ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فكلامنا اليكم في هذه الامسيه ان شاء الله متعلق بمبحث مهم الا وهو فضائل بلاد الشام فضائل بلاد الشام واخترنا كتاب فضائل الشام للربعي الذي حققه شيخنا الالباني وهو
معه ملحق عن مناقب الشام لشيخ الاسلام ابن تيميه وقبل ان نبتدئ بذكر هذه الفضائل لابد ان نتنبه الى امور ثلاثه الى امور ثلاثه ان الشام ليست محصوره بدمشق كما يظن كثير من الناس عندما يقول الشام فيقول اذا هي دمشق لا الشام اوسع من دمشق فهي تشمل سوريا كامله وتشمل الاردن وفلسطين ولبنان وجزء من السعوديه جهه تبوك وجزء من العراق اذا الشام مساحه كبيره ولا تنتبه ولا تلتفت الى التقسيمات العصريه التي قسمت بلاد
الاسلام والمسلمين فهذه لا وزن لها في ميزان الشرع. الامر الثاني فيما يتعلق بفضائل بلاد الشام ان شيخ الاسلام ابن تيميه بهذه الاحاديث التي وردت في فضل بلاد الشام اتخذها وسيله لمحاربه التتار فالتتار عسكروا ليحاربوا المسلمين في الشام ودمشق فقرر المسلمون شيئين او انقسموا الى قسمين قسم يقول لابد ان نهرب الى مصر وقسم اخر يقول لا بد ان نقاتل التتار فعن طريق هذه
الاحاديث وفضائل بلاد الشام فشيخ الاسلام دعا الى مقاتله التتار من قبل اهل الشام ثم نزل الى مصر العالم ثم نزل الى مصر وطلب مقابله الحاكم وادخلوه عليه وخاطبه وتكلم معه في ان يحرك جيشا من مصر ليكون مع جيش المسلمين في الشام لمقاتله التتار فتحرك جيش مصر فتحرك جيش من مصر والتقى مع جيش المسلمين في الشام وكتب
شيخ الاسلام عندها كتابا سماه لماذا نقاتل التتار لماذا نقاتل التتار لان بعض المخذلين والمرجفين قالوا هؤلاء يقولون لا اله الا الله فكيف تقاتلهم وهم اتخذوا هذه الكلمه ستارا لهم ليذبحوا المسلمين فكتب كتابه لماذا نقاتل التتار ثم قال لهم اذا رايتموني بين صفوف العدو وعلى راس القران فاقتلوني ثم قال والله لننتصرن فقيل له قل ﴿ آية: البقرة 70، يوسف 99، الكهف 69، القصص 27، الصافات 102، الفتح 27 ﴾ تحقيقا لا تعليقا ثم حث الجند
وتكلم بهم وتحرك المسلمون من الشام ومن مصر وكانت المفاجاه ان دحض جيش التتار وارسل الله الثلوج والامطار والرياح فقلعوا من ديار الشام وهربوا وانتظر المسلمون اذا اخواني في الله فضائل الشام لها اثر عقائدي وليس فقط فقهيا النقطه الثالثه الذي ينبغي ان نتنبه اليها وهي ما قاله سلمان لابي الدرداء قال له كلمه
بمثابه قاعده قال له ان الارض المقدسه لا تقدس احدا انما يقدس المرء عمله فاذا الضابط اخواني في الله في سكنى بلاد الشام ان تتق الله ما الفائده انك في بلاد الشام وتعصي الله ما الفائده انك في بلاد الشام ولا تحافظ على صلاه الجماعه ما الفائده انك في بلاد الشام وانت لا تستيقظ على الفجر الا ان ينقظك احدهم ويرفعك وينبه لا ان الارض المقدسه لا تقدس احدا انما يقدس المرء عمله يا اخواني في الله اعلم انك اذا لم تترك الحرام فقد ياتي
وقت تترك الحرام ولكن ليس لله فعندها حسره عليك لو انك سبقت وتركت هذا الشيء لابدلك الله خيرا منه اذا يا اهل الشام احمد الله على نعمه الاسلام ونعمه السنه ونعمه سكن الشام وشيخنا الالباني رحمه الله علي كان مع والده في البانيا وهي احدى دول اوروبا ثم جاء حاكم وهذا الحاكم بدا يبعد الناس عن الاسلام و يسجن ويحبس ويطرد
ويؤذي المسلمين لا لشيء الا لكونهم مسلمين فماذا فعل فماذا فعل والد شيخنا الالباني اخذ اسرته وهاجر بهم الى بلاد الشام لفضائل بلاد الشام ثم قال شيخنا الالباني
واستفدت من ذلك اني اتقنت اللغه العربيه لانك مهما تعلمت اللغه العربيه وانت لست بين العرب فلن تتقن هذه اللغه هذه اللغه تتقن بالممارسه وان تعيش مع العرب فتعالوا بنا نعيش مع شيء من هذه الاحاديث فذكر الحديث الاول عن زيد بن ثابت الانصاري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا طوب للشام يا طوب للشام يا طوب للشام اي لاهل الشام ولمن سكن الشام ولمن استقام على امر الله في الشام
قالوا يا رسول الله وبما ذلك ما هو السبب ان طوب لاهل الشام وورد احاديث تبين معنى طوبه قال شجره في الجنه يسير ال الخيل المضمره ما معنى المضمره
اللي بيعرف يرفع ايده مقدره مجربه مجهز الىرت حواها منعود
المضمره التي لا تتعب فيقال هذا جواد مضمر يعني في جواد تاتي بمواصفات كثيره فاذا ركض مسافه فاذا به ايش؟
يتعب لا هناك نوع لا يتعب يعني ما معنى لا يتعب يعني تعبه قليل ونادر انت تتعب وانت تركب فوقه وهو ايش لا يتعب فهذا يسير 100 عام حتى يقطع هذه الشج جر طوبا فهنيئا قالوا يا رسول الله وبما ذلك كيف حصلوا طوبه؟ قال تلك ملائكه الله باسطوا اجنحتها على الشام هذا شيء غيبي نحن لا نرى هذه الاجنحه لكن هذه الاجنحه بمشيئه الله تحمي اهل الشام وتحميهم من الفتن ومن الشياطين ومن الايذاء ومن كل
شيء ما الله به عليم وقد يقول قائل طيب يا شيخ لا نرى الاجنحه نحن اشياء كثيره لا نراها ومع ذلك نؤمن بها مثل كهرباء لا نرى الكهرباء ومع ذلك نحن متاكد دين ان هذا السلك مثلا يمر به تيار كهربائي ومن اراد ان يشك فليعر السلك وليمسك ولينظر ماذا يحدث به اذا اشياء كثيره لا ترى ومع ذلك نؤمن بها لانها عالم غيبي وعن عبد الله بن حواله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستجن ندون اجنادا ستجندون اجنادا ايش يعني ستجندون اجنادا
يعني ستقسمون الى جيوش المسلمون سيكونوا في جيوش واحد جندا بالشام جيش جيش بالشام وجندا بالعراق وجندا باليمن والحمد لله هذه الحديث سمعه الكفار فخربوا هذه البلاد الثلاثه هناك دراسات من قبل اعداء الدين يدرسوا تفاصيل تراث الاسلام والمسلمين فتجده كافرا بالله ولكنه يعرف عن تراث المسلمين اكثر من المسلمين وللاسف لا ليتسبب في هدايته وانما ليؤذي المسلمين
انظروا مثلا درسوا حياه صلاح الدين الايوبي استغربوا كيف خرج هذا الرجل فدرسوا حياته حتى درسوا الباع ماذا كانوا يبوعون في الاسواق ربما سمع كلمه او انشوده اثرت به فحرر بيت المقدس من وين اجا هذا من وين ما احنا كنا حاكمينهم ومحتلينهم وناخذ ثرواتهم وخيراتهم وهم عند من وين من وين اج كيف هذا من فضل الله فالله عز وجل وعده ﴿ آية: محمد 7 ﴾ ف لذا تجدهم يحفظون هذه الاحاديث وعندما كتب الشيخ احمد شاكر تخريجا لبعض الاحاديث
واحمد شاكر محدث الديار المصريه في زمانه فاذا باحد اليهود يدرس ما خرجه احمد شاكر ثم يرسل له رساله يا استاذ احمد شاكر في الحديث الفلاني في تخريجك خطا واثبات هذا الخطا كما يلي واحد اثنين ثلاث فقرا احمد شاكر الكلام فوجد كلام اليهودي صوابا وجد كلام اليهودي
صوابا فارسل له جواب اصبت يا كلب ابن الكلب اصاب اذا الذي نريد ان نصله انهم يدرسون تراث الاسلام والمسلمين فهذه الجنود الثلاثه قال عبد الله اي ابن حواله فقمت فقلت خر لي يا رسول الله خر لي اي
اختر لي اختر لي ايش
في اي جيش اكون فقال عليكم بالشام عليكم
بالشام فمن ابى فمن ابى يعني لم يتيسر لك فليلحق بيمنه الايمان يمان والحكمه يمانيه وليس استقي من غدره ايش الغدره جمع غدير الينابيع فان الله عز وجل قد تكفل لي بالشام واهله تكفل بالشام واهله قال ابو ادريس ومن تكفل الله به فلا ضيعه عليه فلا ضيعه عليه لن يضيع لان الله ايش تكفل باهل الشام
وحديث عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني رايت عمود الكتاب انتزع من تحتي من تحت وسادتي عمود النبي صلى الله عليه وسلم نائم على الوساده فاذا به يرى عمودا من اين؟ من تحت الوساده من المخده فنظرت شو هالعمود هذا فنظرت فاذا هو نور ساطئ عمد به الى الشام [موسيقى] عمد به الى
الشام
الشام
الا ان الايمان اذا وقعت الفتن بالشام هذا الحديث استدل به بعض اهل العلم على ان سكنى بلاد الشام وقت الفتن افضل من مكه والمدينه الا ان الايمان اذا وقعت الفتن اين الشام وبالتالي انت في نعمه كبيره جدا وهناك اشياء كثيره تستطيع ان تعبد الله في الشام لا تستطيع ان تعبد الله في مكه والمدينه
وهذا يطول شرحه لذا شيخ الاسلام يقول احاديث فضائل مكه والمدينه في غير الفتن ولكن عند الفتن فالافضل سكن الشام والافضل سكن الشام الحديث الرابع عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشام ارض المحشر والمنشر ارض المحشر ايش يعني ارض المحشر؟ سيحشر الناس في الشام كيف كيف مجهول نعم
والمنشر اي النشور والقياب لرب العالمين من اين؟
من الشام وعن معاويه رضي الله عنه مرفوعا قال اذا فسد اهل الشام فلا خير فيكم اذا فسد اهل الشام فلا خير فيكم لذا اخي في الله اذا فسدت انت وانت من اهل الشام فالمشكله ليس في فسادك انت فقط فانت من اسباب فساد امه الاسلام لانك في الشام فبالتالي من سكن الشام فليحرص على طاعه الله فليحرص
على طاعه الله اكثر مما لو سكن في غير بلاد الشام اذا فسد اهل الشام فلا خير فيكم لا تزال طائفه من امتي منصورين لا تزال استمرار لن تتوقف هذه الطائفه ان تنصر باذن الله لا يضرهم من خذلهم ما معنى من خذلهم اي من اتكوا عليه لينصرهم هناك من خالفهم وهناك من خذلهم من خذلهم اصعب لاني متكئ اليك ان تنصرني فعند دقه
الامور ترفع يديك عني لا تنصرني يعني انا ساحمل هذا كيس السكر وزنه 50 كيلو فانا منتظر منك ان تحمله معي لا استطيع ان احمله لوحدي واعط اعطيت مواعيد بناء على ان تحمله معي فعند حقيقه الامر رفعت يديك عني اح لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم يبقوا ثابتين على امر الله وعلى سنه رسول الله
صلى الله عليه اذا هذا حال من الطائفه المنصوره في الشام ولذا لا تقول فلان كان ياتي معي الى الدرس وانت متك علي ثم بعد ذلك ما عاد ياتي شو الحل بطل انت كمان ها تستمر تبقى لا يضرهم من خذلهم فلان كان يوصلك بسيارته الى الدرس طب بطل شو الحال
استمرار لو تروح مشي وحدثني احد مشايخي انه قال حضرنا درسا لشيخنا الالباني في البقعه اخر في ال 78 قال وعندما انتهى المجلس بعد العشاء لم يكن هناك من عنده سياره ليحملنا الى عمان فصرنا ماشيين على الاقدام من البقعه الى عمان حتى وصلنا بعد الفجر الى ديارنا يعني مشي حوالي ست ساعات او اكثر شباب شاهد
استمرار استمرار فهذا حال اهل الشام حدثنا شيخنا علي الحلبي انه اعطى دوره في اندونيسيا او ماليزيا اندونيسيا لا الغالب فقال كان هناك من الطلبه من لا يملك اجره المواصلات وهم حفظ لكتاب وينتظرون هذا الدرس من السنه الى السنه من كان يذهب الشيخ اسبوع اسبوعين يعطي دوره فقال فكانوا ياتون ماشيين على اقدامهم ليس لهم في اليوم اي عمل
فقط يخرج من بيته بعد الفجر ويبقى يمشي حتى يصل الى موعد الدرس ثم بعدما ينتهي اكثر من درس يرجع الى بيته ماشيا انتهى اليوم همم فيا اهل الشام انتم اولى بتطبيق هذا الحديث لا يضرهم من
خالفهم ولا من
خذلهم اذكر عندما بدات بطلب علم في سن ال 15 تقريبا وهذا تاخر طبعا ب الطلب لكن الطلب الحقيقي ما قبل ذلك يعني لا يعتبر طلب علم فكنا اربعه اولاد لا شباب اربعه اولاد فالاول دعاه اهله الى ان يتزوج وصمموا عليه ان يتزوج فتزوج في سن السادسه عش فبدل ان يستقيم ويثبت على العلم انشغل بالاسره والزوجه فترك العلم والثاني
استلتت ايدي بعض اهل البدع وسحبوه وذهبت لاناقشه واقابله في قصه طويله لكنه لم يرجع ولا اعرف حاله الان هذا من اكثر من 30 سنه والثالث جاءت الثانويه العامه عامه فلم يعد يشهد لاقل الدروس ولا الجماعه حتى والمفاجاه انه رسم ولا حول ولا قوه الا بالله فالشاهد من هذا اخواني في الله تووفيق من الله وبقي العبد الفقير سفيان
شاء الله عز وجل له وان يستمر ونسال الله ان يستمر للممات
هذه الحياه فهذا الحديث نستطيع ان نتكلم عنه كلاما طويلا وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن تبرح هذه الامه منصورين اينما توجهوا لا يضرهم من خذلهم من الناس سبق لا يضرهم من خذلهم من الناس حتى ياتي امر الله حتى ياتي امر الله طبعا في روايه عن معاذ قال هم بالشام اذا اهل الشام اولى الناس بنقل العلم ونصره الحق ولذا التركيز كما اسلفت
لكم على جيل ال 90 وقد خربوا البلاد والعباد ثم انتقلوا الان الى جيل ال 2000 فدائما يركزوا على الشباب الصغار حتى يقنعوه بان يقتل اباه ف احد الاباء بحث عن ابنه ايام فتنه جيل ال 90 بحث عنه في كل مكان وقد اختفى ثم تفاجا باتصال دولي فرد فاذا هو ابنه قال اين انت يا بني لقد قلبت ارض عليك في ديارنا ولم اجدك قال يا ابتي انا مجاهد في سبيل الله
قال يا بني واي جهاد هذا قال يا ابتي انا اكتشفت الحقيقه قال وما الحقيقه يا بني قال اكتشفت انك كافر فاذا نجاني الله من القتل هنا سارجع لاقتلك قالوا يا ابني الله يسهل عليك ولا حول هكذا يقنعون الشباب الصغار وقد يقول احد الشباب انا اقتنع انا انا لا بقنعوك اذا جالست اهل البدع فعليك بالشام لذا شيخ الاسلام يقول واهل الشام اشد الناس على المرجئه اهل الشام اشد الناس على المرجئه فمن العجب ان ينسب بعض العلماء من الشام انه ايش؟
مرجئ وتاريخ اهل الشام انهم اشد الناس على المرجئه في كتابه الايمان هنا عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر ثم اقبل على القوم فقال اللهم بارك لنا في مدينتنا مدينه رسول الله صلى الله عليه وسلم وبارك لنا في مدنا ما معنى البركه البركه الشيء اليسير الذي يظهر فيه الشيء الكثير راتبك كم 300 في بركه الحمد متزوج وبدفع جار بيت وبصرف على الدار وبتصدق 300 نعم في بركه حضرتك شو راتبك 750 شو والله ما مكفاتني ايه هذاك
في بركه هذا ايش ما في بركه كيف كيف مجهول فالتيسير من الله ﴿ آية: الأعراف 96 ﴾ السماء والارض اللهم بارك لنا في حرمنا وبارك لنا في شامنا هذا دعاء النبي صلى الله عليه وسلم متى؟
بعد صلاه الفجر فقال رجل وفي العراق طيب يا رسول الله دعيت لا طب العراق ديلهم فسكت ثم اعاد الرجل وفي عراقنا فسكت ثم قال اللهم بارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في مدنا وصاعنا اللهم بارك لنا في شامنا اللهم اجعل مع البركه بركه والذي نفسي بيده ما من المدينه شعب ولا نقب الا وعليه ملكان يحرسا يحرس حتى تقدموا عليها اذا المدينه ايضا يوجد ايش ملائكه تحرسها من اعداء الدين طبعا في الروايه
وفي العراق فاعرض في روايه عند ابن عساكر قال وزاد فاعرض فقال فيها الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان وبها يطلع
قرن الشيطان الحمد لله العراق لغايه الان فيها الزلازل والفتن فنسال الله ان يحفظنا ويحفظ اهل العراق وان يجيرنا واياهم من الزلازل والفتن وفي روايه عن ابن عمر اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك بارك لنا في يمننا اذا دعا ايضا لاهل اليمن قالوا وفي نجدنا قال هناك الزلازل اذا نجد هي العراق هذا معنى قال فيستفاد من مجموع طرق الحديث ان المراد من نجد في روايه البخاري ليس هو الاقليم المعروف اليوم بهذا الاسم وانما هو العراق وعن عبد
الله بن حواله انه قال يا رسول الله اكتب لي بلدا اكون فيه اكون فيه فلو اعلم انك تبقى لم اختر على قربك يعني اين تنصحني بعد موتك يا رسول الله فقال عليك بالشام عليك
بالشام فاذا ارشده الى ماذا؟
الى الشام وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال لنا النبي صلى الله عليه وسلم يوما اني رايت الملائكه في المنام اخذوا عمود الكتاب اذا هذا الرؤيه في المنام هناك الرؤيه لم تكن في المنام ربما هناك تعدد او يحمل المطلق على المقيد ولكن بما انه لا يوجد تعارض فيمكن ان يكون هناك تعدد اخذوا عمود الكتاب فعمدوا به الى الشام فاذا وقعت الفتن فان الايمان بالشام شام فان الايمان
بالشام وقال صلى الله عليه وسلم ستخرج نار في اخر الزمان من حضرموت تحشر الناس قلنا فماذا تامرنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عليكم بالشام عليكم
بالشام وعن بهذ بن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله اين تامرني فقال ها هنا واومى بيده نحو الشام قال انكم محشورون رجالا ما معنى رجالا
على الاقدام مش رجالا يعني ضد النساء رجالا وركبانا وركبانا اي راكبين ومجرون على وجوهكم منظر مرعب ناس قائم ناس راكب ناس يجر على وجهه هذا اين في الشام عن ابي الدرداء رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فسطاط المسلمين فسطاط المسلمين يوم الملحمه بالغوطه يوم الملحمه
بالغوطه الى جانب مدينه يقال لها دمشق بعض المعاصرين عندما سمع هذا الحديث قال الان هي الملحمه الكبرى كيف بده يخنعوك تنزيل الامور الغيبيه على واقع لا يقدم علي الا كبار العلماء اما كل ما تسمع لي حديث تقول معناته هذا الحديث بينطبق ايش علينا واقنعوا جيل ال 90 اجوا عليه قال لهم مش انت تتبع السنه قال له اه قالوا ها فسطاط المسلمين يوم الملحمه اين بالغوطه معناته تعال معنا وين
ع الغوطه فواحد قال له يا شيخ بجوز غوطه غير غوطتكم فقال طيب كمل الحديث الى جانب مدينه يقال لها دمشق شو ظل بدك تيجي معنا طب هل هذا وقته كبار العلماء وهم يحكمون انت من كبار العلماء ولا صغار العلماء من خير مدائن الشام فكثير من الناس يخطئون في تنزيل الشيء في غير منزله مثل نجد فيها الزلازل والفتن قلك معناته نجد السعوديه طب ما هو النبي صلى الله عليه وسلم قال العراق في الروايه الثانيه فاذا
هناك احاديث ضعيفه قفزنا عنها لكن هنا وصل بنا المقام الى قصص مذكوره عن عمر بن الخطاب وهناك بعض الاحاديث سنبتدئ بذكرها ان شاء الله في درسنا القادم فالكلام عن فضائل الشام في درسين هذا الدرس والدرس القادم نسال الله ان نكون نحن واياكم ممن يستمع القول فيتبع احسنه والله الهادي والمفق ومن كان عنده سؤال او استفسار فلي يكتب على ورقه تحب استراحه خمس دقائق