ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله هذا هو المجلس السادس والاخير من كتاب الامالي للحافظ ابي يعلى الفراء را وهذا الكتاب
مكث فيه مؤلفه يمليه على الطلبه في مده سنه كامله في مده سنه كامله بينما نحن درسنا في سته مجالس فهو درسه في سته مجالس على طوال السنه وتاريخ هذا الاملاء يوم الجمعه بعد الصلاه ثامن المحرم من سنه 58 و400 اي قبل ما يقارب من 1000 سنه رقم 74 عن ابي قتاده قال صوم يوم صوم يوم عاشوراء يكفر العام الذي قبله وصوم يوم عرفه يكفر الذي قبله والذي بعده هذا الحديث مع انه
ذكره سابقا لكنه كرره مره اخرى هنا لانه كان في محرم وكان قد اقترب صوم يوم العاشر من محرم فاحب ان يذكر الطلبه وسبق معنا ان صيام يوم عرفه يكفر سنه ماضيه وسنه باقيه وصوم يوم عاشوراء يكفر سنه ماذا؟ ماضيه 75 نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء من اصبح منكم صائما فليتم صومه ومن كان اكل فلا ياكل بقيه يومه هذا يدل على ان في بدايه الاسلام كان صوم يوم عاشوراء فرض كان فرضا على المسلمين
وبالتالي من عرف ان هذا اليوم يوم عاشوراء وسمع المنادي فوجب عليه ان يمتنع عن الطعام والشراب ومن اهل العلم من استدل بهذا الحديث على ان من اصبح وهو لا يعرف صوم يوم رمضان بدايه رمضان فاكل او شرب ثم عرف بعد ذلك ان هذا اليوم يوم واحد رمضان فما هو المطلوب منه واحد ان يكف عن الطعام والشراب بقيه النهار بنيه الصيام بنيه الصيام ثانيا هل يط طالب بالاعاده والقضاء في خلاف بين اهل العلم والراجح
انه لا يطالب بالقضاء ومن الشواهد او الادله هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يطالب الذي اكل او شرب في يوم عاشوراء بان يتم بان يقضي يوما مكانه ثانيا يلتقي مع عموم قول النبي صلى صلى الله عليه وسلم رفع عن امتي الخطا والنسيان وما استكره عليه وكما يقول علماء الاصول هذا رفع للمؤاخذه و للاثم اي ما يسمى بعموم المقتضى ومساله اذا هي قابله للنقاش بين اهل العلم لكن هذا الذي فتح الله علينا ورانا رايناه راجحا. رقم 77 ابي هريره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثلاث دعوات مستجابات طبعا الشرع يذكر مواطن واماكن وازمنه وحالات تستجاب فيها الدعوات وجمع السيوطي ما استطاع ورتبها على ابواب في كتابه سهام الاصابه في الدعوات المجابه وهذا الكتاب جميل انه يذكرك في المواطن التي يرجى فيها استجابه الدعاء سواء زمانيه او مكانيه او حاليه او او فبالتالي ف مما ذكره السيوطي طبعا وغيره هذا الحديث ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن لا شك فيهن تاكيد اذا حري بك ان تغتنم
هذه الاوقات للدعاء دعوه الوالد الجماعه اللي ما عنده والد و فقد هذا الاصل والوالد يطلق على الاب والام الام فهنيئا لمن عنده والد يدعو له من غير ان يطلب منه وهذا دلاله لنا الاباء ان اولادنا لهم حق علينا ان ندعو لهم ان ندعو لاولادنا ومن اسباب استقامتهم ان تدعو لهم باستمرار وهذا الولد الذي يدعى له هذا ولد باذن الله موفق سيوفق حتى لو حصلت بعض الاشياء
التي معه فهذه الاشياء مع التوفيق اي لو لم يدعى له لراى اشد مما هو في هذا الحال وايضا لا يستعجل النتيجه سوف يرى ثمره دعوه الوالدين له ولو بعده فكيف اذا كان العكس قابلت احد الاباء يدعو على اولاده واسمع من بعض الامهات تدعو على اولادها دعاوي حارقه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تدعوا على انفسكم ولا على اموالكم ولا على ابنائكم في نهي ان تدعو على ابنك في نهي
وانت ايها الولد افضل حل اذا رايت امك او اباك قد غضب منك ان تسكت من صمط نجى اما تناقش لا والله لا والله بس وقلت وحطيت وك بتزيد الامر سوء الحل من صمط نجاه ثم بعد ذلك سيتبين لوالديك انك مظلوم ام لا اما لا تزعم انك مظلوم وانت ظالم لا تحكم على نفسك اجعلهما هما يحكمان عليك هذه مقدمه مهمه جدا حتى نفهم اهميه دعوه الوالدين دعوه والدين امر مخيف جدا اما ان يكون لك او عليك وبالتالي حتى ما يقول بعض العوام هذا مرضي والدين لها اصل في الشرعيه امور مسهله في
كل شيء مسهله طيب ودعوه امام عادل هذا له دعوه مستجابه لما قال الامام يعني شو بيختلف عن بقيه الشعب الامام العادل يصحب من كان صاحب قوه وملكه وسيطره ان يعدل لما لا احد يحاسبه ولا يراجعه ولا ي فضلا على ان يعاقبه ومع ذلك هو يخاف الله فهو يعدل بين الرعيه يا جماعه اساتذه بيشكوا بقول لك فلان كان زميلنا في العمل واساسي يعني متعلمين وشهادات وما شاء الله وبيصلوا وبيصوموا شو تقول يعني انهم
قال كان فلان زميلنا في العمل وكنا ناكل مع بعض نشرب مع بعض نمزح مع بعض معامله ما احسن ما يكون صار مدير علينا قال تغيرت معاملته وصار يشدد علينا وصار يعني زي اللي بده يعاقبنا ايه فانا بقول اللي بصير استاذ مدير مدرسه تغيرت نفسيته فكيف اذا كان امام عام هذا والله فعلا انه ما هو ليس سهلا ليس سهلا ان تكون حاكما فعلا ولا تتغير نفسيتك اي هو بيكون مصلي معك بصير امام مسجد برضه بيتغير اذا صار خطيب او هذا لازم على الفيسبوك بث مباشر حقيقي له يعني اذا كان
يعني واذا اخذ شهاده بكالوريوس ولا ماجستير ولا مليح اذا قال لك سلام عليكم فكيف اذا امام والله فعلا هذا امام عادل له دعوه مستجابه ثم ذكر دعوه المسافر دعوه المسافر والانسان السفر اما ان يكون سفر طاعه او حتى سفر نزهه فلا ينسى ذكر الله وان يدعو الله بدايه خروجك في دعاء السفر وعند رجوعك من السفر هناك دعاء الرجوع من السفر وعلى ابواب منطقتك تبدا تكرر ايبون عابدون حامدون ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون
تبقى تكرر اذا السفر مهما كان فهو فيه ذكر لله عز وجل فناسب ان تغتنم وقتك بالدعاء بالدعاء لا يشترط اثناء التنقل ما دام لك وصف انك مسافر فالدعاء باذن الله مظنه الاستجابه حتى لو وصلت للفندق تدعو الله مظنه استجابه الدعاء فبعض الناس يظن ان السفر فقط اثناء التنقل ولا يشترط في السفر ان يكون خارج البلد التي تعيش فيها اي يعني جواز السفر لا يشترط ممكن في نفس البلد التي تعيش من مدينه الى مدينه ان تكون سفره فتدعو الله عز وجل فاحكام المسافر يعني يهنا بها المرء
ويهنا بالدعاء وقد يحدث تداخل النبي صلى الله عليه وسلم يقول للصائم دعوه مستجابه طبعا عند فطره فيها ضعف الصواب دعوه مستجابه فاذا في دعوه مستجابه اثنين كان عادلا ثلاث بار بوالديه يدعو له رابعا مسافر شوف مظنات فلينا مره في شيء شديد كان يعني ابتلاء جيران و مخدرات و ما في حدا مراجعهم على الحج اللهم اغفهم في كل مواطن الحج
في الطواف السعي في منى عند الجمرات عند الرات في عرفه اختفوا كلهم بفضل الله دعاء دعاء كم من شيء نزل بنا ويسر الله عز وجل ووفقنا للدعاء كما قال بعض السلف اني لاكل هم الاجابه ولكن اكل هم الدعاء ان توفق للدعاء هناك ناس عندهم عجز عن الدعاء
بمر عليه يومين ما بد اسال نفسك هل دعوت لوالديك البارحه هل دعوت لمشايخك البارحه
دعاء في عجز ولا حول ولا قوه الا بالله
فمن يسب عن ام سلمه قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى الغداء يقول
اذا صلى
السلام عليكم
الغداء اي صلى صلاه الفجر يقول
اللهم اني اسالك علما نافعا اذا العلم انواع هناك علم نافع وهذا علم الدين وهناك علم دار زي السحر والشعوذ وحديث تعلموا السحر ولا تعملوا به لا اصل له بل تبين ان اصله بيت شعر العلم بالشيء ولا الجهل به تعلموا السعر ولا تعملوا به لا فبالتالي لا يجوز تعلم السعر السحر ﴿ آية: البقرة 102 ﴾ تعلم السحر كفر فاذا في علم دار حرام وفي علم لا ينفع فتتعلم شو بتدرس
والله بدرس في الجامعه ما بدنا نحكي تخصصات لبعض الناس شو بتدرس بدرس في الجامعه ما شاء الله تخرجت خرجت علمك هذا شو بدك تنفع الناس والله ما انا عارف اذا علم لا ينفع حتى لو اخذت ايش شهاده بكالوريوس نريد علم نافع و مما يذكر من الطرف في العلم غير النافع ان ابا ارسل ابنه الى بلد حتى يدرس الطب فرجع بعد ع سنين وه الناس تناديه يا دكتور يا دكتور فعندما اعتنقه قال له يا بني انا بستناك من زمان انا انتظرك منذ مده طويله فلا احد الان الطب يعني عالجني قال له يا
ابتي انا دكتور بس مش دكتور طب
انا دكتور علم قال له يا بني العد شو تعلمت قال يا ابتي انظر هذا وك بدا يضرب له امثله في الفلسفه القصه طبعا فحزن الاب ففي النهايه قال له اذا هذا يا ابتي يسمى التسلسل قال له هذا يسمى التسلسل هذا اللي تعلمته قال له نعم قال له يا بني انت شو اكلت قبل شوي قال له لحمه يابا قال له هي اللحمه لحمه مين؟ قال له خروف قال له الخروف شو بياكل؟ قال له تبن قال له اذا انت اكلت ابن فجاوبوا بنظريه التسلسل يعني هذا علم لا ينفع علم لا ينفع حتى لو معه ايش دكتوراه فالله اللهم انا نعوذ
بك من علم لا ينفع واحد بيقول لي بدي ادرس محامي قلت له والله هذا علم لا ينفع ينفع لا ينفع لانه سوف تدخل سلك تحتاج الى الكذب وتحتاج الى ان تدافع عن المجرمين كم واحد مظلوم مرمي في السجن هو كم واحد مظلوم
فلن تجد احد يذكر مظلومنا شايفينه يا بكون هامل يا ازعر يا فاشل يا بدوش يدفع وبدوش كذا وبدوش ولا حول ولا قوه الا بالله. طيب اللهم اني اسالك علما نافعا ورزقا واسعا اذا اسال الله من فضله والخلاف بين اهل العلم ايهما افضل الغني الشاكر ام الفقير الصابر والراجح هو العبره الثمره اذا كان الغنى يزيدك في طاعه الله فالغنى في حقك افضل اذا كان الفقر يزيدك في الطاعه فالفقر في حقك افضل فاسال الله من فضله اللهم اني اسالك رزقا واسعا ثانيا الرزق يا جماعه غير محصور بالمال فمن الرزق العمل الصالح ان توفق الى العمل الصالح
ومن الرزق ان تجد من يعلمك ومن الرزق ان تجد من يسمع لك فالتلاميذ رزق والمشايخ رزق ارزاق شيخنا الالباني كان بعض الناس جيرانه لا يعرفونه ومن في الصين يعرف الالباني لكن هؤلاء محرومين من الرزق ما لهم رزق عند الشيخ ناصر بل الاغرب ان شيخنا الالباني سافر مره الى اوروبا فخرجت فخرج الطلاب لاستقباله في احدى المطارات قصه طويله طبعا وكان ممن خرج من احدى الجامعات شاب اردني فقال للطلبه الذين معه لكن هذا الشيخ من اي بلد جاي قالوا هذا الشيخ الالباني قال
وين هذا مين اللي بيسال الاردني بيسال في مين
في الاعاجم وفي العرب الثقولوا لك هذا من عندكم من الاردن قال والله عمري ما سمعت فبالتالي انظر ازهد الناس في العالم اهل بيته وجيرانه فهذا رزق وان ترزق الجيره الصالحه فهذا موضوع الرزق عام وليسورا بايش بالمال وعملا متقبلا لانك ربما تعمل لكن لا يتقبل والقبول له شرطان ان يكون على السنه وان يكون خالصا لله مش العبره قدش بنعمل يا جماعه العبره كم هذا العمل على السنه وكم هذا العمل فيه اخلاص الاخلاص من ظن من حكم على نفسه انه مخلص فاخلاصه
يحتاج الى اخلاص ف ﴿ آية: المؤمنون 60 ﴾ وجه خائفه عائشه يا رسول الله اهم الذين يزنون ويسرقون ويقتلون ثم يتوبون ويخشون الا يتقبل الله منهم قال لا يا ابنه الصديق هم الذين يصلون ويزكون ويصومون ويخشون الا يتقبلون الله منهم دائما خايف لذا اكثر الناس كان خوفا من العلماء حتى ان منهم كان يقول يا ليتني اخرج من هذه الحياه لا لي ولا علي خايف اعماله تقول ما تقبلت ابن الجوزي كان يعظ
الناس والناس يبكون فكان يقول يا وي ويلي يا ويلي امي ان هؤلاء نجوا ودخلت انا النار عمر يا جماعه فهذا هو عمل متقبلا اللهم تقبل منا ومنكم يا جماعه
فالانسان لا يغتار بعمله ولا يغتار بنفسه ويبقى خائفا طيب رقم 80 ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المؤمن من ها مالف مالف شو يعني مالف اي يالفه الناس يحبه الناس بعض الناس من اول ما تلتقي فيه شو بصير بتاخذ عليه بياخذ عليك
ترتاح له برتاح لك هذا علامه الايمان وبعض الناس شو ماله صعب هذا مش من صفات المؤمنين صفات المؤمن مالف يالفه الناس يحبون مجالسه يحبون لقياه قال ولا خير في من لا يالف ولا يؤلف لو سمحت انا والله بحب الخلوه هذا علامه ضعف ايمان عندك هذا علامه ضعف ايمان والله بشتاق لاخواني في الله اي هذا علامه ايمان بعض الناس لو تغيب عنه السنين ما بشتاج هنيئ على هيك قلب قاسي هنيئ الله بس بالعكس ما ما بشتاق وبعض الناس
يا اخي بتغيب عنه فتره يعني انا بصراحه اكثر واحد بشتاق له الشيخ مشهور كل اسبوع كنت اشوفه مره على الاقل في الدرس واحيانا نشوفه في مكان اخر ايه فالان بطلنا نشوفه بول لك انا وقتي بسمح يعني عندي مشاريع وعندي كذا انه ماشي معذور جزاك الله خير احنا شو بدك تساوي في قلوبنا اخدت قلوبنا اهو واتسهلت مشتاج لك مالف انت من الناس المالوف نحب نشوفك نحب نلقاك نحب نجالسك نحب نسمع لك فاسال نفسك من تالف من تالف واحد بيقول لي بقف والله
كره القدم دم واحد خلاص هي مقلفك هي حالك احنا مشتاقين نشوف يعني مين ابن تيميه هذا ابن القيم والله مشتاقي لهم انما مشتاقين شوف بدنا يعلمنا انه افهم حتى لو انه متنا ودخلنا الجنه الله يا رب يكرمنا مالف فتصل لمرحله انك تالف مع مين؟ مع الاموات لكن اذا وصلت الى درجه اعلى من هذا الشيء وهو الانس بالله جل في علاه بمعنى ليس في قلبك الا الله فتفرح
لان الله يراك وتسر لان الله يسمعك فبالتالي افعالك باستمرار في ايش؟ في طاعات ما هو متى تحكم انك تانس بالله انه لا يمر عليك وقت الا وتقضيه في طاعه الله طاعه ورا طاعه لما لان الله يراك معصيه ما في ما لا لا الله يراني كيف بتعصي لكن يا بشر نخطئ خير الخطائين
توابون اذا هل انت تالف المؤمنين تالف اخوانك تالف اخوانك في الله من تالف اسال نفسك طيب هل هم يالفونك لذا قال بعض السلف من اخفى عنا سريرته لم تخفى عنا الفته اذا هو مساوي حاله على السنه وما السنه انا عس بتلاقيه ايش بكش طب من اهل السنه طب كيف انت على السنه وبتكش من اهل السنه معناته عندك مشكله انت مش من اهل السنه والله لو سمحت جيب لنا سيره الشيخ علي الحلبي واحد بيقول لي جيب لك شميل جيب لك شين الله تجيب لنا سيره الشيخ هي الحاله بس انا ما بقدر ليش
لانه هذا حبيبي هذا شيخي استاذي 28 سنه معه كيف بدي اجيب سيرته بيغلط بيغلط بشر قلي لك بيغلط منزه يعني ولا رسول؟ لا غلط لكن نحن بنحكي عن المنهج العام المنهج العام من اهل العلم وداعي للسنه وداعي للتزكيه وداعي للفقه وللاصول وللحديث كل المواضيع استفدنا منه اخطاء ماشي بشر الشافعي عنده اخطاء ولا لا جاي تقول لي طبعا فكيف تقولي ما تجيبنا سيره الشيخ طب ليش بتقلفوش يعني عندك مشكله ولا شو كشخص بينك وبينه اشكالات عادي بتصير بين البشر كلهم لكن كشخص علي الحلبي منهج تنقش منهجه باطل ولا صح
اما كسلوكيات بشر بجوز صار بينك وبينه موقف زعلته طب ما مات يعني حتى لو زعلته خلص سامحك بدك تزعل يوم يومين ثلاث شهر شهر شهرين بعدين فبالتالي اسال نفسك من تالف من العلماء لمن تالف السماع تسمع قران ولا اناشيد ولا والعياذ بالله غني كما قال عثمان لو طهرت قلوبنا ما شبعنا كلام ربنا بعض الناس ما بيشبع قران يا اخي جيناك الصبح بتسمع قران طيب والظهر قران والمساء قران يا اخي فرفش عن حالك شوي اوف ومين قال لك اني مش مفرفش في القران انا مبسوط ومرتاح بق في القران اما حضرتك بت ايش بتفرفش روح على فرفشتك جزاك الله خير كل واحد
له فرفشته يا عمي رايح جاي على الجامع اه رجل قلبه معلق بالمساجد ايش بتالف راحت عليك صلاه الفجر او بظل متنكد طول اليوم ما شفت العلماء متنكد شو مالك والله لي سنه كامله ما رحت عمره متضايق ما شفت الكعبه ما طفت بالقف بالقف الكعبه واحد يا جماعه من اغرب ما يكون انه بعض الناس بكون مثلا معه 3 400000 بروح بشتري قطعه ارض وبيبني عليها بتقول له اطلع عمره بقول لك والله ما معي حطيت كل مصاريك في البنا 3 400000 وين عقلك يا زلمه شو كل شيء يؤجر عليه ابن ادم الا ما يجعل في هذا التراب
تترك عمره شو ماخذ من الدنيا انت
شو اللي بتلفه بيت فبعض الناس يا جماعه بعض الناس بيطلع عمره بظل يحوش لها للسنه الجاي بس يرجع انه قلبه بتحمل يجي رمضان ما يطلع عمره انت مين بتلف اسال نفسك مين بتقلف هذا بده خمس دروس هذا بس حديث ايش هذا طيب رقم 81 برضه حديث قريب من ذلك قال رجل يا رسول الله الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم ولما يلحق بهم يعني ايش لما يلحق بهم
يعني مش واصل لمرتبتهم فقال النبي صلى صلى الله عليه وسلم هو يوم القيامه مع من احب هو يوم القيامه مع من احب انت بتحب الرسول صلى الله عليه وسلم طب
ما هو في شرط نحن بس بدنا بلسان ﴿ آية: آل عمران 31 ﴾ هل في سنه بتعرفها ما بتطبقها اي والله شكلك مبين عليك وين لحيتك؟ طب ما انت بتقول بحب الرسول صلى الله عليه وسلم معناته محبتك خفيفه طب لبسك معناته كيف بتقول بحب الرسول صلى الله عليه وسلم يعني تصور انت بتقول بحب الرسول بحب الرسول طيب هي سنه الرسول صلى الله عليه وسلم لا والله ما الشرط فاتبعوني يعني ايش فاتبعوني يعني ما بتسمع عن سنه الا بتطبقها مش بتنجي نج اه لا والله صلينا سنه العشاء شوف سنه العشاء على عيني وراسي ممتاز ما في سن ثاني اكلك شربك لبسك نومك حركه دخولك بيت الخلافه
على السنه وانت تفكر بس السنه صلاه اسال نفسك ولما يلحق بهم يحشر المرء مع من احب وهو يوم القيامه مع من احب هني قال لك بس بدنا ايش؟ برهان على محبتك لرسول الله صلى الله عليه وسلم 82 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر المشائين الى المساجد في الظلم في الظلم وقت الظلام الفجر مغرب عشاء بالنور التام يوم القيامه تكافى بايش؟ بالنور. الجزاء الجزاء من جنس العمل. الجزاء من جنس العمل. تكافا انت تمشي ايش؟ في الظلام فتكافى
بالنور يوم القيامه. طيب. 83 عن ابي هريره قال صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم على جبل يقال له حراء. ومعه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحه والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد وسعيد فتحرك الجبل تحرك الجبل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسكن حراء طبعا في روايه احد فليس عليك الا نبي او صديق او شهيد فسكن الجبل الجبل يستجيب لامر النبي صلى الله عليه وسلم
طب تصور نفسك انت لا تستجيب لسنه النبي صلى الله عليه وسلم الجبل في اعند من الجبل واقسى من الجبل استجاب للرسول صلى الله عليه وسلم كيف انت ما تستجيب للسنه كيف تعرف هي سنه وتقول ما هي سنه وهي سنه عشان نطبقها ولا بس عشان نقول هي سنه حضرتك جذع مر معنا حديث الجذع كيف انه حن لرسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب النبي صلى الله عليه وسلم فيتكي على الجذع فاقترح علي ايش المنبر حتى يراه الناس كثر الناس فما عاد يتكي على الجذع من اول يوم فسمع للجذع انين
صور وانت قاعد ولا قدامك بانصوت عالي فما سكت حتى نزل وضمه رسول الله صلى الله عليه وسلمك وين قلوبنا يا جماعه مش مشتاقين للرسول صلى الله عليه وسلم بتروح يوم القيامه بتقول مشتاق مشتاق شوف
طيب شو انت مشتاق لي ومش باقي تطبق سنتي السنه اللي ربنا اوحى لي اليها ما تطبقهاش شو بدك تقول احنا في دار عمل في مجال نستدرك على انفسنا لكن اذا متنا مليح اذا بتلاقي ابنك يدعو لك اللي انت ذابح حالك ليل ونهار والله درسته علمته وتعبت عليه اه شو سويت لابوك ايه والله سويت له بير ايه طيب كويس سقي الماء جزاك الله خير شو هالبير قال هذا ابو المضخ ابو ال 200 ليره هذا اسبوعين زمان ولا هو ناشف وكاتب لك عليه يا افطه روح عن فلان وكذاشيء ب 200 دينار الله يخلف عليك خلف عليك شهرين زمن سقيت هالناس على روح ابوك اي والله جبت كولر للجامع احسن من هالبير هذا ابو ال 200 ليره
وشو سوا ما تحفر لك ارتوازي لجوا تنزل 200 متر ومضخات ما انت معك مصار اري احنا قايلين لك ساوي هي البير الاصلي قال الباقي والله مصاري بدنا ايش هسه نبني ونجيب ونحط الله يرحمه الحاج خلص بنادي له اقروا له الفاتحه طب ما هي بدعه شيخ خلاص مشي حالك حول تابع حالك على اولادك عيش عيش درست وجوزت وسكنت روح يا عم الله يجزك قد اديت الامانه هي الامانه بتاعتك هي الامانه شو عملت لاخرتك هي الامانه هلقت حالك فتح الباريك بدك تموت ومش عندك صحيح البخاري بدك تموته وانت مش قارئه كتب الست بتطلع على المنبر وانت سالك مش قارئها
ما عارف شو الاوقات وين بتروح الحق حالك اعمل لاخرتك طيب نكمل الان اسكن سكن استجاب للرسول صلى الله عليه وسلم طيب شوف 84 ان معاويه سال رجلا من عبد القيس ما تعدون المروءه فيكم في شخص عنده مروءه وفي شخص مخروم المروءه كتب شيخنا مشهور حسن كتاب مجلد كامل سماه خوارم المروءه يعني الشيء اللي بيقلل هيبتك عند الناس بحيث انك ايش لا يسمع لك او اذا تكلمت ينظر اليك انك من اراذل القوم فقال ما تعدون المروءه فيكم
يعني كيف الشخص يحكم عليه انه صاحب مروءه قال الحرفه يتكسب والعفه يتكسب ولا يطلب من الناس شيئا لا يطلب من الناس قابلني شاب يمتلي شبابا شيخ ممكن مساعده مساعده ايش يا حبيبي والله لو احطك تحفر بير لا تحفر ومين قال ما في شغل مليان هيه بوسط البلد تعال انزل قدش في عمال واقفين بناقدوا 20 ليره و 25 ليره في اليوم كيف مساعده انت اربع بيوت بتصرف عليهم باذن الله تعالى انت لو شو جاي تقول لي مساعده وين الحرفه واحد قابلته هذك اليوم مقدم توجيهي رسب ما هي حرفه دراسه
ممتاز ما تجيب لك بكلوريوس عاود قدم رسب بقول له شو قال والله هين صرت تئم في الناس هي اشتغلت امام شو اشتغلت امام قال له في مصلى اوص ايش حطوه يعني انت رايح تشتغل شغلانه الا اللي ما لهم شغلانه هي حرفتك ما انت غلطان يا اخي قلت له الله يرضى عليك يا ابني قال شوش قلت له روح تعلم ك شغله تعلم على البدري تعلم كهربجي تعلمواجي ساتك كلاتك 20 سنه قال بس انا بخطب الجمعه كمان احسن هذا ابن تيميه مش عارف مادام قال لك بخطب الجمعه معناته ايش بدي اقول له حرام تخطب الجمعه بس يعني خفت يعني بجوز ماقدرلوش 20 سنه ما شاء الله بدي اقولله حرام تخطب وين علمك مين تعلم علمه
مين علمك مين قال والله اخذت الشيخ الفلاني اعطانا دوره في الخطاب اسبوعين ما شاء الله خلال اسبوعين صرت خطيب كيف لو شهرين انا صير مفتي حرفه الحرفه انت مطالب بالحرفه انت مطالب بالحرفه بدك تتعلم الخلال كتب كتاب قبل 1000 سنه سم الحث على التجاره والعمل والحرفه من 1000 سنه انت تاجر حرفه استاذ مدرسه حرفه بدنا تكسب وفيه عفه اوعى تطلب من الناس قال والله بدي اتجوز طيب تجوز شو المشكله قال بدي مصاري طب ما تشتغل والله الشغل واقع البلد فيش حدا واقع الا شو واقع البلد؟
اخواننا المصريين اجوا على الاردن اشتغلوا اخواننا العراقيين اجوا على الاردن اشتغلوا اخواننا السوريين اجوا اشتغلوا
مين قال ما في شغل بس ما في شغل زي ما بدك اما شغل واحد اخ محترم عامل بنا قال لي والله البونا خف عندي وكذا طلبوا مني اجوا ناس قالوا تسلك لنا المجاري قلت له اه بسلك كلكم المجاري قال جبت العده انا عنده يعني عده قريبه كان تك تك تك فتحت المجاري توسخت قال لي وشوي هيك دخلت تحممت اخذت 30 ليره 30 ليره شغل ايش ثلاث ساعات يعني اضيع 30 ليره لا ما بضيع 30 هذا هو العفه في زمن السلف ان تكون صاحب حرفه تتكسب ولا تمد يدك الى نا والعفه الا تسال الناس شيئا حتى ان من السلف من كان اذا وقع صوت احدهم لم يقل لاخيه ناولني اياه
فنسال الله اخواني في الله ان نحيا واياكم على العفه حتى الممات الاخير رقم 85 قال سمعت عبد الله بن داوود يقول من امكن الناس من كل ما يريدون اضر بدينه ودنياه اي ليس كل مطلب تنفذه لاولادك ولا لزوجتك ولا لاصحابك ولا لمعارفك ولا لمشايخك مش كل طلباتك اوامر فش اسمه كل طلباتك اوامر كل طلباتك اوامر هي للشرع سمعنا واطعنا اما لابد ان يشعر الولد بالمسؤوليه تشعر الزوجه بالاهميه كل شيء تطلب تنفذ لا او انك تحصل كل ما تشتهي نفسك
لا كان نفسك بتحاسبك لازم اللي بتشتريه تشتريه كلام باطل يا اخي ﴿ آية: النازعات 40-41 ﴾ فب وبالتالي هذه قاعده عند السلف ايضا وهي نعيد من امكن الناس من كل ما يريدون نفذ طلبات كل الناس اضر بدينه ودنياه مطالب الناس لا تنتهي بالله في مجال تنتخب انتخب يا زلمه واحد قابلته قبل الانتخابات مجلس هيك عادي ما بعرف انه بقول يا شيخ انا مرشح حالي للانتخابات الامانه قلت له حياك الله بس يعني بدي اسالك سؤال قال شو قلت له ايش مؤهلاتك حتى تدخل الامانه وايش في عندك ترتيبات وخطه وبرنامج حتى تنفع
هالناس في هالامانه قال شو قلت له هذا اللي سمعته سؤال قال لا بدنا ندخل واحنا ونشتغل وك خلاص خلاص خلاص خص جزاك الله خير بدك تدخل لا والله من خب ده مش عارف اي واحد فيكم كل اللي بده ينفعنا مين بده ينفعنا نحن ما نحن بنتكلم عن امور دنيويه وانتم لا نعرفكم الا في اليفط اين انتم منا حتى تمثلونا في نفعنا اخر شيء قال والله يا شيخ بصراحه نحن ما بندور على اللي بينفعنا والله اذا ما انت هذاك انتخب ابن عمه وهذاك انتخب جار وهذاك انتخب اذا الشغله صارت ايش ابن عمي وخالي ومعارفي واقاربي وجيراني بيشبحث مين؟ الانفع اذا اسلوب الانتخابات هذا غير شرعي غير شرعي والسبب انه يقدم الشخص غير الكفو بناء على عشيرته
او معارفه او ماله وانما الصواب ان يعين من قبل الناس الذين هم اهل فهذا هو الاسلوب الشرعي والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه