ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع كتاب سير اعلام النبلاء للحافظ الذهبي نعيش في هذه الامسيه بمشيئه الله مع ترجمه عالم من علماء السنه
الا وهو سعيد بن جبير سعيد بن جبير من طبقه التابعين ومعنى ذلك انه من تلاميذ اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفه الامام الذهبي بقوله الامام الحافظ ظ المقرئ المفسر الشهيد انظر هذه الاوصاف الامام سبق وشرحناه والحافظ سبق وشرحناه والمقرئ سبق والمفسر ولكن هنا زاد والشهيد الشهيد طبعا فيما نرجو عند الله والا فقد بوب الامام البخاري في صحيح بقوله باب لا يقال فلان شهيد او لا يقول فلان شهيد
فانت تحكم على معين انه شهيد لا يجوز لك وانما امره الى
الى الله ولكن تدعو له نسال الله ان يكون فلانا شهيدا اما ان تحكم فلان شهيد اي انه في الجنه فتنبهوا الى هذا الامر وبالتالي هنا نقول نسال الله ان يكون شهيدا ابو محمد اذا كنيه ماذا ابو محمد مولاهم انظر كان مولى ايش يعني كان مولى
نعم خادم ولكنه يخدم العلماء فاصبح عالما هذه هي ايجابيه مجاوره العلماء كبائع المسك ونافخ الكير فاما بائع المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تشم منه رائحه طيبه مادام تجالس اهل المسك فمباشره ستتاثر وكذلك اذا جالست نافخ الكير سوف تتاثر اما بالرائحه واما ان يحرق ثيابك نافخ الكير اللي هو الحداد سابقا كان ينفخ على النار حتى تشتعل فيلين الحديد وعلى ضوء وطيها ياده مش عارف وعلى ضوءها اخواني في
الله تبين ان نافخ الكير ماذا يفعل يحرق الملابس اذا جالست صالحا سوف تتاثر جالست مجرما سوف تتاثر لذا تخير المجالس فاذا هو مولى لكن اصبح
عالما خدم العلماء خدم ابن عباس مولاهم الكوفي احد الاعلام احد الاعلام طبعا روى عن ابن عباس فاكثر وجود اذا من اشهر مشايخه من الصحابه من عبد الله بن عباس اشهر شيخ لمن لسعيد بن جبير من عبد الله بن
عباس ووصفه الذهبي فقال وكان من كبار العلماء اما تلاميذه فمن سيكون من طبقه التابعين وتابع التابعين فذكر جمعا من العلماء حدث عنه ابو صالح السمان ابو صالح السمان من تلاميذ ابي هريره فهو واياه في الطبقه سواء ومع ذلك روى عنه بسبب انه عنده علم ليس عنده ابو صالح السمان ذكوان السمان الزيات الذي كان يجلب الكوفه يجلب الزيت الى اهل الكوفه وهذا سعيد بن جبير كان من اهل الكوفه فالتقى اما انه تتلمذ عليه في
الكوفه او عندما التقى سعيد بن جبير بالعلماء امثال ابن عباس طيب قال كان لسعيد بن جبير ديك انظر هذا موقف حدث مع سعيد بن جبير كان لسعيد بن جبير ديك ديك كان يقوم من الليل بصياحه اذا ماذا يستفيد من هذا الديك من اجل لا من اجل قيام الليل هذا ديك يستفيد منه لقيام الليل شو للفجر ينبغي الا تصل الى مرحله احد يوقظك على الفجر اذا وصلت الى مرحله تحتاج شخص ان يوقظك على الفجر ايمانك ضعيف خلاص الفجر
شيء اساسي في حياتك فكيف اذا ايقظك احدهم وبدات تشتد وتنفر ايمانك ضعيف اكثر واكثر فاذا تنبهوا الى هذا الامر هذا الديك جعله لكي يوقظه على ايش
قيام الليل فلم يصح ليله من الليالي ابصر شو صار في الديك ما صحش عشان يصحي على قيام الليل حتى اصبح حتى استيقظ على الفجر سعيد بن جبر ايه طب انا الليله ما قمتش الليل فلم يصلي سعيد تلك الليله فشق عليه صار يشعر بايش بتعب وتعب نفسي وضيق هكذا اهل الديانه اذا ضاعت منهم هم طاعه فيشعرون بضيق النفس والنفس حتى تضيق نفسه ذاك شو في راح علي قيام الليل ماذا نقول نحن في هذا الزمان اسال نفسك
هل اذا ضاع عنك قيام الليل تشعر بالضيق ولا انت اصلا نايم ومش حاطط في بالك ايش استيقظ على قيام الليل فشق عليه فماذا فعل؟ فدعا على الديك فقال ما له قطع الله صوته فما سمع له صوت بعد دعاها هالمره على الديك فاستجاب الله دعاءه فما عاد الديك لا ليل ولا نهار ما في صوت من مره فما سمع له صوت بعد اه اذا هذا يعطيك ملاحظه مهمه جدا ما هي هذه الملاحظه
الدعوه
نعم انه من مجابي الدعوه طيب من سيتنبه الى ذلك في زمانه ايه
اقرب الناس اليه اما الامو الاب او الاخ فتنبهت امه الى ذلك فقالت له امه يا بني لا تدع شيء بعدها لا تدعو على احد لانه ايش دعوتك
يظن بها الاجابه طيب وعن عمر بن حبيب قال كان سعيد بن جبير باصبهان اصبهان اين اصبهان
ايران
اللي هي ايران الان كانت من بلاد السنه كان سعيد بن جبير باصبهان لا يحدث ايه
طب عالم لكنه لا يحدث باصبهان ثم را رجع الى الكوفه فجعل يحدث عندما رجع الى الكوفه رجع يعلم الناس ويحدثهم فقلنا له في ذلك فقال يعني لما ذهبت الى اصبهان لم تحدث ولم تعلم وعندما رجعت الى الكوفه رجعت تحدث وتعلم من يعرف السبب واحد من اللي بفكره ما هو السبب هذا عالم وهو في اصبهان لم يحدث عندما رجع الى الكوفه حدث ما هو السبب ما في حدا ولا حول ولا قوه الا
الا تفضل
ربما كان يريد ان يزداد علما ولا يريد انفحيخ اعتقد انه في هذاك المحام في علماء
اعتقد طيب قال انظر ماذا اجاب قال انشر بزك البز ما معنى البزاب
نعم الثياب انشر شرب الزكاه حيث تعرف ايش يعني انشر بزك حيث تعرف يعني اعرض علمك عند من يعرف قدر علمك وبالتالي هذا منهج عند العلماء اذا اتوا ليدرسوا فوجدوا من الناس من لا يعرف قيمه علمهم توقفوا وبداوا يبحثوا ويتنقلوا حتى يصلوا الى المكان الذي اذا تحدثوا به سمع لهم تنبه الى هذا الشيء المهم وبالتالي بعض الناسقول يا شيخ انت
رايح على المكان الفلاني رايح تدرس لا يا اخي مش رايح ادرس لما واحد ان تلك الديار تحتاج الى اذن من الجهات الامنيه ولم ياتي احد من الطلبه وحضر هذه الاذنات فكيف ادرس في بلد لم احصل تصريح امني من الجهات الرسميه وهذا هو دور الطلبه وليس دوري اثنين انه انا ذاهب الى ديار وهم لا يعرفون اني طالب علم فما فماذا سادرسه من سيسمع لي اصلا اذا تنبه الى هذا الشيء ولنقل ولنكن واقعيين وفي هذا الزمان مع انتشار الشبكه العنكبوتيه كما تسمى
فاصبحت تخاطب الارض نعم المم تفيد العموم وذلك انك تخاطب لكن من يسمع هذا ﴿ آية: المائدة 54، الحديد 21، الجمعة 4 ﴾ فنسال الله ان يكتب لنا ولكم القبول وان يكرمنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان ننشر بزنا حيث
نعرف يعرف مكاننا فبالتالي يسمع لنا طيب تنبه قال كان سعيد بن جبير يختم القران في كل ليلتين كان سعيد بن جبير يختم القران في كل ليلتين طبعا هذه القصه مدى ثبوتها يعني موجود في بعض الاسانيد مثل حليه الاولياء وس و الطبقات لابن سعد لكن هذا الفعل خلاف السنه لما لما هو خلاف السنه ان تختم المصحف خلال يومين ما في اصابع جديده تفضل
صلى الله عليه وسلم قال لا يزداد خل
نعم يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يفقه القران من قراه في اقل من ثلاث فنحن لا نريد هذا كهذ الشعر فكيف اذا تفاجانا في هذا الزمان ان بعض الناس لا يختم مصحف الا مره في السنه هذا كل ليلتين يختم المصحف لما كانوا يختمون في يومين وفي ثلاثه وفي خمسه وفي اسبوع ما السبب ما السبب في هذه الهمه العاليه انها
تركت الاوقات لو طهرت قلوبنا ما شبعنا كلام ربنا بشبعو ما بيشبع شو قرات جزء والله مش شبعان بدي اقرا كمان ايه اقرا كمان جزء والله بصراحه مش مكتفي شو مالك بدي اقرا قران شو جزئين انا ما طيب اقرا كمان ثلاث والله ما هو كفايه بحل لف لك يمين مو كفايه ثلاث اجزاء في اليوم ما بيكفيني ما شبعت اه فاسال نفسك في كم تختم المصحف هل في اسبوع هل في ثلاثه ايام ولا زي هذاك الشخص من السنه للسنه وقابلت واحد قال لي يا شيخ عمري في حياتي ما خدمت المصحف استغفر الله العظيم
استغفر استغفر الله العظيم فهذه هي سير السلف طيب انظر قال ابن مهدي عن سفيان عن عمرو بن ميمون عن ابي قال لقد مات سعيد بن جبير وما على ظهر الارض احد الا وهو محتاج الى علمه يعني جاء وقت ان كل الارض تحتاج الى علم من
سعيد بن جبير طب انظر الى نفسك هل الامه بحاجه اليك كيف تعرف ان الامه بحاجه اليك ام لا
جاوب كيف تحكم على نفسك الامه بحاجه اليك ام لا
تترددك وتسال عنكون عندك عين يا رجل كيف تحكم الان على نفسك انت الان كيف تحكم على نفسك الامه بحاجه اليك ام لا اذا مت
احسنت اذا متت هل ستفقد
عندها يصبح حالك ان الامه بحاجه اليك حضرتك متت طيب شو بتساوي انت بحضر درس ما في غيرك بيحضر درس
يعني موجود ولا مش موجود الام
ليست بحاجه الي قال كيف انا سواق يا اخي موت ما في ب عندنا 200 سواق قاعدين عاطلين على العمل معي دكتوراه عننا 200,000 واحد معه دكتوراه بدنا ماذا اذا مت فقدت الامه وسيذكروني قومي اذا جد جدهم وفي الليله الظلماء يفتقد البدر اسال نفسك يا اخي انا مواسرجي يا اخي بوت في بدل المواسرجي ايش
100 حرطنا اذا هذا هو المقياس
حتى تحكم على نفسك الامه بحاجه اليك ايش؟ ام لا بحاجه اليك ام لا اسال نفسك وبالتالي انظر الى منطقه مثل هذه النزهه كم درس علمي قائم فيها؟ فاذا مات المدرس بدات الاثام على اهل النزهه لانهم لا يوجد بينهم من يدرس انظر اهميه وجود طلبه العلم واهل العلم فهذا هو حال سعيد بن جبير طب اسمع الان قال وكان يحرم في كل سنه مرتين يدخل في الاحرام في السنه كم مره مرتين مره للحج ومره للعمره هذا ايضا اسال نفسك
كم مره تذهب الى العمره في السنه كم مره تذهب للعمره في السنه انت وين بعيد عن الدين وعن السنه وعن اتباع السلف قابلت احدهم يا جماعه واجابني جوابا عجيبا قلت له كم عمره اديت قال كثير قلت سبحان الله قلت في نفسي ولكن منذ ان علمت عنك وتعرفت عليك لم اسمع ولا مره انك ذهبت للعمره هكذا قلت في نفسي فواجهته فقلت له ولكن اخر عمره متى اديتها وهو رجل كبير تجاوز ال 80 قال يا شيخ اخر عمره اديت في ال 78 ق
نعم قال في ال 78 قلت له كيف بتقول لي عمرات كثير قال ما انا كنت مدرس هناك فكنت كل اسبوع اساوي عمره من عندما تركت السعوديه لم ارجع لا عمره ولا حج لا حول ولا قوه الا بالله والنبي صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى عبدي اصححت لك جسدك ولا تفد الي في كل خمس سنين انك لمحروم فهذا سعيد بن جبير في السنه كان يحرم مرتين يذهب مرتين ولكن كان عنده الاهم الحج طيب مش متاح لك روح لك مره حمره في السنه على الاقل هذا شيء ما نحن بدنا نتعلم بنيه نيه العمل
وحقيقه اعجبت باحدى الاخوات وقد صرحت لزوجها وزوجها صرح لي كيف تفعل في كل سنه تقول واخبرني بذلك زوجها قال زوجتي عندما نرجع من العمره تبدا تدخر من الاموال حتى تعتمر في السنه القادمه يعني طول السنه وهي وزوجها وهم ايش يدخروا يحوشوا يعني يدخروا حتى لا تذهب عنهم العمره ولو مره في السنه اسال نفسك زوجتك كم مره ذهبت الى العمره طب استني استني كم مره اخذت زوجتك الى العمره اسال نفسك طبعا الان انتبه من مداخل الشيطان
اولادي وين بدنا نروح فيهم نروح نيجي فيهم علاء الحكي مش رح تعتمر ولا تحج مرتك وايمانه رح يضعف وانت السبب ما نحن بدنا نطبق اسال نفسك كم مره ذهبت الى العمره في هذه السنه السنه الماضيه طب هي بدات سنه هجريه جديده خلينا نفتح صفحه جديده ونذهب الى العمر على الاقل مره في السنه او مرتين مره يا اخي تنبه الى هذا الشيء وايش ايضا زوجتك
حضرتك رايح في واحد بعرفه راح عشر مرات عمره اللهم بارك كم عمره في السنه 10 طب زوجتك لا والله ولا مره انت مقصر صر وقابلت واحد كم حجه يا شيخ حجيت 10 حجات طب زوجتك ولا مره في قدرات في قدرات بس غلبه ونسوان اه يا اخي الله يرضى عليك هذه تحت نفقتك حجها واجب عليك ما دام انت تستطيع اذا لم تستطيع ﴿ آية: البقرة 286 ﴾ لكن عندك قدرات تنفق عليها وتحج نعم واجب عليك ان تحججها طب عمره بدك تطلعها عمره هذا من المندوبات عليك من المندوبات المؤكده طيب كيف بدك تزيد ايمانها كيف بدك تربي لك اولادك ما بدك شيء يزيد ايمانها
يا جماعه بكفينا تقصير في حق الزوجه ينبغي لنا ان نستيقظ من سباتنا ولنرجع الى ربنا طيب شوف شوف الان سعيد بن جبير انتبه بدي اياك انت تشرح ركز يا اخي بدي انا طالب علم يركز معي يعني عشان اشعر انه في تفاعل بصراحه قال حبيبنا ابي ثابت قال لي سعيد بن جبير لان انشر علمي احب الي من ان اذهب به الى قبري الله اكبر ما معنى هذا الكلام يا اخوه الاسلام تفضل
اعلم الناس احسن الان اخذ العلم
احسنت
يعني ما فائده ان تتعلم وانت لا تعلم احدا سوف تذهب بالعلم الى اين
الى القبر اذا احرص على نشر علمك واحرص على ان تجد من يساعدك في نشر علمك يا جماعه انتبه نشر العلم بثه بين الناس وليس ان يصحبك الى القبر طيب شوف القول الثاني قلت لسعيد بن جبير ما علامه هلاك الناس ماذا سئل سعيد بن جبير ما انتبهتو
لا ما
يا جماعه ما هيك ركزوا معي تفضل
ما علامه هلاك الناس
ايش يعني ما علامه هلاك الناس
تدل على ان هم
ايوه ما هي المظاهر التي تدل على ان الناس يهلكوا مظاهر بدنا علامات مظاهر مش بقول لك الزلزال له مظاهر شو مظاهر الزلزال يعني اشياء تسبق حدوث الزلزال نحن مش جغرافيين نحن ما لكن يقولون
مثلا ثوران الحيوانات حصول هزات خفيفه هكذا اهل اختصاص نحن لا نفهم ولا نتدخل باختصاص غيرنا لكن الان تخصصنا ان نفهم من سعيد بن جبير ما هو مظاهر هلاك الناس من يعرف ما هو مظهر من مظاهر هلاك الناس علمائهم
احسنت هذا جوابه قال اذا ذهب علماؤهم فاذا سمعت عن عالم النمات او توقف عن التدريس او توقف عن نشر علمه فاعلم ان هذا بدايه هلاك الامه فاصعب شيء على الامه ماذا؟
موت
موت العلماء لكن الناس يزهدون [موسيقى] وهذا كان العلماء ماتوا يزهدون بمجالسه العلماء فيتعاملون مع هذا العالم كانه ميت طيب شوف القول قال عمر بن ذر كتب سعيد بن جبير الى ابي كتابا اوصاه ماذا تتوقع سعيد بن جبير يوصي واحد اوصاه بتقوى الله وقال ان بقاء المسلم كل يوم غنيمه فذكر الفرائض والصلوات وما يرزقه الله من ذكره اسال نفسك هل ترزق ذكر الله
هل ترزق ذكر الله من اكبر اسباب منع ذكر الله في هذا الزمان ماذا؟
الخلوي الهاتف الجوال المحمول من اكبر اسباب البعد عن ذكر الله يا جماعه نحن في المسجد الحرام شو بدك اكثر من هيك مظاهر ايمانيه ومع ذلك رايت من يبعث يعبث عفوا ويبعث من يعبث بالمحمول وهو امام الكعبه مشغول ايه ايه هسه وقت لعب في الخلوي يا رجل هسه وقت رسائل ولا حول ولا قوه الا بالله كنا اذا طلعنا عمره خرجنا عمره في حافله مع الاخوه وكنت انام مرشدا فاقوم اتكلم بكلمه فارى الجالسين فاسر عندما اراهم وهم يذكرون
الله قاعدين بيسبحوا اللي بيسبح اللي بيستغفر اللي بيقرا قران رزق لكن دارت الايام وخرجت مع حافله وهي قبل الايام في رجوع من الحج وكانت المفاجاه ان من الحافله مشغولين بماذا؟
بالخلو بالمحمول اين الذاكرون لله ولا حول ولا قوه الا بالله ناس راجعه من وين؟ من الحج حج واشغلهم ايش؟
الهاتف يا الله لو نتمكن من ان ننفصل عن هذا الهاتف لكنهم ادخلوه في حياتنا وخصوصا نحن الذين نزاول التجاره في صغيره وكبيره س الان وانا جاي عليك واعطي الدرس في الطريق اتصل في بي احد الزبائن ويطلب مني فيديو لمصحف يوزع واوزعه حتى يشتري مني كميه بده فيديو والله يا اخي انا الان اقود و عندي درس اتصل بابني لعله يساعدك انظر يعني مجرد عمل بده مصحف صار بده ايش الاخ فيديو واتساب
طيب ارحمونا خلينا نستغني وعندما قلت ساقاطع على النت طيب عندي طلبيات فقلت ما في مشكله ساحضر الفاكس
اشتركت في الهاتف الارضي وجبت الفاكس فبدات اراسل دور النشر اعطيني اشاره فاكس قال شو بتحكي انت ما التغى فاكس قلت له يا رجل بدي انا طلبيه قال لي ابعثها واتساب ابعثها ايميل شو بتحكي لنا فاكس بدك ترجعنا للعصر الحجري ايه قلت هذا اول واحد طيب ثاني واحد بجوز من 10 لقيت واحد وهذا الواحد حاطه للختياريه اللي زي علىده بيعتبرهم ناس قال ما ما في حدا انو فاكس ايش طيب الطلبات ناس بدها منك طلبيه يا شيخ ابعثوا لي فاكس انو فاكس ما عندنا فاكس عندك واتساب ولا نشتري من غيرك لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم لا يا عم عندي عندي نزلنا ايش هو تصبوا في الزفت ابصر ايش فالمعافى فليحمد الله
حتى يتمكن من ذكر الله تنبه المعافى فليحمد الله اذا ربنا بيكرمك في عمل ما عندك نت ولا عندك تليفون هذا فضل الله عليك انك انت لا تشبع من كتاب لا تشبع من قراءه الكتب مش خلوي مالها طبعا غير الخطوه الثانيه المفاسد الاخرى اللي بالي بالك ما بدناش نحكي عيب عيب ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم طيب قال خرجنا مع سعيد ابن جبير في جنازه في ايه في جنازه فكان يحدثنا في الطريق ويذكرنا انتبه وانت
خارج الى الجنازه لا وانت خارج الى الجنازه لابد ان يكون معك من يذكرك في الله ومن يعلمك حتى بلغ بلغ وين المقبره ومكان الدفن فلما جلس لم يزل يحدثنا حتى قمنا فرجعنا هذا هو منهج العلماء متى التقوا بالناس الان انفرض عليهم بداوا يعلموهم ويرشدونهم ما في مجال نقصقص بزر للعلماء ما مش انه قصقصه البذر حرام بس شو مالها تشغل العالم عن تدريس الناس تشغل العالم عن ذكر الله
ما واحد يقول يا شيخ يعني حرام البذر يا اخي مش حرام البذر اللي هو اللب بعض الناس بسموه لب وما شابه فاذا تنبه انه هذا مش حرام بس ايه العالم سعيد بن جبير فاضي قصقص بزر ومن اغرب القصص التي سمعتها وللاسف من احد الاخوه عندما خرج مع حمله عمره فكان يطبق السنه فيرفع صوته بالتلبيه في الحافله يعني في الباص فاذا بالناس يقولون يا شيخ ازعجتنا قال لهم لا السنه ان نرفع صوتنا بالتلبيه لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمه لك والملك لا شريك لك فاذا باحدهم يقول الان سانا اتكفل
بهذا الشيخ حتى اسكته فاتاه قالب كاشو
قال له يا شيخ طعم اسنانك وطبلقك هي كاشو وعصير يعني انظر هذه الحيله ليسكته فابى الا ان يذكر الله فهذا هو سعيد بن جبير قال وكان كثير الذكر لله هل انت تكثر من ذكر الله اسال نفسك وعن سعيد قال وض ددت الناس اخذوا ما عندي فانه مما يهمني اذا ما هو هم سعيد بن جبير ما هو همه ان ياخذ الناس علمه
نعم ان ياخذ الناس علمه هي هذا همه الذي تعلمته كيف اعلم الناس كيف ابصرهم كيف ارفع ما في قلبي فاجعله في قلوبهم كيف انقل او اوزع او انسخ ما عندي من علم عند شخص اخر فاذا الشيخ يفرح عندما يتقدم
طالب العلم كحال الاب الاب يفرح كثيرا بتقدم الابن ماذا يريد الاب من الابن عندما يقول له يا بني اذهب فاعمل هل الاب يريد منه شيئا هو يريد ان يعمل لنفسه يريد ان يخرجه رجلا فعالا في المجتمع عندما يقوله ادرس وانتبه واكتب واحفظ واحضر الدرجات العليا لما ماذا سيستفيد الاب هو يريد لمصلحه اولاده وكذلك العالم عندما يضغط على التلاميذ عندما يشدد على التلاميذ فهو يريد منهم التقدم في العلم وفي الخير حتى يرجع اليه ذلك
بالاجر والثواب والا ماذا سياخذ منهم يعني انت الان فهمت الدرس ولا ما فهمت شو بدي منك؟ انا بدي منك اجر انك تنقل اللي علمتك اياه للناس ويجي وياتيني الاجر والثواب عند الله في بينه وبينك زعل زي واحد بيقول يا شيخ انت متقصدني شوقصك شو هالكلام تعال الشاعر اللي بتحكيه علي يا رجل نحن نتكلم في امور عامه وانطبقت عليك فاحمد الله وانخلع من الخطا تنبه اخواني في الله وهذه الكلمه سمعتها من احدهم خاطب بها الشيخ محمد جميل زينو رحمه الله فعندما انهى الشيخ محمد جميل زينه درسا في مظاهر التشبه بالكفار فذهب
الشيخ ليتوضا كان كبير السن واحتاج الى وضوء حتى لو كبير السن او غير يعني احتاج عند صلاه العشاء الى الوضوء وكان هذا الدرس في مسجد السنه في ضاحيه الحج حسن اذكر تماما فعندما نزل الشيخ وكان هذه الكلمه بعد درس الشيخ مشهور فقدمه الشيخ ليعطي كلمه فتكلم عن بعض الاشياء المحاذير ومنها بعض مظاهر التشبه بالكفار فالتقى مع احدهم عند الوضوء قال له يا شيخ كل ما ذكرت في الدرس ينطبق علي طيب هو الشيخ بيعرفه لا يعرفه هذا من برا لكنه يتكلم في التحذير من اشياء فانطبقت على ماذا؟ على هذا الشخص الجالس فبالتالي لا تجعل الشيطان ينفر بينك وبين شيخك فيقول
لك الشيخ متقصدك هذه الكلمه فيها تشبه بمن يعرف هذه الكلمه انك متقصطني او انك بتحكي علي هذه فيها تشبه بمن من يعرفين
بالمنافقين بتسال ولا بتجاوب
نعم هذا تشبه بالمنافقين ﴿ آية: المنافقون 4 ﴾ بنحكي بنحذر من الربا بنط واحد يا شيخ انت بتحكي علي عشان بشتغل في بنك يا اخي انا لا بعرفك ولا بتعرفني بنتكلم عن اطلاق اللحا يا شيخ بتحكي عنا عشان حلقي لحانه ايه بنتكلم عن التبرج يا شيخ انت بتحكي عنا لانه بناتنا متبرجات ونس شو ما نحكي عن الدين يا شيخ انت بتحكي عن قطيئه الارحام يا رجل والله انا بصراحه ما فيش حدا من قرايبي اللي مقاطعه هذا مجرم كبير قاعد بينا وحدثني احد مشايخي
وهو الشيخ علي نمر مصلح وكان قد ذهب الى بلد تسمى ارتيريا في افريقيا ومكث عندهم سنين قال وكان منتشرا عندهم وهم مسلمون واحد الزنا اثنين حرمان البنت من الميراث قال فكنت احيانا ادخل احد المساجد فارى من يكتب ممنوع الكلام في امرين الزنا وقطيعه ايش ومنع البنات من الميراث يعني انه هذا ايش مسلمات ما حد يحكي عنه والعياذ بالله كانه ليس من دين الله
اذا هكذا العلماء يتمنون ماذا؟ ان يكون ما عندهم ينتقل الى غيرهم طيب يا جماعه تكلمنا عن الحجاج في الدرس الماضي وتكلمنا عن الدرس الذي قبله عن من
عن الشعب عامر بن شراحيل وقلنا عامر بن شراحيل ممن خرج على الحجاج وعندما امسك به الحجاج وحكم الحجاج الاعدام ولكنه كان يقبل ممن يحكم على نفسه بالكفر او النفاق والتوبه ان يعفو عنه والشعبي لم يقل هذا لم يحكم على نفسه لا بكفر ولا نفاق ولكن بين نفسه انه اخطا واذنب واصاب ذنبا عظيما وهو تائب فقبل الحجاج منه اذا الشعبي ما كيف تعامل مع الحجاج داراه واسمعه كلاما طيبا فعفى عنه لكن سعيد بن جبير هنا ايضا ممن خرج على الحجاج وعندما التقى والقي القبض على سعيد بن جبير ير
عن عتمه مولى الحجاج قال حضرت سعيدا حين اتي به الحجاج او اتى به الحجاج بواسط فجعل الحجاج يقول الم افعل بك يعني قدمت لك اشياء كثيره لنفع الناس وتعليمهم وتدريسهم الم افعل بك فيقول بلى قال فما حملك على ما صنعت من خروجك علينا قال بيعه كانت علي يعني لابن الاشعث فغضب الحجاج وصفق بيديه وقال فبيعه امير المؤمنين كانت اسبق واولى وامر به فضربت عنقه اذا سعيد بن جبير قتله او قتل بين يدي الحجاج سبب
انه خرج عليه وعندما القى عليه القبر لم يعتذر ولم يقل له قولا كريما قال الذهبي قيل لو لم يواجهه سعيد بن جبير بهذا لاستحياه كما عفى عن الشعب لما لطفه في الاعتذار يعني يا جماعه اذا انت اخطات اذا انت اخطات فقل قولا كريما لهذا الذي اخطات في حقه لعله يعفو عنك اما ما نراه في هذا الزمان ان بعضهم يخطئ بعدين بيجي بقول لك ابنه في مجال تسامحه طب ما هو ما اعتذر ولا اعترف انه اخطا ولا لا طفني وله اصلا معتبر نفسه من المخطئين فماذا اسامح اسامح
من لا يعتبر نفسه مخطئا
قال كان سعيد بن جبير يبكي بالليل حتى عمش كان سعيد بن جبير يبكي بالليل حتى عمش ايش يعني حتى عمش حتى اصيب بضعف الرؤيه شو سبب ضعف الرؤيه عند سعيد بن جبير؟ البكاء في الليل وشو اسباب ضعف البصر عندك
الخلوي
ولا التلفزيون
رح يضعف بصرك لكن فرق بين من يضعف بصره بسبب تقوى الله والبكاء من خشيه الله وبين من
يص يعقف على الخلوي قال كان يقال سعيد بن جبير جهبذ العلماء طبعا ذكر الذهبي قصه طويله جدا فيما يتعلق بالحجاج وسعيد بن جبير لكن قال في النهايه هذه حكايه منكره تفاصيل الاحداث بين سعيد بن جبير والحجاج لم تثبت قال ابن عيينه عن ابن ابي سنا او عن ابي سنا عن سعيد بن جبير قال لدغتني عقرب فاقسمت فاقسم فاقسمت علي امي ان استرقي يعني اطلب حدا يرقيك ومن صفات الذين يدخلون الجنه من غير حساب
لا يطلبون الرقيه من الناس وروايه لا يرقون فيها ضعف مع انها في صحيح مسلم وحكم على ضعفها غير واحد من الحفاظ السابقين لكن لا يسترقون ثابته في البخاري ومسلم فاراد ان يطبق سعيد بن جبير هذه فلا يطلب من احد رقيه فاقسمت عليه امه ان يسترقي يعني فاعطيت الراقي يدي فاعطيت الراقيه يدي التي لم تلدغ ما بده يكسر في خاطر الام وكرهت ان احنثها يعني انت بتستطيع تجبره بخاطر امك من غير ان تخالف مبادئك وهذا
يذكرني باحدهم ان امه طلبت منه ان يفطر عندها في كل يوم في رمضان وزوجته طلبت منه ان يفطر عنده في كل يوم في رمضان وبيت الزوجه وبيت الام متقابلان وحاول ان يجمع بينهما فكان هناك نفور في تلك الفتره فقال لي فكنت اذا اذن المؤذن اكون عند امي فاكل مع الاذان وكان المسجد قريبا منه ثم اقول لها يا اما اسمحي لي الان بدي اروح ايش للمسجد فاذهب الى المسجد فاصلي وارجع الى زوجتي فاقبل الفطور عند زوجتي فمكثت على ذلك شهرا كاملا افطر عند امي مع الاذان
وافطر عند زوجتي بعد ايش؟ اذا هذه الحكمه اما تضربهم في بعض والله ياما ما بقدرش استغني عن مرتي مرتك ز امك ايش تغضب عليك او تقول لزوجتك لا امي اهم منك فتسبب المشاكل لنفسك هذه هي الحكمه في الجمع عندما تحدث المشاكل طيب استراحه قليله ثم نكمل ان شاء الله والله الهادي والموفق وجزاكم الله خيرا
﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ اخوان التابعه ترجع بن جبير قال الذهبي وروي عن سعيد بن جبير قال لو فارق ذكر الموت قلبي لخشيت ان يفسد علي قلبي او ان يفسد ان يفسد علي قلبي ما معنى هذا الكلام؟
انه جا بذكر الموت
نعم انه ينبغي لك ان تكثر من ذكر الموت وعد عدم اكثارك من ذكر الموت ماذا يسبب
فساد القلب ولذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول الا اني نهيتكم عن زياره القبور الا فتبوها فانها تذكركم الموت ويقول اكثروا ذكر هادم اللذاب قال ابن عباس لسعيد بن جبير حدث اذا هذا الشيخ يخاطب تلميذه ويقول له حدث اي درس علم قال احدث انت ها هنا قال اوليس من نعمه الله عليك ان تحدث وانا شاهد فان صب ذات وان اخطا علمته اذا هذه سنه ماثوره عن السلف وهدي السلف ان الشيخ يجعل التلميذ يدرس بحضرته ثم يبدا يقدم الملاحظات
لهذا التلميذ وعليه يستفيد هذا التلميذ كثيرا وللاسف هذه فقط تطبق في الجامعات الدراسات الاكاديميه فنجد هذا الذي يكتب رساله دكتوراه يشرف عليه استاذ ويقدم له الملاحظات وعنده انه تدريب عملي للتدريس وهناك مشرف تربوي يشرف عليه في ليت هذا الشيء موجود في المساجد ويدرس عالم معتبر في حلق العلم ويسمع تدريس الناس هؤلاء الطلبه وهؤلاء المشايخ وهؤلاء التلاميذه يدرسوا
الله يعطيك العافيه
فعلى ضها يظهر ماذا؟
تظهر الملاحظات تظهر الملاحظات من قبل هذا العالم تجاه هؤلاء ماذا؟
التلاميذ فيستفيدوا وهكذا فعل ابن عباس مع من مع سعيد بن جبير قال ربما اتيت ابن عباس فكتبت في صحيفتي حتى املاها وكتبت في نعلي انظر قر لا يترك شيئا يسمعه من ابن العباس الا ويكتب حتى وصل الى مرحله ان ما معه من اوراق نفذت كتب عليها كاملا فاين يكتب؟
كتب في نعله فيذاته ايه ثم اصبح يمشي حافيا حتى يفرغ ما كتب على مكانه وكتبت في كفي بعدين صرت اكتب على ايش؟
على يدي حتى لا اضيع فائده سمعتها من من
ابن عباس قال جعفر من المغيره كان ابن عباس بعدما عمي اذا اتاه اهل الكوفه يسالونه يقول تسالوني وفيكم ابن دهماء يعني سعيد بن جبير سعيد بن جبير كان في الكوفه بعدما درس عند ابن عباس رجع الى الكوفه ويدرس الناس ومع ذلك الناس يتركون سعيد بن جبير ويذهبون ليسالوا من ابن عباس وسؤالهم مقدور لسعيد بن جبير وهذا من الاخطاء بما ان شيخك من حولك فاستفد منه ولا تتجاوزه تبحث عن شيء اخر يقول هذا اعلم بعيد وشيخك موجود امامك وهو معتبر ومشهود له من اهل العلم
والمشايخ المعتبرين فهذا الزمان يتكرر قال اتي سال رجل ابن عمر عن فريضه سال من ابن عمر صحابي جليل وابن عمر الفقيه رضي الله عن او عنهما عن فريضه عن الميراث قال ناتي سعيد بن زبير فانه اعلم بالحساب مني وهو يفرض فيما افرض يعني مرجعك في الفتوى وفي قصه الميراثه سعيد بن جبير وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه Да.