ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار اخواني في الله مع تبويب جديد من تبويبات الامام البخاري نعيش في هذه الليله بمشيئه الله فاسمعنا يا ابا عبد الرحمن
باب ما جاء في الغرس
نعم باب ما جاء في الغرس ذكرنا سابقا الفرق بين الغرس والزرع فما هو الفرق بين الغرس والزرع
الغرس هو ما يكون شجر الشجر اما الزرع مثل الحاصيل مثل القمر نعم الغرس للشجر والزرع للحبوب وما شابه ومنهم من لا يفرق لكن هكذا فرق غير واحد من اهل اللغه [أصوات شخير] ولما ذكر الغرس هنا لما ذكر الغرس هنا واحد
الحديث في شعير
نعم لان الاحاديث ذكرت الغرس اثنين
ان الغرس يحتاج الى وقت اطول من الزرع
طيب واذا كان يحتاج الى وقت اطول هذا الذي نريد ان نعرفه بعد قليل باب ما جاء في الغرس ما معنى هذا التبويب؟ ما معنى هذا التبويب تفضل
هذا باب يذكر فيه ما جاء في الغرس
يذكر فيه ما جاء في الغرس ايش يعني ما جاء في الغرص؟
ما يبرس من اصول النبات هذا باب بيان ف الغرس
هذا باب ما جاء ربما من التحذير من الغرس من التحذير وسوف نرى كيف ابو هريره حذر وبالتالي هذا باب يذكر فيه ما جاء في الغرس من التحذير او الفضل كيف صارت الفضل والت التحذير هل يجتمعان
هل يجتمعان
يجتمعان نعم
كيف اذا كان اذا كان هذا العمل لا يشغل عن طاعه الله [تنحنُح]
احسنت نحن نطالب بالغرس لكن من غير انشغال و نعارض عدم الغرس
وبالتالي الكسل والبطاله وما هو اول تبويب ذكره الامام البخاري في هذا الكتاب ارجعوا قلبه صفحات قلبه صفحات شو مكتوب
باب فض الغرس باب فضل الزرع والغرس اذا
اذا اولا باب فضل الغرس الباب التالي
باب ما باب ما يحضر من عواقب الاستغال باله الزرع او مجاوزه
نعم اذا باب ما يحذر اذا الامام البخاري بدا في بدايه كتابه بفضل الغرس فهل يعيد فضل الغرس؟ نعم يعيد مذكرا وفي نفس الوقت ذكر التحذير فهل يعيد؟ نعم يعيد اذا هذا باب ما جاء في الغرس في فضل الغرس والتحذير من الانشغال به هذا يريد بداك بالفضل والتحذير وختم
بالفضل والتحذير انت مطالب بالعمل نعم من غير
انشغال هذا اعطاء كل ذي حق انت مطالب بتربيه الاولاد بشرط عدم الانشغال بهم انظر انت مطالب بحضور دروس العلم بشرط عدم الانشغال نعم عدم الانشغال عن ماذا؟ عن واجبات اخرى انت مطالب بالعمره لكن بماذا؟ عدم الانشغال عن واجبات اخرى انت مطالب بالحج لكن عن غير الانشغال عن الواجبات الاخرى فبالتالي مطالب بماذا بقاعده ماذا ايش
اعط نعم اعطاء كل ذي حق حقه هذا اهم تصل الى هذه المرحله ان تعطي كل ذي حق حقه جسدك لك حق وفي نفس الوقت العمل وفي نفس الوقت الرحم واجبات تجتمع والتوفيق من الله جل في علاه وبالتالي بالتالي لا وقت عند اهل الديانه والاستقامه للاكثار من
للاكثار من
المباحات
من المباحات ما في وقت للاكثار في مباح لكن من غير اكثار وعلى ضوءها اوقاتهم معمره بالطاعات ويطبق قول الله فاذا فرغت فانصب فتجده قليل النوم قليل الشبع وهكذا في اشياء لسنا الان بصددها لكن لابد من هذه الاشاره لان الامام البخاري بدا وانهى تعالوا بنا نعيش مع الحديث الاول وننظر ماذا فيه من فضل وماذا فيه من تحذير؟ نسمع الحديث نعم
قال حدثنا قتيبه بن سعيد حدثنا يعقوب عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه انه قال انا كنا نفرح بيوم الجمعه كانت لنا عجوز تاخذ من اصول سلق لنا كنا نغرسه في اربعائنا فتجعله في قدر لها فتجعل فيه حبات من شعير لا اعلم الا انه قال ليس [تنحنُح] فيه شحم ولا ودن فاذا صلينا الجمعه زرناها فقربته الينا فكنا نفرح بيوم الجمعه من اجل ذلك وما كنا نتغدى ولا نقيل الا بعد الجمعه
يعني هذا الحديث مر معنا سابقا لكننا لن نخوض في فضل الجمعه واحكام الجمعه ووقت الجمعه فهذا سبق فبدايه يه من يعرفنا برواه هذا الاسناد من يعرفنا برواه هذا الاسناد تفضل
قتيبه بن سعيد بن جميل بن طريق الثقفي ابو رجاء البغلاني ثقه ثبت مات سنه 40 و2 عن 90 سنه يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاهري المدني نزير الاسكندريه حليف بني زهره مات سنه 81 و1 ابو حازم هو سلمه بن دينار ابو حازم الاعرج الابزر التمار المدني القاص مولى الاسود بن سفران
بن سفيان يا رجل
بن سفيان
يعني على سفيان مش عارف تقراها كيف لو ابوك مش سفيان نعم
ثقه عابد مات في خلافه المنصور سهل بن سعد بن مالك بن خالد الانصاري الخزرجي الساعدي ابو العباس باس له ولابيه صحبه مشهور مات سنه 88 وقد جاز المئ
نعم من يذكر لنا لطيف من لطائف هذا الاسناد واحد
اسناده رباعي
نعم اسناده رباعي اثنين مدنيون الا شيخ المصنف
اسناده مدنيون الا شيخ المصنف قال انا كنا نفرح بيوم الجمعه كنا نفرح بماذا هذا
ايش يعني في تقدير بيوم الجمعه بقدوم
نعم بقدوم يوم الجمعه بقدوم يوم الجمعه طب ما السبب هل هو عبادات طاعات قربات هذا فرح دنيوي وما اجمل ان تجعل الفرح الدنيوي عند اولادك بل عند نفسك مع مواسم الطاعات فتدخل الفرح في هذا اليوم ننتظر يوم الجمعه انتظار لما كانت لنا عجوز تاخذ من اصول سلق لنا السلق شو السلق شو السلق
هو نبات
يا زلم السلك هي منبسطين فيه بوسط البلد شو
السلك
سلك بسموه عنا في زماننا السلك نبته تنبت على ضفاف الانهار والجنابيه و سلك ما عمرك شريت سلك هيهم ببيعوا
وخبيزه و
بقله
حشاش
حشائش اسمها ورقيات يعني فالسلق موجود نبته تظهر عند الجداول والانهار لكن قال كنا نغرسه في اربعائنا اذا وين عند
النهر الذي لهم اللي هو النهر الصغير الجدول فتجعله في قدر فتجعل فيه حبات من شعير اضافات الى السلق ايش موجود
الشعير
شعير اعلم الا انه قال ليس فيه شحم ولا
ودك ودك ايش الودك
نعم الدسم ما في دسم خال الدسم ما في شحم تقول لي احط لك ليه لا ليه ولا شحم اختصار تعبير ال المجته في زماننا لكن كانوا يفرحون بهذا اللقاء بهذه المراه ايش العجوز ويا جماعه جزا الله خيرا اخواننا القائمين على اعدا داد الطعام بعد الدرس فكم من شاب ياتي ويتشجع لحضور الدرس لا انه جائع في بيته او انه لا يجد طعاما لا وانما من باب ان الطعام الجماعي له نكهه فتجد الشباب يضحكون
وياكلون ويعلق بعضهم على بعض و وما ومشابه واشياء يتلذذوا [تنحنُح] بها تشجعهم بالمجيء الى الدرس
فهذا من فعلهم يوافق فعل هدي السلف
فيا من تعد الطعام لاخوانك في الدرس نقول لك هنيئا لك انك وافقت هدي السلف في هذه الجزئيه الايش الضائعه المفقوده لانه اللي بيحضروا الدرس 50 اللي بعد الطعام خمسه مثلا خمسه احيوا فقط سنه او هدي السلف وال 45 استجابوا
لهدي السلف نعم اذا هنيئا لهم جزاهم الله خيرا انهم فعلوا هذا نعم وبعض الاخوه يفرح يفرح بهذا الطعام لا جوعا وانما اجتماعا ولقاء بالاخوه قال فاذا صلينا الجمعه زرناها هي لا تحضر الجمعه لانها من النساء وايضا هي امراه
عجوز كبيره فقربته الينا عود قعد فايش فكنا نفرح بيوم
الجمعه
الجمعه فكنا نفرح بيوم
الجمعه [تنحنُح] اكد مره اخرى ﴿ آية: المائدة 32 ﴾ وما كنا نتغدى ولا نقيل الا بعد الجمعه طبعا الخيلوله وسط النهار وبما ان وسط النهار حصل القيلوله بعد الصلاه فهذا ان دل على ان الصلاه كان قبل وقت الظهر
هكذا احتج غير واحد من اهل العلم والمساله من مسائل خلاف لسنا بصددها الان لكن اين الشاهد الذي من اجله ساق الامام البخاري هذا الحديث اين الشاهد تفضل
كنا نغرث في اربعاء
نعم كنا نغرس في اربعائنا اذا الغرس من هدي السلف من هدي السلف طيب الامر الاخر الذي نريده وهو هذا اختلاط هل هذا اختلاط انظر رجل مع امراه هل هذا اختلاط؟ اختلاط لكن هل هذا محرم؟ الجواب لا اذا هل هناك صوره من الصور الاختلاط ليس بحرام نعم واهم ضابط في ذلك
اذا امنت الفتنه
نعم اذا امنت الفتنه تاجيج الشهوات امراه مسنه كبيره عجوز لا تشتهى لا من قريب ولا من بعيد وياتيها شباب ويعطونها السلق وهم اهل ديانه واستقامه واستجابه
وطعام كبار السن اصلا اعداد خبره وعمر وضوابط فاجتمعت هذه الامور فعندها تطيب النفس نفس الى هذا الطعام من جهه وتؤمن الفتنه من جهه اخرى على كل حال سياتي الاشاره من كلام الشيخ ابن عثيمين بعد قليل طيب نسمع الحديث التالي نعم
قال حدثنا موسى بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريره رضي الله عنه
نعم من يعرفنا برواه هذا الاسناد
من يعرفنا برواه هذا الاسناد تفضل
موسى بن اسماعيل المنقري ابو سلمه التنبذكي
التبوذكي التبوذكي مشهور بكنيته وباسمه ثقه ثبت مات سنه 23 و2 ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف السريي ابو اسحاق المدني نزيل بغداد ثقه حجه مات سنه 85 100 ابن شها ابن شهاب محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد بن عبد الله بن الحارث بن زهره بن كلاب القرشي الزهري ابو بكر الفقيه الحافظ متفق على جلالته واتقانه وهو من رؤوس الطبقه الرابعه مات سنه 25 و1 الاعرج بن عبد الرحمن بن هرمه
لا الاعرج هو عبد الرحمن مش ابن عبد الرحمن
عبد الرحمن بن هرمز الاعرج ابو داوود
لا داعي لقول الاعرج مره اخرى
ابو داوود المدني مولى ربيعه بن الحارث ثقه ثبت عالم مات سنه 17 و1 ابي هريره الصحابي الجليل حافظ الصحابه في اسمه واسم ابيه على اقوال اصحها عبد الرحمن بن صف مات سنه 57 وهو ابن 78 سنه
نعم من يذكر لنا لطيف من لطائف هذا الاسناد واحد
روات كلهم مدنيون الا شيخ المصنف
اسناده مدنيون الا شيخ المصنف اثنين
روايه التابع عن التابع
مين التابعي
رو عن انس
نعم فيه روايه التابعي عن التابعي فابن شهاب روى عن انس رضي الله عن انس قال يقولون ان ابا هريره يكثر حديث طبعا ايضا هذا الحديث مر معنا سابقا ولكن نشير الى بعض الاشياء يقولون ان ابا هريره يكثر الحديث
يكثر الحديث
ما معنى يقولون ان ابا هريره يكثر الحديث
انه جديد الدخول في الاسلام ومع ذلك ذكر احاديث كثير عن النبي صلى الله عليه نعم ان في روايته احاديث كثيره جدا وسبب استغرابهم وعجبهم انه تاخر اسلامه فكيف يكون عنده هذا الكم الكبير من الاحاديث من الروايه والسبب في ذلك سياتينا بعد قليل لكن هذا الكلام كان يعجب ابا هريره الجواب لا يعجبه وكيف عرفت انه كان لا يعجب ابا هريره كيف عرفت
قال بعدها والله الموعد
نعم يقول والله الموعد ايش يعني والله الموعد عند الله
نعم عند الله الموعد
يا الله
لا تتسرع في الكلام على المسلمين عامه فكيف اذا كان هذا الكلام عن عالم فكيف اذا كان هذا الكلام عن عالم من علماء الصحابه
رضي الله عنهم اجمعين ويقولون ما للمهاجرين والانصار لا يحدثون مثل احاديثه اذا هذا الاشكال عندكم انك عندك يا ابا هريره احاديث ترويها لم يرويها المهاجرون
والانصار وبالتالي عندك تفردات وحقيقه احد الباحثين عندما درس احاديث ابي هريره رضي الله عنه
جاء في اكثر الاحاديث التي رواها صحابي اخر تابع ابا هريره في الروايه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا كان هذا هو الاشكال الاشكال هنا وهو يقولون ان ابا هريره يكثر الحديث والله الموعد ويقولون ما للمهاجرين والانصار لا يحدثون مثل احاديثه فاجاب ابو هريره عن هذا الاشكال ما هو السبب ما هو ان المهاجرين والانصار لا يروون الاحاديث التي يرويها ابو هريره بين ابو هريره السبب ماذا قال تفضل يشغله الصف الاسواق
فاولا قال ان اخوه من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق كان يشغلهم الصفق بالاسواق اذا ما معنى الصفق بالاسواق البيع والشراء
نعم التجاره بيع والشراء لكن هذا البيع والشراء على حساب ماذا؟ على حساب السماع من النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي هذا مدح ام ذم؟
في هذا السياق كان ذما
طيب كيف الحث على التجاره والحث على العمل لا اذا تجاوزت الحد وقعت في الذنب لانك مباشره سوف تعطل واجبا اخر فالذي لا يعمل معطل واجب العمل والذي يعمل مده طويله يعطل
واجب اخر واجبات واحدهم يسالني سؤالا يا شيخ ماذا تعرف عملا دوامه قصير وياتيني دخل عالي وبالتالي اطلب فيه العلم قلت له لو كان هذا متاحا لسبقك اليه اهل الدنيا اللي بدهم دوام قصير وما بدهم يطلبوا علم ولا بدهم كان اخذوا هذا منك ولكن هذا يكون بتوفيق الله لك تتدبر الامور اذا كنت صادقا مع الله موقنا بالله فستجد انك بسبب انك تشغل اوقاتك بطاعه الله وبالقرب من الله انك سترزق دواما قصيرا ويدر عليك مالا كانك
داومت دواما طويلا ولكن اوقاتك تكون الزائده معمره
بطاعه الله من طلب علم من زياره رحم من صيام من غير ذلك شهود الجماعه الى غير ذلك من الطاعات والقربات والا سيكون حالك كحال الناس كيف سياتيك هذا بتوفيق الله ويحتاج الى دعاء واصرار شو عندك هدف وستبتلى ستمتحن سياتيك وقت فراغ وفي وقت الفراغ سوف ترى نفسك هل فعلا كان الاستغلال منك الى هذا الوقت في الطاعات والقربات ان كان فستكافا لاحقا بدوام قصير ولك دخل كامل لا يقل بفضل الله اما اذا لم تستغل
هذا وقت فعندها سيكون حالك مثل حال اهل الدنيا حتى لو كان مظهرك مظهر التسنن والهدي ولن تجد بركه في مال وتحتاج الى دوام طويل ستبتلى ستمتحن هل استغلال الوقت اه طيب اذا يشغلهم الصفق بالاسواق العمل مطلوب من غير انشغال زياره اخوانك في الله زياره الرحم واجبات كثيره اعرف احد طلبه العلم لا يزور بنت اخيه ولها متزوجه سبع سنوات لم يزورها مره غافل وتزوجت البنت الثانيه لها خمس سنوات
لم يزرها ولا مره غافل مع انه طالب علم لكنه غافل فكيف اذا كان هذه الغفله عند غير طالب العلم اياك في الاوقات التي يكرمك الله بها الا تستغلى في طاعه الله انظر الصفق بالاسواق طيب الانصار انت بتتكلم عن المهاجرين يا جماعه انشغلوا امر يعني مخيف واعتبروا انشغال [تنحنُح]
طب الانصار ماذا كان حالهم كان يشغلهم عمل اموالهم ايش عمل اموالهم كانوا يعملون في الاراضي
نعم قلنا انهم الزرع وهذا هو الشاهد الذي من اجله ساق الامام البخاري انهم اهل زرع وغرس فهذا كان حالهم طب هذا مدح ولا ذنب؟
ذن
نعم جاء الغرس الان في سياق الذنب بسبب
الانشغال
كما بو في البدايات بافض الغرس والزرع وذم الانشغال وهنا ختم بهذا وكنت امرئا مسكينا كنت امرئا مسكينا متى في ذاك الوقت الزم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ملء بطني اذا يريد من هذه الدنيا فقط
ملء بطنه اسال نفسك ماذا تريد من الدنيا ماذا تريد؟ فاذا كان هذا حالك فقط تصحب العلماء بملء بطنك فستوفق وتحتاج الى من يساعدك في ذلك
الى يا اخي لا تظلك تشوش علينا الى من تحتاج في ذلك يعينك على ذلك اخوه
على
اخوه تحتاج الى زوجه تقبل ان تعيش معك على ملء بطنها فقط لكي تتعلم انت وترجع تعلمها وتربي اولادك فان ابتليت بزوجه لا تقبل فستجر او سيحدث فراق بينكما عشان هيك فظفر بذات الدين من البدايات من البدايات تحتاج الى صاحب الدين فابو هريره عنده زوجه اما ليس عنده زوجه طب كيف يصحب رسول الله صلى الله عليه وسلم على ملء بطنه اذا الزوجه تقبل بملء
البطن والا ستشغل
يا الله
هات لنا الف هات لنا باء هات لنا جيم هات لنا دال وبعدين دال ها واو شو بدنا نعطيك الحروف كلها وتقول لك جيب وانت ايش دوام طويل قرات اليوم كتب شو اقرا؟ ما انا في الشغل في الدوام وبس رجعت سلختها نومه انا قادر افتح عيني طيب اقرا كتاب يا اخي قرات صفحتين اثاوبت 100 مثاوبه بعدين نمت يعني لا عندك وقت راضي تقرا ولا بدون وقت راضي تقرا فهذا الذي حذر منه ابو هريره على ملء بطنه فاحضر حين يغيبون مجالسه العلماء فاحضر في سبع دروس في اسبوع حضرت لك درسين ماشي بس ضيل مطلب
منك خمسه وين رحت هذا حال ابو هريره الامام النووي كان في اليوم الواحد عنده 12
درسا احضر حين يغيبون واعي شو يعني واعي اه
احفظ لانه في ناس بيحضر وما بحفظ يعني في ناس بيحضر وبيكتب وبعدين يا جماعه هي الكيس حاطوه الدفاتر هون اول ما يطلع بحط الدفتر ما بفتحه هي الكيس هيه الاسماء موجوده عليه ماحضرو اسماء يا رب
ولا حول ولا قو قوه الا بالله العلي العظيم يا جماعه هذا حاليره يحفظ يدرس يفهم [تنحنُح] والا لن تصبح طالب علم طب ماشي واعي حين ينسون طيب الان جاءت المكافاه شو سبب المكافاه لابي هريره الملازمه
احسنت ملازمه النبي صلى الله عليه وسلم ملازمه العلماء ستكافا ولو بعد حين وما معنى ملازمه العلماء ما معنى ملازمه العلماء
ان تصحبهم بخف الظل فيشتاقون لك بعض الطلبه لو يغيب العمرشتاق
فالعالم لا يسال عنه وين فيها بطلنا نشوفك هيك بس معذره الى ربكم [أصوات شخير]
ما في منه فائده مع الشيخ وبعض الناس ثقيل ثقيل اذا طلع مع الشيخ ببلش يسمعه كلامه ياذيه سلوكيات تؤذيه اخ شو بدي افعال الشغله انا يعني العالم هذا قلنا ابو سلمه بن عبد الرحمن بن عوف الزهري حصلت مناكده بينه وبين ابن عباس فلم يروي عنه شيئا يذكر العلماء اذا اردت ان تستفيد منهم فلا تناطعهم انت الخسران
كما حدثتني امي رحمه الله قالت
عن واحد من بلدهم انه اخذ على المدرسه طابه طبعا طابه شرايط كانوا زمان يحطوه قال فعندما دخل المدرسه عاقبه الاستاذ ورماها هون مش مكان لعب هون دراسه فعندما رجع الولد الى ابيه فاذا بالاب ينتقم من الاستاذ زعمه قال له اخذ منك الطابه تعد الى المدرسه ومات واعرفه شخصيا وهو لا يعرف القراءه والكتابه تناكف الاستاذ لا ابو هريره لين مع الرسول صلى الله عليه وسلم
فجاءت المكافاه لابي هريره ستاتيك المكافاه ولو
بعد حين اسال نفسك من تلازم من هل هوتاح لك فرصه ان تلازم العلماء تصاحبهم ويشتاق لك يا اخي مش عارفين ننام لازم نشوفك اوه ما دام وصلت لهالمرحله هل العالم مشتاق لك اماكفينا شرك يا رجل روح الله يسهل عليك معه عمرك رح تستفيد اسال اكم من عالم بيستثنى فيك اكم من عالم بيفقدك اكم من عالم مشتاق لك يقعد معك ويسمع لك وتسمع اكم من عالمته وضعك صعب فهذا ابو هريره رضي الله عنه فجاءت المكافاه بماذا [تنهّد] قال وقال النبي صلى الله عليه وسلم يوما [تنهّد] لن يبسط احد منكم ثوبه حتى اقضي مقالتي هذه
ثم يجمعه يجمع ايش؟ ثوبه ايه يبسط ثوبه
وبعد ما ينهي النبي صلى الله عليه وسلم كلامه يجمع كان كلامه اصبح شيئا
ماديا ملموسا لم لم لم اجمع ايه الى صدره يجمعه الى
صدره فينسى من مقالتي شيئا ابدا اذا هذا من اسباب ان ابا هريره اكثر الصحابه ماذا
روايه واحد ما السبب واحد
قوه الحبر
واحد
ملازمه
ملازمه النبي صلى الله عليه وسلم المصاحبه خفيف الظل يحبه الرسول صلى الله عليه وسلم اثنين
النبي له
ما عنده من اليات حفظ ومتابعه ثلاث
دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له ثلاث شغلات انتم بس اخذتوا الثالثه ثلاث امور اربعه
كان يسمع من المهاجرين الانصار
نعم كثير من الروايات يرويها ابو هريره ولم ي ولم يكن قد اسلم فهو يروي حادث الاسراء والمعراج لم يكن في ذاك الوقت
مسلما اذا سمعها من اصحاب
رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني اللي فاتوا باثر رجعي بالتعبير العامي
راح يتعلموا من مين؟ من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
واحد بيجي بيحضر معنا البخاري طيب يا اخي لي 15 سنه بدل ارج البخاري من ال 2005 شو 15 صار 18
18
18 سنه اللي بدرس البخاري طيب هال 18 سنه انت جاي الان لك شهر شهرين سنه سنتين
طيب وال1 سنه الماضيه وشو سويت وين الاثر الرجع اللي عندك اسمع الاشرطه روح اقعد مع اخوانك القدامى هي ابو مصعب جزاه الله خيرا من اول درس في البخاري كان معنا استفيدوا منه مثلا وانت كنت جيت كان بادي
اه كان باديا في اخوه لهم معنا 18 سنه لكن [أصوات شخير] فتنبهوا اذا اخواني في الله الى هذا الامر فهذا ما حصل فبسطت نمره ليست علي ثوب غيرها فقط ثوب
واحد
واحد لكنه فرحان بصحبه
رسول الله صلى الله عليه وسلم يا جماعه من المفاجات ان الله عز وجل وجل فضله عظيم انك بتيجي تصحب العلماء على ملء بطنك فبعضهم يكرمه الله بزياده مال ايه بدي اطبق زي ابو هريره بصحبه بطني لا خذ مالا زائدا طب كيف فضل الله فلذا ابو هريره بعد ذلك اصبح ينتخط بالكتان فيقول بخن بخن ابو هريره يمتخط بالكتان ولقد كنت اسرع ويظن بي الناس الجنون وما بي الا الجوع بخن بخن دارت الايام يعني هي الفتره ابو هريره كوفئ
بالعلم وبعد ذلك كوفئ
بالدنيا وشو ظل بس بدها ايش منك
يقين وتعب نايم
اهو وين حضرتك
قاعد تحت شجره انا والمراه والاولاد ست ساعات نا يا اخو كلهم ساعه ساعتين وين حزين نادي كره الساعه 12 في الليل يا جماعه بيجوا على الفجر زي ايش الامواتخين جايين واحد من اولادي برفع فيه هيك مش راضي يصحى رفعته رفع هيك وين ماخذ حجز في الليل اي انا قادر احملك عمري 50 سنه عمرها وزنك 80 كيلو فلت مني هيك اود بدي اروح اسجل في نادي الحديد ارجع ارجع عضلات فاذا هذا هو الحال من الفوائد والاحكام واحد قال ابن بطال فيه عمل الصحابه في [تنحنُح] الحرث والزرع بايديهم هي ايش مهمه جدا بايش
بايديهم
بايديهم وخدمه ذلك ب انفسهم خدمه ماذا؟ الزرع اذا ان تكون صاحب مهنه وصاحب حرفه هذا من هدي السلف اسال نفسك ما هي حرفتك شو حضرتك حرفتك اثنين طبعا الحرفه قد تكون شهادات دنيويه حضرتك استاذ انجليزي هي حرفه اثنين وقال فيه ان الامتهان في طلب المعاش للرجال والنساء انتبه والنساء من فعل الصالحين وانه لا عار فيه ولا نقيص على اهل الفضل
هل هو عندك انتقاص انك تعمل
لا
طب زوجتك تعمل لا نقيصه بشرط شروط ذكرناها سابقا ملخصها اعطاء كل ذي حق حقه حق الحجاب عدم الاختلاط الضوابط لا تضيع اي حق زوجها حق الاولاد بصددها الان لكن عمل المراه كاصل مباح لكن يحتاج الى
ضوابط لا حرج لكن من الذي ينضبط بهذه الضوابط قل من ينضبط وقليل من عباده الصالحين طيب نرجع قال قال المهلب فيه اجابه المراه الصالحه الى الطعام اذا دعتك امراه صالحه الى طعام فهل هل تستجيب؟
قال لا ما في ضوابط ايضا لا تنسى الضوابط السابقه وهي
اذا الفتنه
نعم ان تؤمن الفتنه واهم شيء ان تكون ايه
عجوز شو صبي ده قال انا امن الفتن فتنه ايه حبيبي امنت زميلتي في العمل مش يجي واحد يسمع يقوللي زميلتي في العمل دعتني الى الغدا لا يا حبيبي هذا لا ينطبق نحن نتكلم عن امراه مسنه صالحه والزوار من الصالحين والظرف انهم يحضرون لها السلق او السلق وهي تعد الطعام ظرف مختلف تماما لكن هذا ينفعك في ايش في زماننا ماذا ينفع فعك في زماننا انك اذا تعرضت الى موقف فيه نساء فطبق انت الحكم الشرعي واذا هي لم تطبق الاثم عليها كيف دخلت انت الى صيدليه
الاصل ان تختار صيدليه ليس فيها امراه حتى لا نقع في الاختلاط والكلام والف وباء وجيم لكنك دخلت فتفاجات بامراه طبق الحكم الشرعي انه الصحابه عندهم كان كلام مع النساء واجعل الجو جو ما في فتنه واحد غض البصر اثنين تكلم فقط في مجال الشراء ثلاث اختصر الكلام اياك وضحك ما في ضحك كون راكز خمسه لا تغلق الباب خلفك وان كان هذا الشرط الاخير استحباب لانه اي شخص يستطيع ايش الدخول
اما تدخل على طبيبه وتغلق عليك وتقول لك بدي افحصك هذا كله حرام حرام تدخل زوجتك على رجل رجل يفح يفحصها هذه محرمات طبعا في استثناءات لسنا بصطدط طبعا كل الدرس ليس عن هذا الشيء نحن نجمل في استثناءات نعم في استثناءات لكن بضوابط رابعا قال الشيخ ابن عثيمين فيه جواز السلام على النسوه الاجانب السلام عليكم على النسوه مين الاجانب بس هيك في تتمه للكلام الشيخ ما ذكر اختصر بشرط
امنه الفتنه يعني خالت مراه عمك امراه عمك تطبيق الكلام في الاختلاط المحرم ايضا مع امراه عمك لكنها امراه عمرها تجاوزت ال وانت لقيتها في اي مكان السلام عليكم كيفك يا مره عمي شو اخبارك اي خدام كلام راكز هذا حلال ولا نريد ايضا القطيعه اما امراه عمك الثانيه ولا الرابعه ابصر عمك كم ولا هي واحده اللي تجوزها في حياته انت عمرك 30 وهي 28 وقتيتها لا كيفك يا مراه عمي صار كلامك حلو هو لا يجوز حتى لو كانت هي امراه عمك
اذا انظر هناك ضواط مراه اخوك امراه اخيك لا داعي للكلام معها اغرب قصه يا جماعه نراها في هذا الزمان امراه منقبه مستوره وجزاها الله خيرا على سترها وحرصها على نقابها لكن اذا التقت باخو زوجها تكشف له
شو هذا اشد من ابن الشارع الحم الموت قال لا احنا ايه لو واحد كمان اخوي بدها تغطيه اه [صراخ] اول واحده او انت جيب مرتك وانا بجيب مرتي هي بتك كشف لي ومرتي بت اعوذ بالله يا رجل شو هذا نحن لا نرى الوجه عوره نعم لكنها اذا ارادت ان تغطي فالاولى ان تغطي على الحمو طيب قال في خمسه معلش اخذنا الوقت فيه استحباب التقرب بالخير ولو بالشيء الحقير ولو بالشيء الحقير ايش بقصد الشيخ ابن عثيمين بالحقير هنا
القليل
نعم القليل قيمه بين الناس ومع ذلك تقرب الى الله به اين هنا الشيء اليسير
السلق الضم هالقد يا جماعه بتطعمي ع زلام بليره بدينار سبع ضمم بدينار طيب قال فيه ما كان الصحابه رضي الله عنهم من القناعه هذا ضابط مهم وهي ايش القناعه انت ومن زوجتك والالكتك والالكتك اكثر هلاك الاخوه طلبه العلم من مين
صراحه من زوجاتهم لا تقنع بدي الف بدي باء بدي جيم بدي دال دوامه طويل هذه بنت الحلال انا بدي اربع ساعات وبرجع اطلب علم انو علم بدها تجيب الف باء جيم لا هي كماليات صارت عندها ايش
اساسيات فبقول له والله فعلا الاربع ساعات ما لا يكفي للعمل خليني اداوم ايش؟ 12 ساعه يا دوب الحق على ايه؟ على طلباتك طيب يلا لحق قال فيه معنى فابتغوا من فضل الله شيخ ابن عثيمين يرى من معاني فابتغوا من فضل الله وهذا وجه ايه تطبيق السلف وهو وهو انتبهوا وهو ايش؟
العمل
وهو الغداء قال او تذهب الى اهلك وتتغدى ان تاكل بعد صلاه الجمعه هذا من هدي السلف وهذا من الابتغاء من فضل الله وما زالت هذه العاده الحمد لله موجوده حتى في زماننا ولكن عند بعض الناس لازم بعد العصر لا بعد الظهر هدي السلف تناول الطعام بعد صلاه الجمعه هذا هدي السلف قال فيه بيان ايات النبي صلى الله عليه وسلم ايه من ايات النبي صلى الله عليه وسلم وهي ماذا؟ الدعاء لابي هريره وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه