[موسيقى] ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يه الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورجله اما بعد احبائي في الله فهذا الدرس هو الاخير من كتاب فضائل الصحابه للامام احمد
ووصل من المقام عند فضائل عبد الله بن العباس وسلفا اخبركم اننا لن نستطيع ان نتم الترجمه فقط بين المغرب والعشاء فسنحتاج ان تتم بعد العشاء بمشيئه الله تعالوا بنا نعيش مع ترجمه عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ونبدا رقم 35 و8000
نعم
قال ابن عباس ضمني اليه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وقال اللهم علمه الكتاب
نعم اذا هذه الفضيله الاولى من فضائل ابن عباس ما ما هي ما هي الفضيله الاولى لابن عباس واحد
دعس
قبل هيك
ضمه
ضمه ضمه
ضمه النبي صلى الله عليه وسلم هذا الضم
حب
ما هي الفضيله نعم
احسنت تدل على حب النبي صلى الله عليه وسلم له
وعطفه عليه اثنين كما قال اخونا دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له اللهم علمه الكتاب اللهم علم الكتاب الالف واللام هنا الكتاب هذه تسمى الالف واللام لايش
العهد
للعهد فبالتالي هو الكتاب اي القران
اذا هذه الفضيله الثانيه
رقم 37 و81000
عن طاووس قال والله ما رايت احدا اشد تعظيما لحرمات الله من ابن عباس والله لو اشاء اذا ذكرته اذا ذكرته ان ابكي لبكيت
نعم والله لو اشاء اذا ذكرته ان ابكي لبكيت اذا هذا طاغوس هذا طاغوس وهو عالم من اليمن جاء طاووس بن كيسان جاء وتعلم من ابن عباس ترك اليمن وجاء جاء الى مدينه رسول الله صلى الله عليه وسلم وبقي يتعلم عند ابن عباس حتى اصبح من مشاهير تلاميذه واخذ عنه علما جنا فهذا الشخص الذي لازمه مده طويله يذكر ما لهذا الشخص وما عليه لكنه ماذا قال؟ قال ما رايت احدا اشد تعظيما لحرم حرمات الله من ابن عباس هناك شخص قد يخاف
من حرمات الله لكنه لا يعظم او قد يكون عنده تعظيم ولكن ليس تعظيما عاليا ايش يعني حرمات الله ايش يعني حرمات الله ما معنى
تفضل
ما حرم الله عز وجل
اولا الابتعاد عما حرمه الله عز وجل فبعض الناس لو سمع بالخمر بيخاف بيبتعد لكن في ناس بينفر في ناس بيهرب وفي ناس عادي ممكن يجار في المخدرات والحشيش وبعض الناس قد يجالس اهل الحشيش وهذا من الكبائر لا يجوز ان تجلس معهم هؤلاء الذين يتعاطون نعم في وقت انهم تابوا الى الله ورجعوا اهلا وسهلا اما وهم يتعاطون وياكلون ويشربون فهذا شيء عظيم جدا والذئ يا امير المؤمنين ابدا به الجلد
ليش الصاحب ساحب الصاحب ساحب الان انت جالسته ولم تشرب الخمر بكره ايش بتشرب الخمر وبالتالي لابد من الامر المعروف والنهي عن المنكر او تقوم وقد نز ﴿ آية: النساء 140 ﴾ ايش انكم اذا ايش
مثلهم
عمر مخيف والايه الاخرى ﴿ آية: الأنعام 68 ﴾ القومين
الظالمين
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ﴿ آية: الطلاق 2 ﴾ فلا يجلس على مائده يشرب فيها
الخمر يعني احنا الاصل نصل لمرحله اللي بيدخن ما نقعد معه
ايو
يا ريت لكن اللي بيستطيع فليحمد اللي بيستطيع فليحمد الله بدخن لاخر يا تطفي سيجارتك او بدي اقوم لانه حرام بالحق دي حرام شوف لوين تعظيم حرمات الله وا يعني له صور كثيره هذا من اشهرها رقم 40 و8000
عن ابن ابي مليكه قال صحبت ابن عباس من مكه الى المدينه كان اذا نزل قام شطر الليل قام شطره
قام شطر الليل فساله ايوب كيف كانت قراءته؟ قال قرا ﴿ آية: ق 19 ﴾
فجعل يرتل ويكثر في ذلكم النشيج نعم اذا طالب علم ينبغي له ان يكون له نصيب من الليل سواء في قراءه القران او في طلب العلم او في الصلاه لكنه لا ينام كما ينام الناس بنام الساعه 10:00 بص الفجر لا هذا ما بيمشي مع طالب العلم طالب العلم يستيقظ من الليل اما يصلي واما يسبح اما يدعو الله اما يقرا القران اما يطلب العلم يكتب ويلخص ويدور ويحضر الدروس ويراجع الدروس و و ليله ليس كليل الناس وبالتالي انظر انظر هذا حاج من عباس مباشره في السفر في سفر يا جماعه السفر في تعب وفي رخص وفي ومع ذلك لم يفوت قيام الليل
وقيام الليل فقط مع بكاء ونشيج يعني بكاء بحرقه وشده وخشوع وخوف اسال نفسك هل اذا قرات القران لان قلبك انت ان شاء الله طيب رقم 41 و81
عن سعيد بن جبير قال كان ابن عباس يحدثني بالحديث فلو ياذن لي ان اقبل راسه راسه لقبلت
لقبلت
لقبلت
انظر هذا هو تواضع العلماء ما هو تواضع ابن عباس في هذا الحديث في هذا الخبر عنه تفضل
انه لم يجعل سعيد بن جبير يقبل الراس
نعم انه ليس يقبل ان يقبل راسه بعض الناس يا جماعه ليس عنده تواضع ليس عنده تواضع فتجده يمد يده للطلبه قول له تفضل بدك تخبر
تفضل
هذا ليس من ديننا يعني
هل ورد تقبير يد العلماء نعم لكنهم بشروط الشرط الاول واحد ان يكون عالما حقا ان يكون عالما
حقا ثانيا الا يمد يده ثالثا الا يكون مداوم عليه كلما رايته قبلت يده فابن عباس كان يرفض تقبيل الراس وهنا تذكر لطيفتين اللطيفه الاولى ما حدث مع شيخنا الالباني وذكر هذه القصه قصه الشيخ ابو اسحاق الحويني في مقدمه كتاب تنبيه الهاج قال فعندما لقيت شيخنا الالباني اقبلت وقبلت يده فقال لي الشيخ الالباني ماذا تفعل؟ قال يا شيخ الم نؤمر بتقبيل ايدي علمائنا؟ قال نعم ولكن هل ترى عالما مين اللي بيحكي؟ الباني
مش راضي يحكي عن حاله انه عالم شو بنحكيه احنا
خلاص قال وهل ترى عالما قال نعم قال اين هو قال وانت قال ما انا الا طويلب علم مش طالب علم طويلب علم بينما نحن في هذا الزمان
بتعرف مع مين بتحكي
انا المؤلف والمحقق والمدون وال يا راجل روح توكلك صعب مستويات ولا حول ولا قوه فكما قال الامام الذهبي العلم ثلاثه اشباط يا
فمن دخل الشبر الاول
تكبر
تكبر لك انا صرت قارئ 50 كتاب
يا
اوه 50 كتاب 50 كتاب بس ما بديت طلب يا حبيبي ومن دخل الشبر الثاني طوابه ومن دخل الشبره الثالث علم انه لا يعلم شيئا
هكذا الحال واللطيفه الثانيه التي تذكر وهي قصه حدثت مع شيخنا علي الحلبي رحمه الله عليه
عندما قابلته في القاهره في معرض الكتاب وكان قد لف على اصبعه الضمادات لانه مجروح قلت ما هذا يا شيخنا؟ قال يا سفيان هؤلاء المصريون يحبوننا ونحبهم ولكن عندهم عاطفه زائده قلت كيف؟ قال كلما لقيني احدهم هجم علي ليقبل يدي وانا اسحب اسحب حتى وانا اسحب فاذا بالدم ينزل من يدي انجرحت فجعلته الضمه فجاء اخر تفضل تفضل
ما في اقطع اصحابي دايما ما اظل شويه ولا حول واضحكنا رحمه الله ولاز القاهره فالشاهد من هذا اخواني في الله يعني لا تتعبوا مشايخ
لا تفتنوهم مره قبلت فعل امر قبل راسك يا شيخ وكمان انا معي ديسك في الرقبه بحكي لك كذا كل يوم بدي اقبل والله لاقبل راسك محمود لو شادني كنت بدي ادوخ واوجع انا معايا ديسك في ركبتي يعني شديت بدوخ بوجع يا اخي خلاص واصله فهذا يعني مش تواضع بس وعلاج صارت يعني ابن عباس تركها تواضع نحن تاركينها اول شيء لا نقارن بابن عباس ثانيا يا اخي ارحمونا ولا حول ولا قوه
الا بالله
الا بالله العلي العظيم
قال كان هذا الموضع من ابن عباس مجرى الدموع
كانه الشراك البالي من الدموع
انظر الى ماذا
كثره بكاء ابن عباس [موسيقى] بعض الناس لا يبكي من خشيه الله لكن يبكي انه مثلا خسر مصاري والله يا اخي تجارتي خسرت وببلش ايش
يبكي طب اقرا قران والله قرات ما ما بكيت ايه طب صلي تراويح قيام ما عادي ما هذا ليس صاحب قلب رقيق ابن عباس كان صاحب قلب رقيق ومن الادله على رقه قلبه ماذا؟ ومن الادله على رقه قلب ابن عباس ما هو الدليل على رقه قلبه
ان في عينيه من شده دموعه مثل الشراك البال من البك
نعم انه مجرى نزول الدمع كانه كيف الله يعزك الرباط بالي يعني مبلي بالي بالي اللي بنحكي لها في العاميه مهري من كثر مكان نزول الدمع رضي الله عنه يعني تمزع ايش خده من كثر ايش بالتعبير العامي من كثر الدموع اللي نزلت
ما شاء الله انت وجهك بالمعلمع يعني ما شاء دموع ولا شيء ما شاء الله مفتح
يعني عشان تعرفوا احنا قديش ابعاد وبتحكي عن حالك سلفي وبرييني يا سلفي شوف الدموع اللي بعينيك ولا حول ولا قوه الا بالله واخر شيء بيجي بيقول لك انت متشدد انا انا فارط فارط بالمره كان متشدد احنا وين السبب الاساسيات مش متبعين والاساسيات ملحقينا عليها بدكم ايانا نتركها وقاعدين بتقولوا متشدد ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم يا جماعه كمل اكمل 44 و800
عن سعيد بن جبير قال رايت ابن عباس اخذ بلسانه وهو يقول يا لسان قل خيرا تغنم او اصمت تسلم قبل ان تندم
اها يعني ابن عباس بخاطب مين يا جماعه؟
لسان
لسانه ماذا يخاطب ابن عباس لسانه؟ ماذا يخاطب ابن عباس لسانه؟
بيعرف يرفع ايده اقرا لهم اياه كمان مره مش مركزين الشباب
قال سعيد بن جبير
اقرا كلامه
نعم يا لسان قل خيرا تغنم
ها قل خيرا
تغنم
تغنم يعني لسانك احصانك وزي ما بيحكوا العوام ان صنت
صانك وانهنتك هي الكلمه لها اصل في الشرع
قل خيرا تغنم شو الخير
الخير اولا هو ما دل عليه شرع ربنا من قراءه القران وذكر الله والتسبيح والاستغفار والامر معروف والنهي عن المنكر والاصلاح ذات البا شيء بيخطر في بالك اللسان هذا لسان كمان هو الوحيد اللي بيتعبش الله وكيلك الناس يا اخي والله راسنا وصدع اخي قل خيرا
تغنم او
اصمت تسلم
يا اخي اصمت تسلم ومن صمط
نج
نج او قبل ان تندم
يجي وقت بتندم
على هذا اللسان والامام انظر الى الامام ابي حنيفه قال كان اذا ذكرت عنده الدنيا سكت ما لي مصلحه احكوا عن السيارات عن العمله عن التجاره عن البيع مع انه تاجر سكت فاذا ذكر العلم انهارت الفوائد والدرر نن ايش
بدنا نصير بالعكس سيارات تقسم السيارات الى 50 قسم وكل نوع الشغله الفلانيه بيحكوا لك عن الس يا زلمه من وين جايب هالمعلومات عن السياره والله لو انه متعلم علم عن ابي بكر بس هالمعلومات اللي تعلم عن السياره هي بجوز لصار ربع طالب علم من وين جايب المعلومات عن السيارات هي واحد ثاني جايب لي معلومات عن لاعب كره قدم لا اله الا الله انباع وانشرق وكذا وساوى وقام ورجله وايده وك وين جايب الحكي حقيقه انا ركبت قبل سنين باص اجره قاعد انا هيك ولا اثنين بيعرفو بعض ذكروا بمباراه كره قدم ما هو فلان لعب فلان ق وبتناقشوا ذكرني باصول الفقه والقواعد الفقهيه بس الفقهاء يحكوا مع بعض
وحوار فقهي اصولي في كره القدم
وفلان لو ساوى جاب ايه يا جماعه مش هي احنا بدنا نتكلم في الدين في الدنيا خلي لهم اياها ماشي احنا ناخذ من الدنيا ما ينفعنا اما الكلام الفارغ ابتعد عنه هذا قبل ان
تندم طيب رقم 47 و8000
عن ابو جمره قال رايت ابن عباس
عن ابو جمره مش معقول يعني
عن ابي جمره نعم
عن ابي جمره عن ابي جمره قال رايت ابن عباس قميصه مقلصا فوق الكعب والكم يبلغ اصول الاصابع يغطي ظهر الكف القميص ايش هو القميص شو القميص اللي بتفكروا ننا لابسين قميص شو القميص ابو صهي
نعم واللي هو الثوب
دشداشه وشو ماله ثوبه قصير هذه اتباع للسنه ثوبك الى اين يقول النبي صلى الله عليه وسلم ازره المؤمن الى نصف ساقه هي كالسنه طيب رقم 49 و800
عن المطلب بن عبد الله قال قرا ابن الزبير ايه فوقف عندها اسهرته حتى اصبح
انظر اسهرته حتى اصبح ايش يعني اسهرته حتى اصبح
لم يستطع النوم
لم يستطع النوم بسبب
البحث
يعني انها اقراها معانيها مع
نعم قرا الايه وبدا يتفكر ويتدبر ويبحث وينظر فاذا بالليل قد انتهى ما نامش مامش طيب فلما اصبح
فلما اصبح قال من حبر هذه الامه
يعني بدي حدا يفسر لي ويعلمني ويرشدني الى معنى هذه الايه ما نمتش الليل اسال حالك كم ليله ما نمت انتش لانك بتفكر بايه اسال نفسك هي صار عمرك 20 سنه ومنكم 25 في منكم 30 ومنكم 50 روحت و60 ومع ذلك كم مره وانت ما نمت الليل عشان ايش
ايه
هي عمرك 60
شوف احنا اما الثاني والله قلقان الليل تجاره مرتي بدها تخسر بدهم يطردون من الوظيفه والله ما انا عارف انام الليل يا زلمه هذه كثيره بنسمعها اما انظر لم ينم الليل حتى يعرف معنى ايه الامام مسلم سئل عن حديث فقال لزوجته وبناته لم يرزق بالذكور الامام مسلم قال لا تدخلوا علي احدا في مكتبتي واخذ جرابا من تمر وبدا يبحث ويبحث ويبحث ولم يجد جوابا فاصبح ميتا قال ابن الصلاح مات الامام مسلم بسبب غمره فكريه كثر ما فكر طبعا هذا الحكي انت مش رح تفهمه بالماره
شو عشان مساله علميه تموت وكذا وجي انت والله توكل مش رح تفهم ولا مسلم مات عشان مساله علميه شو يرجع لا عرفنا احنا اصلا ما جيتش انت على الدرس الا بواسطه ما حقينا لك تعال ورنينا عليك تليفونات ودينا لك ناس
هذول غير بدهم الاخره وبيعرفوا اهميه العلم والفقه والاصول والكذا على ما خر كمل كمل فبحث عن حبر هذه الامه مين
ابن عباس ايوه قال قلت ابن عباس بعثني اليه فدعوته فقال له اني قرات ايه كنت لا اقف عندها واني وقفت الليله عندها فاسهرتني حتى اصبحت
فاسهرتني حتى اصبحت شو هي الايه اسمع
﴿ آية: يوسف 106 ﴾ فقال ابن عباس لا تسهرك فانا لم نعن بها انما عني بها اهل الكتاب ﴿ آية: العنكبوت 61، 63، لقمان 25، الزمر 38، الزخرف 9 ﴾ لا تسهرك فانا لم نعن بها فانا لم نعن بها انما عني بها اهل الكتاب ايوه
﴿ آية: لقمان 25، الزمر 38 ﴾ وهو ﴿ آية: يس 83 ﴾ ﴿ آية: المؤمنون 88 ﴾ سيقولون الله فهم يؤمنون ها هنا وهم يشركون بالله
اذا من الذي يؤمن ويشرك
اهل الكتاب عيسى ابن الله ثلاثه في واحد وواحد في ثلاثه والعياذ بالله شرك ﴿ آية: المائدة 72-73 ﴾
لكن اطمئن انت لست من المشركين
انت لست من
المشرك
المشركين طيب 51 و8000
قالت عائشه رضي الله عنها من استعمل من استعمل على الموسم قالوا ابن عباس قالت هو اعلم بالسنه
يا الله من المرجع في هذا موسم الحج كان مين
فشهدت له ام المؤمنين
وكفى بذلك فضلا وهذا ان دل على التوافق والترابط والتكاتف بين اهل البيت وبين ال الرسول صلى الله عليه وسلم
بين الصحابه والقرابه لا يوجد تناكد وهم يحب بعضهم بعضا من قال من الصحابه هناك من يبغض عائشه وام المؤمنين هذا كذب وافتراء ومن قال ان عائشه رضي الله عنها كانت تكره احدا من الصحابه هذا افتراء وفهم مغلوط عندك فهذا هذا شهاده من ام المؤمنين لابن عباس قال اذا هذا شيء مهم اخواني في الله في الدعوه الى الله ما هي ما هي
شهاده العلماء لك
ما هي
عدم التنفيس لعلماء الاخرين والتعريف وتخيمه
يعني عبر عبار المناصره في الدعوه الى الله بان تزكي هذا الشخص الذي يدعو الى الله يا جماعه انت ما جيت على الدرس لكن شجع الناس يجوا على الدرس قول والله انا عندي ظرفي وعندي خصوصياتي ما بدي اجي هالدرس اما انت بتنصحنا نروحوا طبعا اذهبوا حتى من غير ما تنصحنا انت شجعهم فهكذا كان بين الصحابه عندهم مناصره وهي ما تسمى ب ب
التكامل [موسيقى] وليس مثل زماننا ب
تكل
التاكل ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم. طيب شوف اللي بعديها يا حبيبي جزاك الله خير. طبعا في مكررات وفي ضعيف بنفشق عنه. رقم 66 و81
عن مجاهد قال عرضت القران على ابن عباس مرتين او ثلاث مرات. نعم مجاهد من مشاهير تلاميذ مين؟ ابن عباس فاذا هذا حال ابن عباس يدرس القران فمجاهد لوحده درس القران عند ابن عباس كم مره؟ مرتين او ثلاثه فمن باب اولى
عشرات من درسوا عند ابن عباس القران 71 و8000 عن ابن عباس قال كان عمر بن الخطاب ياذن لاهل بدر وياذن لي معهم
اها
انظر عمر بن الخطاب امير المؤمنين يسمح بالدخول عليه لاهل بدر لهم مكان اهل البد اطلع عليهم فقال افعلوا ما شئتم فاني قد غفرت لكم لهم مكانه عاليه جدا فكان ممن من يدخل ايضا ابن عباس يدخله مع مين؟ مع اهل بدر اهل بدر كبار في السن ومشايخ ومن المتقدمين وابن عباس كان صغيرا فشو صار؟ ايوه وقال بعضهم تاذن لهذا الفتى معنا ومن ابنائنا من هو مثله مثله فقال عمر انه ممن قد علمتم قال فاذن لهم ذات يوم واذن لي معهم فسالهم عن هذه السوره ﴿ آية: النصر 1 ﴾ فقالوا امر الله نبيه صلى الله عليه وسلم اذا فتح عليه ان
يستغفره وان يتوب اليه فقال لي ما تقول يا ابن عباس
اذا الان صار شيء عملي فابن عباس موجود مع من
مع مشايخ بدر
مع مشايخ بدر
وبالتالي هذه الجمعه قالوا هذا بسن اولادنا فسالهم هذا السؤال
﴿ آية: النصر 1 ﴾ ماذا تقولون فماذا قالوا معنى هذه الايهفارك
ماذا قالوا ايه سمعتوا شو قالوا ماذا قالوا
ان ان يستغفر النبي صلى الله عليه وسلم عند فتح مكه
نعم انه قد امر بانه اذا حصل الفتح ان نستغفره جل في علاه فقال ماذا تقول يا ابن عباس في هذه الايه؟ اسمع ايوه
قال قلت ليس كذلك
ليس كذلك هذه يعني كلمه لا تصدر الا من عالم مع انه صغير ايوه
ولكنه اخبر نبيه بحضور اجله
اها اذا معنى هذه الايه اقتراب موعد موت
النبي
النبي صلى الله عليه وسلم اذا يا جماعه العلم مش بالسن ليس بالسن اسال نفسك ماذا تحصل من العلم وكيف تتقدم و وماذا تقرا وماذا تحصل ما الفائده تقول لي والله انا الي 20 سنه مع المشايخ لكن مكانك راوح لا تتقدم العبره بعد توفيق الله السهر والتعب لا يستطاع العلم براحه الجسد كما قال يحيى بن ابي كثير هذا الجسد يحتاج الى التعب في سبيل الله ما شاء الله عينيك سته على سته لا بتقرا ولا شيء مريحن وين نظاراتك الله يجزيك الخير ما شاء اللهم بارك الله يبارك لك عينيك لانك بتقرا ش وبتحكي لي عن حالك طالب علم يعني
خلينا ارحمونا شوي كمل يا حبيبي كمل
فقال ﴿ آية: النصر 1 ﴾ فت فتح مكه ﴿ آية: النصر 2 ﴾ اي فذلك علامه موتك ﴿ آية: النصر 3 ﴾ فقال لهم كيف ت تلوموني على ما ترون
نعم كيف تلوموني على ما ترون يا جماال جماعه اسال نفسك هل كان شيخنا الالباني رحمه الله عليه يقول انا كالمنشار اذا رحت
باكل بستفيد واذا رجعت
باكل بستفيد يعني بستفيد من اللي اعلم مني ومن اللي مثلي ومن اللي اقل مني غير هيك بستفيد من اللي بيسالني يعني بدك تهيئ نفسك هيئ نفسك هذا العمر قصير ماذا حصلت من العلم راحه مع علم ما في لا يجتمعان تنام للظهر وتطلع عفوا وجماع وكذا وبدي اتجوز على مرتي والف ما في وقت للاشياء ها علم هذا وين القراءه وين التلخيص وين البحث وين ايديك وين عينيك كمل يا حبيبي كمل صفحه 76 81000 عن ابي جمره قال شهدت وفاه ابن عباس بالطائف فول فوليه
فوليه
محمد بن الحنفيه
نعم فوليه اي فولي دفنه محمد بن
الحنفيه ومحمد بن الحنفيه من هو
ابن علي بن ابي طالب
نعم اذا هو من ذريه علي رضي الله عنه وبالتالي الصله حاصله بين الصحابه والقرابه وبين القرابه مع بعضهم بعضا طيب 79 و8000
عن سعيد بن جبير قال مات ابن عباس بالطائف فشهدت جنازته
اها اذا سعيد بن جبير برضه من مشاهير تلاميذ من عباس
ابن عباس وطبعا سعيد بن جبير قتل بين يدي الحجاج ولا حول ولا قوه الا بالله طب ماذا حدث؟
وجاء طائر لم يرى على خلقته حتى دخل في نعشه
انظر طائر دخل في نعش مين؟
ابن عباس طيب
ثم لم يرى خارجا منه فلما
طيب دخل الطير الاصليه
يطلع مش ما فيش ما طلعش ايوه
فلما دفن تليت هذه الايه علىت هذه الايه على شفير القبر لا يرى من تراها
سمعنا ايه ولم نسمع
قارئ
قارئه هذا اسناد صحيح طبعا يا جماعه هذه كرامات راينا طائرا وسمعنا من يقرا القران لم نرى احدا
يا ايه يا ايتها ها ﴿ آية: الفجر 27-29 ﴾
جنتي قال مروان
قال مروان واما اسماعيل بن علي وعيسى بن علي فقالا هو طائر ابيض
نعم طائر ابيض هذه كرامات يا جماعه وهي بالاسناد الصحيح طيب نحن لا ننكر الكرامه لكن المؤمن لا يبحث عن الكرامه وانما يبحث عن
الاستقامه طيب 90 و8000
عن ابن عباس قال لا تمضي الايام والليالي حتى يلي منا اهل البيت
اهل
اهل البيت فتى لم تلبسه الفتن ولم يلبسها قال قلت يا ابا عباس
تعجز عنها مشيختكم وينالها شبابكم قال هو امر الله يؤتيه من يشاء
هو امر الله يؤتيه من يشاء الولايه والرفع والمكانه سواء في دينك او دنياك ﴿ آية: المائدة 54، الحديد 21، الجمعة 4 ﴾ 92 و8000 عن ليث قال قيل لطاووس ادركت اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وانقطعت الى هذا الغلام من بينهم
انظر طاووس قلنا طاووس بن كيسان حكينا عنه قبل شوي الذي جاء من اليمن ولازم مين؟
ابن عباس وترك صحابه اخرين كانوا موجودين وابن عباس كان صغيرا العبره مش بالسن يا جماعه العبره ممن تستفيد وممن يعلمك ويتابعك ويرشدك لكن احنا مشكلتنا في هذا الزمان اتباع اسماء وهؤلاء الاسماء مش فاضيين لك واللي فاضي لك ومتابعك انت مهمله واللي مطنشك انت ايش بتطارد وراه اهو قلبه الموازين قلبه الموازين ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم طيب نسمع الان ايوه قال ادركت 70 من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم فكلهم اذا اختلفوا في شيء انتهوا فيه الى قول ابن عباس بس
انظر 70 من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هذا الذي ادركهم مين؟
طو
طووس 70 من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اختلفوا في مساله رجعوا الى مين؟
ابن عباس
ابن عباس هكذا العلم هكذا العلم ليس فيه مجاملات وليس الامر مربوط بسن و ومكان لا لا لا العلم فضاح يكشفك على حقيقتك تكلم تفضل يظهر علمك اكتب تشوفك اكتب احد الاساتذه يعني الزم الشيخ ابن عثيمين مره ان يراقب على شهاده دكتوره قال انا بعتذ قال لا شيخ انت في جامعه القصيم وما في حدا اولى منك يشرف على رساله الدكتوره هي بس يعني ناقشه هيك ما بنقول لك يعني اشرف عليه من البدايه بس ناقشه هي في النهايات قال يا جماعه عفوني لا انت الشيخه فاعطوه رساله الدكتوراه ففي المقدمه طال 200 غلطه في المقدمه طالله ايش
200 غلطه
قال له اكمل شاف التلميذ هيك شو هذا كل هي اغلاط عندي قال له يا شيخ قلت له مش قلت لكم ما بيمشي ولا طالب رح يتخرج من عننا على الحكي هذا ولا طالب رح يتخرج من وين من الجامعه اما اعزلوني عشان الامور ايش تمشي؟ هيك اللي بيقف بين يدي العلماء بيطلع يخطب الجمعه احسنت شيخنا واصار ايه طيب تعال بين العلماء اشوفك نشوف وضعك فاظهر على حقيقتك فلذا قال بعض السلف لان اكون ذنبا في الحق احب الي من ان اكون راساطل
في الباطل ما تختار بالعوام بينفخوك كما قال عمر الفاروق تفقهوا قبل ان تسودوا
شو بده يرجعك في درس الشيخ سفيان شيخ انا ويا الزملاء يا زلمه
تنتفعون به لا باس به لا باس به يا رجل روح توكل على الله يجزيك الخير جزاك الله خير الله يسهل عليكم ولا حول ولا قوه
الا بالله
الا بالله طيب يا حبيبي الله يرضى عليك 94 98000
عن ابن الابجر قال انما فقه اهل مكه حين نزل ابن عباس بين اظهرهم انظر واحد كان كفايه لنشر الفقه في اهل مكه واحد لكن هذا واحد ليس بواحد هذا واحد
بامه اسال نفسك ماذا تنفع الاسلام والمسلمين والله بصلي الصلاه لنفسك لا تنفع الاسلام والمسلمين بصوم لا تنفع الاسلام ايه شو بدي اساوي طيب بحج ما تنفع الاسلام هذا لنفسك هذا ابن عباس نشر الفقه كاملا في مكه انت نشرت الفقه في صويلح خ حضرتك ل انتناشر فقه في دارك اسال نفسك كم من فقيه انت سبب في اخراجه طب انت الاك تصبح فقيهان هذا هو المقياس عند الصحابه ﴿ آية: الحجرات 13 ﴾ شوف يا جماعه 98 و8000
عن مجاهد قال لقد مات ابن عباس يوم مات وهو حبر هذه الامه
هذا هو امام الامه عالم الامه 99 و800 عن ابن جريج قال عطاء
قال عطاء
قال عطاء
عطاء بن ابي رباح ماذا قال
قال عطاء كان ناس ياتون ابن عباس للشعر وناس للانساب وناس لايام العرب ووقائعها فما منهم من من صنف الا يقبل عليهم بما شاؤوا
يا الله ما هي هذه الفضيله لابن عباس في علم ما هي هذه الفضيله لابن عباس في العلم؟
موسوعي
موسوعي يعني
جمع المتفنش
نعم متفنن تريد في الشعر امام تريد في الفقه امام تريد في الحديث امام هو امام في الفقه وفي الحديث وفي الشعر وفي التاريخ وفي الانساب حضرتك امام في ايش؟ والله انا امام مسجد الفلاني مش هيك يا حبيبي بمعنى بززت اقرانك ومن في مجتمعك واصبحت مميزا تعلم الناس ولكن كونوا
ربانيين هذا هو الرباني طيب 1904 عن ابن عباس قال كان عمر يسالني مع اصحاب محمد صلى الله عليه واله وسلم فكان يقول لي لا تك لا تكلم حتى
لا تكلم حتى يتكلموا
فاذا تكلمت قال غلبتموني ان تات بما جاء به هذا الغلام الذي لم تجتمع شؤون راسه قال ابن ادريس شؤون راسه يعني الشعب الشعب التي تكون في الراس
نعم هذا سبق وكيف ان ابن عباس كان معظما في مجلس عمر اللهم ارضى عن الجميع حتى ان الصحابه بعد ذلك اقروا بفضله فقلنا كان مرجعا لسب صحابيا 1906
عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبه قال ما رايت احدا اعلم بالسنه ولا اجلد رايا ولا اثقب نظرا حين ينظر من ابن عباس
اذا انظر في السنه امام في الراي في الفقه
امام طيب 1908
عن ابي الزبير يري قال لما مات ابن عباس جاء طائر ابيض فدخل في اكفانه قال ابن فضيل كانوا يرون انه علمه
هذا الزياده التي من اجلها كررنا كانوا يرون ان هذا الطير الذي دخل هو
علمه اهل العلم لهم كرامات 169000 عن ابن جرير
عن ابن عباس انه كان
عن ابن عباس انه كان اذا سئل عن الشيء من عربيه القران ينشد الشعر
انظر لا يجيبك بمعنى لغه العرب فقط وانما يذكر لك الشاهد من الشعر على هذا المعنى انظر ينظر لا يشرح لك فقط المعاني ويذكر لك شعر العرب الشاهد على تفسير هذا المعنى انت لن تشاهد ولن تحافظها يعني انت نبه هذا انت يا دوب كلمات القران حافظ لي بتاعه مخلوف ولا بتاعه الماخوذه من كتاب السعدي كلمات القران ﴿ آية: الفلق 1 ﴾ ولا منع بدك تعرف وين انت هذا غريب بسقول ﴿ آية: الفلق 1-3 ﴾ الفلق عرفناه الصباح طيب غاسق اذا وقب ظلمه الليل اذا جاءت بروح بذكر لك بيت شعر
على انه غاسق اذا وقب هي من اشعار العرب معناها دخول ظلمه الليل هيك ابن عباس انظر هذه القوه طيب 17 وس 9000 وبها نختم
عن ابن عباس قال بعث العباس بن عبد المطلب عبد الله الى النبي صلى الله عليه وسلم في حاجه فوجد معه رجلا فرجع ولم يكلمه وقال رايته قال نعم قال ذاك جبريل قال اما ان ابنك لن يموت حتى يذهب بصره ويؤتى علما
نعم انظر هو راى جبريل بالصوره التي كان متش شكلا لكن امر اخر اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن عباس انه سيصبح عالما ويفقد
بصره
بصره وعاش ابن عباس واصبح عالما كبيرا وفقد بصره لكن اعطاه الله عز وجل
البصيره اعطاه الله البصيره واخبار العميان كما كتب الصفدي نكتهم في اخبار العميان مطبوع في حوالي 200 صفحه كم من عالم فقد بصره واكرمه الله بالبصيره نكتميان في اخبار العميان مش اخبار العميان يعني عميان يعني ان عميان
اللي هم العلماء ايضا هو كتب كتاب الص الشعور بالعور يعني العلماء الذين كان بعين وحده ومع ذلك اصبحوا علماء انت ربنا مكرمك بعينين سته على سته ما شاء الله لا انت راضي تتعبهن ومريحهن وكذا ش هذا ربنا يبارك لك يا اخي بس اتق الله اطلب علم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم
﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ اخواني في الله نكمل ما درسناه بين المغرب والعشاء من فضائل الصحابه كتاب الامام احمد ووصل بنا المقام عند فضائل ابن عباس رقم 23 و9
عن عكرمه عن ابن عباس قال ضمني اليه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وقال اللهم علمه الحكمه
نعم هذا مر معنا سابقا في بدايه الدرس وعاده المصنف رحمه الله عليه من طريق اخر 247
عن سعيد بن جبير يقول كان ابن عباس يحدثني بالحديث لو ياذن لي ان اقوم فاقبل راسه لفعلت
وهذا ايضا سبق وهذا ايضا سبق رقم 25 و9000
عن ابن عباس قال لما قبض قبض النبي صلى الله عليه واله وسلم قلت لرجل من الانصار ثم فلنسال سال اصحاب النبي عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
اها انظر هذه فطنه ابن عباس كيف ظهرت كيف ظهرت فطنه ابن عباس تفضل
في سؤال الى سؤال اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن الحديث
يعني احسن من ايه
مبادره مبادره طلب الحديث طلب العلم طلب الحديث يعني رحلطلب
فطنته
انه لم يكتفي ابدا النبي صلى الله عليه وسلم
بعضها
الفطنه ظهرت اخواني في الله في اغتنام الظرف الحالي وهذا يغفل عنه كثير من الطلبه وكثير من الناس انه تكون النعم بين يديه وبالتالي لا يغتنمها فكثير من الناس ما عرف قيمه شيخنا الالباني الا بعد ما مات وفي زمانه في مجلس بنحضر ما في عادي ما مش ه الاهميه والعياذ بالله فما عرفوا قيمه الالباني الا بعد موت الالباني وهنا ابن عباس كان الصحابه متوافرون وموجودون فقال لمن معه تعال لندرس عندهم قال له ماذا ستقدم للامه الاسلاميه اكثر مما قدموا هكذا هؤلاء يسمون ب
المثبطين
نعم بالمثبطين وما اكثر المثبطين في كل شيء تريد ان تامر بالمعروف تنهى عن المنكر ققول لك يا اخي ليش تحكي ما في داعي ايه ساتكلم بلط لطف وحكمه وعلم وفهم ولن اكون فضاظضا ولا غليظا قال لا في داعي هذا مثبط اريد ان اذهب لاطلب العلم يا اخي ليش تروح تطلب العلم ما هي دروس عندك في منطقتك هيات على اليوتيوب يعني تجد مثبطين لا يشجعونك ابدا على عمل الخير الطرف الاخر عننا تهور هناك تهور شو انت حضرتك والله بدي الف كتب شو انت بدي ادرس اشياء متخصصه هذا تهور يعني لا نريد مثبطين ولا نريد تهور
وهكذا فانتبهوا اخواني في الله ابن عباس استفاد انه الصحابه متوافرون ففرصه الان استفيد منهم اغتنام الفرص اللي معه قالوا لا انا مش رايح ابن عباس هل تاثر بالمثبطين
لا استمر
هكذا كان الحال نكمل ماذا حدث نعم
قال العجب لك يا ابن عباس اترى الناس يحتاجون اليك وفي الارض من ترى من اصحاب رسول شو بدك تجيب للامه؟ الصحابه موجودين اه لا يا عم باذن الله ربنا بينفع فيها ايوه قال فترك ذلك قال فترك ذلك واقبلت على المساله تتبع اصحاب النبي صلىتبع
تتبع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
فان كنت يبلغني الحديث عن رجل سمع الحديث من رسول الله فاجده قائلا فاتوس ردائي على بابه تسفه ال تسف تسفو الرياح في وجهي
اه انظر هذا الموقف انه يسمع عن رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عنده حديث لم يسمعه فماذا يفعل؟ يذهب اليه لكنه من باب الادب لا يطرق الباب في وقت القيلوله ماذا تستفيد من ذلك؟
شيء مهم جدا في الادب ما هو ما هو الشيء المهم جدا في ادب طلب العلم في هذا؟
توخي الاوقات
احسنت توخي الوقت المناسب للاستفاده من الشيخ الشيخ مش ماكنه الشيخ بشر لابد ان تتوخى وتتقصد الوقت المناسب لكي تستفيد من شيخك كنت كثيرا ما اتصل بشيخي علي الحلبي كل اسبوعين تقريبا وكنت استحي ان اتصل به مباشره كنت اتصل باحمد الحلبي شوف للشيخ في مجال اجي وامتى اجي فكان يقول اهلا وسهلا نصف ساعه قبل الظهر نصف ساعه قبل الظهر هكذا هو يرتاح وانا ارتاح لا اكون ثقيلا على الشيخ فكنت اذهب مشوا خاصا للقيا الشيخ قبل الظهر بنصف ساعه كل اسبوع طبعا غير الدروس والطلعات والنزلات واللقاءات والزيارات هذا موضوع اخر لكن هذا خاص في فجزاه
الله خير رحمه الله عليه وجزاه الله خيرا هذا توخي الوقت توخي الوقت ان تكون ان الشيخ مهيا لكي يفيدك اما يا اخي واحد بيتصل عليك بترد عليه برن كمان مره وثالث مره بعدين بصير رن عليك من ارق تلفونات ثانيه بفكر بينك وبينه شيء يا اخي انا الان غير مهيا ان اجيب على سؤالك اتصل بي احدهم قبل اسبوعين وهذا الشخص عند الاجابه لا يكتفي بجواب سريع يريد مني دائما ايش اشرح له وابين ويناقش تحتاج الى ظرف خاص اتصل اول مره ما ردت اتصل ما في بينه وبينه اي شيء لكن اسلوبه يحتاج الى ظرف خاص اتصل اول مره ثاني مره ثالث مره ما رديت ما اتصل في وقت ظرف مناسب للاجابه على
سؤاله واذا به يبعث لي الرساله لما تريد ان تقاطعني انت بدات المقاطعه ايه ايه شو في شو فيه وانا لا ينفع لقد دخلت بيتي ودخلت بيتك قلت الله يجزيك الخير لا خليني ظليني ساكت بلاش هسه تطلع مني كلمتين ازعلك خلص وتتفاجا وين العقول انا مش ماكنه انا بشر يا اخي وقتي ما بسمح اجاوبك لانه انت ظرفك اجابه سؤالك غير اجابه غيري تعال على الدرس واسال ما انا بقول لك مين عنده سؤال انا قاعد لك جاهز لك عشان هيك يا جماعه جزاكم الله خيرا حاولوا لا تطو في بالمره والله هذا الاتصال الا اذا كنت انا اليوم اجاني رساله من امريكا هذا الشخص لازم اجاوبه من امريكا اقول له تعال احضري الدرس
فش من واحد ثاني باعت لي ب من وين اه بقول لي انا من عمان ولا اه عمان ما بدك تجاوبه اما واحد بيبعث لي عفوا سؤال هذا الواتساب اصلا انا حاطه للشغل عندي شغل تجارتي وكذا واشيء المتواضعه هي بشتغل فيها مش عشان تقعد تبعث لي رسائل وكذا فيا اخواني في الله هذا هو فقه ابن عباس كان يتوخى الوقت المناسب لاخذ العلم من شيخه وكان في خلال انتظاره يتعرض لايش للريح البارده المليئه بالتراب طب استنى ما قال خلاص ايه اللي صارت الريحه لا لا بينتظر
برد بيتحمل تراب وبجوز تكون الريح مش بارده حاره يعني مره حاره مره بارده المهم كلها تراب ويتحمل حتى اصبح فقيها حتى اصبح فقيها نعم ايوه
حتى يخرج فيقول ما جاء بك يا ابن عم رسول الله فاقول بلغني انك تحدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم فاحببت ان اسمعه منك فيقول فهلا بعثت الي حتى اتيك
انظر المحبه بين الصحابه والقرابه ما في داعي كان انا جيتك من كثر ما كان يحب القرابه نعم
فاقول انا كنت احق ان اتيك
اها ها العلم يؤتى
ولا ياتي نعم
فكان ذلك الرجل يمر بي بعد والناس يسالوني فيقول انت كنت اعقل مني
يعني راحت علي يا ريتني تابعت مثلك وصرت ايش اتابع الدروس زي ما انت تابعت اجاني واحد ممن كان يحضر عندي الدروس
قال يا شيخ استادك بطاعت دروس قلت له اه الحمد لله قال احد اربعاء قلت واحد واربعه قال والله بدي ارجع قدش له قاطع 10 سنين هو العمر كم سنه فيه طالي 10 سنين عاود رجع قعد له ست سبعه اشهر عاود ايش قطع سهل هذا العمر ما بينفع القطيعه وترك العلم العلماء نوعان وطلبه العلم نوعان هناك من يبقى يستمر يحضر وينمو هذا لا يمكن ان تتركه كما لازم نور الدين الهيثمي شيخه العراقي لازمه 56 سنه هذا ما في هذا نمو نمو بي مستمر اما بعض المشايخ سنتين ثلاثه بتاخذ اللي عنده بتقول والله ما بتلزمنيش مش بهذه الطريقه بمعنى انه ايش بمعنى انه الان تبحث عن غيره اما انت في النهايه اخواني في الله المشايخ نوعان
من يستمر بالتحضير والقراءه والبث والنظر ومن مكانك راوح اللي عنده هو اللي بدرسه هذا خلال سنه سنت خلال سنتين سوف ينفذ فهناك من لا تكدره الدلاء قال ليش ظليتك مع شيخك علي الحلبي لانه كنت اجيه انا الظهر قول لي معك خبر يا سفيان شو سويت اليوم قلت له شو قال المجله الفلانيه جرتها كامله جرتها من الفجر للساعه 8 ونمت ساعه للتسعه عودت نزلت واحيانا بنام بالمره والله تعبان بدي استنى يعني العصر واروح انام نعم بشر هو لكنه ايش المقصد مستمر عارف شو يعني المجله المجله اللي هي كلام العلماء وكتابات العلماء في العشرينات في العشرينات
العلماء كانوا يكتبوا في المجلات مش في الكتب في المجلات حتى شيخنا الالباني كان يكتب في مجله ايش
التمدن الاسلامي ما حدش لما بتعرف مجله التمدن شو بتعرف مجله التمدن طبعت فيها 100 جزء فيها في العصر الحديث فكان يكتب فيها العلماء كلهم كانوا يكتبوا في مجلات طيب و بدنا نحصل العلم بدنا نقرا المجلات فكان شيخنا علي الحلبي يوميا يقرا في هذه المجلات على مدار فتره طويله بالاضافه للكتب الجديده والنظر كل ما اروح عليه الاقي كتب جديد مستمر مستمر هذا كيف بدي اتركه هذا كيف اتركه وهكذا بينما نعم تركت مشايخ اخرين فتره معينه واستفدت منهم وتعلمت منهم وكذا وجزاه الله خير بعد ذلك ما ما عنده شيء خلاص هذا هو ينبغي لك ان تفهم معنى فعل ابن عباس رقم 26000
عن مجاهد قال نحن اهل مكه نفخر على الناس باربعه فقيهنا ابن عباس وقاصنا عبيد بن عمير ومؤذننا ابي محذوره وقارئنا عبد الله بن السائم
طبعا هذا دائما الانسان يفرح ويفتخر بمشايخه وهذا ليس من باب التكاثر الدنيوي من باب نشر علمهم ودعوه الناس للاستماع لكلامهم وعندما تناقش السخاوي مع السيوطي واشتغل بينهما الحداد معركه شديده جدا بين السيوطي وبين السخاوي فكان السخاوي يقول السيوطي عد لي مشايخك فيكفيني شيخي ابن حجر عد مشايخك ما استطعت يكفيني انا ايش ابن حجر فكان يقول وانا شيخي ابن حجر اخذني ابي الى مجلسه
وكنت في سن الثالثه الثالثه عاد لا البركه جايب يعني خذ ابنائك مجالس العلماء
انظر افتخار من مشايخك مشان هيك بيجي واحد يدرسك حضرتك جايه تدرسي من مشايخك من درسك هذا العلم اما لا والله بحضر لك من الكتب باجي بدرسك لا يا حبيبي الله يرضى عليك ما احنا بنحضر بنيجي ندرس نقطه مهمه جدا في تلقي العلم وهكذا نسمع الان 29 و9 ما رايت عن عطاء قال ما رايت مجلسا اكرم من مجلس ابن عباس كانوا يجيئون اصحاب القران فيسالونه ثم يجيء اهل العلم فيسالونه ثم يجيء اصحاب الشعر فيسالونه
هذا ذكرنا لكن بطريقه اخرى هنا ان ابن عباس كان متفننا اكثر من علم وبعض المشايخ عنده علم واحد بعضهم عنده ايش نوعين ننظر 1930
عن ابي رجاء العط عطاردي قال كان هذا المكان من ابن عباس مثل الشراك البالي من الدمع
برضه سبق كيف ان الدموع كانت تخط خطا اسود في خده نعم 34 و9000
عن شقيق ق كان ابن عباس على الموسم
فخطب فافتتح سوره النور فجعل يقرا ثم يفسر فقال شيخ من الحي سبحان الله ما رايت كلاما يخرج من راس رجل لو سمعته الترك
لو سمعته
لو سمعته الترك لاسلمت
الله اكبر يا جماعه بعض الناس
بعض الناس جزاه الله خيرا يعطي صوره حسنه عن اهل السنه وبعض الناس يكون ضعيفا يعطي صوره سيئه عن اهل السنه جاءني رجل ممن يعمل ضمن صنعتي دار نشر فقابلته وجمعني معه مجلس لوحدنا ومعه شهاده دكتوراه طبعا وما شابه فتناقشنا معه وهو يخالفني في المنهج والمعتقد ولكن بفضل الله بدات اناق ناقشه واتسلسل معه بالعلم وبالادب وبالابتسامه فقال سبحان الله اول مره اقابل اقابل سلفيا يدلي بحجج مقنعه مع ابتسامه قال حيرتني من وين بدي اجيك
بدي اعصبك ما عصبت بدي اناقشك اقنعتني فقلت قلت له ما انا الا واحد من طلبه العلم وامثالي وافضل مني كثر لكنك لم تقابلهم حتى لا طبعا لا نزكي انفسنا من جهه ومن جهه اخرى حتى لا يربط الدعوه بشخص فبالتالي انظر حسن العرض حسن العرض مهم نحتا الناس لا تقول فلان المخالف لنا في المعتقد قد مسلم هذا هالك ما منه فائده لا هذه عبارات شباب متحمسين سامحوني بهالكلمه جهله قول لعل الله ان يهديه وشيخ الاسلام ابن تيميه كان يناقش الجهميه ويقول لو انا قلت بقولكم لكفرت
ولكن انتم عندي لستم بكفار شيخ الاسلام كان يناقش النصارى فجاءه نصراني في مجلس كان يدرس قال عندي سؤال شو جابك على مجلسنا نصراني قال وسؤاله بابيات شعر فاجابه شيخ الاسلام باكثر من ب من 100 شعر ارتجالا طبعا هذاك ابن تيميه هذاك امام عظيم عظيم ابوه عالم وامه عالم وخاله عالم وهذا شو بده يطلع شيخ الاسلام اما انت امك ايش وابوك ايش واختك واخوك وقرايبك عشان هيك اولادك شو بدهم يطلعوا يعني توكل على الله وتقول لي اولادي مش شو بدهم يطلع اولادك طب نسايبك وين علماء
وهكذا هذا موضوع اخر لكن ايش النقطه الرئيسيه في الموضوع احبائي في الله انه حصن حسن الاسلوب والعرض قال لو سمعها اهل الترك لدخلوا في الاسلام في حجج هكذا ابن عباس 1935
عن مجاهد قال كان ابن عباس اذا فسر الشيء رايت عليه نورا
يا الله يا جماعه بعض الناس ينشرح صدرك اذا سمعت كلامه تشعر بالنور والهدايه في كلامه طبعا المقياس هو الكتاب والسنه فهذا ابن عباس وهذه علامه الاخلاص والتفاني طيب 44 و9
عن طووس قال ادركت 50 من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا اختلفوا في الشيء ردوه الى ابن عباس بس
برضه هذا مكرر قلنا كان مرجع ل 70 صحابي وهنا 50
1945 برضه حقيقه انا معلم عليه لكنه ايش كهيئه الطائر ذكرنا الطائر
عن عمرو بن دي
لا 1947
عن يزيد بن الاصم قال خرج معاويه حاجا فخرج معه ابن عباس فكان لمعاويه موكب ولابن عباس موكب انظر معاويه امير المؤمنين له موكب وابن عباس له موكب العلماء
يقارن بالامراء والحكام انظر اولا كيف الصحابه يعظم القرابه وكيف هناك توقير للعلماء اما ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم يا جماعه اليوتيوب وب مشاهدات العلماء شيخنا الالباني 2000 مشاهده 700 مشاهده واحد طباخ مش داري ابصر ايش 25 مليون مشاهده طباخ 25 مليون مشاهده والامام الالباني 700 مشاهده انقلاب الموازين انقلاب الموازين يا يا جماعه موكب خاص للعلماء ابن عباس على راسهم في
الحج توقير للعلماء نعم طباخ نسمع ايوه
ولا وابن عباس الموكب ممن يسال عن الفقه
اها ممن يسال عن الفقه اي موكبان للعالم وموكب موكب للعالم وموكب للحاكم طيب 54 و9
عن ابن ابي عليه
وبه نختم اخر شيء
عن ابن ابي عبله يقول دخل محمد بن علي بن عبد الله ابن عباس على عمر بن عبد العزيز
انظر محمد بن علي بن عبد الله بن عباس يعني ايش حفيد عبد الله بن عباس الحفيد مش ابنه حفيده دخل على مين؟
على امير المؤمنين عمر بن عبد العزيز شوف ايوه
دخل على عمر بن عبد العزيز يوما فلما خرج من عنده قال عمر لو كان الي من الخلافه شيء لقمصتها هذا الخارج
يا الله يعني لو كان من حالي لتنازلت عن الخلاف فلهذا انظر هذا العلماء اثرهم سيظهر ولو
في الاحفاد
مش العرق دساس العرقساس اثر وبركه العلم ستظهر
ولو في الاحفاد شيخنا الالباني رحمه الله عليه ابوه كان عالما في الفقه الحنفي ولكنه ضحى في سبيل الله ترك دياره وامواله وتجارته وجاء الى الشام فاكرمه الله بابن عالم اسال نفسك ماذا تضحي اذا لم يظهر فيك سيظهر في ابنائك او سيظهر في احفادك وانت في القبر اجور اجور من وين جايه هي بركه العلم تعدت ووصلت الى الاحفاد نسال الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم وبهذا ننهي كتاب فضائل الصحابه وسنبدا بمشيئه الله عز وجل مع كتاب ابن عبد البر جامع بيان العلم وفضله والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد
وعلى اله وصحبه