ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار
اما بعد
اخواني في الله فما زال الحديث عن الامام ابي داوود وكتابه السنن فبعدما فرغنا من الكلام عن الامام ابي داوود وعن تلاميذه ومشايخه وما ورد عنه من مناقض واقوال انتقلنا للكلام عن الماده العلميه وهي متعلقه بكتاب الامام ابي داوود السنن وانتهى بنا المقام [موسيقى] عند النقطه العاشره وهي قول وهي قولنا حرص ابو داوود على بيان الاحاديث التي فيها وهن شديد حيث قال وما كان في كتابي من حديث فيه
وهن شديد فقد بينته وما كان في كتابي من حديثه فيه وهن شديد فقد بينته اذا الامام ابو داوود رحمه الله من منهجه انه يبين الاحاديث التي فيها وهن شديد وهذا فيه جواب عن اشكال وقع من بعض الاخوه انه مر معنا احاديث ضعيفه في سنن عند الامام ابي داوود وفيها الضعف ظاهر ومع ذلك لم يبين ابو داوود ضعفها اذا هو لم يبين الا الضعف الذي وهنه شديد بل احيانا قد يستغني
عن بيان عله الضعف بسبب ظهورها لذا قال الحافظ الذهبي تعليقا على هذه العباره في كتابه سير اعلام النبلاء جزء 13 صفحه 14 و2 قال قلت فقد وفى رحمه الله بذلك بحسب اجتهاده
فقد وفى رحمه الله بذلك بحسب اجتهاده وبين ما ضعفه شديد ووهله غير محتمل اذا هذا يوضح مسلكا ومنهجا عند الامام ابي داوود وهو انه في منهجه يبين ما فيه وهن شديد هذا الكلام يجعلنا نفهم النقطه الحاديه عش وهي قولنا ما لم يذكر ابو داوود فيه ضعفا ومغمزا فهو صالح ما لم يذكر ابو داوود فيه ضعفا
او مغمزا فهو صالح اي صالح للاعتبار اذا معنى قولنا عن الامام ابي داوود انه ما لم يكن فيه الضعف شديد ولم يكن يبين
ذاك فهو صالح معنى صالح اي صالح للاعتبار بمعنى الضعف الذي فيه يقبل الجبر يقبل الجبر براو اخر يشارك هذا الراوي الضعيف في الروايه عن الشيخ وهذا ما يسمى
المتابع
المتابع ان يشترك التلاميذ في الروايه عن الشيخ فهذا يسمى المتابع او ان ياتي معنى اخر يؤكد المعنى الذي ورد في هذا الحديث الضعيف فيجبر الضعف وهذا ما يسمى ب
الشواهد
ب
الشواهد
الشاهد فاذا الاعتبار الاعتبار بمعنى المتابع والشواهد ومساله الاعتبار مساله دقيقه وكتب غير واحد من طلاب العلم كتبا قائمه بذاتها فقط على مساله الاعتبار بل هناك رساله جامعيه طبعت عندنا في الاردن فقط على نظريه الاعتبار فاذا ابو داوود قوله صالح مع ان هذا الحديث فيه ضعف او فيه مغمز وهو لم يبينه لانه هذا الضعف وهذا المغمز يقبل
الجبر وفهمنا ذلك من عبارته السابقه بقوله وما كان فيه وهن شديد
بينته اذا ما كان فيه وهن ليس بشديد مفهوم المخالفه لمين
يبينه وهو الصالح لذا قال النووي رحمه الله في كتابه الاي ايجاز في شرح سنن ابي داوود السجستاني صفحه 50 قال واعلم انه وقع في سنن ابي داوود احاديث ظاهره الضعف وقعت احاديث ظاهره الضعف لم يبينها مع انه متفق على ضعفها عند المحدثين هل تظن ان الامام ابي داوود غفل عن جميع هذه الاحاديث الضعيفه لا
بل هناك احاديث متفق على ضعفها ذكرها الامام ابو داوود لما ذكرها
للاعتبار
للاعتبار لانها صالحه للاعتبار طب قد يقول قائل اذا لما ذكر الاحاديث الضعيفه جدا وبين ضعفها
صالح
لا تفضل
نعم ذكرنا هذا في بدايه الكلام عن السنن انه لم يجد غيرها خيرا منها فاذكرها مع ضعفها الشديد وبين ضعفها واحاديث اخرى ضعيفه لم يبين ضعفها فهي صالحه صالحه للاعتبار قال وجوابه الامام النووي يقول وجوابه انه لما كان ضعف هذا النوع ظاهرا استغنى بظهوره عن التصريح ببيانه اذا قد يقول قائل ما دام ان الامام ابي داوود
يعرف ضعف هذه الاحاديث وضعفها ليس بشديد لما لم يبين ضعفها لانه
لان الضعف فيها ظاهر
لان الضعف فيها ظاهر فهذا حال الحفاظ مع بعضهم البعض فهو يكتب لطلبه علم الحديث ولا يخطر بباله ان يقدم هذا الكتاب للعامه ولا حول ولا قوه الا بالله لذا قال شيخنا الالباني رحمه الله فاختلف العلماء في فهم مراده صالح كلام شيخنا الالباني في تمام المنا صفحه 27 قال فذهب بعضهم الى انه اراد انه حسن يحتج به انه حسن يحتج به
وذهب اخرون الى انه اراد ما هو اعم من ذلك فيشمل ما يحتج به وما يستشهد به وهو الضعيف الذي لم يشتد ضعفه وهذا هو الصواب بقرينه قوله وما فيه من وهن شديد د بينته اذا فهو صالح اي الضعيف الذي لم يشتد
ضعفه وهو يصلح للاعتبار وهذا شيء مهم ف بعض الفقهاء يذكر حديثا ويقول رواه ابو داوود في السنن وسكت عنه فهو صحيح ما هو تعليقك على هذه العباره؟ رواه ابو داوود في السنن وسكت عنه فهو صحيح ما هو تعليقك على هذه العباره الاخير كل ما سكت عنه صحيح قد يكون ضغات بعضها ويستطيع
نعم ليس كل ما سكت عنه ابو داوود فهو حديث صحيح فهو يسكت عن الاحاديث الضعيفه لكن ليس فيها الضعف شديد فهو لا يبين الضعف الكثير وانما فقط يبين الضعف الشديد النقطه الثانيه عش لم يروي الامام ابو داوود في كتابه السنن الا احاديث الاحكام حيث لم يروي احاديث الزهد وفضائل الاعمال وغيره
اذا ابو داوود له منهج في كتابه السنن فقد يقول قائل قرانا كتاب السنن لابي داوود ولم يذكر احاديث الفضائل او احاديث الزهد هو تقصد ذلك فتقصد ان يروي فقط احاديث
الاحكام التي تنبني عليها الاحكام الفقهيه والسنن وهذه مناهج للعلماء ومناهج في التاليف وخصوصا انه الف كتابا خاصا قائما بنفسه سماه الزهد كما مر معنا سابقا فكانه عندما الف كتاب الزهد يريد ان يبين للطلبه انني قادر على ان اروي احاديث الزهد وان اؤلف احاديث الزهد لكن هذا باب له مقامه وهو كتاب قائم بنفس كتاب الزهد اما انا هنا فاريد فقط ان اؤلف احاديث واخرج احاديث الاحكام
فهذا ان دل على قوه العلم عند هذا الامام فهو يريد احاديث الاحكام الث عش وهذه سهله واريد منكم الشرح ذكر الامام ابو داوود ان عدد احاديث كتابه 4800 100 ما معنى هذا الكلام سهل واضح اصابع جديده في مجال سهل تفضل حديث
نعم سهل جدا واضح ان الامام ابو داوود فقط اخرج 4800 حديث انظر النقطه الرابعه عشره ومن فهم هذه فهم تلك والعباره التاليه تزيل اشكال وقال ابو داوود كما رواه الخطيب في تاريخ مدينه السلام الجزء العاشر صفحه 78 ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق 22 96 و100 قال كتبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم 500000 حديث انتخبت
منها ما ضمنته هذا كتاب يعني كتاب السنن اذا ما معنى هذه العباره وماذا تحل من اشكال تفضل
ابي داوود صنف هذا الكتاب من جمعه حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي بلغت 500 الف حديث وقام بفرج هذه الاحاديث واختار منها 4800 حديث وضعها في هذا الكتاب
نعم عندما كتب ابو داوود كتابه السنن واورد فيه 4800 حديث ليس معنى هذا انه لم يطلع على احاديث على احاديث غيرها ويتضح ذلك بقوله انه وقف على 500,000 حديث 500000 حديث بالاسناد ومع ذلك من هذه ال 500000 حديث انتخب فقط 4800 يعني كم النسبه والتناسب بلغه العصر؟
1% اقل من 1%
بال000 1% فبالتالي في النهايه هو اختار من كل 100 حديث اختار
حديثا واحدا وهذا ان دل على
سعه اطلاع وعلى صعوبه التاليف تنتقي حديثا من اي حديث ننتقي وكما تقول العامه اذا اردت ان تحيره فخيره فكيف اذا وقع الاختيار من 100 فعلا هذا ان دل على تعب شديد عند هذا الامام ثم بعد ذلك والحمد لله يقدم لنا على طبق ولكننا نفقد فقط الهمم في القراءه والبحث والنظر فبعض طلبه العلم يموت وهو لم يقرا السنن لابي داوود ولا حول ولا قوه الا
بالله
ومن الفوائد التي ينبغي نغفلها عند الكلام عن السنن لابي داوود
فوائد ذكرها الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله
ونقلها تلميذه النورستاني وهذه الفوائد ذكرها الشيخ
اثناء
شرحه للسنن لابي داوود
اثناء شرحه للسنن لابي داوود
فمما ذكره
ومنها نستفيد
واحد
يقدم الاحاديث الناسخه على المنسوخه
الله
عندما يروي ابو داوود الاحاديث فتجتمع عنده احاديث ناسخه سمع الله
واحاديث منسوخه احاديث ناسخه ترفع الحكم وتثبت حكما
جديدا
الله اكبر
واحاديث منسوخه
الله
رفع
حكمها
حكمها فايهم يقدم فذكر الشيخ عبد المحسن العباد
الله
انه يقدم الاحاديث الناسخه المنسوخه
اثنين
ابو داوود يرى التفريق
بين حدثنا واخبرنا
وبين حدثنا وحدثني
والعصر ﴿ آية: البقرة 277، يونس 9، هود 23، الكهف 30، 107، مريم 96، لقمان 8، فصلت 8، البروج 11، البينة 7 ﴾ وتواص
هذه ماذا تسمى عند اهل العلم تفضل
ادوات التحمل
نعم ادوات التحمل فابو داوود يفرق بين ادوات
الله
التحمل فما هو الفرق بين حدثنا واخبرنا فيه خلاف بين العلماء فمنهم من سوا
بينها او بينهما
الله
ومنهم من فرق فكان ابو داوود ممن يفرق بين حدثنا واخبرنا من يفرق لنا بين حدثنا واخبرنا تفضل
حدثنا ممكن ان يقولون انها تكون في مجلس التحديث
من يساعده الله اكبر
من يساعده تفضل
اراد الشيخ الحديث بالاسناد في مجلس التحدي ويكون في مجموعه طلاب يكون اكثر من متلقي لهذا الاسناد اسناد الشيخ اما اخبرنا اراد الشيخ للحديث هو اي في غير مجلس التهديد ويكون هناك مجموعه من الس
من يساعده هذا الكلام ليس بصحيح الله
حتى قد يكون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يشمل الرسول الله
تفضل
حدثنا من يحدث الكتاب وافرنا بال
خطا
نعم تفضل
حدثنا في قراءه التلميذ على الشيخ
خطا تفضل
الله عندما تقلميذ
هنا اخواني في الله امر سهل
وما ظننت انكم لا تعرفون بين حدثنا واخبرنا وانتم طلبه علم حديث لكننا نعيش في زمن ولا حول ولا قوه الا بالله الى الله المشتكى هذا هم زبائلنا فماذا نفعل فحدثنا ما رواه الشيخ للتلاميذ فعندما يخبر الشيخ بالاحاديث بالاسناد من طريقه
للتلاميذ
السلام عليكم ورحمه الله
فهذا هذا يسمى حدثنا فمباشره التلميذ يقول حدثنا فلان عن فلان فحصل له السماع من شيخه بينما اذا كان هذا التحديث لواحد وليس مع هذا التلميذ جمع من الطلبه فعندها يقول التلميذ حدثني اذا حدثنا ما اورده الشيخ ورواه الشيخ للتلاميذ في جمع وحدثني ما سمعه التلميذ من الشيخ لوحده فحدثنا روايه الشيخ الاسناد من طريقه في جمع يرويه للطلقه وحدثني ما سمعه
التلميذ من الشيخ الاسناد من طريقه لوحده بينما اخبرنا ان يقرا التلميذ على الشيخ يقرا التلميذ على الشيخ الحديث بالاسناد من طريق الشيخ في جمع فيقره الشيخ فيقول اخبر برنا بينما اذا قرا التلميذ على الشيخ الحديث الذي يرويه الشيخ من طريقه لوحده فعندها يقول اخبرني فالامام البخاري لا يفرق فهو يقول لا فرق بين ان يقرا التلميذ الحديث
الذي رواه الشيخ من طريقه بالاسناد وبين ان يكون سمعه من الشيخ الشيخ يقرا او التلميذ يقرا والشيخ يقر فقال لا فرق فالعبره هذا حديث مروي بالاسناد من طريق الشيخ اما ان يكون الشيخ قد قراه واما ان يكون التلميذ قراه على
الشيخ لكن الامام مسلم يفرق قال لابد من التفريق من باب الدقه حتى نفرق بين ما قراه التلميذ على الشيخ وبين ما سمعه التلميذ من
الشيخ وفي النهايه الثمره واحده اسناد مروي من طريق الشيخ الى منتهاه فاذا ابو داوود في التفريق يرى التفريق بين حدثنا
واخبرنا وبين حدثني
وحدثنا واخبرني
واخبرنا يميز بين الرواه اذا كان الراوي مظنه الالتباس هناك بعض الرواه قد يلتبث على طالب علم الحديث فيظنه اخر فكان من منهج الامام ابي داوود انه يوضح ويفرق بين المتشابهين وهناك من من اهل العلم من افرد كتابا كاملا
بين هذه الاسماء ما التي تشابهت ولكن في حقيقه امرها انها تختلف وتدل على ذوات مختلفه من يذكر لنا كتابا في ذلك من يذكر لنا كتابا في ذلك
تفضلمات فمن اشهر هذه الكتب المتفق والمفترق للخطيب البغدادي المتفق في الاسماء انس ابن مالك فعندما تقرا انس ابن مالك قد يخطر في ذلك انه الصحابي الجليل فيذكر لك خمسه من الرواه كلهم اسمه انس
بن مالك وفي كل مره يعرف بانس بن مالك المتفق والمفترق اتفقوا في الاسماء واختلفوا
في الذوال ويوضح لك التفريق بل كتب الخطيب البغدادي كتابا تعقب فيه الامام البخاري في رواه ظنهم فلان وفي حقيقه امره انه غيره ما اسم كتابه؟ موضح اوهام الجمع والتفريق [موسيقى] اذا ابو داوود عندما يلبس على طالب العلم يبدا ب
التمييز والتفريق والتوضيح رابعا كتاب السنن الله اكبر
كتاب السنن لابي داوود اقل سته كتبا
حيث يحتوي على 35 كتابا لو اردنا ان نعد الكتب في كتاب السنن لابي داوود لوجدنا عدد الكتب في هذا المؤلف مقارنه مع تاليفات اخوته من الحفاظ والمحدثين والكبار ووجدناه اقل هذه الكتب ويليه ابن ماجه 37 كتابا ثم الترمذي 50 كتابا ثم النسائي 51 كتابا
ثم مسلم 4 وخ كتابا ثم البخاري وهو اكثرهم كتبا كما هو واضح معنا في شرح صحيح الامام البخاري حيث بلغ عدد كتبه سبعا بلغ 97 كتابا خامسا يتعرض لبيان بعض مسائل علل الحديث عند الحاجه
اذا احيانا يتعرض للعلل ما معنى العله ما معنى العله تفضل غمض سبب غمض يق
نعم فهو يذكر السبب الخفي الذي يقدح في صحه الحديث فعندما تقرا الحديث ترى اسناد [موسيقى] صحيحا فتقول حديث صحيح حديث اسناده صحيح ولكنك تتفاجا من امام اخر انه قال لك انه ضعيف كيف ضعيف والاسناد نعم فيه عله في شيء خفيفه الا الكبار والفحول وعندما التقى الامام مسلم بالامام البخاري وذكر له حديثا صحيحا عند الامام مسلم فقال له الامام البخاري هذا حديث معلول
ظهر الاسناد
صحيح
الصحه ولكن هناك شيء خفي لم يتنبه اليه الامام مسلم لم يتنبه الى هذا الشيء الخفي وتنبه اليه من الامام محمد بن اسماعيل الجعفي البخاري فقال له الامام مسلم وكانوا في ذلك الوقت يحرصون على العلم ويوقرون اهل العلم لا كما في زماننا يغيب عن الدرس لما غبتدي شغل وكان الدرس للفراغ ما المانع ان تغلق حانوتك وتاتي الى الدرس ما المانع ان تعتذر لضيوفك وتاتي الى الدرس
اولئك قوم ارادوا الجنان وارادوا العلو عند الرحمن فما اوقفهم اي سبب عن الثبات فعندها قال له الامام البخاري هذا حديث معلول فقال له الامام مسلم دلني على علته يا طبيب المحدثين دعني اقبل راسك دعني اقبل يديك دعني اقبل قدميك دلني على علته الان في هذا الزمان يكاد شيخ يقدر رؤوس التلاميذ حتى يكفوا شرهم عنه ولا حول ولا قوه الا بالله انقلبت الموازين ولا حول ولا قوه الا بالله اذا الشيء
الخفي هذا صنيع الائمه وصنيع الكبار كما قال غير واحد هذا صنيع الصيارفه صيارفه قدم لمن يشتغل في العمله في زماننا كم من العملات فتجده يفرز ويبين لك الحقيقي من المزور وقدم للصاغه اصحاب الذهب الذين يعملون في الذهب قدم لهم انواعا اتكلم عن المتقنين فيقول ك يفرز يفرز لك الانواع والعيارات والبلدان يقول لك هذا من الكويت احضرت اح هذا الذهب من مصر هذا من الهند كيف
يعرف هذا الشيء انت تراه كله ايش كله ذهب لكنه يعرف الفرد وكذلك اهل حديث ترى كله حديثكله لكنهم يفرز ويوضح لك العلل الاشياء الخفيه لا نريد ان نتكلم عن العلل اكثر من ذلك حتى لا نعل
فحالنا حال ضعاف الهمم فالامام الدارقطني كتب 16 مجلدا فقط في العلل لعل بعضنا لم يقرا مجلدا او لم ينظر ولم يكحل عينيه في هذا الكتاب ولا حول ولا قوه الا بالله. سادسا يذكر احيانا الحكم على الراوي. اذا احكام ابي داوود احكام مهمه. ويساعد ذلك في دراسه اسانيد فهو صاحب حكم على الرواه واختيارات تجدها منثوره ومبثوثه في كتابه السنن
وان كتب الله لنا بقيه في العمر ان شاء الله شرحنا السنن لابي داوود ان كان
في العمر بقيه ولا نعرف هل يكون حالنا حال الشارحين بالتدريس ام بالمحتجبين عن الناس كما فعل السيوطي رحمه الله عندما وصل الى سن الاربعين وراى من الناس ما راى فكتب كتابا سماه الاعتذار عن التدريس ثم ترك زياره الناس ولم يسمح لاحد بزيارته وعكف على التاليف ونشر العلم وكتب كتبا لعل بعضنا يموت قبل ان يقراها لا اقول قبل ان يكتب مثلها قبل ان يقراها فاللهم اختر لنا الافضل ويسر لنا ما هو اقرب اليك يا رب العالمين
اهم الشروحات للسن لابي داوود وبي اختم وهذا انتهى كلام طبعا الشيخ عبد المحسن العباس السابق نذكر نقطه جديده اهم الشروحات للسنن ابي داوود ابو داوود له شروحات كثيره ولكنها مع كثرتها لا تقارن بشروحات الصحيحين فصحيح الامام البخاري له شروحات كثيره جدا ذكر شيئا منها عبد العظيم بن عبد العليم البستوي في تحقيقه لكتاب المبارك فوري سيره الامام البخاري فالذي ذكره الامام المباركفوري تحقيق عبد العظيم بن عبد العليم البستوي سيره الامام البخاري في مجلدين فذكروا مئات الشروحات من صحيح الامام البخاري اما نحن سنذ ذكر خمسه او سته فقط من المطبوع وهناك شروحات
لم تطبع بعد تحتاج الى همم الطلبه طلبه علم الحديث حتى يخرجوا هذه الكتب المندفره والتي بقيت على الرفوف ومليئه بالغبار تحتاج الى همم تحتاج الى من يتعلق بالاخره ويريد ان يقدم شيئا لقبره فاهم الشروحات معالم السنن للامام الخطابي ابي سليمان وهو مطبوع في اربعه مجلدات بتحقيق الشيخ محمد راغب الطباخ
وما هو اشهر تلميذ للشيخ محمد راغب الطباخ؟ اشهر تلميذ للشيخ محمد راغب الطباخ تفضل
شيخنا
نعم شيخنا الالباني رحمه الله فهو شيخ شيخنا فهو شيخ شيخنا الالباني رحمه الله محمد راغب الطباخ الذي باع بيته لكي يصبع شيئا من الكتب تصور ان تذهب الى زوجتك الان وتقول لها يا ام فلان اخرجي من البيت لما بعت البيت لما ستشتري لنا اوسع لا سوف اطبع كتابا سيقول عنك الناس انك مجنون ولا حول ولا قوه الا بالله اما لو قلت لهم جعلت هذه الاموال في البورصه يقول لك لا والله فهمان تاجر ثم يكون القمار ويكون خراب البيوت فانظر
الى حال هؤلاء القوم وانظر الى حالنا محمد راغب الطباخ يبيع بيته لكي يطبع اربع كتابا وهذا اخواني في الله ﴿ آية: المائدة 54، الحديد 21، الجمعة 4 ﴾ هذا الشيء سوف تفهمه متى؟ اذا وقفت بين يدي الله وترى من انفق في سبيل الله نور وربيت هذا النفقه حتى اصبحت شيئا عظيما وانت تركت بيوت وسيارات وكنبيات وحاجات فعندها ولا حول ولا قوه الا بالله معالم السنن الامام الخطابي ابي سليمان هذا من اشهر الشروحات وهو شرح وجيز ويسير لكنه يحتوي على درر وفوائد
لا يستغني عنها طالب علم الحديث ولا طالب علم الفقه الكتاب الثاني في الشهره كتاب عون المعبود لابي الطيب محمد شمس الحق العظيم ابادي فكتاب عون المعبود لابي الطيب محمد شمس الحق العظيم ابادي طبع في زمن المؤلف في الهند في النسخه الحجريه كانوا عن طريق الحجر يطبعون الكتب فهو عايش طباعه كتابه. ثالثا كتاب تهذيب السنن للحافظ ابن قيم الجوزيه فهو شيخ الاسلام
الثاني وهو شيخ تلميذ شيخ الاسلام ابن تيميه له كتاب ايضا سماه تهذيب السنن وهو وفي هذا الكتاب تظهر امامه ابن القيم في علم الحديث فامامه ابن القيم في علم الحديث ظهرت في كتابين الكتاب الاول تهذيب السنن والثاني
اعلام الموقعين عن رب العالمين كتاب الرابع كتاب مرقاط الصعود للحافظ جلال الدين السيوطي والسيوطي له الشرح للكتب السته وان كانت هذه شروحات براس القلم فهي اشبه بالحواشي وهو يقرا ويعلق تعليقات يسيره ثم على هذا قام وقرا وكتب الكتب السته هو معتكف لا يزوره احد ولا يزور
احدا واعتذر عن التدريس الكتاب الخامس مثل المجهود للسهارفوري للسهار رانفوري او رانفوري الهندي من يعيد اسمه الشهره الفور ما اسمه
استهاره نفوريار
عندما نخرج اسالكم عن اسمه اذا كنتم تحفظون هذا نسبه الى بلد نسبه الى بلد اين في الهند و
اسمه احمد وكتابه ايضا مطبوع في 20 جزء في ع مجلدات وطبع طبعه حديثه عن دار البشائر الاسلاميه بيروت سادسا الايجاز للامام النووي وهو قطعه لم يشرح الامام ابو داوود الامام النووي كتاب السنن لابي داوود كاملا وانما شرح قطعه والامام النووي ايضا مات صغيرا مات في الاربعين لكنه ترك تراثا لا يكاد تاتي ساعه الا وعلى وجه الارض من يقرا في كتبه
فاينا لا يعرف كتاب رياض الصالحين وشرح صحيح مسلم والاذكار وغيرها من الكتب المشتهره المنتشره كتب الله لكتبه القبول في الارض وكتاب الايجاز للنووي مطبوع اكثر من طبعه طبعه لتحقيق شيخنا مشهور حسن صدرت عن الدار الاثريه عمان وطبعه صدرت عن دار الكيان مصر ويقال ان اصل دار الكيان في السعوديه المهم فبالتالي في مجلد صغير في مجيليد الطبعه الثانيه اذا بهذا
اخواني في الله ناتي الى ختام الكلام عن الامام امام ابي داوود ونفتح مجالا للسؤال ان كان عنده سؤال او استفسار فنستمع له حد عنده سؤال غير الاسئله التي اجابنا عنها في الدرس الماضي وصلى الله وبارك على محمد وعلى [موسيقى] الاذان No.