ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار اخواني في الله قال الله عز وجل ﴿ آية: القصص 68 ﴾
فالله عز وجل خلق الزمان والمكان والانسان وفضل بعضه على بعض ومما فضله الله عز وجل فضل شهر رمضان على سائر الشهور تعال يوسف يوسف
شيل هذا
فضل شهر رمضان شو الصوت هذا ليش فضل شهر رمضان على سائر الشهور وبالتالي هذا التفضيل يعطيك اهميه انك لا بد يا مسلم يا عبد الله ان تغتنم شهر رمضان لانه من المواسم فالتجار ينتظر موسما طوال السنه فيقولون هذا هو موسمنا وباقي السنه
خلص
لو جاء الدخله قليل لا حرج لكننا نريد موسمنا حتى نحصل الارباح وكذلك اهل الديانه واهل الاستقامه فهم يبحثون عن مواسم الخير عن مواسم الخير فمن بين هذه المواسم شهر رمضان شهر رمضان وعلي لو اردنا ان نتكلم عن رمضان وعن احكام رمضان وعن احكام الصيام لاحتجنا الى مجالس طويله وكثيره ولكن في هذه العجاله اريد ان اتكلم عن بعض الاحكام ثم اترك مجالاخواني للسؤال ونسال الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما سمعنا وان نكون ممن يستمع
القول فيتبع احسنه اولا اخواني في الله بالنسبه الى التهنئه برمضان فعندنا النبي صلى الله عليه وسلم قال جاءكم شهر مبارك جاءكم شهر
مبارك
مبارك فاستنبط اهل العلم ان التهنئه برمضان تكون بالمباركه تكون بالمباركه كاه فاما ان تقول جاكم شهر مبارك او تعكس فتقول مبارك عليكم الشهر مبارك عليكم الشهر فاذا التهنئه الوارده في شهر رمضان ان تقول جاءكم شهر مبارك او مبارك عليكم الشهر ومما نسمعه من بعض الاخوه تقبل الله طاعتكم وكل عام وانت بخير وكل سنه وانت طيب وما شابه فمثل هذا الكلام لا صله له بالسنه لا من قريب ولا من بعيد وعليه فاذا اردت ان تهنئ بمجيء رمضان فلا بد
ان تقول جاءكم شهر
مبارك او مبارك عليك
الشهر اما تقبل الله منا ومنك فهذه تقال عند انتهاء رمضان ودخول العيد فكان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تلاقوا يوم العيد قال احدهم للاخر تقبل الله منا ومنك او تقبل الله منا ومنكم فاذا لا تخلط الامور لان بعض الاخوه خلطوا بين السنتين وبين الاثرين الامر الاخر اخواني في الله فيما يتعلق برمضان انه ينبغي لك ان تفهم حتى تحكم على نفسك ان رمضان قد اثر فيك وحصلت ثمرته يكون
ذلك بعد انتهاء رمضان فالله عز وجل يقول ﴿ آية: البقرة 179 ﴾ ﴿ آية: البقرة 183 ﴾ فاذا الصيام المغزى الرئيسي في ان تخرج من رمضان وقد حصلت
التقوى
التقوى وعليه يتضح معنى كلام بعض السلف ان من علامات قبول العمل ان يوفق المرء الى طاعه بسبب الطاعه فاسال نفسك اذا خرجت من رمضان هل ازداد ايمانك هل ازدادت طاعاتك ام رمضان مثل رمضان مثل بعد رمضان ولذا نرى بعض الناس ينقطع في رمضان يجتهد طب بعد رمضان لا يجتهد قبل رمضان عنده معاصي اتى رمضان وخرج من رمضان هي المعاصي فبالتالي انظر هذا علامه
خذلان علامه خذلان انك رمضان لم يؤثر فيك ابدا فقط تصوم لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول كم من صائم ليس له من صيام الا الجوع والعطش كم من صائم ليس له من صيامه الا الجوع والعطش فكيف تعرف ان رمضان وان الصيام
اتى اكله من جهتك ان ترى نفسك بعد رمضان هل ازددت طاعه وقربه ولو في شيء واحد هل تركت معصيه ولو واحده يعني عندك عشر معاصي تركت معصيه بسبب رمضان ولم تعد ترجع ممتاز معناته رمضان شو
جاب نتيجه معك اثر فيك اما عشر معاصي خلص رمضان ولا انا ايش 11 او 10 لا معناته رمضان لم يؤتي اكله معك وهذا معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم رغم انف امرئ ادرك رمضان ولم يغفر له انت لا تغتنم الفرص اذا مثل ادرك والديه اليه ولم يدخلاه الجنه الان من اكبر اسباب دخول الجنه الوالدين هم معك كيف تتصور نفسك بعيدا عن والديك وهما من اكبر اسباب دخولك الجنه فرغبا فيرين ومنها ايضا رمضان جاء رمضان ولم تخرج وقد غفر لك رغم انفك
انت لم تغتنم رمضان فرص رمضان فرص فمثل هذه الفرص عمره رمضان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عمره في رمضان كحجه معي انظر هذا الاجر العظيم تريد ان تحج مع الرسول
صلى الله عليه وسلم تريد
طب ما انت لا تستطيع ممات الرسول صلى الله عليه وسلم وانت في عصر وهو في عصر اخر ﴿ آية: الزمر 30 ﴾ طب كيف تكون الفرصه حتى تحج مع الرسول صلى الله عليه وسلم تاتي بعمره رمضان تاتي بعمره رمضان لذا الذي يستطيع ان يذهب الى العمره في رمضان
ولم يذهب
فهذا اضاع نفسه حج مع النبي
رسول الله صلى الله عليه وسلم من اجل ماذا؟
واحد
المال ققول لك لا بدي اوفر الاسعار غاليه او الكسل يعني الكسل هو قادر لكن يريد يريد الراحه الكسل حجه مع الرسول
صلى الله
صلى الله عليه وسلم
كيف تتصور نفسك تضيع ماذا
حجه مع الرسول
صلى الله
صلى الله عليه وسلم ليش لما معناته انت محروم انت من الصنف المحروم لا تغتنم الفرص هذه اشياء لا يمكن ان تتصور نفسك تخرج من رمضان ولم تحصل مثل هذه الاجور حجه مع الرسول
صلى الله عليه وسلم اذا كانت العمره الى العمره كفاره لما بينهما بشكل عام ما هو احنا رجعنا للمواسم موسم الطاعات ومنس القربات وخصوصا نحن الاردن والحمد لله بسهوله نصل الى العمره وبق باقل الاسعار مقارنه مع الدول الاخرى فبعضهم احدهم قابل رجلا قال انا لي خمس سنوات ادخر حتى استطعت ان اذهب الى عمره رمضان جاء من احد البلاد غير العربيه يدخر كم سنه؟ خمس سنوات حتى استطاع ان ياتي بعمره رمضان فكيف انت وقد اطيح لك الامر كيف تتصور نفسك تقول اريد
ان ابني بيتا او اشتري شقه او ان اشتري سياره او وتضيع ماذا عمره
رمضان حجه مع من
مع الرسول صلى الله عليه وسلم اذا رجعنا ان رمضان موسم الخير امر اخر من فطر صائما موسم هذا لا يتكرر اين انت قد تفطر صائما في غير رمضان نافله لكن لا هنا من فطر صائما في رمضان الحديث لا يوجد في كلمه رمضان لان الاجر في رمضان وفي غير رمضان لكن الاجر الاكبر اين؟ في رمضان من فطر صائما كان له من الاجر مثل اجر الصائم لا ينقص ذلك من اجره
شيئا اذا الان الموسم الاخر الذي لا بد ان تفهمه في رمضان وهو ان تحرص على اطعام من الصائمين وخصوصا اهل الديانه لما لان اهل الديانه اكثرهم حرصا على اتقان اتقان صيامهم فبالتالي عندما انت تفطر صائما صاحب ديانه واستقامه فانت تحصل اجرا اكبر لانه حافظ على صيامه اكثر من غيره اذا مواسم الطاعات الان موسم اطعام الطعام على طول السنه النبي صلى الله عليه وسلم عندما دخل المدينه قال ايها الناس افشوا السلام
واطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام تدخل الجنه بسلام اذا سنه اطعام الطعام على طوال السنه ولكن انت الان في رمضان تطعم الصائمين تحرص كل الحرص على اطعام الصائمين ولو بالشيء القليل في ناس بوسط البلد جزاهم الله خيرا قال لك انا عندي قدرات اوزع عدس وح يعني راسين فجل وريفين للموجودين بوسط البلد تفاجا انه الكميه اللي جابها كلها راحت في ناس كثير اه بفطر هذا شو المشكله يعني عدس يعني تتكلم عن قروش وعن شلون يعني كل وجه ما كلفته نص
دينار ومع ذلك اطعم حوالي 50 واحد تصور فانت لا تقول لي والله لا انا شو بدي اطعم ممكن تطعم يعني الفقير عندما يتاح له الطعام او غير الفقير اجر اطعام الطعام غير محصور بمن بالفقير لكن الاولويه للفقير حتى تاخذ اجرين اذا انتبه الى سنه ماذا؟ سنه
اطعام
اطعام الطعام بشكل عام والى سنه
تفطير واطعام الصائمين ان تفطرهم هذا ايضا موسم لابد ان تحرص عليه النبي صلى الله عليه وسلم كان اجود ما يكون في رمضان فلا بد ان يظهر عليك الجود في رمضان يظهر عليك الجود بشكل عام لكن في رمضان
لا بد ان يظهر عليك الجود هذه سنه كان اجود ما يكون في رمضان كان ماذا؟ كالريح المرسله
عليه الصلاه والسلام صلى الله عليه وسلم كالريح المرسله فهذا موسم لا بد ان يظهر عليك الجود في رمضان قبل رمضان انت بخيل وفي رمضان انت بخيل وبعد رمضان ستبقى ايش بخيله تطعم الناس قبل رمضان لا وفي رمضان لا وبعد رمضان معناته رمضان ما جاب معك نتيجه انت لا تطعم الطعام سنه لابد ان تنتبه اليها انك تحرص على اطعام من الصائمين في رمضان وتحصل هذه الاجور كالريح المرسله وبالتالي لابد ان يظهر الجود والكرم
اكثر شيء في رمضان طبعا بالضوابط من غير اسراف ومن غير يعني القاء في القمامات وفي غير ادخال شيء فوق كلفتك وانما تطعم بما تستطيع وبما تقدر هذه اشياء لابد من التنبه اليها حتى تغتنم رمضان فرايتم لما ان بعض الناس رمضان يدخل في رمضان ويخرج من رمضان ايه
زي ما هو قبل رمضان شو ماله بيطعم الطعام وفي رمضان ما بيطعم الطعام وبعد رمضان برضه ما بيطعم الطعام ما بيطعم الطعام فرجعنا الى ماذا؟ الى ان هذا الشخص لم يستفد من موسم
الخير موسم رمضان اخواني في الله لا اريد ان اتوسع في الفضائل في رمضان كلام في الفضائل شيء كثير جدا في رمضان ولكن كما قلت لكم انا اذكر في نقاط يغفل عنها كثير من الاخوه وبالتالي ننتقل الى موضوع اخر اخواني في الله فيما يتعلق برمضان وفيما يتعلق بالصيام ان الصيام مع الطاعات ليس مثل الصيام من غير طاعات والصيام مع المعاصي ليس مثل الصيام من غير معاصي وعلي فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول من لم يدع قول
الزور والعمل به فليس لله حاجه ان يدع طعامه وشرابه ما معنى هذا الكلام انك يا من اردت الصيام لا بد كما امتنعت عن الطعام والشراب ان تمتنع عن المعاصي هذا يجعلك تجيب على سؤال يتكرر كثيرا ما هو السؤال لا اريد منكم الجواب ما هو السؤال لان هذا سؤال تقريبا يوميا نسال او في الشهر نسال عده مرات ما هو السؤال بناء على هذا الموضوع لا انتم عارفين سؤال ولا جواب انا بقول لك ما هو السؤال
شيخ انا ضعت علي الصلاه وصمت هل صيامي صحيح نعم هذا هو السؤال المتكرر انه ياتيك احدهم يقول لك انا قصرت في الصلاه انا تركت الصلاه لكني لم اترك الصيام فهل صيامي باطل؟ الجواب ليس بباطل ما دمت ضمن دائره الاسلام فلم تتركها لا جحودا ولا انكارا بدليل انك تصوم ولكن لا يستوي صيام من اطاع الله مع صيام
مع من عصى الله انت يا تارك الصلاه من اهل الكبائر انت مجرم بالاتفاق باتفاق الفقهاء تارك الصلاه ايش مجرم فعندما ياتي احدهم ليتزوج ابنتك تفضل اخ بتصلي لا والله ما بصلي بس محترم معناته انت رجل مجرم نعم انا مجرم اه انت مجرم لانك
تارك صلاه
تارك صلاه ﴿ آية: المدثر 40-42 ﴾ سقار قالوا ايه؟
قالوا لم نكن من المصلين فاذا تارك الصلاه نعرف به بعرفك فلان المجرم فلان الفلاني تارك صلاه هذا المفهوم الشرعي هذا هو المفهوم الشرعي اما ما نراه من بعض الناس فلان محترم بس ايش اصبعه صغير كمان بس تارك صلاه لا شو بس تارك صلاه
مجرم
لا بد ان تفهم فلان مجرم عارفك فلان المجرم فلان الفلاني انا مج اه تارك الصلاه مجرم لكن يا ايها المجرم لا نستطيع ان نقول انك اولا خارج من مله الاسلام انت مسلم مجرم اثنين ان صيامك غير باطل ان صيامك ليس بباطل ولكن شتان بين صيام من اطاع الله مع صيام من
عصى الله
عصى الله مع صيام من عصى الله هذه النقطه الثالثه النقطه الخامسه وليس هي الرابعه النقطه الخامسه التي ينبغي التنبه اليها اخواني في الله وهو ان المسلم لابد ان يفرح بطاعه الله لابد ان يفرح فرح بطاعه الله للصائم فرحتان للصائم فرحتان اذا المسلم الاصل ان يفرح بطاعه الله في البدايه الاحكام الشرعيه هي عباره عن تكاليف حتى عند الاصوليين هو خطاب الله المتعلق بافعال العباد فبالتالي
في خطاب وفي افعال وفي عباد وفي تكليف والحكم الشرعي يقسم الى الحكم الشرعي التكليفي الحكم الشرعي الوضعي التكليف موجود لكن ماذا يختلف التكليف الشرعي عن التكليف الدنيوي انك لابد ان تصل الى مرحله يصبح التكليف سعاده في قلبك كما قلنا عن الصائم للصائم فرحتان طب ما انت صائم وعطشان وجعان ومحروم من زوجتك و ومع ذلك انت تشعر بالسعاده اذا وصلت الى هذه الدرجه معناته رمضان شو جاب معك معك نتيجه اما اذا بتقول
والله يا اخي نن انهرينا من هالصيام كما نسمع من بعضهم فهذا شو ماله ما وصل لمرحله ان تذوق طعم الطاعه ولذه الطاعه الصلاه لابد ان تصل الى مرحله لا تهنا ولا ترتاح ولا تسعد الا ان تؤدي الصلاه فلا يمكن ان تتصور نفسك تنام عن صلاه الفجر مش ممكن لانه اذا نمت عن صلاه الفجر معناه نكد في حياتي تماما وهذا معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم حبب الي من دنياكم الطيب والنساء وجعلت قره عين الصلاه
في الصلاه اذا من ناحيه الدنيا النبي صلى الله عليه وسلم هل احب شيئا في الدنيا؟
نعم ماذا احب؟
الطيب
الطيب واحب النساء لكن النساء ايش؟ حلالا يعني اللي بحب يكون عنده اربع زوجات شو ماله هذا؟ هذا متبع لسنه الرسول صلى الله عليه وسلم اما اللي بقول لك انا بخاف فهذا ندعو له ان يرفع الله الخوف من قلبه وان ييسر امره ولا حول ولا قوه الا بالله فبالتالي انظر ثم اتمت الحديث وجعلت قره عيني
في الصلاه وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لبلال ماذا ارحنا بها يا بلال اذا الطاعات ماذا
تصل الى مرحله بعد التكليف انها
راحه
راحه سعاده طمانينه فاللحيه عندما تطلق لحيتك انت تشعر بسعاده وراحه لانك اطعت الله في البدايه فيها صعوبه فيها تكليف لكن تصل الى مرحله ماذا؟ راحه طمانينه وكذلك فيما يتعلق بالحجاب للمراه اول ما تلبس النقاب تصبح متنقبه تجد ايش؟ تكليف لكن ان وصلت الى مرحله اصبح النقاب واصبح الحجاب ماذا؟ راحه طمانينه لو اعطيت الال لوف اتركي نقابك اتركي حجابك لايش لرفضت لرفضت واحدهم قال عن في دول الكفر حمل 1000 دولار
و قابل بنات في الشوارع حسب ما نقل لي فقال يقول الفتاه اعطني قبله واعطيك 1000 دولار تقول له ليش 1000 دولار بلاش بوسني براحتك. قال عندما وصل الى مسلمه قالت له لو دفعت ما دفعت فانا مسلمه هذه المراه مثل هذه المراه ماذا وصلت الى مرحله ماذا وجود ان الطاعه ليست تكليفا فقط وانما راحه وسعاده وطمانينه فاسال نفسك هل تؤدي الصلاه تكليفان وصعوبتان معناته لساتك شو مالك في البدايات لسه ايمانك شو ماله في البدايات ضعيف اما اذا وصلت لمرحله لا شهود الجماعه ماذا؟ راحه طمانينه
عمره رمضان طاعه طمانينه اطعام الناس راحه طمانينه فابشر الان انك كوفئت بهذه الطاعه وباثر رمضان عليك وهو للصائم فرحتان وجعلت قره عيني في الصلاه اذا اخواني في الله حتى لا اطيل عليكم نجعل مجلسا اخر ان شاء الله لاحكام الصيام وقبل ان ننهي لا بد ان نجيب على بعض الاسئله التي وردتنا لانه كاد الاذان ان يؤذن والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم هنا سؤال
هل يجوز استبدال وجبات الاكل مثل الرز والطبيخ وغيره في كفاره افطار المزمن مرضه بشراء الخضار الغير مطبوخه مثل البطاطا والبندوره والباذنجان و وتوزيع المستحقين؟ الجواب لا اخواني في الله لابد ان تنتبه ان هذا الذي هو مريض مرض مزمن ومعنى المزمن الذي لا يرجى براؤه وبالتالي لا يستطيع الصيام طوال السنه سواء في الشتاء او في الصيف فهو معذور لعدم قدرته على
الصيام
الصيام فبالتالي هذا يطعم عن كل يوم مسكينا كما فعل انس فانس رضي الله عنه عندما اسن لم يستطع الصيام فكان يجمع الفقراء في بيته في اخر رمضان ويطعم 30 مسكينا فاولا لم يعطهم يعني بندوره وبطاطا ورز وكذا وقال له روح ساوي في بيتك لا وانما اعد له الطعام لياكل اثنين انه جعله في بيته ليتاكد انه قد اكل يعني لا يكفي ان ت ان تذهب بالطعام الى الفقير وربما لا ياكل طعامك يعني الفقير يبقى بشرا اما تقول والله الفقير بياكل كل شيء لا غير صحيح ربما بعض الاطعمه لا يقبلها الفقير
وبالتالي لم تحصل الكفاره ولم تحصل الفديه فانس فقيه رضي الله عنه فكان ياتي بالفقراء الى بيته و يطعمهم فبالتالي يرى بعينه انه اطعم الفقراء وحصدت الفديه والكفاره قد تقول يا شيخ والله انا بيتي صغير او سب اجيبه مع بيت لا حرج اذهب ايتي بالطعام وارسله الى بيوتهم لكن لا بد ان تتاكد انهم اكلوا قد يقول قال يا شيخ انا بنحرج اسالهم لا تسالهم سؤالا مباشره اسالهم سؤال باللازم قل لهم مثلا وال لا يا جماعه نريد ان نرى قولكم في هذا الطعام وما هو انطباعكم فهل الجميع اكل ونريد حكم على الطعام وشكرا لكم بالشكل هذا تتاكد
قلق والله مش الكل اكل وبصراحه لا او الكل اكل ودع لك وفعلا الطعام فبالشكل هذا انت تاكدته فهذا هو جواب هذا السؤال انه لا بد ان تقدم لهذا الفقير الطعام جاهزا لياكله هنيئا مريئا كم ضيل الاذان سؤال هل اقول امين عند قراءه سوره الفاتحه في غير الصلاه؟ لا تواظب على ذلك لو قلتها مره من المرات فلا حرج اما كلما سمعت الفاتحه او قرات الفاتحه في غير الصلاه قلت امين فهذا لا نعم في الصلاه تقول امين مع كل صلاه ومع كل قرا قراءه
اما في غير الصلاه فلا يوجد عندنا انها انك تقول امين الا اذا كان شيء عارض مره من المرات فالمواظبه يكون فقط في الصلاه
هل يوجد فرق هنا سؤال هل يوجد فرق في شرب الماء عند الجلوس على الكرسي
او الجلوس على الارض اخونا يعني يشير الى سنه وهي انك اذا اردت ان تشرب الماء ان تجلس فيقول هل هناك فرق ان بين ان اجلس على الكرسي او على الارض لا فرق فالعبره انك جلست وهذا ق والان قد طبقت السنه فعندما شربت جلست و النبي صلى الله عليه وسلم راى رجلا يشرب قائما فقال له قه قالوا لما قالوا ايسرك ان يشرب شرب معك اله قال لا قال شرب معك من هو شر من الشيطان فالذي يشرب قائما يشرب معه الشيطان الا اذا هناك حاجه ولا في مجال ان يجلس فعندها هذا امر يصبح جائزا بسبب الحاجه فبالتالي لا حرج بين ان تجلس
على كرسي او تجلس على الارض هنا سؤال يقول الذي يكون على جسمه اثار من الدهان ما حكم الوضوء؟ نقول هذا الشخص مطالب بازاله هذا الدهان الذي اصاب جسده واصاب اماكن الوضوء ويجتهد في الازاله بما يستطيع فاذا بقي شيء لون او اثر فهذا لا يؤثر لا من قريب ولا من بعيد وفي النهايه ﴿ آية: البقرة 286 ﴾ ما حكم بطاقات السحب التي تكون في المحلات التي ندفع فيها الفواتير اخونا يشير الى مساله انه يذهب الشخص الى مكتب صرافه ويدفع فاتوره الكهرباء او فاتوره الماء وبالتالي يعطوه كابون او
رقم ويقولون ننتظر رب سنجري سحبا ربما تربح معنا ما ال ب ج من الجوائز فنقول هذا يجوز بشروط ثلاثه الشرط الاول ان يكون قصدك هو دفع الفواتير وليس الجائزه وانما الجائزه تبع وليست هي الاصل اثنين انك لا بد ان تعرف ان هذا الشخص لا يزيد عليك في السعر لكي يحصل ثمن هذه الجائزه. ثلاث ان يكون يقصد هو وهذا متعلق به ان يضر غيره وبالتالي متى توفرت هذه الشروط الثلاثه انا ذهب ادفع فاتوره الكهرباء به او بدونه سوف ادفع وتفاجات بحصول جائزه فخذها هنيئا مريئا هنا سؤال هل نجاسه
الطيور والارانب والحيوانات التي تؤكل الجواب لا فاهل العلم يميزون بين روث ما يؤكل لحمه وروث ما لا يؤكل لحمه فيقولون ما يؤكل لحمه طاهر ليس بنجس وما لا يؤكل لحمه فهو النجس هذا جواب باختصار ما معناه صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم الصلاه من الله ان يذكرك في الملا الاعلى وبالتالي انت اذا صليت على النبي صلى الله عليه وسلم فانت تذكر في الملاء الاعلى ايضا الله عندما يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم اي انت تدعو الله ان يذكره في الملا الاعلى فهنيئا لك يا من تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
فانت تدعو الله ان يذكر النبي صلى الله عليه وسلم في الملا الاعلى وانت تكافا ان تذكر من الله في الملا
الاعلى صلى الله عليه وسلم ما حكم شراء السياره بالاقساط مع الزياده هذا شرحناه مرارا وتكرارا وقلنا شرعا ان الاقساط قرب الى الله بشرط الا تكون فيها زياده عن سعر النقد ومن اراد التفصيل فليرجع نرجع الى الفتوى السابقه وهي مسجله اذا فصل عن الفم ثم رجع اليه يفطر الريق لا هذا شيء ليس بطعام ولا شراب مثل الريق او البلغم او ما شابه فهذا ليس بطعام ولا بشراب وبالتالي هذا يحصل مع الانسان فجاه هكذا والا يتقذر من نخامته او من ريقه او ما
شابه ومع ذلك ان حصل فهذا لا يبطل الصيام لا من قريب ولا من بعيد لانه ليس بطعام ولا شراب وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه