل علمك يدعوك الى العمل والا ستجد نفسك ماذا هذا العلم سيذهب من عندك ولا بركه فيه ولا منفعه منه وقال عبد الله بن المعتز علم بلا عمل كشجره بلا ثمره
شجره لكن ما في
ث
ثمار بسبب هذا الشخص انه ايش لا علم عنده وقال الفضيل على الناس ان يتعلموا فاذا علموا فعليهم العمل وقال ابو الدرداء ان العبد يوم القيامه لمسؤول ما عملت بما علمت سؤال خاص يوم القيامه على ايش؟ على العمل وقال ابو الدرداء ايضا انما ما اخاف ان يكون اول ما يسالني عنه ربي ان يقول قد علمت فما عملت فيما علمت ابو الدرداء خايف من هذا السؤال رضي الله عنه فماذا نقول نحن ماذا نقول وبعض الناس بقول لك في شي مش مطبقينه
قول انت في شيء مطبقه احدهم كتب كتبا صغيرا سماه 1000 سنه وسنه في اليوم والليله 1000 سنه يوجد في اليوم كتيب صغير ولا حول ولا قوه الا بالله وينسب الى عيسى عليه الصلاه والسلام بالاسناد قال الى متى تصفون الطريق طريقه الى الدالجين وانتم مقيمون مع المتحيرين انما يبتغى من العلم القليل ومن العمل الكثير وقال حفص بن حميد دخلت على داوود الطائي اساله عن مساله وكان كريما
فقال ارايت المحارب اذا اراد ان يلقى الحرب اليس يجمع التاه يجمع عده الحرب فاذا افنى عمره في الاله فمتى يحارب افنى نفسك بعض الناس بقول لك يا شيخ بدي اتعلم علم التخريج علم التخريج اخر العلوم تعلم بدي اتعلم اللغه وتعلم اصول الفقه هذه تسمى علم الهي تتعلم فتطبق اما هذه علوم لا تقودك الى العمل لا تتوسع فيها كثيرا اعرف المهم من علم الاصول والمهم من علم اللغه والمهم من علم التخريج اما ان تفني نفسك في هذه الاشياء ثم لا تطبيق لما لا يوجد في هذه التطبيق لانها علم
اله فقابلت احدهم يريد ان يدرس النحو الواضح بعدين الاج الروميه بعدين شرح ابن عقيل ب شو هذا بده يقعد ست سبع سنين عشان بقول لك اغطي اساسيات اللغه ما هك هذا ست سبع سنين راح من عمرك هذا وقت طويل جدا يا اخي في خلال هذه الفتره اضعت علوما كثيره ولا حول ولا قوه الا بالله اذا نبحث عن الاله قال اليس يجمع الته فاذا افنى عمره في الاله فمتى يحارب ان العلم اله العمل فاذا افنى عمره في جمعه فمتى يعمل فمتى يعمل ثم قال يا
ابا عبيد مهما فاتك من العلم فلا يفوتنك العمل فلا يفوتنك العمل طبعا اخواني في الله ما سبق كله خطاب في تطبيق العلم ثم انتقل الخطيب البغدادي دي الى ذم من لم يعمل بعلمه وهو خلاصه ما سبق فحتى نكسب ان شاء الله علما جديدا فتذكروا ان من لم يعمل بعلمه فهو حج عليه وهو مذموم فلن نكمل ما تبقى لانه ينبني على
ما سبق وسنبدا ان شاء الله بكتاب جديد في درسنا القادم والله الموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه