ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله
وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع كتاب بر الوالدين للامام البخاري نعيش هذه الامسيه بمشيئه الله عز وجل ويا احبائي في الله كتاب بر الوالدين كتاب مستقل للامام البخاري ليس هو جزء من صحيحه او من كتاب الادب بل هو كتاب مستقل وطبع نسبيا حديثا منذ ما يقارب من خمس سنوات فقط فهذا الكتاب افرده الامام البخاري ببر الوالدين لعظم هذا الموضوع
وحرصه على ان ينقل خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في بر الوالدين لامه الاسلام وليس شرطه في هذا الكتاب كشرطه في الصحيح فشرطه في الصحيح هو الجامع المسند الصحيح المختصر بينما في باقي كتبه لم يشترط ما اشترطه في صحيحه فيمكن ان تجد فيه ضعيفا او حسنا ليس اكثر فيا اخواني في الله تعالوا بنا نعيش مع كتاب بر الوالدين واسلوبه هو اسلوب اهل الحديث انه يروي الاحاديث بالاسناد من طريقه ثم يكرر نفس الحديث مره ومرتين وثلاثه باسانيد اخرى
وصحابي اخر حتى يثبت الحديث ويبين مدى قوته وثبوته فابتدا الامام البخاري بالحديث الاول وهو قال بعدما ذكر الاسناد حدثنا صاحب هذه الدار واوم بيده الى دار عبد الله يعني ابن مسعود قال سالت النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل احب الى الله عز وجل قال الصلاه على وقتها مهما خطر في بالك من اعمال صالحه فلن تجد اهم
من الصلاه لذا اذا اذا اردت ان تقيم الشخص بديانته فانظر حاله مع الصلاه وخصوصا صلاه الفجر هل يحتاج الى من يوقظه والى من يرفعه والى من ينبهه هذا ايمانه ضعيف بينما اذا كان يستيقظ حتى لو استخدم المنبهات ويحافظ على صلاه صلاه الجماعه فهذه اولى علامات الخير ثم انظر الى صلاته التي يصليها الخطوه الثانيه هل صلاته هي ضمن صفه صلاه النبي صلى الله عليه وسلم ام انه يتعجل بالصلاه فبالتالي اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه اول شيء يفحص دين الشخص
بالصلاه الصلاه كيف هو وصلاه الجماعه هل يحتاج الى احد ان يقول له اذهب الى صلاه الجماعه يحتاج الى احد ان يوقظه على صلاه الفجر ام انه يذهب مباشره وفي دمه الصلاه ثم اذا صلى لوحده صلاه السنه مثلا هل ترى في صلاته الاطمئنان ام العجله والسرعه فيحكم على هذا الشخص فاذا الصلاه ثم اي قال ثم بر الوالدين لم يذكر الزكاه ولم يذكر الحج ولم يذكر الجهاد ولم يذكر ولم يذكر ولم يذكر وانما ذكر بر الوالدين لعظم مكانه هذا
الفعل وقربه من الله جل في علاه بر الوالدين ثم اي قال الجهاد في سبيل الله اذا الجهاد ذروه سنام الاسلام وتحمل روحك على كفك ومع ذلك اعلى من ذلك هو بر الوالدين وبر الوالدين انظروا اخواني في الله بر جاءت نكره مضافه الى الوالدين وهذه النكره المضافه لها مدلول في الشرع كما يقول علماء الاصول ماذا تفيد؟
العموم
العموم فهي من صيغ العموم
فتستفيد من ذلك اشياء هذا العموم واحد اي جميع انواع البر ماذا يخطر في بالك من شيء فانت مطالب به ان تبر والديك ثم والدين هل هما الوالد الصالح ام الوالد السيء المسلم ام الكافر ايضا مسكوت عنه يفيد العموم الالف واللام افادت انه جميع الوالدين سواء كان مسلما كافرا مطيعا عاصيا اي ذكرا انثى اي الام والاب طويلا قصيرا قويا ضعيفا لابد ان تبر والديك
وفي في نفس الوقت سكت عن مقدار هذا البر كم مقدار البر وما هو حد البر سكت عنه حتى تستفيد انه البر لا حد له لا حد في بر والديك ثم لم يذكر لك الطرق البر حتى يقول لا حصر لطرق البر بالوالدين لا يوجد حصر فتستطيع ان تبر بجميع وصور انواع البر ولذا البار بوالديه يعرف بانه يخترع الطرق الدنيويه لكي يدخل السرور على قلب والديه
مباشره الاب ينتظر هذا الولد ان يراه ان يرى ابنه لما لان هذا الولد يدخل السرور على قلبه وينتظر هذه البنت ان يراها لان هذه البنت تدخل السرور على قلبه وكذلك الام تنتظر ابنها لانه يدخل السرور على قلبها وكذلك تنتظر البنت لانها تدخل السرور على قلبها وايضا من مظاهر بر الوالدين انهما يكثران الطلب منك فاذا وجدت اباك او امك يقلل الطلب منك فاعلم انهم لا يرضون عنك ويطلب من اخوانك مثلا او
هذه البنت يطلب من اخواتها فهذا دلاله على ان هذا الشخص ليس بارا بوالديه وانما يتدافع الاولاد طالبين من ابائهم وامهاتهم ان يطلب يطلبوا منهم ويامروهم يا ابتي يا اخي جزاك الله خير ليش طلبت من من اخوي يكب لي الزباله يا ريت طلبت مني يابا معلش مره ثانيه لا تحرمني هالاجر انظر روح يا ولد ادفع فاتوره الكهرباء لا لا يابا جزاك الله خير لا تطلب من حدا اطلب مني انا انا بدي ادفع فاتوره الكهرباء انا بدي ادفع فاتوره المي روح اشتري لنا خبز يا ولد لا لا لو سمحت يابا يعني
لا تحرم الاجر كيف تطلب من اخوي يروح يشتري خبز ولا يشتري خضره انت هيك ضيعت علي الاجر يابا والله ببوس رجلك يابا ببوس ايدك اللي بدك اياه مشان اللي خلقك اطلب مني يابا اطلبي مني يما اطلبي اللي بدكم اياه انا بدي الاجر بدي الثواب انا بحب بكم ايش بدكم اساوي عشان تفرحوا تنبسطوا يدخل السرور الى قلبكم ايش بتحبوا اقص اظافركم ادلككم ادغدغكم اسوي لكم اكل ايش احكوا لي احكوا لي هكذا هو صفات الذي يبحث عن بر والديه انه لا يهنا بنوم حتى يرى امه واباه قد نام باحسن حال
ولا يهنا بطعام حتى يعلم ان اباه وامه قد اكلا احسن منه ولا يهنا بمكيف حتى يعلم ان اباه وامه عندهم من التكييف احسن منه او على الاقل مثله بل لا يهنا بكنبايه ولا يهنا بفرشه ولا يهنا بثلاجه حتى يرى ان امه واباه عندهما خيرا منه فهو لا يقبل ان يكون في بيته مكيف وليس في بيت ابيه وامه مكيفا لا يقبل لا يقبل بنفسه ان يكون عنده كنب وامه واباه لا كنب عندهم لا يقبل
ان يكون عنده سجاده وامه وابوه لا سجاده عنده وهكذا بل يقبل جيزر يابا احط لك جيزر لا يا بني ما بدي لا معناته انا مش رح احط انا ما بقبل يابا انا يكون عندي جيزر وانت ما يكون عندك جيزر اي مسخن الماء انظر التفكير لا يقبل ان تكون ثلاجته افضل من ثلاجه امه لا يقبل ان يكون ثلاجته او غسالته افضل من غساله امه وابيه لا يقبل لا يا عمي انت يا زوجتي بدك اوتوماتيك وامي حوضين ولا حوض لا والله يمكن الا ام والدتي غسالتها افضل من غسالتنا وثلاجتها افضل من ثلاجتنا تفكير مستمر ببر الوالدين
لا يهنا حتى يدخل السرور على قلب والديه هذا هو الذي يطبق هذا الحديث بر الوالدين لا يصعد بسيارته ويجعل امه تجلس في الخلف وزوجته بجانبه نعم والله ياما مليح اللي لقينا لك ب اقعدي ورا اقعدي ورا او اذا معه بك قاعده في الصندوق ومين جنبك مرتي طبعا شوف اعوذ بالله يا رجل الى هذه الدرجه الى هذه الدرجه ماذا تفعل وماذا تهنا لابد ان تفكر الكفار عندهم عيد الام مره في العام وعندنا عيد الام في كل يوم لا نقبل ولا نهنا بعيش الا
ان ندخل السرور على امهاتنا وان تفرح وتضحك اياك ان تنام امك وهي لم تفرح لكلامك او هي غضبه بكلامك لذا الاب لا يناقش ساوي هيك حاضر طب ابوك بؤمرك بغلط بس ما بيخالف الشرع بسلوك دنيوي خطا لكنه ليس بحرام مطالب ان تطيعه تناقشه ما في نقاش في عرض يابا شو رايك بالشغله الفلانيه بتقبل ولا كلامك على راسنا المقدم اما تصير تقول والله ابوي دقه قديمه شو بفهمه الحياه تغيرت يا زلمه قاعد بيحكي لنا عن ايام زمانه ايه ايه
الاب والام كلامهما مقدم غير قابل للنقاش
خليني انا اقش شك نقاش يحتاج الى طاقه ولا قدره انت تدخل الحزن على قلب ابيك عندما تناقشه انت تدخل الحزن على قلب امك عندما تناقشها لانها تبذل طاقه في النقاش بر الوالدين يا جماعه باب سهل صعب ما معنى سهل سهل صعب اي سهل الوصول اليه
ومع ذلك يصعب على كثير من العصاخ هو سهل ميسور بين اليدين اذكر مره اتيح لي عقد عمل في مدينه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم فكرت بعدما اتفقنا وقالوا لنا سوف نرسل التاشيره بعد فتره قصيره ثم فكرت والى من ابقي والدي عاد ضمن قصه طويله فاتصلته في اصحاب العمل في السعوديه وقلت لهم انا اعتذر تماما عن استكمال العمل لا تحدث لي اقامه ولا تاشيره فسوف سوف ابقى مع والدي وكانت المكافاه منه جل
في علاه ان عوضني خيرا من هذه الوظيفه كيف تفكر ان تسافر من اجل الدنانير من بلد الى بلد وبعض المساكين يبقي اخاه عند امه وابيه ثم هو يسافر لجمع المال وهذا ترك له الجنه شو هذا ترك له الجنه وذهب ليحصل الدنيا وهذا يذكرنا بالذي يتزوج ويخرج من بيت ابيه ويقول انا نحن ابقينا اخانا الصغير عند امي وابي وقد ت ابقوا له الجنه ابقوا له الجنه فيا احبائي في الله بر الوالدين
بر الوالدين هو لفتره قصيره ثم بعد ذلك لا بر وتبحث عن هذا الاجر فلا تجده عبد الله بن المبارك عندما مات ابوه وامه بكى فقيل يا امام ما يبكي اليس ما عند الله خير وابقى فقال والله ما ابقي ما ابكي تذمرا ولا تسخطا على قضاء الله وقدره ولكني ابكي ان اجرا الى السماء قد انقطع فيا احبائي في الله نحن في دار عمل لن تجد اعلى درجه من بر الوالدين وهو سهل ميسور ولكنه صعب على العاقين العصاه ولا حول ولا قوه الا بالله فتجده
يناقش اباه يناقش امه ويدخل ما يغضب والديه يفعله ولا حول ولا قوه الا بالله فاذا هذا الحديث اذا ماذا يخطر في بالك من طاعات فالشرع ذكر كر بر الوالدين انه افضل منهما ثم ذكر الروايات ثم قفزنا عنها رقم تسعه قال عن سعد بن ابي وقاص قال نزلت في اربع ايات من كتاب الله تعالى انظر من القائل
سعد كانت امي حلفت الا تاكل ولا تشرب حتى افارق محمدا صلى الله عليه وسلم. سعد كان بارا بامه ولم تتصور امه ان يدخل في الاسلام وكانت الدنيا عنده في كفه وامه في كفه من ناحيه البر والاحسان فما كان منها الا ان امرته ان يكفر بالله وان يترك محمدا صلى الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ﴿ آية: لقمان 15 ﴾
اذا ابنك هذا البار هو المحسن وابوك الكا كافر انت مطالب بالاحسان اليه فبعض الاخوه وبعض الناس وبعض الشباب يجد عذرا في عدم بر ابيه او امه يا اخي عليهم ملاحظات عليهم مزالق عليهم لا لن تجد هذه الملاحظات اعظم من الكفر من الكفر ومع ذلك امرك الشرع بالاحسان اليهما امرك بالاحسان اليهما فيا احبائي في الله انظر قال والثاني اني كنت اخذت سيفا اعجبني فقلت يا رسول الله هب لي هذا فنزلت ﴿ آية: الأنفال 1 ﴾ والثالث اني مرضت
فاتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني اريد ان اقسم مالي افاوصي بالنصف فقال لا فقلت الثلث فسكت فكان الثلث بعده جائزا والرابع اني شربت الخمر مع قوم من الانصار فضرب رجل منهم انفي بلحى جمل فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فانزل الله جل جل في علاه تحريم الخمر طبعا لا نستطيع ان نشرح الباقي وانما ذكرناه والكلام فيه طويل الحديث التالي رقم 10 عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله من احق الناس بالصحبه
قال امك قال ثم قال امك قال ثم قال ابوك طبعا في روايه انه ايضا قالها ثلاثا قال فيرون ان لامك الثلثين من البر ولابيك الثلث على هذه الروايه والروايه الاخرى ثلاث ثلاث ارباع البر للام ثم الربع الاخير لمن للاب والسبب ان الام هي التي تنتظر الاحسان من الابن اكثر مما ينتظر الاب اذا هي النقطه الاولى ما هو السبب ان الشرع جعل بر الام ثلاثا بينما بر الاب واحد واحد الجواب واحد ان الام تنتظر البر
من ابنها اكثر مما ينتظر الاب من بر اولاده هذا واحد اثنين ان الام اضعف بكثير من الاب فبالتالي تحتاج الى عنايه ورعايه ومراعاه الشعور اكثر من الاب انظر الام بسهوله اذا ناقشها ابنها بكت فوقع في العقوق والعياذ بالله بينما الاب قد ينفعل ويضرب هذا الولد او هذا الشاب او هذا الرجل حتى لو عنده اولاد بينما الام تبكي ضعيفه ضعيفه ثلاث ان الام تنتظر النفقه من اولادها اكثر مما ينتظر الاب
فالام ام تفرح باعطاء ابنها لها المال خذي يا اماه هذه الدنانير مع اني اعلم ان ابي لا يقصر فتجدها تشتري اشياء ربما زوجها لم يشتريها لها زياده عن المطلوب او تبدا بتبدا بتوزيع الهبات على اقاربها واحفادها واخواتها لانها اصبح عندها مال وهكذا وايضا اخواني في الله وهذه ملاحظه لم اجدها في كتاب ولكن الله فتحها علي ان الاب يجوز ان يكون له اربع زوجات فبالتالي من كل زوجه عنده مجموعه من الاولاد بينما هذه الام ليس لها الا زوج واحد فهؤلاء الاولاد من هذا القسم
يحتاجون ان يضاعفوا برهم بامهم اكثر من ابيهم لان هذا الاب متزوج اربعه كل واحده جابت له خمسه معناته عنده 20 مولود ذكر وانثى فهو يتلقى البر من 20 بينما هذه الام تتلقى البر فقط من ايش؟ من خمسه فبالتالي هؤلاء الخمسه لابد ان يضاعفوا طاقتهم في برهم لامهم حتى يكافئوا اباهم العشرين وهكذا فاذا احبائي في الله تنبهوا ان الام هي التي حملتك ووضعتك كرها وحملتك كرها وهي التي اعتنت بك وانت ضعيف فلما اشتد ساعدك رميتها ولا حول ولا قوه الا بالله
احد التابعين كما سوف ياتي معنا ان امه نادت عليه وهو بعيد فنا فاجابها فكانها لم تسمع فرفع صوته لكي يسمعها فسمعت بصوت مرتفع هو رفع الصوت لما لكي
يسمعها
فراى انه قد عق امه قال شو اللي سويت رفعت صوتي على امي طب ما انت رفعت صوتك ما انت معذور انك رفعت صوتك عشان هي ايش تسمع فقام فاعتق رقبتين توبه الى الله فكيف بمن يرفع صوته على امه ويدخل عليها الحزن والبكاء لا حول ولا قوه الا بالله طبعا يا جماعه كل عقاب يؤخر الا عقوق الوالدين والظلم كما سياتي ما تفكر اذا امك اذا امك او ابوك غضب عليك انك ستمر في هذه الحياه من غير عقاب ستعاقب ستعاقب ولو بعد حين الام والابو خط احمر ما في مجال
غضبهم في عقاب لك في الحياه الدنيا قبل الاخره رح يجيك في الاخره كمان لكن في الدنيا هي رح يجيك حتى تطعظ ترجع تصحى تستيقظ ولا حول ولا قوه الا بالله فيا احبائي في الله اذا هذا هو السبب ان الشرع امر البر بالام اكثر من الاب ثم بعد ذلك ذكر روايات الى ان اتى الى روايه قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم اجاهد هل تسمح لي بالجهاد يا رسول الله؟ قال لك ابوان قال نعم قال ففيهما فجاهد يعني الكفار بدهم يروح المسلمون
فيذهب المسلمون لقتال الكفار وجاء هذا المسلم والروايه الاخرى توضح انه كان وحيد والديه كما في الروايه الاخرى يا رسول الله اني تركت والدي يبكيان وليس لهما احد غيري افاجاهد معك فقال اذهب فاضحكهما كما ابكيتهما ففيهما فجاهد انظر عذره من ماذا؟ من قطع الرؤوس وقتل الكافرين وبين له ان اضحاك الوالدين اهم من الله اكبر
كيف يهنا لك عين ان تنام قبل ان تكحل عينيك برؤيه والديك وين حضرتك قال والله صح اللي بيت رخيص بعيد تاجرت بيتي وامك والله بجيها في اسبوع مره وكذا نعم شو بترخيص والله راح تمحق البركه في رزقتك بدك تسكن بجانب والديك
حتى تتفقدهما في الصباح وفي المساء هذا اذا ما عشتش معهم في نفس البيت اصلا او هم عاشوا عندك في بيتك والشور والحكم لهم والقرار لهم حتى في الطبيخ ايش تنطبخ القرار لهم مش لك ولا لمراتك
اذا بدك امك وابوك يكونوا عندك شو نطبخ يما اليوم اللي بدكم اياه خلص اعطتك صلاحيه بدنا باميه طبخي يا مراه باميه طيب الاولاد ما بياكلوا باميه بياكلوا زنجر سوي لها باميه وطعميهم هذول الجيل اللي طالع لك زنجر وشاورما وبرجر و مش داري ايش القرار للام وللاب
اما والله ياما ما ان نظل اكل منجيب لك هي صاحبه القرار وين ساك قال والله شو ايش اصحى اصحى شو بيت رخيص هذا شو بيت رخيص تبعد عن امك وابوك وين عقلك بتضيع الجنه عشان بيت رخيص ما انت بيتك في الجنه خير من الدنيا وما فيها عشر اضعاف هذا اقل واحد في الجنه مالك استيقظ كيف بتفكر هيك امك وابوك كيف عارف تنام قبل ما تكحل عينيك وشوفهم
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فتره قصيره ثم بعد ذلك يموتوا اذا انت ما متش قبلهم اصلا فتره قصيره ما بتلحق ما بتلحق لا اله الا الله
ثم ذكر حديثا متعلقا للرحم طب ما صله الرحم بالوالدين؟ ما صله الرحم بالوالدين؟
لان الوالدين هم اساس الارحام. نعم اصل الارحام الوالدين اللي ما في خير في والديه ما في خير لا في عمه ولا في خاله ولا في اخوه ولا في اخته ولا في جاره ولا في معلمه ولا في خير بالمره في الحياه كلها بدك تقيس الشخص فيه خير ولا لا واحد جاي يطلب بنتك اول ما تسال شو بره بوالدي اه والله ببر ابوي اخوي والله بزورهم كل اسبوع مره هذا لا يصلح هذا لا يصلح امه مش جايه معه تخطب ليش والله امي زعلانه مني معناته انت ساقط انت لا تصلح بر الوالدين هما المقياس ان هذا الشخص فيه خير ولا لا
ما بعرف كيف الناس انجنت واحد قبل فتره مجوز بنته لواحد وامه زعلانه منه قال له ما بحضر عرسك مجنون تحط بنتك عند واحد مجرم هذا سفاح امه مش خالصه منه رح يرجع لك بنتك محمد على على الكفن ع النجاله واخر شو بتقول لي خزق عينيه شو خزق هذا ولا شيء لسه شو خزقك عيني يا جماعه خلينا نصحى نستيقظ من سباتنا اساس الخير الوالدين اللي ما في خير في والدين ما في خير بالمره الا ان يشاء الله قال صلى الله عليه وسلم من احب ان يبسط له في رزقه بدك مصاري بدك زياده رزق ولا ما بدك طيب
قاعد بتتغرب ليش بتتغرب طيب ما في طريق اكثر مجنون انت تسافر تترك بلدك وتروح تسافر ما في عندك طريق اكثر وينسا له في اثره شيء يطول عمرك كمان فليصر رحمه ثم ذكر حديثا الامام البخاري باسناده انظر باسناده شوف ذكر ايش اول شيء فليصل رحمه شوف الروايه الاخرى عند البخاري بالاسناد والمحقق حكم حسن قال سمعت انسا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب ان يمد له في عمره ويزاد له في رزقه فليبر والديه شو بدك رزقتك
تزيد بدك عمرك يطول هو يصير رحمه لهون اجا لوين
والدي فليبر والدي وشوف كيف كل اللي حواليك قاعدين عن الشغل وانت شغالك كورونا ما شفنا اللي كان بار والديه كيف الرزقه شغاله عنده وغيره مش لاقي ياكل ما شفناه بعينينا وقف الشغل وقف العمل وقف الدنيا الا اللي باربي والديه وال شغال غير شغله ماشي بس طال شغال ما احنا شايفين اللي بيبروا والديهم ملاكين انا بعرف كذا واحد ملاك واساسهم عيله فقيره هو من العيله ملاك يا اخي بار بوالدي شايفه بعيني انا شايفه بعيني
اخوته شغيله عنده صاروا اخوته اجرهم عنده خصم منهم هو ملاك بار بوالديه ومراته ربنا رزقه زوجه مطيعه في بره لوالديه زي ما روحي هيك حاضر تعالي حاضر فربنا اعطاهم جميعا يا اخواني نستيقظ من سباتنا ونكمل ان شاء الله في درسنا القادم مع الامام البخاري وما ذكر من اخبار والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه