﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ والصلاه والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اخواني في الله تتم لمباحث احكام رمضان نعيش مع مساله يكثر السؤال عنها وهي مساله صلاه الوتر مع ان صلاه الوتر تصلى طوال سنه لكن يكثر السؤال عنها بسبب انها تصلى في جماعه والاحكام فيها ظاهره ونقول اخواني في الله لابد ان نفهم ان هناك ملاحظات فيما يتعلق بصلاه الوتر واحد ان بعض الناس يظن ان هناك فرق بين قيام الليل وصلاه الوتر او الوتر
وهذا وهم فصلاه الوتر وقيام الليل واحد وانما سميت بالوتر لانها تختم بشيء فردي وعليه فعندما تصلي انت صلاه الوتر فانت تصلي قيام الليل وبناء على ذلك المجموع سوف يبقى 11 ركعه كما بينا سابقا فلا تظن ان هناك صلاه للوتر وهناك صلاه لقيام الليل النقطه الثانيه ما هي اقل قيام الليل وما هو اقل الوتر فاقل قيام الليل ركعه كما فعل معاويه رضي الله عنه وكان يصلي الوتر ركعه واستغرب بعض
الناس فسال ابن عباس رضي الله عنهم اجمعين فقال ان امير المؤمنين معاويه يصلي الوتر ركعه فقال ابن عباس هو الفقيه فان تلك السنه اي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي قيام الليل احيانا ركعه واحده
فعندك اذا قيام الليل يبتدئ بركعه وينتهي با عش ركعه ايها الافضل الافضل الاتمام 11 ركعه لكن لو ان الانسان فعل اقل من ذلك احيانا اتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم فله ذلك لكن هذا يسمى هدي مغلوب يعني قليل اما الهدي الغالب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي 11 ركعه المساله الثالثه المتعلقه بالوتر وهي ان بعض الناس اذا اتى الامام بالركعه الاخيره من الوتر الادش فتجده لا يسلم مع الامام وياتي بركعه اخرى
ويقول سوف اكمل وقلنا هذا الخطا لان هذا الانسان زاد عن 11 ركعه في صلاه القيام وبينا بين المغرب والعشاء ان عدد الركعات في قيام الليل هو اكثرها فقط 11 ركعه. رابعا مما نراه يخطا عند اداء صلاه الوتر ان بعض الائمه تجده يدعو الدعاء بشكل كانه يقرا القران فتجده يعطي احكام التلاوه على الكلام المنثور من قبله اللهم انصر الاسلام
ايه شو هذه اخفاء وابصر ايش هذا كله ليس من السنه وقول لك ما هو في غنه مش هذا للقران شو غنه مشدد هذا للقران اما هذا كلامك انت ايها الداعي كلام منثور فبالتالي ما نراه من بعض الائمه انه اذا دعا اتى باحكام التلاوه وظهر كانه يقرا القران وبعض السامعين قد يقول هو يقرا قران يا اخي ما لا يدعو لانه لا يميز اصلا بين القران والكلام المنثور فهذا خطا رابع المساله الخامسه ان بعض الائمه يطيل في الدعاء في قنوت الوتر اكثر من نفس الصلاه فتجده مثلا يصلي الركعات الثلاث في سبع دقائق بينما
الوتر يمكث 10 دقائق القنوت فيه فاصبح الدعاء اطول من نفس الصلاه وهذا ليس من الهدي وبالتالي ياتي بالفاظ وعبارات وكلام لام وكانه بعطي خطبه جمعه ونرى بعض الناس يبكي لسماع كلام الامام في الدعاء ولا يبكي عند سماعه للقران وكان كلام البشر اصبح يؤثر على هذا السامع اكثر مما يسمع من كلام كلام الله عز وجل الخطا التالي عند فيما يتعلق بالوتر وهو ان بعض الناس تجده
يقنت من بدايه شهر رمضان الى اخر شهر رمضان وهذا ليس من الهدي فالقنود النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ويترك يفعل ويترك لكن ثبت عن السلف المداومه كما في صحيح ابن خزيمه بعد 15 رمضان بعد 15 رمضان يكون هناك مداومه على القنوت الامر الثاني اذا ما قبل 15 يفعل ويترك ولا يربط باوقات حسب انشرا انشراح الصدر مش يوم اه ويوم لا الامر مربوط بانشراح الصدر بحيث يخرج هذا الدعاء من القلب وبعد 15 رمضان يواظب قبل 15
رمضان يقتصر بما ورد في حديث الحسن بن علي علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات اقولهن في الوتر اللهم اهدني في من هديت الى ملجا ولا منجا منك الا اليك لهون فقط اما بعد 15 رمضان يزيد بما يتعلق بالدعاء للمسلمين
والدعاء على الكافرين
الدعاء للمسلمين بشكل عام مش اللهم انا نعوذ بك من البخل والجبن وغلبه الدين وقهر الرجال لا هذا ما له خص
في الدعاء بعد ايش؟ 15 رمضان اما اللهم انصر الاسلام والمسلمين اللهم عليك باليهود الملاعين اللهم عليك بالكفره والفجره الذين يصدون عن دينك الله هكذا دعاء فيما يتعلق بنوازل المسلمين ورفعه حال المسلمين والقضاء على الكافرين هكذا الدعاء بعد 15 رمضان الامر الاخير اخواني في الكلام طبعا طويل فيما يتعلق بالوتر ان الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم وردت عن غير واحد من السلف وبالتالي للامام ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الانتهاء من الدعاء بعد الانتهاء من
الدعاء طبعا نزيد ايضا ان التامين فبعض الناس تجده مع كل دعا للامام يختار عباره فمثلا اللهم انصر الاسلام والمسلمين امين يا رب العالمين اشهد ايه من وين جبت اشهد انك تقضي بالحق ولا يقضى عليك اشهد انه لا يزمن ولاتح ب يبدا يختار عبارات ﴿ آية: يوسف 40، النجم 23 ﴾ فقط الوارد امين في الدعاء طب في الثناء على الله تفكر فقط ما في لا امين ولا اشهد ولا حق ولا فقط تفكر نعم على كل حال هذا باختصار الكلام عن بعض كتب احد المعاصرين
كتابا كاملا مطبوع في مجلد سماه قنوت او الوتر احكام الوتر فالكلام في الوتر كلام طويل يعني اختصرنا ما استطعنا طيب مساله اخرى اخواني في الله جاءني فيها سؤال وهو يعني بعيد عن رمضان لكن السؤال الح الاخ الاخ على الاجابه وهي مساله خروج النساء على القنوات الفضائيه
بمعنى ادق القنوات التواصل الاجتماعي مثل يوتيوب او وما شابه من اسماء فيسبوك الى غير ذلك من الاشياء وتقدم قدم هذه المراه اشياء فما حكم فعل هذه المراه؟ اولا اخواني في الله هناك شيء واضح الحرمه الجواب هناك شيء واضح الحرمه في خروج هذه الفتاه على هذه القناه مثل ان تظهر متبرجه او ان تفعل على الافعال الراقصات والعاصيات وتكشف العورات فهذا شيء واضح الحرمه او ان تغني او ترقص ولا حول ولا قوه الا بالله
و سمعت ممن يعمل في مجال اليوتيوب وكذا فقال والعياذ بالله هناك كثير من الفتيات التي لا خبره لها ولا قدره وتحب الظهور او تريد ان تجني المال فتجدها تظهر بالمعاصي التي ذكرت فنسال الله ان يحفظنا وان يحفظ بناتنا وان يحفظ جميع بناتي المسلمين الحاله الثانيه وهي انها تظهر بشيء مباح في الاصل مثل الطبخ تريد ان تعلم النساء الطبخ نقول لها حالتان حاله لا يظهر منها شيء وانما تظهر فقط
المغرفه ويظهر الادوات ولا يظهر منها صوت وبالتالي هذا شيء لا حرج ضمن هذا القدر لكننا ايضا لا ننصح به اي كيف لا تنصح به وهو مضبوط لانه باب الى ان تظهر بعد ذلك في اشياء اخرى اول شيء ما بدها تظهر صورتها ولا تظهر ايديها ولا تظهر اي شيء من جسدها من جسدها وتظهر فقط المغرفه والملعقه والملح وال والبهارات والدجاجه والمذبوحه والمقطع واللحمه والرز وابصر ايش؟ الخطوه الثانيه لا بد سيداتي سادتي معكم اه وهذا
ما يسمى في اصول الفقه بسد الذرائع وهذا شيء ظاهر في كتب فقهاء المالكيه حيث انهم يعتنون بمساله سد الذرائع فيوقفون اي شيء مباح يقود الى المكروه او الى الحرام والفقه المالكي كما يقول شيخ الاسلام فيما يتعلق بالمعاملات بالجمله اصح الفقه عند المذاهب الاربعه لذا اذا اردت ان تقوى في الفقه فيما يتعلق بالبيوع والمعاملات فاقرا عند المالكيه القدامى التفريع لابن جلاب الذخيره للقرافي النوادر والزيادات لابن
ابي زيد القيرواني المدونه لسحنون والبيان والتحصيل لابي الوليد ابن رشد وهكذا كتب الفقه المالكي القديم وليس من المتاخرين ممن ينسب نفسه الى المالكيه والمالكيه منه على بعد وخصوصا انهم يخالفون الامام مالك في المعتقد وهو صاحب العقيده السليمه الصافيه التي هي عقيده السلف ينسبون انفسهم اليه ويحاولون ان يحرفوا عقيده الامام مالك الامام مالك امام من ائمه السنه ينشر السنه ويقمع البدعه ويعيش ويجعل الناس يعيشون وفق السلف
رحمه الله رحمه واسعه على كل حال رجعنا الى هذه المساله وهي مساله سد الذرائع الحاله الثانيه ان هذه الفتاه تظهر في الطبخ بالصوت وبالصوره وهذا اخواني في الله باب ان تفتن غيرها وان تفتن نفسها ويا ليت النساء حتى تفهم الكلام هذا تصبح رجل لمده ع دقائق طبعا استغفر الله نحن لا نعترض على قضاء الله وقدره لكن حتى تفهم هذا الكلام كيف ينظر الرجل الى المراه لابد ان تصبح رجل لمده ع دقائق عشان تفهم اول شيء ينظر الرجل الى المراه منها الجنس
اول شيء مدام دام صار في كلام اول شيء يخطر في باله ماذا؟ الجنس لا تقول لا كيف انا لا اتاثر انا الرجل الحديدي حديدي ايش انت الرجل ال
اللين بشر فيا اختي في الله افهمي ان اول شيء عندما يتعامل الرجل معك سوف يفكر بالجز تلقائيا تفكير تفكير انا لا اقول سوف يتحرش بك سوف يفكر بالجنس هذا اول تفكير من الرجل تجاه المراه لكن النساء غافلات قول لك هذا زي اخوي فش زي اخوي انا بخاطب الجمهور بتاعي ما بتخ جمهور ايش انت مشتهاه ليس لهن الا ان يبتن على جنابه النساء فبالتالي اخواني في الله حتى ان اهل العلم في تدريس الشيخ للتلميذات
يقول يفضل الا يراهن ويفضل الا ير من اي باب انه الشيخ رح يظل بشر من البشر وكم سمعنا عم من يعالج هذول المرضى اللي بيقرا على الجن وكذا قرا عليها مره اثنتين له ثانيه وثالث مره له طالبها قال هيها طابت والله ومش متجوزه ومش لاقي لك عريس انت ومسحوره بدي افك السحر عنك وايش واتجوز اول ايه فبالتالي يا اختي يا من تريدين ان تقيمي قناه وتقولين سوف اتكسب وسوف احصل وسوف فنحن لا ننصحك ابدا في الصوره الاولى اما الصور التاليه فهي باب فتنه عليك وعلى السامعين ولادهو
الامر اذا كنت تظني انك تصبحي واعظه تعظي الموجودين تعظي الرجال ليس هذا الخط لك وليس هذا المقام مقامك لو كان كتابا فلا ينتبه الانسان الكاتب رجل او امراه اما صوت وكلام ثم بعد ذلك فتاوى بعض النساء بعد ما تعطي موعظه اللي عنده سؤال تفضل ما شاء الله ويصبح هناك كلام و والله ممكن ناخذ تلفونك لانه في اشياء خاصه ما في مجال نذيعها ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فاذا نحن لا ننصح بالنساء ان تدخل القنوات التي تسمى يعني يوتيوب او فيسبوك او انستغرام او ما شابه لان هذا فتنه عليها وفتنه على
الناظرين اليها هنا سؤال هل ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى اقل من ذلك 11 ركعه؟ نعم سبق الجواب النبي صلى الله عليه وسلم صلى اقل من ذلك وقلنا قيام الليل يبتدئ من ركعه وينتهي ب 11 ركعه والاكمل 11 ركعه هنا سؤال من هم جماعه التبليغ والدعوه جماعه التبليغ والدعوه جماعه تنسب نفسها الى الدعوه الى الله وهمهم الخروج فيما يسمونه في سبيل الله ويتركون بيوتهم واعمالهم واسرهم ويتنقلون في المساجد هنا وهناك بقولهم نحن ندعو الى الله
ونحن نقول لهم فقط نريد منكم شيئا واحدا وهو العلم تفقهوا وتبصروا وتعلموا ثم اخرجوا في سبيل الله وفق السنه فالنبي صلى الله عليه وسلم عندما ارسل من يخرج في سبيل الله ليدعو الى الله من ارسل مصعب بن عمير الفقيه معاذ بن جبل بل الفقيه ابو موسى الاشعري الفق وهكذا ارسل الفقهاء وارسل العلماء اما في بدايه الاسلام فكان الذي يسلم لسه الاحكام مش نازله قول له ارجع الى قومك فادعهم لانه ما كان مخاطب في الا التوحيد والشهادتين اما بعد ذلك يحتاج الناس الى دعاء وفق السنه والعلم ويا جماعه انا كنت اسكن في منطقه شعبيه
مليئه بالازدحام السكاني والحمد لله كنت طالب علم من البدايات نسال الله يتقبلني وكنت ادعو الى الله تاركي الصلاه ادعو بعض المنحرفين ايضا السكاره وما شا ادعوهم الى المساجد فعندما مره جئت لادعو مجموعه قال لي احدهم يا شيخ عندي سؤال تجاوب قلت له اتفضل فسالني سؤالا فاجبته قال ايه سبحان الله الشيخ اللي جاب لك اجانا كفرناه الشيخ اللي جاب لك اجا سالناه سؤال ايش كفرناه والعياذ بالله لكن انت كيف جاوبت السؤال قلت له هذا من فضل الله انا طالب علم اتعلم واعلم الناس فالشاهد من هذا انه انت عندما تدعو الى الله من غير علم فستضر
اكثر مما تنفع شو المطلوب منك؟ اجلس مع العلماء وتفقه وتعلم دينك انا لا اقول لك تصير عالما لكن الشيء القليل اللي تعلمته اذهب وعلم غيرك وابدا باهل بيتك واولادك واسرتك ومن هم من حولك فهذا هو وصف لجماعه التبليغ ونداء لهم ان يتفقهوا في دين الله عز وجل والله الموفق هنا يقول سؤالي هل يجوز لي ان اصلي في المسجد في صلاه تحيه المسجد وقت النهي اذا كان هذه الصلاه لسبب مثل تحيه المسجد
فنعم وكما يقول شيخ الاسلام هناك عام محفوظ وهناك عام غير محفوظ العام المحفوظ الذي ليس فيه استثناءات العام غير المحفوظ اللي فيه استثناءات فعندنا عامان العام الاول اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين. العام الثاني لا تصلوا قبل طلوع الشمس ولا قبل غروبها. الان كيف نساوي الصلاه قبل في وقت النهي ورد استثناءات من اراد لا يصلين احدكم بعد الفجر الى ركعتين اه السنه اللي فاتتك يجوز ان تصليها بعد ايش اذا هذا ليس بمحفوظ هذا في استثناء ايضا عندما
نادي منادي الجهاد في صلاه الفجر فجاء نفر وجل صلوا في بيوتهم وجاءوا مسرعين من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت صلاه الفجر فصلى النبي صلى الله عليه وسلم وعندما انتهى الصلاه وجدهم لم يصلوا قال ما بالكم؟ قالوا يا رسول الله ما ان سمعنا منادي الجهاد حتى صلينا في رحالنا وجئنا الى المسجد لنخرج في الجهاد فقال النبي صلى الله عليه وسلم ف اذا سمعتم اذا صليتم في رحالكم ثم اتيتم المسجد فصلوها نافله وهذا كان بعد الفجر انه هم صلوا الفجر الان هذا بعد الف اذا في احداث كثيره ورد الاستثناء ورد الاستثناء وخصوصا انه في روايات لا تتحروا بصلاتكم طلوع الفجر ولا غروب لا تتحروا اي لا
تتقصدوا فاذا في استثناءات وعلي ف صلاه الركعتين تحيه المسجد لسبب جائز في وقت النهي ومن اللطائف التي تذكر ان هذه المساله هي سبب اقبال ابن حزم على العلم فهو كان احد امراء الاندلس فدخل مره ليصلي في وقت النهي فبدا فعندما اراد ان يكبر قاله احدهم اجلس اتصلي وقت النهي فجلس عامي فعندما جلس قال له احدهم قم صلي اتصلي قبل ان تجل اتجلس قبل ان تصلي احترنا معكم بدنا نصلي قلت ما تصلوش بدنا نقعد قلت لنا ما نقعدوش طب مين ارد فكان دافعا له الى ان يتفقه في الدين
واقبل على العلم وترك فاخر الطعام وفاخر الشراب وفاخر اللباس وفاخر اللعب وكل ذلك تركه للعلم وثبت على ذلك حتى اصبح علما واما من ائمه اهل الظاهر حتى عندما التقى بابي الوليد الباجي وهو من كبار فقهاء المالكيه ويجمع بين الاصول والفقه والعلم ولكنه كان فقيرا يطلب العلم فاذا جاء المساء لا قدره عنده ليشتري الزيت حتى يحصل السراج فيطلب العلم فكان يذهب الى الشوارع ويبقى تحت اناره الشوارع يطلب العلم حتى الصباح
فعندما التقى بابن حزم قال له لقد طلبت العلم على اناره الشوارع فقال له ابن حزم واما انا فطلبت العلم بين المياثر والديباج والذهب اي انك جاهدت نفسك بفقرك وطلبت علم ونمت في الشارع اما انا جاهدت نفسي فتركت الذهب والحرير والديباج واللعب والمال والراحه والنساء والطعام والشراب وانا قادر علي للعلم فانا عندما ارى طالب علم ثري اعرف انه لم يصبح طالب علم حتى ترك كثيرا من لذات الدنيا التي
يقدر عليها وعندما ارى طالب علم فقير اسر انه جاهد فقره وثبت في العلم وقرا هنا وهناك ولاقى الامرين وهو يحصل الكتب حتى اصبح طالب علم ولكن هذا كدت الا اراه كما قال الذهبي كدت الا اراه اه الا في كتاب او تحت
تراب فاين طلبه العلم اين المهتمون بالكتب اين الذين يسهرون على العلم نسال الله ان نكون نحن واياكم منهم ارجو التوضيح عن القنوات الفضائيه واليوتيوب سبق الجواب هنا سؤال حديث عبد الله بن عمر تراءى الناس الهلال فاخبرت النبي صلى الله عليه وسلم اني رايته فصام وامر بالصيام وحديث ابن عباس جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال وعندما ساله الرسول صلى الله عليه وسلم هل تؤمن بانه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاجاب بالايجاب ساله هل تشهد ان محمدا رسول الله فقال قال نعم قال فاذن في الناس يا بلال ان يصوموا غدا لماذا
في حديث عبد الله بن عمر انه صام وامر بالصيام وفي حديث عبد الله بن عباس اذن في الغد يصوم اخواني في الله هذا الاخ يعني فهم شيئا ولم يفهم الباقي فالنبي صلى الله عليه وسلم عندما راى الهلال يكون هذا الهلال عن اليوم التالي اما اذا رؤيا في النهار وهذا او وصل الخبر في النهار فهذا يصوم بقيه النهار لكن هذا لا هذا حديث ابن عمر هكذا ولا حديث ابن عباس حديث صام اي صام من الغد وامر بص وحديث ابن عباس امر بصيام الغد هذه توضح معنى صامه هو الاخ يظن انه عندما وصل النبي صلى الله عليه وسلم خبر الهلال ما هو متى يرى الهلال يرى فقط عند الغروب فالنبي صلى الله عليه وسلم عندما وصله الخبر صامه
مش صام الليل الليل ليس فيه صيام بمعنى انه ابتدا الصيام بنيته لليوم التالي وفي الحديث الثاني انه امر ان يؤذن ان الغد هو الصيام كلام واضح لا تعارض بين الحديثين
حكم الاستعانه بالكفار بماذا تستعين بهم؟ هل تستعين بهم في قضاء بعض حوائجك الدنيويه مثل ان تصلح سيارتك اي ت تستورد منهم قطط ماذا تقصد اذا كانت الاستعانه في امور دنيويه ولا يرت ولا يترتب على ذلك اي ضياع من الاحكام الشرعيه فهذا جائز ويكون تكون المعامله بالمباحات جائز اما اذا كانت الاستعانه بالكفار على اشياء فيما يتعلق بجيوش المسلمين وفيما يتعلق بمحاربه غيرهم فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول اني لا استعين بمشرك اذا السؤال يحتاج الى بيان احيانا اتكلم هنا سؤال احيانا اتكلم مع خطيبتي
واجد احيانا مذي بدون قصد هل هذا مفطر؟ هذا ليس بمفطر يا اخي جزاك الله خيرا وهذا الاخ يسال انه عندما يتكلم مع خطيبته برسائل او باتصال فيحدث هناك شهوه وامذاء فهذا الامذاء يبطل الصيام؟ لا يبطل الصيام ويعني بناء على هذا فاتم صيامك ولا حرج عليك اما اذا كان هذا يشغل بالك وذهنك فخليه لليل الرسائل ما الناس نايمه وانت واياها ايش سهرانين لكن اذا مش صابر حتى في النهار ما في حرج سبق الجواب هل يجوز لامام المسجد استخدام كراتين الماء الموجوده في المسجد للشرب داخل سكنه في المسجد لا يجوز وهذا لان الذي اوقف هذا ما اوقفه
على المسجد فما بصير امام المسجد ينزل له ايش كرتونه ولا كرتونتين وانما هذا الفعل يعني في محذور شرعي واضح لكن في صوره من الصور انه بعض الناس اللي بيتبرع للمسجد بقول يا شيخ انا جبت 10 كراتين للمسجد بس والله حبيت اقدم لك هديه كرتونه مني الكيت الامر اصبح مباحا لا حرج فيه
طيب واذا ما حكى
اذا ما حكى باخذ ماحنا جاوبنا زوج اخته طلق اختي اول طلقه والثانيه قال انا قلت طالق وليس وليس طالق قلت طارق وليس طالق والان انت طالق كم طلقه تعد تعد هذا لا بد ان يؤتى به ويقال له هل انت كنت واعيا لما تقول قاصدا لما تقول وهذا الذي يتولى به من هو لهم سلطه في الموضوع وليس لنا فيذهب الى القاضي ويعرض عليه وهو يحكم عليه هل هو طلق ام لا واذا صعب عليه ان يصل الى القاضي على الاقل يذهب الى دائره الافتاء فهذه تخصصهم وليس تخصصنا والله الدي موفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه