ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فهذا هذا هو الدرس الثاني والاخير من كتاب الحافظ ابن رجب الحنبلي فضل علم السلف على الخلف اي على علم الخلف وبعدما تكلم عن العلوم وفضل علم السلف وبدا يذكر العلوم عند المتاخرين وكيف ان منهم من غاص في هذه العلوم وقضى اوقاته واعماره ثم في النهايه لا علم
ولا فهم ولا فائده فتعالوا بنا نعيش مع هذا العالم كيف نبه وحذر وافاد الامه يلا اقرا ابو مهند الله رب العالمين والصلاه والسلام على رسوله ليس العلم بكثره الروايه ولا بكثره المقال ولكنه نور يقذف في القلب يفهم به العبد الحق ويغير
ويميز
ويميز منه ويبين ال
ويميز بينه
ويميز بينه وبين الباطل بعبارات وجيزه
نعم الى ان قال بعبارات وجيزه انظر فليس العلم بكثره الروايه ما معنى هذا الكلام ولا بكثره المقال قال ما معنى ليس العلم كثره الروايه
اي علم ليس معلومات
روايه الاحاديث
هيك روايه الاحاديث
العلم العمل
ليس العلم بكثره طرق الحديث اسانيد وين يا فلان؟ رايح؟ رايح على الهند الهند ليه؟ قال سمعت عن روايه هناك للبخاري سمعت عن اسناد لمسلم بدك تروح تاخذ اسناد البخاري؟ نعم كم؟ قال بمكث اسبوع وبرجع معي روايه مسلم والبخاري لا علم عندك ما استفد دناش لا فهمت ولا قرات اضعت حياتك وانت تبحث عن الروايات مش الروايات نص الحديث ومضمونه اه تكلم عن ايش
فتنه الاسانيد كم اسناد والله معك وعندي 88 اسناد شو استفدنا فهناك من يتنقل من بلد الى اخرى يبحث فقط عن الروايات الاسانيد والطرق طريق البخاري طريق مسلم طريق الترمذي ابن ماجه ولا بكثره المقال كثره المقال اي كثره
نعم التعليقات فلذا افضل درس هو ان تعيش مع السنه مع حواشي وتع تعليقات يسيره وهذا بفضل الله ما طبقناه مع الاخوه في عمان حيث قرانا الكتب السته مع تعليقات يسيره طبعا في ناس رفع يا شيخ انت شرحك قليل نعم عندنا درس البخاري شرح
مفصل نا 15 سنه لساتنا وين في كتاب الصيام بدك موسع؟ في موسع بس هذا ما بناسبك قبل ما تكون اخذت انك مريت على الكتب السته لو بدنا نقرا شرح كتب السته بدنا كم؟ بدنا 60 سنه على الاقل وواحمد ايتى بدك تقرا وبدك كمان 60 لحاله ما في هذا غلط وانما هي هذا هو ليس بكثره المقال ولو كان في همه عند شباب الموجودين لاقمت درس مدته ساعتين تعليقات فقط على ابي داوود او الترمذي او ابن ما تعليقات حواشي هذا الذي فيه الخير وفيه العلم انت بدك تقرا الكتب
السته قابلت خطباء جمعه قال يا شيخ بس قرات الكتب السته قال والله لسه ما قراتهم شو بتستنى اذا ليس بكثره ايش المقال ولكنه نور يقذف في القلب الان رح تكافا بايش بالفهم وهذا الذي يميز بين طلاب علم وهو انه اكرمه الله بالفهم غيره ما بيفهم لكنه ايش مع ثباته في العلم يقذف في قلبه نور الفهم وهكذا انظر ويميز بينه ويميز بينه وبين الباطل الى ان قال بعبارات
وجيزه ما بدنا كثره كلام كتاب النهايه في غريب الحديث والاثر لابن الاثير مطروح في كم مجلد
ست مجلدات هذا الكتاب قائم على ماذا انه بذكر لك الالفاظ الغريبه في الاحاديث وبيشرح لك معناها باسلوب سهيل ميسور هذا الكتاب رفيق طالب علم هو بيقرا في السنه ما حدد كتاب اي شرح اي كلمه في غريب حديث طبعا هذا ابو السعادات عالم كبير جدا متضلع في السنه فتقرا كتاب حديث في المعجم الكبير الطبراني مر غريب ارجع لايش لابن الاثير غريب الحديث وهكذا فاذا بعبارات وجيزه نحتاج هذا في العلم طيب شوف طيب انظر الادله على هذا الكلام ما هو دليلك يا ابن رجب ايوه
حيث كانت خطب النبي صلى الله عليه وسلم قصدا
شو يعني قصدا
نعم مختصره ايوه وايوه
كان يحدث حديثا لو عده العاد لاحصار يا الله لاحصاه بسبب
قلته يا جماعه كتب الامام الجويني كتابا سماه الورقات في اصول الفقه ورقات مطبوع في كتيب صغير اجا بدون ذكر اسماء علماء مش واحد واثنين وثلاث كتبوا شرح للورقات راح اجوا ناس بعديه حواشي على الورقات ادله كتاب الورقات ايه ايه ايه شو شرح على الشرح ما هو ورقات له اكثر من 50 شرح هذا هذا علم هذا مضيعه اوقات تقرا ال 50 شرح انت لو عدت كلماته صلى الله عليه لعدها العاد طب شوف الح ايوه
وقال ان من البيان سحرا
سحرا ان من البيان
سحرا طب هذا مدح ولا ذم
ايوه
وانما قاله في ذم ذلك
لا مدحا له
لا مدحا له
البيان شو يعني البيان
نعم عرض كلام باسلوب واضح هذا سحر شو يعني سحر ما معنى سحر اي يفتن كثير من الناس فتجده صاحب بيان لكنه ليس صاحب
علم ولا صاحب حق لكنه صاحب ايش بيان وهذا الذي اضاع كثير من الناس تنبه هذه دقائق مهمه جدا لطالب العلم انتقل للي بعديه ايوه
فيجب ان يعتقدوا انه ليس كل من كثر بسطه للقول وكلامه في العلم كان اعلم ممن ليس كذلك
هل العبره البسط شو يعني البسط لا التوسع في الكلام هل العبره التوسط في الكلام البسط اي العرض وتوسع
والتوسع
لا هذا لا يدل على علم وانما العلم هو الفوائد ب
بايجاز وهذا الذي نحتاجه في هذا الزمان خصوصا متى ستقرا مسند احمد 52 مجلد مع التخريج طبعا متى ستقرا تحتاج الى الى
تحتاج الى ماذا
يا اخي بتعرف تعرف ارفع ددك بتعرف ايش لو سمحت بدي الناس تفكر في مجالص
خلاص الله يجزيك الخير تحتاج الى شيخ وتعليقات يسيره فتخرج وقد قرات ماذا مسند احمد واللي راح تموت انت مش قارئه شوف كمل الكلام ايوه
وقد شهد النبي صلى الله عليه وسلم لاهل اليمن بالايمان والفقه واهل اليمن اقل الناس كلاما وتوسعا في العلوم
طيب ها الايمان
يمان والحكمه
ومع ذلك كانوا في حضره النبي صلى الله عليه وسلم
وفي زمن التابعين شو مالهم اقل الناس كلاما
اقل الناس كلاما لكن عندما يتكلموا كلامهم في
علم
كلام يسير وجيز لكن فيه ايش علم اللي بعديه ايوه
افضل العلوم في تفسير القران ومعاني الحديث والكلام في الحلال والحرام
ها شو افضل شيء ايوه
ما كان ماثورا عن الصحابه هذا هو الماثور بدك تقرا في التفسير طيب كتاب الله كم شرح كم تفسير فيه
يا رجل اذا المطبوع يزيد عن 200 تفسير هذا المشتهر اللي انا ما بعرفوش اصلا يزيد عن 200 شرح تفسير طب شوف اللي بعديه الى
السنه البخاري كم شرح
ذكر صاحب كتاب سيره الامام البخاري مباركفوري تحقيق عبد العظيم بن عبد العليم البستوي ما يزيد عن 100 شرح وعبد العظيم بن عبد العليم البستوي هذا الكتاب حققه من اكثر من 15 سنه ومات رحمه الله عليه هذا يعني عالم هندي هو مات اصلا فشوف بعديه قدش طبعت شروحات وكتب للبخاري يعني كتاب البرماوي هذا مش البرماوي ولا البرما البرماوي نسبه الى قريه في مصر هذا طبع بعد تحقيق الكتاب كتب كثيره طبعت في شروحات البخاري طب ايمتى بدك تقراها وراح العمر لا فبحذرك
اقتني اقتني ما في مشكله اقتني كل الكتب هي هنئ مريئا وفي البحث غير القراءه ها والتدريس ميز بين الحالتين هناك البحث هناك التدري هناك التدريس والقراءه نحن نتكلم عن ايش عن القراءه او التدريس نعم ايوه
ما كان ماثورا عن الصحابه والتابعين وتابعيهم الى ان ينتهي الى زمن ائمه الاسلام فضبت
الى ان قال النقط هي الى ان قال
فضبت ما روي عنهم في ذلك افضل العلوم مع تفهمه وتعقده والتفقه فيه
شوف درسك حضرتك شو قال بدي كتاب متن فقهي يا اخي هذا مش منهج السلف هل ابو بكر الصديق كتب متن فقهي طب بلاش ابو بكر باقي اح واحد من الصحابه طب ما مات ابو بكر وعمر ما قال خلينا نساوي متن ابي بكر متن
عمر متن فقه عمر شو بدك احسن ساووا شيء زي هيك لا ظلوا مع النصوص طب اللي اجوا بعدهم التابعين قالوا خلينا نساوي متن الصحابه طب متن سعيد بن المسيب محمد بن سلمه والحسن بن ابي الحسن البصري شفت حدا كتب متهن يا اخي الائمه الاربعه ابو حنيفه كتب متن مالك كتب مت الشافعي احمد كتب حد فيهم كتب مت ولا هذا كله اجب من بعديهم طب الامام ابو حنيفه كان كتب متن ولا تلميذه وتلاميذه حتى تلاميذه لم يكتبوا متنا
لا محمد بن الحسن الشيباني ولا ابو يوسف يعقوب بن ابراهيم وانما محمد بن الحسن كتب كتب روايات عن مشايخه وهو ابو يوسف والاكبر وهو الامام ابو حنيفه مش هيك العلوم العلوم نصوص تقراها وتعيش مع تعليقات يسيره هكذا منهج السلف لكن عندما ضعفت الهمه فظهرت المتون وشرح المتن وادله المتن وشرح الشرح وحاشيه على المتن والرد على المخالفين على المتن وتخريج احاديث المتن وهو الهدايه للمرجناني الجهود اللي عليها حوالي 100 جهد على الاقل الهدايه شرح الهدايه 50 شرح
ادله الهدايه كذا تخريج احاديث الهدايه كذا حواشي على شرح الهدايه كذا شرح شو هذا اقتنائها نقتنيها نرجع اليها نعم في التدريس لا وانما هي للبحث لطلاب العلم واهل العلم يستفيدوا منها ام انا ما بدخلها ادرسها هي للبحث هل قرات نعم قرات اكثرها هذه المريت عليها ماشي واستفدت منها لكن ما بتكون عباره عن ايش ادرسها او ادرسها وانما هي مراجع نستفيد منها ونقرا منها ونتزود منها
وانما الاصل هو
النصوص
النصوص وات يسير
الاثار عن السلف بشيء يسير
بدك تش بدك تفسر القران ممتاز اذكر الايه وتعليقات كثيره من اثار السلف افضل تفسير هذا
طبعا
واحد جامع البيان للطبري وهذا تفسير بالماثور لكنه متوسع هذا التوسع مطوفه 26 مجلد هو قال وبسبب قله همه طلابي اختصرته اختصره في طبع في ايش 26 مجلد ابن ابي حاتم تفسير القران العظيم وهكذا طبعا جاء السيوطي وحاول ان يجمع اثار من قبله كل ايه شو فيها اثر في كتابه الدر المنثور في التفسير بالماثور وهو مطبوع في 17 مجلد يا اخي انت نجي لك اثر من كل ايه وتت اثر هيك التدريس هيك العلم يا ريت اخواننا اننا نطبق معهم هذا الشيء
ما هو اذا بدكم نستفيد اكيد بدنا نساوي هيك حركات مش تجيني مره في الشهر واشوفك مره في الشهر وت ومره في السنه في ناس هذا علم نستفيد انا واياك نبدا بالتطبيق والفقه فقه صنف بن ابي شيبه مرتب وجاهز تبويب وتحته الافتاء افتاء السلف افتاء ابو بكر افتاء عمر افتاء عثمان افتا بن ابي طالب افتاء الخلفاء الراشدين طبعا كما ذكرنا وافتاء ما بعده من كبار الصحابه والتابعين رضي الله عنهم اجمعين جاهز ومصنف عبد الرزاق وهذا الذي نطبقه الحمد لله في شرح البخاري البخاري يذكر التبويب ثم معلقات افتاءات السلف فنرجع الى المصنفات ثم الى الاحاديث والاسانيد ثم بعد
ذلك الفوائد والاحكام لكنه درس في الاسبوع درسين عشان هيك ما كثنا 15 سنه وكان كل يوم النووي رحمه الله عليه يقول في يومي هذا في كل يوم عندي 12 درسا كل يوم كم؟
12 درس 12 درسا بين تدريس واخذ هيك علم درس في الشهر ما عمرها صارت في تاريخ العلم والله شيخ اللي معك سنتين يعني شو سنتين انت شهرين لك انت مره في الشهر ما لكاش اسبوع حتى معي وبدك تحسبها 12 درس في اليوم في سبعه وهي قدش 84
يوم في يوم ايام النووي طبعا انظر العلماء اما ما تفكر في الدنيا مجرد اجاتك شويه مصاري تترك الدرس قالت والله صار عندي عمل اضافي و بهالسهوله ولا حضرتك كيف على كل حال خلينا نطول لانه هيك راح يدركنا الوقت خلينا يعني نختصر شوف كيف ويحتاج
ويحتاج من اراد اراد جمع كلامهم الى معرفه صحيحه من سقيمه
ها
وذلك بمعرفه الجرح والتعديل والعل
خليك معايا يتكلم عن معرفه صحيحه من سقيم لمن اللي بيعرف يرفع ايده لمن
الجرح والتعليم العلماء
معرفه صحيح وسقيم مين كلام مين
السلف
كلام السلف يعني ما بيكفي انك تاخذ اقوال السلف بدك ايش تفرزها لصحيح وضعيف وهذا الحمد لله نطبق عمليا في درس البخاري ويا ريت في اخوه يشتغلوا معنا سلسله الاثار الصحيحه نبدا بمصنف عبد الرزاق ابن ابي شيبه وعندنا وهكذا نعيش مع الاثار في الفقه في الحديث ال في التفسير في المعتقد نعم كتب غير واحد من اخواننا جزاهم الله خيرا ما صح من الاثار عن الصحابه في الفقه ما صح عن الاثار من الصحابه في المعتقد حتى طبع الان قبل يومين كتاب في ثمان مجلدات ما صح من الاثار عن السلف وقسموا على الابواب عن دار اللؤلؤه القاهره ثمان مجلد
يعني الحمد لله الشغل شو ماله موجود بس بده همم وقراءه يعني بيختصر اوقات عليك لانه غيرك يشتغل قدامك عيشوا مع هذا احاديث ونصوص من كتاب والسنه واثار عن السلف مفروز الى صحيح وضعيف اكمل قال الاوزاعي
الى ان قال الاوزاعي العلم ما جاء به اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فما كان غير ذلك فليس بعلم
بتقول لي في المتن بدرس متون ليس بعلم ب مع عدم الانتقاص طبعا هي العلوم بس لا تصلح للتدريس ضيع وقتك وعمرك وشبابك وجهدك ومضحوك عليك العلم نصوص كتاب وسنه اثار السلف مفروضه صحيح وضعيف وتعليقات يسيره من شيخك غير هيك وراح عمرك هذه ماخوذه من دار السلف لا مما ساقه المجتهد نسمع
فاما الدخول مع ذلك في كلام المتكلمين او الفلاسفه فشر محر
ها الان الشر المتون المتعلقه بايش
علم الكلام
نعم بالمعتقد والماخوذه من علم الكلام من دخل في شيء من ذلك الا وتلطخ ببعض
اوضارهم يعني اوساخهم
ومن خالفهم
نسبوه ال الى
خليك معي بعض الناس في هذا الزمان ممن درس منهج السلف يدعو الى ماذا؟ تعلم علم الكلام حتى قال نرد على اهل البدع باطل هذا انظر ماذا يقول يحذرك ابن رجب من ذلك ويقول الا ودخلت وطلطخت ببعض اوساخهم وهم هذول اهل الكلام والفلسفه شو رح يحكوا عنك
واحد
الجهل
رح ينسبوك انك جاهل اثنين
او الحشو
انك حشو ايش يعني حشو
اي تنسب الى الله ما كان يتصل به المخلوق ايوه
غير عارف بالله انت ما بتعرف ربك استغفر الله لانك انت عشت فقط مع اللي عايش مع النصوص لا يعرف ربه واللي عاش مع كلامكم يعرف ربه ايوه
غير عارف بدينه وكل ذلك من خطوات الشيطان
يعني جهز نفسك الان اذا سلكت هذا الطريق ان يقال لك انت جاهل انت لا تدرس المتون انت جاهل انا جاهل شو ادرس انت تدرس كتاب وسنه واثار السلف وتفريزله صحيح وضعيف وتعليقات يسيره انت جاهل لا يا اخي هذا هو علم الشريعه واخطر شيء اننا ندخل في ايش في المعتقد شو عندك والله في متن في المعتقد ماخوذ من علم الكلام والفلسفه هذا يسهل عليك معرفه هذا يضلك عن الله وللاسف الان متون هذه تدرس على الواعظات كنت في احد المكتبات قبل فتره مش جديد قبل الكورونا فدخلت امراه
الى احدى المكتبات تسال عن كتاب متن لاهل الكلام مع شرحه بعدين دخل دخل قبلها رجل لا امراه امراه امراه ايه ثلاث نساء دخل تفرجت هيك نساء محجبات مجلبات مستورات يعني يظهر عليهن الديانه فتجراد قلت شو بدك فيه الكتابه طبعا صاحب المكتبه كان طالع يجيب لها امامه لا استطيع الكلام قول لي ضيعت علي البيعه قلت لها عفوا شو بدك هذا؟ قالت هذا كتاب مقرر علينا احنا الواعظات في المساجد ق هذا كتاب لاهل الكلام قالت والله ما بعرف يا شيخ انا مطلوب مني اقدم فيه امتحان انا
لا حول ولا قوه الا بالله يرب واعظه على علم الكلام فماذا يعظنا نسائنا وبناتنا نا علم الكلام متون تدرس في مساجدنا اكمل الكلام
ومما احدث من العلوم الكلام في العلوم الباطنه من المعارف واحمال القلوب وثوابع ذلك بمجرد الراي والذوق او الكشف وفيه خطر عظيم
انظر هو يتكلم عن علوم الباطن لكنه ذم علم الباطن هنا لما من يعرف طب علم الباطن علم القلوب ترقيق القلوب كيف بتذمه يا ابن رجب بيعتمد على الراي
ايوه العلم اللي اعتمد على الراي والذوق والكشف هذا الذي ذمه ابن رجب لم يذم علم القلوب وترقيق القلوب وانما ذم ايش الوسيله نعم ايوه
وقد انكره الائمه
قد انكره الائمه
اولا كان ابو سليمان يقول انه لتمر بي النكته من نكته القوم فلا اقبلها الا بشاهدين عن اليمين
طبعا ابو سليمان الدوراني
هذا له ترجمه في طبقات الصوف فييه للسلم ومع ذلك من ينسب نفسه اليه هو لا انظر ماذا يقول لا اقبلها اللي بيدخل قلب الا بايش
الا بايش
من الكتاب والسنه ما بينفع الكشف والذوق والراي حضرتك اللي بيدخل في قلبك ايش اسال نفسك تنطق قال الله قال رسول الله ولا قال فلان وعلان
ايوه
الا بشاهدين عدلين الكتاب والسنه
ايوه
وقال الجنيد علمنا هذا علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنه من لم يقرا القران ويكتب الحديث لا يقتدى به في علمنا هذا
طيب هي الجنيد اللي بتنسبوا انفسكم اليه يقول لابد انه ايش الكتاب والسنه مش الالفاظ والعبارات والذق هم بيلبسوا على الناس كيف بس يعطوك هذه المتون كيف بدهم يلبسوا على الناس مين بيعرف ذكر الاعلام
لا اهم شيء بحطوا عباره بيحكوها وهي فبيقول لك هي المتون ما هي ماخوذه من الكتاب والسنه فيلبس على الناس فاصبحت متون علم الكلام ماخوذه من اي كتاب وسنه يا اخي هذا كلها اراء وكواشف واجتهادات وينسبونها الى الكتاب والسنه والك الكتاب والسنه منها بريل ثم احدهم صار ايش؟ يالف كتاب ادله المتون صار في مواجهه ادله المتون طب يا اخي خليني احكي ان هي ادله متون طب اعكس خلي الادله وخذ منها التعليقات اليسيره وانتهى الامر
اذا كانت هذه اصلا ادله للمتؤول ثم بعد ذلك يجد كلام قال لم اجد عليه دليلا وانما هو اعمال الراي والذوق والفهم ومنهم من يصرح ومن ادلتنا قول الفلاسفه لان شو تعريف الدليل عندهم بل عند الاصوليين هو ما يتوصل به الى معرفه الحكم الشرعي فلا يشترط ان يكون لا ايه ولا حديث قد تكون قاعده عندهم او مصلحه او استحسان اذا لن تجد دليل بالذي ذكرته كتاب سنه ستجد قواعد ستجد عبارات كلام شو مالها هي عندهم ادله وهو الدليل لا يشترط يكون كتاب وسنه هذا متفق عليه بين الاصوليين الدليل ما يتوصل به الى معرفه
الحكم الشرعي قد الاصل كتاب وسنه نحن وفهم سلف الامه وادخل الخلافات شرع من قبلنا الاستحسان المصلحه المرسله ستدخل في اشياء كثيره حتى من يقول ساقيم الادله لن يستطيع ان يذكر على كل شيء كتاب وسنه سيجد الشيء قائم على ايش؟ الاجتهادات والقواعد والمصالح وتاكيد المذهب او تاكيد علم كلام شوف اللي بعديه ايوه
العلم النافع من هذه العلوم كلها
شوف العلم النافع واحد
ضبط نصوص الكتاب والسنه وفهم معانيها
اسال نفسك هل قرات الكتب السته ووقفت على معانيها معانيها بشروحاتها معانيها يعني تعليقات يسيره يا جماعه في سنه نستطيع ان نقرا الكتب السته مع تعليقات يسيره مع احد المشايخ لكن بشرط يكون درس يومي يا اخي خلي السنه في سبيل الله لك اقرا الكتب السته قلت ما بقدر يوم اقسم معي يومين سنتين في سبيل الله كتبه الست ما تقراها وتقف على تعليقاتها هذا العلم انا ما قلت لك سيذ زي النوي 12 درس معدل ساعه في اليوم معدل ساعه في اليوم على سنه بتخلص الكتب السته
شوف اذا واحد قال ايش ضبط نصوص الكتاب والسنه وفهم معانيها اثنين
التقيد بالماثور عن الصحابه والتابعين وتابعينه
يا الله بالماثور ما بدي تقول لي قال صاحب المتنقول لي قال من بعد الرسول صلى الله عليه وسلم قال مين
ابو بكر
قول لي قال الخلفاء الراشدين طيب من وين بدك تجيبه ما كتب الاثار موجوده كتب مين قال انها مش موجوده كتب الاثار نعم مش كلها مطبوع صحيح بس ايه كثير منها ماله موجود مصنف عبد الرزاق موجود مصنف بن ابي شيبه موجود الاوسط لابن المنذر موجود السنن الكبرى للبيهقي موجود بدناش الان نعد عشرات الكتب من كتب اثار السلف في الفقه غير الكتب التي طبعت مجزاه اثار السلف في التفسير موجود في العقائد موجود كتاب السنه للخلال كتاب السنه لابن الامام احمد كتاب السنه للمروز بس لحال السنه يعني المعتقد غير شرع اعتقاد اهل السنه والجماعه لكائي الشريعه للاجري التوحيد
لابن منده التوحيد لابن خزيمه ا الحجه في بيان المحجه لقوام السنه الاصبا يا جماعه عشرات الكتب انا بدي اقعد اعطيك درس بس في كتب اثار السلف وين هي فيدها درس لحاله در او درسين حتى بدها ونذكر لك الكتب نشرح لك عنها والطبعات ايش النقطه بدنا نشتغل شو بتقرا انت ماذا قرات من اثار السلف سلفي سلفي بس الاسم طيب شوف اللي بعدي ايوه
التقيد بالماثور عن الصحابه والتابعين وتابعيهم في الف معاني القران والحديث
شرحنا فيما ورد عنهم من الكلام في
ايو مسائل
واحد مسائل الحلال والحرام اثنين الزهد والر الرقائق والمعارف
حتى الزهد والرقائق والمعارف
موجوده كثير من الاثار اشهر كتب ملات وحشدت الرقائق في الاثار مين
له يا رجل شو هالكلام هذا
كتب ابن ابي الدنيا وهي حوالي 50 كتاب فضل الله صرنا قارئين منها حوالي 30 اثار السلف في الزهد والرقائق قراناها مع الاخوه وتسجلت ونزلت على اليوتيوب شغل اثار السلف ولسه غيرها كثير بس هي من اشهرها كتبنا بالدنيا واعظ الدنيا موجود ايش بدك ليش تخرج عن السلف حضرتك ليش تخرج عن السلف بس شو الامر بده
بعد فضل الله اما قاعد لي هيك ملقح بس تاكل وتشرب وتنام ومن الفرشه للورشه لن تتعلم والله لو صار عمرك 50 سنه مكانك راوح والعمر قصير بدنا مصاري بتجينا باذن الله بتجيك اه بتجيك كون على يقين بالله ربنا رح يسر لك عمل يجيك منه المال وانت مش دارك لانه مشغل اوقاتك بطاعه هو للرزاق نحن لا ندعو الى البطاله والى اعاده لا بس يقين بالله انه انا بشتغل ساعتين الساعتين رح يجيني فيهن دخل زي هذاك المداوم 12 ساعه كيف بشغلك كيف مجهول والسؤال عنه بدعه اصلا وما اراك اه خليه يقين بالله
خليه يقين بالله بس هي اليقين شو ماله صار ضعيف عند الناس قال الشيخ فعلا اشتغلت ساعتين والعش ساعات قضيتهن نايم لا يا اخي انت هيك تسيء قضيهن 10 ساعات قراءه ليش مش لابس نظارات حضرتك جايين عينيك ما شاء الله سته على سته ما شاء الله اللهم بارك زي الصقر عيني ما تعبناش ما تقراش
كمل كمل يا زلمه تمييز صحيحه من تقيمه اولا شرحناه من بعديه
دال الاجتهاد في الوقوف على معانيه وتفخمه
شرحناه هذول الاربع نقاط شرحنا شوف ايوه
وحينئذ يثمر له هذا العلم ثمرته الخاصه به وهي خشيه الله
يا اه وقتيتها اجتك ثمره العلم كله وهي ايش
خشيه
خشيه الله ليش بنلاقي ناس عندهم علم كثير لكن خشيه ايش
قليل الاصل كلما ازددت علما ازددت
خشيه
خشيه ﴿ آية: فاطر 28 ﴾ من
العلماء
العلماء اي اكثر الناس خشيه لله من
طيب شو السبب الان عرفت شو السبب انه هذول بيزدادوا علم وما بيزدادوا خشيه شو ماله العلم الذي يسلكونه ويحصلونه ليس هو علم السلف ليس هو العلم النفس فتجد ما بسهوله ماخذ لي قرض عن طريق البنك لحيته شبر معلش بهالكلمه عفوا وبسهوله ماخذ لي سياره عن طريق البنك بعدين بصير يقول لك يا شيخ فيها فتاوى بنك اسلامي وبنكط 100% واضع عندك حرمته يا رجل بعدين ببلش شقه عن طريق البنك وبسياره عن طريق البنك وبدي اداوم اضافه فيش خشيه في قلبه مش راضي تيجي الخشيه بدنا بدنا علم يورث خشيه طيب شوف كمل ايوه
كما قال الله تعالى ﴿ آية: فاطر 28 ﴾ وقال بعض السلف ليس العلم بكثره الروايه ولكن العلم الخشيه
ايش يعني العلم الخشيه يرسل
نعم يورث الخشيه شو معك شهاده والله شهادات دنيويه اشكال والوان في عندك خشيه
خشيه ايش يا زلمه والله المراه ما انا ماين عليها تتحجب وين الخشيه اي هو اصلا اللي اختشوا ماتوا طيب اشوفك مش ميت انت معناته انت مش يا جماعه كلام في هذا الزمان كلام عجيب
طيب انظر العلم انك ايوه
وهذا العلم
النافع
النافع يدل على امرين اولا اي
معرفه الله وما يستحقه من الاسماء الحسنى والصفات العلى
بايش بمنهج
سلف هذا الذي يورث
خشيه
اثنين
ثانيا المعرفه بما يحبه ويرضاه وما يكرهه وما يقه من الاعتقاد الاعتقادات والاعمال الظاهره والباطنه
طيب هذول اللي حصلهم شو بحصل العلم النافع الذي يورث
الخشيه
الخشيه طيب هو اذا اتاكم من ترضون دينه دينه وهم على درجه انه ايش
والله لو سمحت اعلى درجه ايش
الخشيه والبدايه تبتدئ من الصلاه لكن اعلى شيء الخشيه طبعا احدهم قال ما اخذت عن الامام مالك حتى رايته يبكي عند الحجر الاسود ظل يراقب فيه مش داري عنه الامام مالك انه اجا على الحجر الاسود بكى من خشيه الله
بدنا الشخص يظهر عليه ديانه واستقامه ولا حول ولا قوه الا بالله نعم نسمع
فمتى كان العلم نافعا ووقر في القلب فقد اولا فسع القلب لله وانكسر له
اذا واحد حصل الخشوع والانكسار اثنين
ثانيا
ذل ذل
ذل هيبه
ذل هيبه
واجلا وخشيه ومحبه وتعظيما
انكسار ذل لكن مع محبه لله ثلاث
قنعت النفس بيسير الحلال من الدنيا
ها وقف بتداوم من الفرشه للورشه تقول لي عندك خشيه
لا تضحك على نفسك بتداومني 10 ساعات و1 ساعه وثمان ساعه تقول لي لا لا تضحك على حالك قنعت سير الحلال بترضى بسياره موديل 80 اه الحمد لله نعمه وفضل من الله بتوديني وبتجيبني خلص طب والوقت اللي وفرته في طلب العلم عشان اورذ الخشيه عصر الخشيه ترضى سياره 80 يا شيخ هي عوايه يا شيخ انت تقول لي عوايات والله بتقطعني وكذا انا ما في خشيه حكش على حالك بترضى ببيت في كنبيات يا شيخ شو يجون الضيوف عندي كنبيات ابت بترضى بترضى بترضى بتلاش نقعد نفتش على بعض هسه واحد يقول
هذا قاصدني
اه قاصدني واحد لي هسه عم بحكي عن حالي ما عننا مشكله يصير عندك سياره ان شاء الله 2021 مع بس بشار شوف
لا
ايوه انك بتحصل العلم النافع وحصلت انكسار في القلب وما بتطارد رض ورا الدنيا
يا جماعه ما نحن بنقابل تجار بشتغل اليوم الا ساعه والثمان ساعات بقضيها ايش قهوه وشاي المحترم فيهم هذا قاعد تشرب قهوه وش نحن ما بدنا نحن ما ضد انها تصير مليونير اوعى تفكر المدارس بمنع انك تكون الشرط الاول السياره هي ان تكون من حر مالك مش متداين قال والله سويت جم جمعيه وهذا وشيء وتداين لا ما بتداين للدنيا انا الشغله الثانيه لا تقصد التطاول على الناس الشغله الثالثه انها تكون لشيء معتبر قوتها ومتانتها نن مش ضد تسكن في قصر في داعي للقصر شوف شو الدواعي اذا انطبقت عليك هي قناعه بيسير الحلال من الدنيا اسال حالك هلقنوع
انت اسال نفسك بس بدي ادرس اولادي واجوز اولادي واشري لهم قطعه ارض لاولادي وينخرب بيتي عشان اولادي واخسر اخرتي عشان ايش
اولادي اولادك هذول يا حبيبي الله يجزيك الخير بدناش نفتح الموضوع هذا لانه هذا هو زبده الكلام بكفي اللي سمعناه شوف كلام ابن رجب البادي ايوه
قال فاوجب لها ذلك القناعه والزهد في الدنيا
زهد ترضى تلبس لك شبشب ابو الليرتين ممتاز الحمد لله تمام بترضى تسكن يعني تفطر فول بتتغدى تتعشى وشغلات قسير اه الحمد لله تمام شو المشكله قناعه ترضى تلبس ثوب ابو الثلاث ليرات خمس ليرات 10 ليرات ايه تمام وزياده والحمد لله
قنعان ما بطار بيتك كيف الاثاث عندك والله ما بهتم للاثاث في في ف في فش ما تعي غرفه النوم ما فيش هي ه الغرفه اللي جبناها اول ما تجوزنا قبل 20 سنه وهي مكسره وممرميه خرب شي بجيب بداله سرير خزانه بس قنعان باليسير لا والله نقلنا على بيت جديد لازم نجيب ايش اثاث جديد لازم نتداين ولازم طب اخوك هذاك مكسور عليه 200 ليره يا زلم مش دافع لا كهرباء ولا ميه ولا الله يعطيه الله يعطيه طيب و انتت اعطيه انا اعطيه وغير اثاث البيت يا زلمه بدي اشتري سياره بالاقساط هذا بدنا نفتح الموضوع باذن العشاء واحن نحن بنتكلم بس عن النقطه هي بدك عندك خشيه معناته انت زاهد في الدنيا ما عندك زهد في الدنيا وتعلق وحالك حال
العوام بتاكل زي ما بياكلوا وبيشربوا زي ما بتشربوا وبتنام زي ما بناموا وبتقتني زي ما بيقتنوا تحلم انك حصلت العلم النافع
لا تحلم وبتضحك على حالك والناس بقوللك يا شيخ ويا متشدد وانت اول واحد فارطحش حالك شوف الكلام شوف الباقي هسه كمان شوي رح يجي الكلام رح تذوب لسه ما جاش لسه ما مشد شوف الباديه ه
رابعا اوجب ذلك ان يكون بين العبد وبين ربه عز وجل معرفه خاصه
يا الله معرفه خاصه بينك
وبين الله شو المعرفه الخاصه
وان ساله اعطاه
يا رب الدعاء مستجاب ايوه
وان دعاه اجابه كما قال في الحديث الالهي ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احب ما بيعرف سنه الا بطبقها يا زلمه هي سنه يا شيخ لا تشد عليها ما هي سنه سنه ليش مش عشان تطبق
طيب شوف اللي بعديه ايوه
الى قوله فلن سالني لاعطينه
وفي وصيته لابن عباس احفظ الله يحفظك
احفظ الله تجده امامك
طيب شو هذا هسه هذا اسمع الكلام ركز ركز ايوه
فالشان في ان العبد يكون بينه وبين ربه معرفه خاصه بقلبه
كيف هي المعرفه الخاصه تظهر بما يلي ها
كيف تظهر هي المعرفه شوف عندك معرفه خاصه بينك وبين الله شوف واحد
اولا يجده قريبا منه يستانس به في خلوته
انت قاعد بحالك شو مالك؟
مستانس بالله
مستانس بالله فرحان بالله شو تقول؟ والله زهقان والله ما عرف شو اساوي هات هالخلوه يا ولد هات استانس بالله شو في طاعه لله شيخ العلماء يعني يستانس بالله يعني في خلوته ينشغل بطاعه الله ابن تيميه رحمه الله عليه عندما سجنوه اخر عمره فاستانس بدا يكتب فتخرج الفتاوى والقراطيس الى الناس وهو في السجن فمنعوها عنه فاستانس بالله بالعباده وقراءه القران انت في السجن طيب انا مستانس بالله ما فان سجنتموني فتلك خلوه وان نفيتموني فتلك سياحه وان قتلتموني
فتلك شهاده خلوه شو يعني خلوه يعني قاعد مربط هيك منشغل بالطاعه ويستثلي ابن تيميه ثم دخلوا عليه وقد مات ولكن تفاجوا بشيء اخر انه كتب على الجدران بالفحم استئناس بالله ما بزهقش من طاعه الله هي معناها الاستئناث بالله زدت والله يا زلمه كما قيل لعبد الله بن المبارك الا تمل وانت في مكتبتك تقرا رايح جا الله يعين الشيوخ واحد بيقول لي قول الله يعين الشيوخ رايحين بفكرهم شو مالهم في ملل وما بيعرف انهم في راحه وطمانينه
فقيل لعبد الله بن المبارك الا تمل وانت في مكتبتك فقال كيف امل وانا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه استئناس اسال نفسك ولا هذا الجهاز هو ونيسك بس انا اعطيني خلوي وخلاص وخليني لحال معاك لا اعطيني قران اعطيني سنه كمل اثنين
ثانيا يجد حلاوه ذكره ودعائه ومناجاته وخدمته
هسه الان انتقل الى ايش انه الطاعه شو مالها
نعم لذه وحلاوه يا سلام طب لو سمحت اطلع اطلع اطلع لا لا لا لا لا لا والله خليني عابد ربنا لرجل عامه الناس بدي اعاقبك امنعك تصلي بجوز ينجلط من كثر ما صارت في دمه كيف انت طالب علم لا تفوق العوام بالطاعات والقربات التي تتلذذ بها امر معروف تنهى عن المنكر يا بلال كما يذكر في الاثر ثر عن بلال يا بلال كيف صبرت وقد نلت ما نلت من العذاب صخره عظيمه في شده العر توضع على صدر بلال وهو يقول لا اله الا الله احد يا بلال قال مزجت حلاوه الايمان بالعذاب فرجحت حلاوه الايمان تلذذ مرتاح يا رجل والله ما انا اعرف كيف صابر ما بتتفرج على النسوان
تلذذ اني بغض بصري انا مرتاح اني بغض بصري عن النسوان والله ما انا عارف يا رجل انت بتص بتقوم لي في هالليل تصلي والفجر و شو مالك ما بدك تريح جسمك انا هي راحتي هي لذه حياتي يا رجل شو راتبك راتبي 420 يا زلم قاعد بتشتري ب 50 60 ليره كتب وين مجنون انت ما تحول لك تشتري لك سياره ولا تشتري لك قطعه ارض ولا شيء تشتري ب 50 ليره كتب مجنون هي حلاوه عيشتي هي حياتي وين رايح على العمره يا زلم مالك ايه ما هي غاليه 200 ليره و250 300 مالك هي لثتي هي رعتي هي طمانينتي طيب روح على تركيا اذا مساوين عرض هي
120
118 ما برتاح في تركيا انا انا اتلذذ وين وانا بطوف بالكعبه
وين جاي والله جاي على الطفيله شو في ه الطفيله ما هي صحره طول الطريق تضربك الشمس اللي انت مرمي على الارض
لا في مكان طلب علم رايح اعطي درس لاخواني الله اكبر مسكني ابوي رحمه الله عليه قبل خمس ست سنين قال وين رايح والله ع الطفيله عندي درس قالوا من قطعه الشيوخ رايح لهم على الطفيله فش عندهم شيوخ يدرسوهم قلت له يابا يعني هي شيء مطلوب مني وك شو بده يفهموا رحمه الله عليه عاد شيوخ انا عارف عنك يا سفيا شو بتساوي تزهقش وانت بتكره هذا قرب الى الله استانس بالله كمل شوف اللي بعديه
ثالثا يرفع عنه الشدائد وكرب الدنيا والبرزخ وفي الموقف
يا جماعه والله يا شدائد نزلت بنا منقول يا الله ولا هي مفرجه ربك جل في علاه
لو بدي اذكر لك قصص واخبار يا جماعه ما في كتب الفرج بعد الشده للتنوخي مطبوع في خمس مجلدات وابن ابي الدنيا مطبوع في غلاف الفرج بعد قصص واخبار عن السلف يا الله
الله
ما تفكر انه ما بيجي عليك وقت يكون في شده رح يجي حل ايش؟
الص
الدعاء
فبالدعاء انت عندك شيء ما في عند غيرك
لانك ممن ايش
خش
يستانس بالله عشان هيك اوعى يجي في المشايخ نصيحه
من عاد لي وليا
فقد
فقد اذنته بالحرب اوعى تيجي على المشاؤ تحكي عليهم اهو خصوصا مين؟ العلماء ز تحكي عليهم فوق ما تقول لهم يا جماعه الامام الشافعي يقول الحر منراع ود لحظه او افادته لفظه لو واحد فادك بلفظه طول حياتك بدك تظلك حافظ له الجميل لهي اللفظه او كان بينك وبينه موده لمده زمنيه مقدارها ايش
لحظه اللي هي في علم النهايات قول لحظه تقيم لها وزن فكيف تتكلم على العلماء والمشايخ على مشايخك لا حول ولا قوه الا بالله لحوم العلماء مسمومه كما قال ابن عساكر وعاده الله في من تناولهم معلومه فمن اطلق لسانه بالعلماء بالثبلاه الله بموت موت القلب رجعنا الى كلام ابن رجب موت القلب حتى لو مظهره مظهر انت ميه القلب اكلم على العلماء على المشايخ على اللي علموك ودرسوك وفهموك ده اذا كان العلماء يقولون عيب عليكم ان تتعلموا منا ولا تدعوا لنا انت بتحكي عليه انا احكي على الشيخ علي الحلبي
اذمه معناته قلبي ايش؟ قلبي ضعيف. ماشي انتقاد علمي ما في مشكله شيخي واستاذي تعلمت منه ودرسني وجزاه الله خير وخالفتهم مساله ومسالتين و10 و20 و1 و200 هي ما لها خاص هي مسائل علميه اما اجي انتقص الشيخ علي اجي انتقص الشيخ مشهور اللي درسني وعلمني لغايه الان بقوللي يا سفيان مش متصور يقوللي يا شيخ سفيان لانه بيعرفني ولد صغير مش متصور صلمه كبير وكذا ننسى سفيان ك حتى لو تلاميذي حواليه شوف مش تصور من كثر ما بنحب بعض يعني هتحكي ليه ولا حول ولا قوه الا بالله تلاه الله بموت القلب اياك شوف الكلام اللي بعديه ايوه
ولهذا قال من الصحابه ان اول علم يرفع من الناس الخشوع
هذا خو ليش اول يرفع الخشوع بسبب بسبب ايه
مرض الط
بسبب ما حصل العلم النافع فبالتالي اول شيء اسهل شيء يرفع ايش
الخشوع والخشيه بصلي صحيح لكن شو ماله
ما في خشوع اقول لك في منهم بيمثل النخاش وهذه اسوا انواع الامام قال بين فيك بصير يساوي حاله وبيعيط قال ما هو في حديث تباكو لا اصلا لا شو تباكو قال صلينا مره احنا والشيخنا علي الحالبي رحمه الله عند احد الائمه فصار ايش يتباكى فالشيخه و شو بتساوي قال
قال موت باك يا شيخ يعني لازم امثل اني ايش
ببكي اول ما يرفع الخشوع لا في خشوع ولا والله بتصلي ورا ناس احيانا ما عنده تكلف بالماره فتشعر بخشوع وتصلي خلف اخر صوت مين بتحب اقرا ممكن حصري ولا يهمك هسا بقرا لك الزديس كمان الركعه الاولى الحصري الثانيه ايش الز واذا بتيجي عننا على التراويح كل ركعه في قارئ اعوذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾
لا خشوع ولا تدبر ولا والله فعلا انه صوته شو ماله يعني ولا استفدنا شيء اذا اول ما يرفع الخشوع بسبب نعم ما في علم نافع حبيب مصاري حبيب مصاري من الدرجه الاولى كل تفكيره ايش في بيوت سياراته احضر لك درس ز انا اتوقع هذا فاضي يحضر 12 درس في اليوم 12 12 درس في الع 12 سنه هذول بعمر اقرا لكم فار السلف في طلب العلم شوفوا كيف كان حالهم في اليوم وكيف كانوا يحترموا مشايخهم وكيف المشايخ يفحصوا همه التلاميذ تصور بالله عليك وانت جاي حاطين لك كلب على الباب بدك
تتجاوز الكلب عشان تفوت على الدرس واصلا انا ما بدي اجي اصلا كنت جاي تقول لي تحط لي كلب على الباب واللهحط لك اسد على باب الطفيله عمرك ما تيجي فل هيك العلماء بده يفحص همه الطالب يحط له كلب عشان يشوفه من اول ما ينبع عليه يقول ليش تنبع السلام عليكم سبحان لا تعرضن ذكرنا بذكرهم ليس الصحيح اذا مشى كالمقعد هذا هو اثر ابن بيت الشيخ الذي كان يذكر من ابن المبارك ايوه سوف يذكره
وعلامه العلم الذي لا ينفع
اه اج للعلم الذي لا ينفع طبعا معلش انا حطيت لك خط على الجنب فاجا واحد من اولادي جزاه الله خيرا وقع لي على ال هذا سامحه الله وما قدرت اعود ابيض حاول اقرا خمسه لانه ابن رجب عود رجع للعلم النافع خلينا نقرا العلم النافع خمسه على الجنب ابو مهند
خامسا انهم لا يرون لانفسهم حالا ولا مقاما ويكرهون بقلوبهم التزكيه والمدح ولا يتكبرون على
ما بحبوا المدح اذا شفت حالك بتحب المدح معناته ما حصلت العلم النافع سته
كلما ارادوا
كلما ازدادوا
كلما ازدادوا علما ازدادوا تواضعا لله
يا جماعه صار الاصل في التلميذ يجي للشيخ صار الشيخ يرن على التلاميذ هو اللي يجي عليهم ويتفقدهم معلش لوجه الله تواضع بدك تيجي حياك الله بدك الله يسهل عليك مع السلام لا بدنا نزورك ونحكي معك شوف اللي بعديه ايوه
سابعا الهرب من الدنيا واعظمها الرياسه والشهره
صح لك قاضي اه والله انه اثمر هالعلم السلف كانوا يهربوا من الرئاسه والله صح اللي امام جامع لا ما بدنا نتوضى في علمنا الا اذا كنا بدنا نسد مش للنظره للوظيفه النظره اننا نسد مكان ينفع به الناس والله ما انا مش لاقي شغل يا شيخ شو اشتغل اشتغل امام جام لا صارت وظيفه شو النيه ان تنفع الناس بامامتك شوف اللي بعديه ايوه
ثامنا يسيئون الظن بانفسهم ويحسنون الظن بمن سلف
يا الله دائما بيحتقروا انفسهم تسعه
تاسعا صاحب صاحبه
لا يدعي
لا يدعي العلم ولا يفخر به على احد
لا تعرضن ايوه
نعم قال ابن المبارك لا تعرضن ذكرنا مع ذكرهم ليس الصحيح اذا مشى كالمقعد
نختم الان بالعلم الذي لا ينفع تنبه اللي فهم العلم النافع الان سوف يفهم العلم ايش
الذي لا ينفع واحد
ان يكسب صاحبه الزهوه والف الفخر والخيلاء وطلب العلو والرفعه في الدنيا والمنافسه بها
ضد الزهد
واضح هي ما بدهن شرح الان لانه عكس الماضي اثنين
طلب مباهات العلماء ومجاراه السفهاء
ومماراه
ومماراه السفهاء وصرف وجوه الناس اليه
ها مباهاه العلماء مين حضرته مين جاي يعطيك درس الشيخ سفيان ايه انا وايا الزملاء هذول بس انا ممكن اتواضع ضع اجي اشوفه كذا ان شاء الله شو بيساوي بعطي درس طيب انا بعطي درس كمان بف كتاب وانا بالف كتاب نحن زملاخ سفيان جاي عندكم تكبر طب اقعد نشوفك نستفيد من علمك اقعد اسالك اكم سؤالشوف استفيد من علمك يعني والله لو سمحت لا تحرجني مش بحرجك ما انت بتقول زملاء يعنيستفيد منكشن انا على الاثنين اثنين ثلاث
طلب التقدم في قلوب الناس من الملوك وغيرهم والبحث عن كثره اتباعه
والله اكم من مشترك معي في الصفحه يفكر بعدد المشتركين اكم من مشترك عندي في اليوتيوبك نحكي كلمه الخير بجوز الخير يكون بعد موتك لا تفكر شوف اللي بعديه ايوه
رابعا ادعاء ظهور الولايه عليه
هاها
الى ان قال بخلاف ما كان عليه السلف من احتقار نفوسهم وازدرائها باطنا وظاهرا
انا من الاولياء تبركوا في انت ليش ما بتبوس ايدي وسيدك رحمه الله على شيخنا الالباني تاني كنت شاب صغير طبعا ومتحمس تاني شفته هجمت لاقبل يده وكان هو فوق ال 80 فمنع عني من ان اقبل يده شوف رجل كبير لكن قوه الشباب طبعا فرفعت وقبلت يده عل ابوس ايدك والله بدي لو بسح لي ابوسك من ساسك لراسك رحمه الله عليه ان سامع له بقيت 1000 شريط واتوق وين الباب كثر ما يعني ما كنت وما زلت
ما في تعصب صب في نقاش في مخالفه نعم لكن حب ما بقدر اتحكم في قلبي واحد علمني وفادني كيف ما احبه بقيت اثر الليالي معه على الاشرطه 1000 شريط سمعت له قلت له من اني بحبه ما بقدر قعدت معه اكثر من قعدت مع ابوي وامي كتبه كلها قراتها جاي تقول لي ليش بتحبه ما ما بقدر بس ما بتعصب بتخالفه بخالفه عشرات المسائل ماشي هل تناقشناقش وعلىالتليفون وانا ولد صغير كنت اناقشه ويحيصبر علي الله يجزيه الخير رحمه الله عليه شوف اللي بعديه
خامسا عدم قبول الحق والانقياد له والتكبر على من يقول الحق ما ما يؤوتوا من نقاشه ما بتقبل شوف اللي بعديه ايوه
ملاحظه ربما اظهروا بالسكنتهم ما بانفسهم
ذم انفسهم ها
هذا اسلوب اخر ايوه
واحتقارها على رؤوس الاشهاد ليعتقد الناس فيهم انهم عند انفسهم متواضعون فيمدحون بذلك وهو من دقائق ابواب الرياء
هي دقائق ابواب الرياء انه قدام قدام الناس انت بتذم نفسك لكي تمدح انا رجل تافه اي ما شاء الله والله انه متواضع حكى عن حاله تافه هو ونيته طبعا نحن لا ننقب عن القلوب لكن هذا من مداخل الشيطان ان بعض الناس يحتقر نفسه لكي
يمدح
يمدح هذا رياء تنبه دقائق الرياء الشرك الخفي شوف اللي بعديه
وما احسن قول ابي حنيفه وقد سئل عن علقمه والاسود ايهما افضل
مين افضل الشيخ مشهور الشيخ علي نازلين لي ايوه
فقال والله ما نحن باهل ان نذكرهم فكيف ي نفضل بينهم
شو بدك في هالسؤال ما دامك بتستفيد من الشيخ وبتستفيد من الشيخ مشهور شو بدك مين احسن ومين اعلى ومين شو هالحكي الفاضي انو افضل الشيخ بن بازو ولا بن عثيمين ولا الالباني يا اخي كلهم تستفيد منهم ولا لا؟ نعم خلص اسكت ايوه ومن عرف قدر السلف عرف ان سكوتهم
كان ورعا كان ورعا
كان ورعا
وخشيه لله
وخشيه لله واشتغالا عما لا ينفع بما ينفع
اذا كلام السلف كثير ولا قليل؟
قليل لكنه شو ماله؟ نافع ايوه
فمن سلك
سلك سبيلهم فقد اهتدى ومن سلك غير سبيلهم
فقد ضل
فقدضل
نعم ايوه
ومن كان بينه وبين الله معرفه اكتفى بمعرفه الله اياه
ها فقط اكتفي بايش
بمعرفه الله لك لا تمدع عن لا تبحث عن مدح الناس ولا حكم الناس المهم ان الله
ماذا يحكم الله عليك فقط ترتاح يا رب تعال حالي مرتاح تستانس بالله ارجعك لانه اعلم بحالك من
نفسك
من
نفسك ولا تنظر الى الناس شوف ال تتم ايوه
فان لم تقنع نفسه بذلك حتى تصل الى درج الحكم بين الناس الان قال فقد استبدل الذي
صار يفكر بحكم الناس فقد استبدل
ضيع حاله ايوه وانتقل
من درجه العلماء الى درجه الظلمه
ظالم هذا اللي بفكر بمدح الناس
الى ان قال فان العلماء يحشرون مع الانبياء والقضاه يحشرون مع الم
ما تفكر تكون قاضي ولا تفكر بالرئاسه ولا مدح الناس وحتى من احسنت اليه اساء اليك اذ ابط لانك تريد وجه الله والا حشرت مع الظلمه اصبحت تبحث عن حكم الناس شو اللي بيرضيكم يا جماعه احكوا لي شو اللي بيرضيكم العبره رضا الله وليس رضا الناس ختم بذلك ايوه
لنتدبر ما ذم الله به اهل الكتاب من قسوه القلوب بعد
من قسوه القلب ايوه
من قسوه القلب شو السبب؟ قسوه القلب عند اهل الكتاب واحد
اتيانهم الكتاب
ايوه
اثنين مشاهدتهم الايات
ومع ذلك ما اعتبرو ايوه
فاخبر ان قسوه قلوبهم كانت عقوبه لهم على
نقضهم
نقضهم ميثاق الله قال الله ﴿ آية: المائدة 13-14 ﴾
يا لطيف لانهم نسوا حظا ليس كلا وابتلوا بايش
قسوه
قسوه القلب واضح جماعه بدك ليش قلبك قاسي احكم على نفسك الان ايوه فذكر
ان قسوه قلوبهم اوجبت لهم كصلتين مذمومتين
واحد
تحريف ﴿ آية: المائدة 41 ﴾
بصير يغير الكلام عشان يمشي على فتواه اثنين
نسيانهم ﴿ آية: المائدة 13-14 ﴾
يا جماعه ما طول عمرك تحكي البنك الاسلامي حرام ما بيختلف عن البنك البنك المركزي ولا البنك شو الان عشان اخذت سياره تصير تغير الفتاوى
ايوه
الى ان قال وهذان الامران موجودان في الذين
فسدوا من علمائنا
فسدوا من علمائنا الى ان قال فان من تفقه بغير العلم
لغير العلم
لغير العلم يقسو قلبه فلا يشتغل بالعمل
ما بيعمل العمل عنده قليل قلبه قاسي ايوه
الى ان قال فلا تتعلو قلوبهم بل يدمون يدمون من تعلم
ما يبكيه
ما يبكيه
ويرق به او ويرق به قلبه و
ويسمونه قاصا
السلف كان عندهم تعلم ترقيق القلوب وابكاء العيون هم لانهم لا يسلكون هذا الطريق يقولون هذا قاص لا يا اخي لابد مع المسائل العلميه ان يكون هناك مسائل ترقيق للقلوب
وتعظيم لله والله لو في مجال لك قرانا كتاب العظمه لابن ابي الشيخ في خمس مجلدات ما يتكلم عن عظمه الله بس بدنا همم وين الهمم مين مستعد يحضر 12 درس كمل
الله يقيض من يفهم من معاني النصوص ما يرد به
الخارج عنها
الخارج عنها الى الرجوع اليها ويستغني بذلك عما
ولدوه من الفروع
من الفروع الباطله والخيل المحرمه التي بسببها
فتحت
فتحت ابواب الربا
وغيرها من المحرم
المحرمات
نعم
تم بحمد ربك سبحانه وتعالى يرسل بالايات ويبعث رجالا يصفون الدين نسال الله ان نكون نحن اياكم منهم والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم ومن كان عنده سؤال او استفسار يكتبه وعننا نحن مجلس فتاوى الاخوه اللي يشتركوا مجموعه الواتساب اذا ما سمع السؤال بيجي السؤال على المجموعه وبتس اسمع الجواب مفصل باذن الله والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه