﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ هنا السؤال الاول ما حكم اخذ المعلمين رواتبهم في الكورونا؟ اثناء فتره الكورونا تعطل عمل المعلمين وغير المعلمين وقبض كثير من الناس رواتبهم وهم في بيوتهم فما حكم رواتبهم؟ نقول لهم حالتان الحاله الاولى يستطيعوا ان يعملوا وقصروا فهذا راتب فيه حرام والحاله الثانيه انه لا يستطيع ان يفعل شيئا والراتب ياتيه وهو في مكانه فهذا ان شاء الله لا شيء عليه وبالتالي بعض الاساتذه اذا الذين يدرسون
الثانويه العامه قالوا لا نسكت حتى في زمن الكورونا سنقيم برامج خاصه ودورات ولكن بالثمن انظر هذا من اجل الثمن اقام دورات وبرامج وفيديوهات واشتراكات ودفع اموال بينما ما ذاك الشخص الذي لا مال له لم يعمل شيئا الحكم انه يستطيع ام لا يستطيع هو يحكم على نفسه ﴿ آية: القيامة 14-15 ﴾ لذا قلت لكم دائما العمل عند الناس شيء مخيف لانك قد لا تاتي بالعمل كما هو مطلوب فيدخل في راتبك كشيء من الحرام فالحكم عمل المعلمين وغير
المعلمين بما اسلفنا هناك من يستطيع ان يؤدي شيئا من عمله ولم يؤده فهذا اكل ايش؟ حراما وهناك لا يستطيع ان يؤدي شيئا وانما جاءه راتبه
على الحال التي هو فيها
فماذا يكون؟ يكون اكل حلالا سؤال حكم العمل في صاله افراح عند الرجال يقصد رجل عند الرجال صاله الافراح لها حالتان اما ان يكون في هذه الصاله او غير الصاله شيء حرام مثل المعازف او الاختلاط او الدخان توزيع الدخان والاراجيل حسب حال العرس فهذا لا يجوز ان تعمل في هذا المكان والحاله الثانيه انها تخلو من هذه الاشياء فقط يجتمع الرجال وقد يكون هناك بعض الكلام او الانشاد او اللقاء وهذا موجود وخصوصا في الجمعيات بعض الجمعيات الاسريه والدواوين الاسريه وما شابه
فمثل هذا جائز ولا حرج لان العرس يحتاج الى اجتماع ولقاء فنميز ان هذا فيه تفصيل وله حالتان هل يجوز الدعاء اثناء السجود في الصلاه؟ نعم في الصلاه اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا من الدعاء ولكن الافضل ان تدعو بما ورد الافضل ان تدعو بما ورد اللهم اغفر لي ذنبي اي كله جله اللهم اغفر لي ذنبي كله
دقه وجله فبالتالي الاصل ان تدعو بالوارد اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك ومعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك ورد اذكار وادعيه في السجود جود الافضل وحتى حديث اختلف العلماء متى يقال اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفره من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم فالافضل ان تدعو بالوارد ولكن من لم يحفظ فله ان يدعو بما فتح الله عليه ما يستحب في حمل الامانه مش فاهم درسنا كله كان عن الامانه
ما الفرق بين الوشم والحناء ال الحناء للاناث يختلف عن الوشم
فالوشم حرام ولا يجوز بينما الحناء جائز والسبب ان الحناء قابل للزوال بينما الوشم هذا ثابت لا يرفع والامر الاخر ان المراه التي تريد ان تجعل هذا الحناء فلا يجوز ان تظهره امام الناس في الشوارع والطرقات لان هذا من الزينه والزينه المراه لا تظهرها الا لزوجها الا لبعولتهن او المحارم من اخ او اب او عم او خال اما ما نراه من بعض النساء انها تجعل الحناء على ايديها مثلا وتكون يعني مستوره ومحجبه شيئا ما ولكنها تخرج في الطرقات ويظهر
تظهر يداها عليها هذا الحناء فهذا لا يجوز هذا لا يجوز لان هذا اظهار الزينه في خارج ما ذكرنا وهذا هو الضابط في المساله هل من يمارس عشر الدين ينجو في هذا الزمان؟ طبعا هناك حديث كان شيخنا الالباني يضعفه انتم في زمان من ترك عشر ما امر به فقد هلك وسياتي زمان المستمسك بعشر ما امر ينجو فكان الشيخ الالباني يضاعف هذا الحديث ولكنه سمعت شيخنا علي الحلبي يقول ان الشيخ تراجع الى تصحيحه قبل موته ولا اعرف هل سطر ام لا لم اراجع وانما اعتمدت على كلام شيخنا علي الحلبي رحمه الله على الجميع ومعنى
هذا الكلام اخواني في الله باختصار ان اوامر الله وهناك نوا نواهي كثير من الناس يظن نفسه يطبق وعند الميزان نجد انفسنا لم نطبق العشر وعشرات السنن بل مئات الاحكام ولا حول ولا قوه الا بالله الناس يقصرون فيها هذا اللسان لوحده يحتاج الى ضبط من صمط نج يا رب
فمن منا يضبط رسانه
لوحده لا نريد ان نتكلم عن باقي الاعضاء من صمط نجاه وبالتالي هذا لوحده يعني يدخلنا في متاهات كثيره نسال الله ان يحفظنا
امين
واياكم هل يجوز اخذ سلفه من الضمان الاجتماعي ثلاثه اشهر اخواني في الكثير من السلف فيها زياده على المبلغ المقترض فتجدهم يعطوك سلف لا لسواد عينيك او رحمه بالامه وانما هم يريدون ان يستردوها
بزياده وقال لي احدهم وهو يعمل في مطعم قال فتحوا لنا باب سلفه من الضمان وهناك جزء من المبلغ المقتطع الشهري لان الضمان يقتطع اجباري مبلغ شهري من هذا الذي يعمل ومن صاحب المصنع او المطعم او الشركه فقال هذا الشخص هذا المبلغ المقتطع هناك جزء للحالات الطارئه فادخلوا في زمن الكورونا الحالات الطارئه فذهبت لاستقرض وكان حسابي فيه حوالي 150 دينار فقلت اخذها وقال لا ينفع ان تاخذها لوحدها
لانه المبلغ قليل لابد ان تاخذ اقل شيء كم اقل شيء قالوا 250 او 200 وابصر ايش قال ما في مشكله سجلوا علي 100 قال فاعطوني ال 250 وانا لي 150 فبالتالي المفروض كم يسجل علي
100 قال فاذا هو مسجل 300
مالا ح 300 ثلاث اضعاف ولا حول ولا قوه الا بالله وقالوا لا تقلق ما هو اصلا انت هيك كل شهر رح يقتطع منك فبالتالي سوف تسكر جزء من المبلغ المقتطع الكلي للضمان هذه ال 300 فانظر كيف يفعلون وبالتالي ابتعد عن اي شيء في ضمان من اكل طعاما وهو صائم ناسيا هنيئا مريئا فانما اطعمه الله وسقاه طب كانت اللقمه فييه فيه فليخرجها اما تذكر وهو بياكل في سندويشه قال لك ايش اكمل اقول اللي بثمك لا بد ان تخرج
سؤال هل هناك كتاب للسيوطي اسمه حسن السمت في الصمت؟ نعم وهو كتاب مطبوع في غلاف ولكن هذا الكتاب ماخوذ من كتاب الصمت لابن ابي الدنيا فالسيوطي رحمه الله عليه كان يؤلف وكثير من تاليفاته قائمه على الاختصار والتهذيب والاضافه يعني اختصار غير مخل ف واصبح مكثرا من التاليف بعد سن الاربعين واعتزل تدريس الناس وكتب كتابه التنفيس في الاعتذار عن التدريس ما بدي ادرس فشو رايكم بطل ولا
حول ولا قوه الا بالله فتفر لكنه عندما توقف عن التدريس انشغل بالتاليف وكثير من مؤلفاته اختصار وكثير منها جمع والله كتاب جمع الجوامع للسيوطي هذا الكتاب يعني ما بعرف الكمبيوتر ربما يعجز ان يخرج مثله كتاب مطوع في 24 مجلد رتب لك احاديث السنه على الحروف شو هذا ثم بقي هناك افعال يعني لا غير مبتدا بقاله امر فجعلها في اخر مجلدين رتبها على الابواب شوها فالكمبيوتر تدخل
عليه احاديث ثم ترتب فبقول لك تريد الهمزه ولا بدون همزه الالف التعريف لام التع تلخبط مره بدا هذا ما تلخبط رحمه الله عليه فبالتالي السيوطي كان يمتاز بالجمع والتلخيص ومع ذلك اشتغل الحداد بينه وبين السخاوي في زمانه فالسخاوي كان يرد على السيوطي ولا يقبل مؤلفاته والسيوطي يرد على السخاوي وكان السخاوي يقول له للسيوطي فقط اذكر لنا شيء اذكر لي من مشايخك واحدا يكافئ شيخي ابن حجر كان يفتخر ان شيخه من ابن حجر وحق له فقال
ومن قال لك ان ابن حجر ليس شيخي فقد اخذني ابي الى مجلسه وسني ثلاث سنوات فقال ه المره يعني بدنا نعتبره شيخي على كل حال يعني هذا الكلام عن السيوط كتب احد المعاصرين كتابا دليل مؤلفات السيوطي وهو مطبوع في غلاف ضخم فقط اسماء مؤلفات السيوطي واين النسخ الخطيه لهذا الكتاب كتاب في مؤلفات السيوطي شو هذا فرحمه الله عليه ومع ذلك يؤخذ من كلامه ويرد كحال اهل العلم ما حكم استغلال الناس وتشغيلهم برواتب قليله بساعات طويله هذا سوف ياتي معنا ان شاء الله
في درسنا القادم في مكارم الاخلاق وهو سوف يذكر الحافظ ابن ابي الدنيا حق الاخوه عليك هو له كتاب اسمه الاخوان يعني الاخوه قوه في الله ولكن افرد ذلك بفصل سوف ياتي معنا فمن حق اخوانك عليك الا تشغلهم دواما طويلا برواتب قليله اذا كان الامر تقدر عليه لانه بعض الصنعات رواتبها ان زيد سقطت فما هو الحل؟ حل قارب وسددوا قاربوا وسددوا فمن كان عنده مكنه وقدره على نفع اخوانه بساعات قليله براتب يكافئ الساعات
الطويله فليحتسب اجره عند الله وليعلم ان البركه ان شاء الله ايش في ماله وانا شخصيا لو كان عندي مال ونسال الله ان يرزقني المال قولوا امين
امين
لا طبقت هذا المشروع اقمت مشروعا يعمل فيه طلبه العلم بدوام قصير ولهم راتب الدوام الطويل بشرط ان باقي الساعات يستغلونها في طلب العلم لانه طالب العلم اللي بداوم دوام طويل بس يجعل الناس بق قضيها مثاو ويتثاوب ولا حول ولا قوه الا بالله على كل حال نسال الله ان يتقبل منا ومنكم والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والسلام al