ابدا
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فهذا هو الدرس الثاني من كتاب فضائل الشام للربع نعيش في هذه الليله ان شاء الله مع القسم الثاني والاخير ونحمد الله عز وجل على نعمه الاسلام والسنه وسكنى بلاد الشام وقد يكون هذا الدرس لاقى واقعا
شديدا على بعض الناس حيث تنقلوا من بلاد الى اخرى حتى وصلوا الى بلاد الاردن وبلاد الاردن والحمد لله نحن في بلاد الشام فمثل هذا الدرس عندما يسمعه هؤلاء الاخوه الذين وجدوا صعوبه حتى وصلوا الى الاردن يفرحوا ان هذا التعب والعناء لاقى ووافق سنه
ثانيا ان بعض الدعوات
تنادي وتدعو الى تهجير
وهي الهجره غير الشرعيه تهجير واعيد واقول الهجره غير الشرعيه هؤلاء اهل الشام الى بلاد الكفر ويسهل لهم الاقامه في ديار الكفر ويسهل لهم اجراءات السفر ويعرضون عليهم بعض المغريات الدنيويه فعندما يسمع مثل هذا الدرس يتذكر فضائل بلاد الشام فيبقوا في ديار الاسلام عدا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انا بريء ممن اقام بين اظهر المشركين انا بريء ممن اقام بين اظهر المشركين وقال النبي صلى الله عليه
وسلم لا تتراءى نار المسلم ولا نار المشرك بمعنى ان العرب وغير العرب كان الواحد منهم اذا كان في بيته وهو بيت الشعر مثلا فيوقد على باب بيته نارا يستفيد منها في حياته الدنيويه فقال لك الشرع نار المسلم لا تتراءى مع نار المشرك اي ابتعد عن سكنى مكان فيه مشركين بحيث انك لا ترى نار المشركين ولا يرى المشركون نارك فانت تسكن في ديار تختلف عن ديار المشركين بل هناك كما قال شيخنا الالباني رحمه الله عليه كان هناك في دمشق ما يسمى بحاره اليهود
وحاره النصارى فكان يقول شيخنا الالباني حتى حاره اليهود حاره النصارى لا يحل للمسلم ان يعيش فيها لا يحل للمسلم ان يعيش فيها من باب عموم النص الامر ان يبتعد المسلمون عن سكنى ومجاوره اهل الشرك والكفر وايضا النبي صلى الله عليه وسلم يقول من جامع المشرك اي خالط المشرك فهو مثله فاذا يا اخواني في الله الحمد لله على نعمه الاسلام والسنه وسكنى بلاد الشام وايضا هذا يعني بعض الناس الذين ارادوا فرص عمل ان يخرجوا من بلاد الشام هنا وهناك ثم
اذ بهم يترددون هل نبقى في ديار الشام ام نذهب لنحصل فرص العمل في ديار اخرى من ديار الاسلام
فايضا هذا الحديث يطمئنهم انهم لا بد ان يبقوا في بلاد الشام وحتى لو ذهبوا الى ديار الاسلام الاخرى
فتكن فتره مؤقته ثم يرجعوا الى ديار الاسلام وهي بلاد الشام مع انهم كانوا في ديار الاسلام لكن اعني بلاد الشام ثم بعد ذلك اخواني في الله نقول حصل هناك غلو طرف اخر مناقض للاول وهو انه حصل هناك غلو من بعض الناس فتجدهم يعظمون اماكن او اشياء او مشاهد او مغارات او قبور بحجه انها لصالحين او انها في بلاد الشام او انها في الارض المقدسه وذكرنا في درسنا الماضي كيف ان ابا الدرداء ان سلمان قال لابي الدرداء ان الارض المقدسه لا تقدس احدا
انما يقدس المرء عمله ثم هذا اليوم نبتدئ في بيان قصص ص عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فيها التحذير من الغلو والتبرق باثار الصالحين او الانبياء والمرسلين على باب لانه هذا باب الى والعياذ بالله الشرك فنسمع مثل هذه القصه القصه الاولى عن ابن سويد قال خرجت مع امير المؤمنين عمر بن الخطاب مع امير المؤمنين عمر بن الخطاب من مكه الى المدينه فلما اصبحنا صلى بنا الغداء الغدا اللي هي صلاه
الفجر ثم راى الناس يذهبون مذهبا بعدما صلى الفجر تفرق الناس ففقدهم اين هؤلاء ذهبوا فقال اين يذهب هؤلاء قيل يا امير المؤمنين مسجد صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم
هم ياتون يصلون فيه انظر مسجد صلى فيه الرسول صلى الله عليه وسلم
فيريد كلما مروا من تلك الديار يريد ان يصلوا في هذا المسجد النبي صلى الله عليه وسلم هذا ليس في عبادته وانما حصل له هذا المسجد تبعا فقال انما هلك من القائل عمر فقال انما هلك من كان قبلكم بمثل هذا يتبعون اثار انبيائهم فيتخذونها كنائس وبيعا من ادركته الصلاه في هذه المساجد فليصلي ومن لا فليمضي ولا يتعمدها اذا انظر هذه القصه السهله الميسوره وهي تبين رفض ان تتبع اثار الانبياء فكيف تزعم انك تتبع اثار الصالحين
فالنبي صلى الله عليه وسلم
كان في طريقه فادركته الصلاه فصلى في مسجد هو لم يصلي في هذا المسجد لان فيه فضيله دون غيره من المساجد لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال الا الى ثلاثه مساجد فذكر وانتم تعلمونها المسجد الحرام والمسجد الاقصى ومسجدي هذا المسجد النبوي بينما ذاك المسجد جاءت الصلاه فيه تبعا فانظر ماذا فعل هؤلاء الذين هم يحبون ان يتب ان ان يتبعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فتقصدوا الصلاه في هذا المسجد فبين لهم عمر رضي الله عنه ان هذا من اسباب هلاك الامم السابقه
وان هذا يفتح عليكم بابا الى ان تهلكوا فتعظم ظم ما لم يعظمه الشرع وتحدث عباده لم يامر بها الشرع الشرع قائم على الاتباع وليس على الاختراع هذه المقدمه من كلام عمر رضي الله عنه حتى تفهم انك لو كنت انت في ديارك في بلاد الشام ثم حدث هناك مكان فاياك ان تظن ان هذا المكان معظم لذاته وقال عن نافع ان الناس كانوا ياتون الشجره فقطعها عمر الشجره التي بايع الصحابه رضوان الله عليهم نبينا صلى الله
عليه وسلم ﴿ آية: الفتح 18 ﴾ الذين
عن
المؤمنين
عن المؤمنين الذين
اذ يبايعونك
نعم ﴿ آية: الفتح 18 ﴾ الله عز وجل قال تحت
الشجره فذكر الشجره هذه الشجره جاءت المبايعه لفضل هذه الشجره ولا لان الصحابه رض رضي الله عنهم بايعوا نبينا صلى الله عليه وسلم هل الفضيله في المبايعه ام للشجره
المبايعه
المبايعه فاذا الشجره هو فقط مكان حدثت في هذه الواقعه فبالتالي هذه المبايعه هي التي فيها الفضيله وهذه الشجره ليس فيها فضيله لا من قريب
ولا من بعيد فراى عمر رضي الله عنه بعض الناس ياتون هذه الشجره ويريدون ان يلتمسوا منها البركه او يدعون الله في ذلك المكان او يرجون ان يحدث لهم خير في هذا المكان فوجد الحل رضي الله عنه حتى يقطع باب الشرك وباب البدع ان يقطع هذه الشجره لان الله قال ﴿ آية: الفتح 18 ﴾ لكن هذه الشجره ذكرها ليس فيها اي مدح لهذه الشجره ولا فيها مدح ان تدعو الله عند هذه الشجره ولا ان تلتمس بركه عند هذه الشجره
ولا ان تلتمس خيرا عند هذه الشجره ولكن اصبح هناك تصور باطل فماذا فعل عمر رضي الله عنه حتى يمنع هذا الباطل ويمنع ان يستمر فينمو ويكبر فعمد الى
قطعها وهذا ما يسمى في اصول الفقه بسد الذرائع بسد الذرائع فاذا اي شيء يفضي الى باطل ف تتوقف عنه ولا تسب ﴿ آية: الأنعام 108، يونس 66، النحل 20 ﴾ ف
يسب ﴿ آية: الأنعام 108 ﴾ انك عندما تسب هؤلاء الذين يدعون من دون تسب الهتهم الباطله فانت تفعل خير لكن هذا الخير سوف يترتب عليك انه سوف يسب دينك او يسب رب العالمين فامرك الشرع ان تقطع هذا الفعل من باب سد
الذراع
الذرائح وهكذا في امثله كثيره ذكر ابن ذكر ابن القيم 99 [موسيقى] دليلا في اعلام الموقعين على حجيه سد الذرائع ثم قال نكتفي بهذا تيمما باسماء الله الحسنى
رحم الله ائمتنا وعلمائنا قولوا امين
امين امين
امين
القصه القصه الثالثه ما وقع في عهده رضي الله عنه من تعميه قبر دانيال فيما رواه ابو خلده خالد بن دينار ما مختصره حدثنا ابو العاليه قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت قلت فما صنعتم الرجل قالوا حفرنا بالنهار 13 قبرا متفرقا فلما كان الليل دفناه وسوينا القبور كلها لنعميه على الناس لا ينبشونه قلت وما يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم ابرز السرير فيمطرون قلت من كنتم
تظنون الرجل؟ قال رجل يقال له دانيال اذا هذا دانيال منهم من يقول انه نبي ومنهم من يقول انه من الصالحين
ولكنه كان في تستر فاذا شعر الناس بالقحط وعدم نزول المطر اخرجوا سريره الى العراء فاذا بالسماء تمطر بمشيئه الله فاصبحوا يتعلق بهذا الشخص هذا ابتلاء وهذه كرامه لهذا الرجل هو نبي هو من الصالحين هو طب اذا نتعلق بالاشخاص فخشي عمر ان يدعو هذا شخص يا دانيال امطر علينا والعياذ بالله فعمدوا الى تعميه قبره وتعميه جثته فحفروا 13 قبرا في الليل ثم دخنوه في
احدى هذه القبور ثم سووها بالارض فخفيت وعميت على الناس اين يجد من
دانيال اذا كل هذا حتى نقطع ذريعه ماذا ذريعه الشرك ذريعه الشرك ثم ذكر الربعي فضائل اخرى لبلاد الشام و وبالتحديد دمشق فبلاد الشام فيها فضائل عامه ودمشق خاصه فيها فضائل مثل بيت المقدس ايضا فيها فضائل خاصه وكتب السيوطي كتابا سماه فضائل بيت المقد اقدس وجمع في ما صح وما ضعف وما
ثبت وما ضعفه واخبار وقصص طبع في جزئين وطبعا كتب ابن الجوزي فضائل بيت المقدس طبع في غلاف ففضائل بيت المقدس كثيره وكذلك ورد في فضل دمشق ومنها الحديث عن كيسان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ينزل عيسى ابن مريم عليهما السلام عند المناره البيضاء شرقي دمشق اذا في الروايات الاخرى ان المسلمين يعدون العده لقتال الدجال ويكون
المهدي معهم ويجتمع المسلمون بجيشهم في دمشق و يعدون العده لمحاربه الدجال فقبل ان يبداوا بالصلاه وهم مصطفون فينزل عيسى عليه الصلاه والسلام اين؟ عند المناره البيضاء شرقي دمشق فيرونه وهو نازل فيعرفونه انه نبي الله فلا يكبرون ينتظرون حتى يصلي بهم فعندما ياتي يقدمونه للصلاه فيقول عيسى عليه الصلاه والسلام ان بعضكم على بعض
امراء تكرمه الله هذه الامه فيصلي خلف المهدي وهذا من الادله ايضا ان الانبياء سيحكمون بشريعه محمد صلى الله عليه وسلم
وان دين محمد صلى الله عليه وسلم ناسخ للديانات السابقه فهذا عيسى عليه الصلاه والسلام صلى بصلاه المسلمين وطبعا احاديث المهدي احاديث كثيره جدا حتى ان منها الصحيح ومنها الضعيف وقام استاذ معاصر وهو الاستاذ عبد العظيم بن عبد العليم البستوي وقسم هذه الاحاديث الى قسمين صحيح احاديث المهدي ضعيف احاديث المهدي وطبع في مجلدين
اكتب يا ابني الرج علي فاذا هذا الاستاذ وقد مات هذا الاستاذ رحمه الله عليه فانظر كيف خدم العلم وخدم السنه
فقسم وظهرت فتن عظيمه متعلقه بذكر المهدي فبين ان هناك احاديث صحيحه واحاديث ضعيفه ومن بين الاحاديث الصحيحه ما ذكرت لكم قبل قليل كل هذا ابتداؤه اين؟ في دمشق الروايه الاخرى قال ينزل عيسى بن مريم عليه السلام والروايه الاخرى ينزل عيسى بن مريم عليه السلام عند المناره البيضاء شرقي او شرقي دمشق عليه ممصرتان طبعا اي الثياب فيها صفره كان راسه يقطر منه الجمان الجمان وهو
اللؤلؤ
يعني ينزل وراسه يقطر يتنافر منه كانه ايش يتنافر منه
اللؤلؤ وفي حديث ابي هريره انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا وقعت الملاحم سوف تقع فتن بين المسلمين وملاحم وقتل وذبح اذا وقعت ملاهم بعث الله من دمشق بعثا من الموالي اكرم اكرم العرب فرسا واجودهم سلاحا يؤيد الله بهم الدين انظر هذا الحديث يخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه ستقع ملاحم وفتن بين المسلمين وحل هذه الفتن
والملاحم باذن الله من خلال جيش يخرج من دمشق ارايتم دمشق يخرج من دمشق وهذا البعث اكرم العرب فرسا واجودهم
سلاحا وما دورهم يؤيد الله بهم الدين ينصرون دين الله
اذا دمشق باذن الله سيخرج منها رجال يؤيد الله بهم دينه جل في علاه ﴿ آية: محمد 38 ﴾ ثم عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بناء الله فسلمت عليه فقال عوف
قلت نعم يا رسول الله
قال ادخل انظر النبي صلى الله عليه وسلم يخاطب عوفا والنبي صلى الله عليه وسلم في بناء له يعني في خيمه في شيء صغير للنبي صلى الله عليه وسلم فعرفه النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادخل فقال رضي الله عنه ممازحا رسول الله صلى الله عليه وسلم كلي امي يعني كل جسدي يدخل كل جزء من جسدي يا رسول الله ليش مكان النبي صلى الله عليه وسلم مكان صغير ثم تاتي بعض النساء فتقول اريد بيتا شرعيا ما هو البيت الشرعي غرفه ومطبخ وحمام هذا هو البيت الشرعي وما زاد كرم من زوجك
عليك فقط بيت شرعي غرفه ومطبخ وحمام يعني انت احسن من النبي صلى الله عليه وسلم وزوجاته
لا والله انا بدي اربع غرف ومنافعن جيب لك اربع
هس نفتح مول معان ولا حول ولا قوه الا بالله
فاتق الله في بناتك
يا رب
قال عوف قلت نعم يا رسول الله قال ادخل فقلت كلي ان بعضي قال بل كلك النبي صلى الله عليه وسلم تمشى مع مزاحه ومداعبته قال فقال لي اعدد عوف ستا بين يدي الساعه الله
مباشره من اول ما دخل علموا الرسول صلى الله عليه وسلم
النبي صلى الله عليه وسلم بس جالس يعلم الناس يوحى اليه ويعلم الناس ﴿ آية: الجمعة 2 ﴾ ايش ويزكيهم وايش ﴿ آية: آل عمران 164، الجمعة 2 ﴾ هي شغله الرسول صلى الله عليه وسلم
فانت يا هنيئا لك اذا كنت تحمل ميراث النبي صلى الله عليه وسلم
تتعلم
وتعلم
تتعلم
وتعلم هذا عيشتك لحديت ما تلقى الله عز وجل وتدخل هذا القبر فمباشره دخل مش مزح وضحك النبي صلى الله عليه وسلم وهو ضحك خلاص الان علم فقال لي اعدد عوف ستا بين يدي الساعه اولهن موتي عليه الصلاه والسلام
قال فاستبكيت حتى جعل رسول الله صلى الله عليه لم يسكتني اول شيء اموت هسه كان يضحك شو قلبك
يبكي على مع انه الكل ﴿ آية: الزمر 30 ﴾ لكن تتذكر موت النبي صلى الله عليه وسلم
قال احدى هذه الاولى والثانيه انيه فتح او فتح بيت المقدس فتح
بيت المقدس اثنين والثالثه فتنه تكون في امتي وعظمها فتنه عظيمه والفتن العظيمه التي يقتتل المسلمون فيقتل بعضهم بعضا لذا ورد في الحديث كن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله
القاتل اياك يا عبد الله ان تقتل مسلما هذا في زمن الفتن كن عبد الله المقتول ولا تكن عبد
الله
القاتل وفي الروايه الاخرى قال فالتمس ولو سيفا من خشب
وقت الفتن قال والرابعه موتان يقع في امتي موتان اي انتشار الموت ينتشر في امته عليه الصلاه والسلام
وانتشار الموت سريعا يسمى
الطاعون يسمى الطاعون فالطاعون هو الذي يقتل سريعا اما انتشار المرض فيسمى الوباء والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الطاعون في امتي شهاده اي من مات في الطاعون فحكمه حكم الشهيد باذن الله والنبي صلى الله عليه وسلم يذكر سبب هذا الطاعون قال واخذ اعدائكم من الجن والكلام في الطاعون كلام طويل حتى كتب الحافظ ابن حجر كتابا سماه
بذل الماعون
في فضل الطاعون واختصره السيوطي كالعاده يختصر الكتب فذكر ما رواه الوعون في فضل الطاعون فاذا موتان انتشار الموت في امه محمد صلى الله عليه وسلم ياخذهم كعاص الغنم والخامسه يفيض المال ينتشر المال انتشار المال وانت على غير صلاح يخشى ان يكون استدراجا ﴿ آية: الأنعام 44 ﴾ خذ البد لكن ايه ﴿ آية: الأنعام 44 ﴾
فتهلك اذا بينما اذا فتحت عليك الدنيا وانت تطيع الله فاحمد الله جل في علاه ولكن اجعل الدنيا في يدك وليس في قلبك وطوعها بطاعه الله عز وجل بالنفقه في سبيل الله بصور ذكرناها مرارا وتكرارا قال والخامس يفيض المال فيكم فيضا حتى ان الرجل ليعطى ال 100 دينار فيظل يسخطها شو الدينار ذهب دينار ودينار الذهب ودينار الذهب كم غرام اربع غرامات وربع ف 10000 دينار 400
و25 غرام ضرب
40 فصار ايش عننا حوالي 16000 صار 16000 يعطى 16000 شو شو اللي اعطيتني اياه ولا حول ولا قوه
الا
الا بالله قال والسادسه هدنه تكون بينكم وبين بني الاصفر الاصفر صفه بشرتهم شجر يعني هم بني الاصفر هم شقر وهم الروم
يسيرون اليكم على 80 رايه تحت كل رايه 12000 فسطاط المسلمين جيش المسلمين يومئذ في ارض يقال لها الغوطه في
فيها مدينه ويقال لها دمشق
ارايتم فضل دمشق
وفضل الشام نسال الله اخواني في الله ان نحيا واياكم على الاسلام والسنه وسقنا بلاد بلاد الشام وتطبيق ما يحب ربنا ويرضى وان يحسن خاتمتنا وخاتمتكم وان نموت على الاسلام والسنه والله الهادي والموفق نسال الله ان يتقبل منا ومنكم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه