ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير كلامه كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار اخواني في الله وصل بنا المقام في كتابنا تيسير مصطلح الحديث الى المحكم ومختلف اختلف الحديث طبعا هذا تقسيم اصطلاحي
للحديث المقبول حيث قسموه الى محكم ومختلف او ومختلف محكم بمعنى سلم من المعارض اي لا نعرف له معارضا ومختلف مختلف ما عرف له معارض لكن هذا المعارض في اذهان القارئين وليس له حقيقه في الدين وهذه المعارضه والمعارضه عفوا لا يرفعها الا العلماء وطلبه العلم الاقوياء حتى ينسب لابن خزيمه انه قال دلوني على اي حديثين تظن تظنون بهما التعارض واوفق لكما واوفق
لكم بينهما اذا هذا التعارض فقط في الاذهان وليس له واقع في الشاهد والاعيان ولذا انت اعتز بدينك واعتز بسنه نبيك صلى الله عليه وسلم واذا ظهر عندك شيء معارض فقل هذا عندي وساسال وابحث ويظهر لي الجواب باذن الله فاذا المحكم هو الحديث المقبول الذي سلم من معارضه او من معارض من معارضه مثله بينما المختلف الذي هناك معارضه لكن هذه المعارضه اين في الاذهان وليست في الواقع واهل العلم يجمعون ويبينون عدم التعارض
فمثال ذلك حديث لا عدوى ولا طيره مع حديث فر من المجذوم فرارك من الاسد لا عدوى ولا طيره بينما الحديث الاخر فر من المجذوم فرارك من الاسد والحديث الاخر اذا وقع الطاعون في ديار وانتم خارجون فلا تدخلوا فيها واذا كنتم فيها فلا تخرجوا منها فهذا في بدايه الامر قد يظن السامع ان بينهماض
تعارض والحقيقه انه لا يوجد تعارض هذا الظن يجعلنا نقول ان هذا الحديث ايش مختلف لما لانه ظهر عندنا اننا ظننا ان هناك تعارض فبالتالي اصطلاحا يقال هذا حديث مختلف ما معناه مختلف ايضا وجود حديث معارض له وحقيقه الامر
لا يوجد معارض اعطي طيب كيف الجمع بين هذين الحديثين من يعرف كيف نجمع بين هذين الحديثين واحد كان المرض الموميه من ان المرض ينتقل بامر الله ويجب علينا ناخذ الاسماء
نعم عدوى بذاتها اي ان العدوى لا تنتقل الا بمشيئه الله وبذلك خذ بالسبب ابتعد عن المريض كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الاخر لا يردن صحيح على مريض فبالتالي الصحيح لا يدخل على المريض والمريض لا يدخل على الصحيح ولكن اذا انتقل المرض فهذا لا ينتقل الا
بمشيئه الله ونحن في زمن الكورونا كنا نامل ممن يتكلمون عن انتقال المرض فكانوا يغفلون عن كلمه بمشيئه الله فلو قالوها فوجب عليهم ان يقولوا اذا ارجعوا الى الله لكي يرفع عنكم هذا البلاء والوباء فهذا المرض لا ينتقل الا بمشيئه الله فبالتالي هو بيد الله واذا اردنا الحل فلنرجع الى الله نحن لسنا ضد ال الحلول الدنيويه والاسباب الطبيه لكننا نقول انها لا تشفي ولا تنفع الا
بمشيئه الله ولا ينتقل المرض الا
بمشيئه الله فاول وقايه لنا هو
التوبه والرجوع الى الله جل في علاه فاذا لا عدوى بذاتها وانما تنتقل بمشيئه الله وانت مطالب ان ته ان تهرب من المريض فرارك من الاسد ولذا اهل العلم دائما يقولون الجمع مقدم على
الترجيح
الترجيح فلا يجوز لك ان تلغي حديثا على حديث وانما عليك ان تجمع بينهما وقد يقول قائل هناك الناسخ والمنسوخ بمعنى حكم قرر في بدايه الاسلام ثم بعد ذلك جاء الشرع والغاه فهذا ناسخ ومنسوخ المنسوخ هو الحكم المقرر ايش؟
في بدايه الاسلام والحكم المقرر بعد ذلك يسمى
ناسخا
ناسخا ولكن النسخ لا يلجا اليه الا بشرطين واحد
تعذر الجمع
نعم اذا تعذر الجمع اثنينذا
معرفه التاريخ معرفه
التاريخ طيب ما هي اشهر المصنفات التي الفت في مختلف الحديث التي ترفع التعارض في اذهان القارئ اذا سمع حديثين لرسول الله صلى الله عليه وسلم واحد
اختلاف الحديث للامام الشافعي
نعم اختلاف الحديث للامام الامام الشافعي وهو مطبوع في مجلد وغالبا يطبع مع كتاب الام فكتاب الام للشافعي لو نظرت في اخر المجلدات على الغالب لوجدت كتاب اختلاف الحديث الكتاب الثاني
مشكل الاثار
مشكل الاثار وقد طبع بشرح مشكل الاثار وبعضهم ينازع في هذه التسميه ويقول التسميه الصحيحه مشكل الاثار لابي جعفر الطحاوي وهو مطبوع في 16 مجلدا ماذا يخطر في بالك من حديث ف يعارضه حديث اخر في ذهنك اتاك اتى بهذين الحديثين وبين انه لا يوجد بينهما تعارض وانما التعارض فقط عند ذهنك وهذا ان نم على علم غزير ووفير ودفاع عن الدين وخدمه لسنه النبي صلى الله عليه وسلم الكتاب الثالث وهو
تاويل مختلف الحديث
تاويل مختلف الحديث لابن قتيبه
وهو مطبوع طبعات كثيره وغالبا ما يطبع في مجلد واحد وهو يعني بالمسائل العقائديه مع المعتزله خصوصا اذا من اوسع هذه الكتب هو كتاب مشكل الاثار للطحاوي لابي جعفر مقطوع في 16 مجلدا عن مؤسسه الرساله بي طبعا ذكرنا الناسخ والمنسوخ و النسخ الاصل الا نتجر عليه وبعض المتعصبه كلما وقف على حديث يخالف مذهبه قال هذا اما مؤول او منسوخ
يعني جعل المذهب هو الاساس والحديث حديث ايش
تبع للمذهب
اذا خالف المذهب فالاصل ان نغير المذهب ولا نلغي الحديث لا هو قال نلغي الحديث منسوخ والعياذ بالله فكيف نعرف النسخ واحد بتصريح الرسول صلى الله عليه وسلم
من يعطيني مثالا
اناكم عن زياده الخبور الا فزور
نعم قول النبي صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زياره القبور
الا فزوروها فانها تذكركم الاخره فانها تذكركم الموت اذا هذا تصريح ايضا بقول الصحابي مثل جابر بن عبد الله في النهي عن ال قال كان اخر الامرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مستر يعني وجوبا الافضل اذا اكلت ما مسته النار ان تتوضا لكن كان واجبا ثم اصبح مندوبا ومعرفه التاريخ هذا شيء فيه تدقيقات للعلماء وهناك اوهام بين الرواه طبعا حديث من شرب الخمر
في الرابعه فاقتلوه فهناك من اهل العلم من قال هو منسوخ وقيل لهم من ناسخ قالوا الاجماع فنوقش من قبل كثير من العلماء من بينهم الشيخ احمد شاكر محدث الديار المصريه في زمانه حيث كتب رساله سماه كلمه الفصل في قتل مدمن الخمر لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عن شارب الخمر من شرب الاولى اذا شرب فاجلدوه ثم اذا شرب الثانيه فاجلدوه ثم اذا شرب الثالث فاجلدوه ثم اذا شرب الرابعه فاقتلوه فهناك من الشراح من قال هذا ايش
منسوخ اين الناس؟ قال الاجماع فهذا الاجماع لا يسلم به وقلنا الشيخ احمد شاكر كتب هذا الكتاب وبين عدم وجود الاجماع وان هذا الحديث ليس منسوخا وانما العبره للامام فهو المحدد والمقرر هل يقتل هذا الشخص ام لا يقتله وليس نحن لنا الجلد ولا القتل هذا كله احكام مناطه بولي الامر وبالحاكم اشهر المصنفات اشهر كتاب في الناسخ والمنسوخ هو [موسيقى]
اشهر كتاب هو الاعتبار في الناسخ والمنسوخ الاعتبار في الناسخ والمنسوخ للحازب وهو مطبوع في مجلدين وهذا كتاب يفرح به طلبه العلم حيث يروي الاحاديث بالاسناد من طريقه فهو مصدر اصلي من جهه ومن جهه اخرى يبين الحديث الناسخ والحديث المنسوخ وطبعا كتب ابن الجوزي رساله صغيره سماها ايضا ناسخ الحديث ومنسوخه ناسخ الحديث ومنسوخه وطبعت في غلاف هذا غير الناسخ والمنسوخ في القران فهناك
ايضا الناسخ والمنسوخ في القران فمن يعرف من كتب في الناسخ والمنسوخ في القران واحد الناسخ والمنسوخ لابن النحاس وهو مطبوع في ثلاثه مجلدات واخرها عن دار العاصمه الرياض الكتاب ثاني نواسخ القران لابن الجوزي وهو مطبوع في مجلدين وكذلك الناسخ والمنسوخ في القران لابي عبيد القاسم بن سلام وهو مطبوع في مجلد [موسيقى]
يا ريت الاخوه يكتبوا
حتى ان شاء الله يعني يستفيدوا [موسيقى]
ادركنا الوقت
والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه والله لخمتني ابو صد كمان مره
شو [موسيقى]