إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد فإن خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار أحبائي في الله فبعدما ذكرنا أركان الصلاة ننتقل الآن إلى واجبات الصلاة إلى واجبات الصلاة نسمع
واجبات الصلاة تكبيرات الانتقال وقول سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قائم ربنا لك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتى يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس وقد قال صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني أصلي وقد أمر بذلك المسيء صلاته فقال إنه لا تتم صلاة
لأحد من الناس حتى يتوضأ فيضع الوضوء يعني مواضعه، ثم يكبر ويحمد الله عز وجل ويثني عليه، ويقرأ بما شاء من القرآن، ثم يقول: الله أكبر، ثم يركع حتى تطمئن مفاصله، ثم يقول: سمع الله لمن حمده، حتى يستوي قائماً، ثم يقول: الله أكبر، ثم يسجد حتى تطمئن مفاصله، ثم يقول: الله أكبر، ويرفع رأسه حتى يستوي قاعداً، ثم يقول: الله أكبر، ثم يسجد حتى تطمئن مفاصله، ثم يرفع رأسه فيكبر، فإذا فعل ذلك فقد تمت صلاته.
نعم، إذاً هذا هو الواجب الأول من واجبات الصلاة، بعدما ذكرنا الأركان، ننتقل الآن إلى ذكر الواجبات، و أهل العلم يعني يقولون الواجبات ما ثبت الأمر بها على وجه الإلزام بالفعل، لكن بتركها لا تبطل الصلاة، بتركها لا تبطل الصلاة. بينما الأركان بتركها تبطل الصلاة. ومنها تكبيرات الانتقال، تكبيرات الانتقال، و حتى لو نسيها، فعليه سجود سهو. بينما الأركان إذا تركها بطلت الركعة، إلا أن يرجع فيأتي بالركن، إذاً هذان الفرقان بين الأركان والواجبات، من يعيد الفرقين؟ من يعيد الفرقين؟ بين الأركان والواجبات. تفضل
أبا صالح.
أن الركن إذا تركناه بطلت الصلاة، بالرغم وباختلاف الواجب إذا تركناه فلا ولا يبطل الصلاة لا يبطل الصلاة ولكن لازم علينا أن نفعل سجود السهو.
لا من يساعده؟ محاولة جيدة، محاولة جيدة. تفضل.
الواجبات ما ثبت الأمر بها بالإلزام بالفعل بحيث إذا تركناها لا تبطل الصلاة. أما الركن إذا تركناه تبطل الصلاة.
إذن هذا الفرق الأول. كلاهما مأمور به. لكن الركن إذا تركناه بطلت الصلاة، الواجب إذا تركناه لا تبطل الصلاة. اثنين.
الواجب إذا تركناه نطالب بسجدتي سهو.
لا، إذا نسيناه مش إذا تركناه.
إذا نسيناه علينا سجدتي سهو، أما الركن إذا نسيناه فـ تعاد الركعة.
نعم، إذن الركن إذا نسيناه تبطل الركعة. بينما الواجب إذا نسيناه يجبر بسجود السهو. فإذن تكبيرات الانتقال إنسان سهى فنزل إلى الركوع دون أن يقول الله أكبر. فهذا وقال سبحان ربي العظيم إيه لم أقل الله أكبر. فهذا لا يعيد خلاص وإنما هو مطالب بماذا؟ بسجدتي سهو لأن بينما لو نسي الركوع سهى عن الركوع فالركعة بطلت، ما بينفع يقول إيه أسجد للسهو؟ لا. سجود السهو للواجبات وليس للأركان وليس للأركان. وقول سمع الله لمن حمده الراجح أنه يفعلها المصلي سواء كان إمامًا أو مأمومًا. قول سمع الله لمن حمده يفعلها المصلي سواء كان إمامًا أو مأمومًا.
لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: صلوا كما رأيتموني أصلي. وهو إمام، فكان يقول: سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد. وحديث طبعًا هناك من يشوش على هذا الكلام بحديث: وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد. وهذا ليس فيه تشويش. لأن هذا الحديث لم يذكر ما يقوله الإمام والمأموم. فهل لا يقول الإمام ربنا ولك الحمد؟ لأن الحديث لم يقل الإمام قال: ربنا ولك الحمد. اثنين أن المتابعة للإمام تكون بجمع هذين الأمرين: سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد. فبهذين السببين أفتى غير واحد من أهل العلم، ومنهم الشافعية، بل كتب السيوطي رسالة كاملة في المسألة يبين أنه لا بد للمأموم أن يجمع بين الـ
سمع الله لمن حمده وربنا ولك الحمد. اثنين، ننتقل إلى الواجب الثاني.
التشهد الأول. عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: إن محمدًا صلى الله عليه وسلم قال: إذا قعدتم في كل ركعتين فقولوا: التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. ثم ليتخير أحدكم من الدعاء أعجبه إليه فليدع به ربه عز وجل. وقد أمر به النبي صلى الله عليه وسلم المسيء صلاته، فقال: فإذا جلست في وسط الصلاة فاطمئن وافترش فخذيك اليسرى ثم تشهد.
نعم هذا التشهد الأول. وبعضهم يقول التشهد الأوسط والصواب أن يسمى التشهد الأول. لأنه الأوسط يعني يسبق تشهد وبعده تشهد وهذا لا يكون هو فقط تشهد أول. فإذا التشهد الأول ثبت الأمر به نعم ثلاث.
ويجب عليه إذا قام إلى الصلاة أن يتخذ سترة بين يديه تمنع المرور أمامه وتكف بصره عما ورائها.
طبعا وتكف بصره عما ورائها لا دليل عليه. فهذا ذكره المصنف اجتهادا لا دليل عليه. لأنه يمكن أن تكون السترة مثلا عنزة يعني عصا. ولا تحجب الرؤية عما خلفه. فبالتالي قوله وتكف بصره عما ورائها لا دليل عليه. طيب إذا قبل أن تبتدئ بالصلاة لا بد أن يكون بين يديك سترة أمامك سترة. ننتبه الآن عن سهل.
عن سهل بن أبي حسن أن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى أحدكم فليصلي إلى سترة وليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته. وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصلي إلا إلى سترة ولا تدع أحدا أن يمر بين يديك فإن أبى فلتقتله فإن معه القرين.
إذا هنا ملاحظة. في قوله لا يقطع الشيطان عليه صلاته. في شيء مهم ما هو؟ في موضوع السترة لا يقطع الشيطان عليه صلاته. في شيء أبو جمال.
يعني أكثر الناس يقول ما في أحد.
أحسنت أنه لا يشترط أن تقول أنه لا يوجد أحد. ربما الذي يقطع صلاتك ليس البشر وإنما هو شيطان. فإذا لابد أن تتخذ السترة الحاجز الذي بين يديك سواء كان يوجد أحد أو لا يوجد. أحسنت. نعم.
وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتتحقق السترة بالجدار والأسطوانة والعصا المغروزة والراحلة نعرضها فيصلي إليها وأقل ما يجزئ مثل مؤخرة الرحل.
طبعا مؤخرة الرحل هي كانت الخشبة تجعل في آخر الجمل الذي يركب عليه حتى الواحد يستند عليها تقريبا شبرين. تقريبا شبرين أو ما يقارب. فإذا لابد أن تكون السترة مرتفعة. وحديث الخط أن يخط خط حديث ضعيف. لا يثبت ولا يصح. وبالتالي السترة لابد أن تكون شيء مرتفع. وبعض كبار السن يقول لابد أن تكون شيء قاسي. وفي التعبير الأردني بيسموه يفشخ. يفشخ بمعنى أنه يسبب الجرح والكسر لرأسه. وهذا لا دليل عليه أيضا. فممكن يكون أي شيء. المهم [تنحنُح] أن يكون مرتفعا. فلو كانت قطعة ورق بشكل مجسم وكانت مرتفعة. هل تنفع؟ نعم تنفع. المهم أنها شيء مرتفع. المهم أنها شيء
مرتفع. نعم. أيضا لابد أن يدنو المصلي من السترة. أن يقترب منها. فبين سجودك والسترة ممر شاة. فلا ينفع أن تتخذ سترة عن بعد. نعم. دنو المصلي من السترة.
دنو المصلي من السترة. عن بلال أنه صلى الله عليه وسلم صلى وبينه وبين الجدار نحو من ثلاثة أذرع وذلك في حال القيام. وعن سهل بن سعد قال كان بين مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة وذلك في حال السجود. فإذا اتخذ السترة فلا يدع شيئًا يمر بينه وبين السترة. عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فمرت شاة بين يديه فساعاها إلى القبلة حتى ألصق بطنه بالقبلة. وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدًا يمر بين يديه وليدرأه ما استطاع فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان. وإذا لم يتخذ سترة فإنه يقطع صلاته الحمار والمرأة
والكلب الأسود.
إذًا هذه الأمور الثلاثة إذا مرت أمامك ولم تكن قد اتخذت سترة فصلاتك باطلة. وما هي الأمور الثلاثة إذا مرت من أمامك فتبطل الصلاة؟ موجودة ثلاثة ما ذكرناها الآن. ما انتبهت نبيل؟
الحمار والكلب الأسود والمرأة.
نعم الحمار أعزكم الله والكلب الأسود والمرأة البالغة. لأنه بعض الناس يقول لك امرأة يعني بنت صغيرة لا بالغة في سن البلوغ. ولذا عندما تسمع والمرأة الحائض أحدهم يسألني يعني شيخ طب كيف بتعرف أنه عليها الدورة حائض؟ لا. المقصود بالحائض أي البالغة. وهذا أكثر شيء إخواني في الله يتعرض إليه المصلي في زماننا أين؟ مرور المرأة الحائض أمامه، تفضل. نعم، عندما تصلي ركعتين بعد الطواف. خلف مقام إبراهيم. فعندها تحتار أين تصلي الركعتين. والحمد لله هم يفصلون الرجال عن النساء. ولكن أحيانا تتفاجأ بمرور نساء من أمامك، فما الحل؟ الحل أن تتخذ سترة. وخصوصا إذا كان
معك أحد من الموجودين من الإخوة. فعندها يجلس فتصلي خلفه. أو ماذا؟ أنت بعد ذلك تجلس ويصلي خلفك. وأيضا إيجابية أن تكون معك زوجتك. تتخذها سترة. وهي تمنع النساء من المرور بين يديك. وبالتالي تحقق مصالح السفر ال- زوجة مع زوجها في العمرة إذا كانت الزوجة مطيعة، فهي نعمة كبيرة من الله عز وجل. أما إذا لم تكن مطيعة فسوف تجعلك تمشي كما تريد هي. فأنت تقول: نامي. تقول: بس اصحى. بس أنام بتنام. بدنا نوكل. بس أجوع بتوكل. يا جماعة، أنا جايبك يعني مطيعة. أنو مطيعة؟ أنت لابد إيه؟ أن تطيعني. فمن نعم
الله على الإنسان أن يرزق بزوجة مطيعة. والزوجة المطيعة تعرف ببرها لزوجها في الحضر، وبالتالي في السفر تكون بارة. نعم، إذا هذا حال هذه الأمور الثلاثة احذروا أن تمر بين يديه. طبعًا الآن تحريم مرور بين يدي المصلي ما دام اتخذ سترة لا يجوز أن تمر من أمامه. لا يجوز أن تمر من أمامه. حتى لو كنت في الحرم. في حرم مكة وحرم المدينة هناك تساهل. فكلما شخص أراد أن يمر ترفع يدك وتقول له ما أنت في حرم حرم. إيه طيب وإذا حرم يا أخي. طيب ما هو النبي صلى الله عليه وسلم عندما منع. ما هو وين كان؟ ما هو كان في الحرم. صلى الله عليه وسلم. فجاء فيها حديث ضعيف أنه مسموح
أن تمر بين يدي المصلي. والحديث ضعيف لا يصح. والصواب أن تمنع. لكن لا تستطيع أن تطبق فليقاتله. لأننا في زمن الآن الضعف. شو بدك تضربه؟ والله بيشكي عليك. أو بيصوروك على الـ هذا وينزلوا لك إياه على الفيسبوك بيفضحوك وبيفضحوا المشايخ والـ صار يا جماعة أحدهم. كان متعرض مش داري لحادث ولا إيش الموقف نسيت بالضبط. وهو يستنجد والناس تصور به. الله أكبر يا جماعة أنقذوني. لا لا لا لا أول شيء بنصورك. هاي فتنة التصوير ما بعدها فتنة. وأصبحنا ضعفاء في إنكار منكر التصوير. لأنه صار زي إيش؟ زي شرب المي. تيجي تقول لواحد حرام التصوير.
يقول لك شو حرام؟ في حدا ما بتصور؟ ظل يا شيخ؟ اه أنا ظل ما بتصور إلا في الدروس بتاعتي هاي طبعًا يعني. وما شابه. فالمصلحة ما زلنا على الفتوى القديمة. نحن لم نتراجع في فتوانا. فتوة التصوير لكننا أصبحنا عاجزين عن الإنكار. وصار يجرؤ الناس, يا شيخ, ممكن أتصور معك؟ قلت له: نعم. شو تتصور معي هذه؟ قال: للذكرى. أي و ذكرى حبيبي, كل مصور في النار. وهذا نص عام. صيغة عموم عند الأصوليين تسمى كل. هذا حرام. وكما يقول علماء الأصول, بدناش نقلب درس أصول فقه. كما يقول علماء الأصول, أن العموم عام في الزمان والمكان والأحوال والأشخاص. فليس محصورا في زمن دون آخر. في كل الزمان, المصور في النار.
فـ, كيف تستطيع أن تقول لأحدهم: لا تتصور؟ خصوصا إذا في مناسبة تخرج. ولا مناسبة أبصر إيش. شو مالهم؟ كل واحد. كان زمان هيك, هسا. ولا حول ولا قوة. إلا بالله, فبالتالي, المرور الـ, المصلي تمنعه. لكن, هل تستطيع أن تقاتله؟ لا تستطيع, نحن ضعفاء. نحن في زمن الضعف. ولو أنك ضربت ابنك لأنه لم يصلي في المسجد. ماذا تقول لك الشرطة؟ ولك, ما بصير تضربه. طيب, لو شرب مخدرات؟ آه, يعني, ها. طب, ما ترك الصلاة أشد من إيش؟ شارب المخدرات. ولهذا, يكفي أن العلماء اختلفوا, هل هو خارج من ملة الإسلام
أم لا؟ أما شارب المخدرات, اتفق علماء السنة أنه مجرم, من أهل الكبائر, لكن يبقى ضمن دائرة الإسلام. فانقلبت الموازين يا جماعة، انقلبت الموازين. نسأل الله الرحمة، نسأل الله حسن الخاتمة. طيب ننتقل الآن إلى موضوع سترة الإمام سترة للمأموم. طيب الإمام يصلي في جماعة، اتخذ سترة، فبالتالي من وراءه كلهم اتخذوا سترة. لما؟ لأن سترة الإمام للمأموم سترة. فإذا احتجت شيء، فمررت أمام المصلي، هل يجوز؟ نعم. لما؟ لأن سترة الإمام للمأموم سترة. طب ما احتجت، لا تمر. طب كيف يا شيخ؟ كيف لا نمر؟ و سترة الإمام للمأموم سترة، لما لا نمر؟ نعم، لأن هذا يدخل
التشويش، ويدخل هو أصلاً من غير هالواسطة مش مركز. ويقلل الخشوع في الصلاة. فكيف إذا أنت رايح جاي أمام المصلين؟ فتنبهوا إلى هذه الأشياء. نسمع تحريم المرور بين يدي المصلي.
[تنحنُح]
عن أبي جهيم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه، لكان أن يقف أربعين خيراً له من أن يمر بين يديه". بعديه يا حبيبي.
سترة الإمام سترة للمأموم. عن ابن عباس قال: "أقبلت راكباً على أتان، وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بمنى، فمررت بين يدي الصف، فنزلت فأرسلت الأتان ترتع، ودخلت في الصف، فلم ينكر ذا، فلم ينكر ذلك علي، علي أحد، فلم ينكر ذلك علي أحد".
طيب الآن هو ذكر ثلاث واجبات في الصلاة. من يعيد هذه الواجبات الثلاثة؟ ما هي الواجبات الثلاثة التي ذكرها المصنف؟ أين أنتم؟ أه محمد.
تكبيرات والتشهد الأول. واتخاذ السترة.
نعم تكبيرات مع قول سمع الله لمن حمده. اثنين التشهد الأول ثلاث إيش؟ اتخاذ السترة. اتخاذ السترة. طب الآن ننتقل إلى السنن. سنن. الصلاة. ماذا هناك من سنن قسمها إلى سنن قولية. وسنن فعلية. واحد. دعاء. الاستفتاح. اثنين. الاستعاذة. ثلاث. التأمين. أربعة. القراءة بعد الفاتحة. خمسة التسبيح في الركوع والسجود. ستة الزيادة في الاعتدال من الركوع على قول ربنا ولك الحمد. سبعة الدعاء بين السجدتين. ثمانية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الأول.
تسعة الدعاء بعد التشهد الأول. والثاني سواء عشرة التسليمة. الثانية. طبعا ما ذكره فيه خلاف. بين أهل العلم. فهناك من يوجب شيء من هذه الأشياء. لكن نسمع من أخينا أحمد مرة أخرى هذه العشرة. أعد.
نعم.
حتى تحفظوها. واحد.
دعاء الاستفتاح. الاستعاذة. التأمين. القراءة بعد الفاتحة. التسبيح في الركوع والسجود. الزيادة في الاعتدال من الركوع على قول ربنا ولك الحمد، الدعاء بين السجدتين، الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد الأول لفعله صلى الله عليه وسلم ذلك، الدعاء بعد التشهد الأول والثاني سواء، التسليمة الثانية.
نعم، هذه هي العشرة. من يعيد هذه العشرة؟ طب من يعيد خمسة؟ يلا عيد العشرة.
أول شيء الـ الـ دعاء الاستفتاح.
صح.
بعديها قراءة سورة
من يساعده؟ من يساعده؟ من يساعده؟
قول آمين.
لا، وين؟ لسه مطولين. طيب من يعيد العشرة إذاً؟ من يعيد العشرة؟ يلا أخونا، تفضل. يلا، حاولوا احفظوا شباب. واحد.
دعاء الاستفتاح.
اثنين.
الاستعاذة. التأمين. إيه، التسبيح في الركوع والسجود.
لا، قبل. القراءة بعد.
القراءة بعد الفاتحة.
صحيح.
التسبيح في الركوع والسجود.
مضبوط.
الـ الـ زيادة في الـ الـ رفع من الركوع.
لا، الدعاء بين السجدتين. نعم، الزيادة في الاعتدال، صح.
الدعاء بين السجدتين.
صح.
إيه، الـ الـ صلاة الصلاة الـ الـ الصلاة على النبي في التشهد الأول.
الدعاء بعد.
الدعاء بعد التشهد الأول والثاني.
التسليمة. الثانية. نعم، من يعيد العشرة؟ من يعيد العشرة؟ تفضل.
دعاء الاستفتاح.
صحيح.
الاستعاذة.
صحيح.
التأمين.
صحيح.
قراءة سورة بعد الفاتحة.
صحيح.
التسبيح في الركوع قول آمين.
قول آمين.
آه, التسبيح في الركوع والسجود.
نعم.
الدعاء, الزيادة على سمع على ربنا ولك الحمد.
صحيح.
الدعاء. الدعاء بين السجدتين.
صحيح.
و, الدعاء بعد التشهد, الصلاة على النبي صلى الله عليه.
آه, مظبوط, لا, هو فيه خلاف الصلاة على في التشهد الأول, نعم.
الدعاء بعد التشهد الأول أو الثاني, سواء. و, التسليمة, الـ
الثاني, حتى هذا أيضاً فيه خلاف, يعني أكثر ما ذكره فيه خلاف, بين الفقهاء. لكن, ثبت, يعني في بعضها الأمر, فينبغي المحافظة عليه, من يعيد العشرة؟ من يعيد العشرة؟ اثنين اللي ذكروا لغاية الآن العشرة. من يعيد؟ على إيش؟ وهل كل هذا خوف؟
[تنحنُح]
لا تخاف. احكي واغلط, تتعلم. ما في مجال أنت. طيب, دعاء الاستفتاح. ما هي صيغته؟ أيوه. وأفضله ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم, إذا كبر في الصلاة, سكت هنيهة قبل القراءة, فقلت: يا رسول الله, بأبي أنت وأمي. أرأيت سكوتك بين التكبير والقراءة, ما تقول؟ قال: أقول: اللهم باعد بيني وبين خطاياي, كما باعدت بين المشرق والمغرب, اللهم نقني من خطاياي, كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس, اللهم اغسلني من خطاياي, بالثلج والماء والبرد.
دعاء الاستفتاح, ورد أكثر من صيغة. فبإمكانك أن تحفظ أي صيغة. سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك، هذا أقصر واحد. وهذا اللي إحنا بيناسبنا مع الصلاة السريعة اللي إحنا بنصليها ولا حول ولا قوة إلا بالله. أما ﴿ آية: الأنعام 79 ﴾ قل إن صلاتي و هذا شو ماله؟ هذا صفحة، هذا إذا بدك تحكيه بتلاقي الإمام بيقولك الله أكبر، وين دعاء الاستفتاح؟ وأنت شو بتقرأ في دعاء الاستفتاح؟ صفحة. أنت بس إيش؟ سبحانك اللهم وبحمدك، كمان ما تحكي سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك، لا، سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك وتعالى الله أصبحنا نصلي صلاة لا روح فيها.
سبب الاستعجال. و في كثير من المواطن أقدم للإمامة، حقيقة أقول لا يا أخي تفضل إم أنت. بس لا يا شيخ لازم أنت تأم، وبس أم، يا شيخ كسرت رجلين، شو كسرت رجلين؟ صدقني إنه يا دوب خمس تسبيحات. بس أنا ما بقول سبحان ربي العظيم. أو سبحان ربي العظيم وبحمده، سبحان ربي العظيم وبحمده، قال كسرت ظهرنا. واحد جاي يقولي كسرت ظهرك، أيش كسرت ظهرك هذا؟ والله بدك كسر ظهر أنا جاهز. ولا حول ولا قوة إلا بالله. فبالتالي أصبحنا في غربة، أصبحنا في غربة. و نتكلم، لا نتكلم عن صلاة طويلة. نتكلم على الأقل نريد أن نسبح التسبيحات ونعي ما نقول، نعي
ما نقول. حتى نسأل الله أن يرزقنا وإياكم الخشوع. طيب، دعاء الاستفتاح، من يحفظ دعاء الاستفتاح؟ أي دعاء؟ تفضل.
اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسل خطاياي بالماء
اللهم اغسلني.
اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد.
أحسنت، هذا صيغة وهذا في البخاري. تفضل.
الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا.
فيه تتمة. يا سيدي الله يعطيك العافية، على كل حال أنا مش حافظه هذا، فاللي في ذهني له تتمة، نتأكد. غيره، تفضل. أنت يا عبد الرحيم. سبحان الله. سبحانك.
سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك.
أحسنت. غيره، يلا على الدور شباب، يلا يا يزن. تتذكر دعاء الاستفتاح؟
لا يا شيخ، فيه دعاء دائما بقرأه أنا بس غير هذا.
إيه، سبحانك أشهد أن ﴿ آية: محمد 19 ﴾ وأتوب إليك.
لا يا شيخ، فيه دعاء الله أكبر كبيرا والحمد لله
يا رجل، شو بتصلي بدك تحكي. تفضل.
سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك.
أحسنت، أنت. أنت من وين؟ ماليزيا أو إندونيسيا؟
ماليزيا.
ماليزيا، أنت ماليزي. ليش صوتك واطي؟ لماذا صوتك منخفضا؟
سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك.
آه، ما شاء الله، يقوي صوته ما شاء الله يعني. تفضل.
صحيح، الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا.
لا، ناسي أنا، خلينا على الدعاءين اللي إحنا حافظينهم، حافظين سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك. اللهم باعد بيني وبين خطاياي. احكي لنا واحد منهم عشان نعرف إن نرد لك. أما شيخنا الألباني ذكر عدة صيغ في صفة الصلاة الآن أنا مش مستحضرها.
[تنحنُح]
يلا عبد المنعم تفضل. يلا عبد الرحمن. يلا يا نبيل. أبو صالح. مش حافظه على الاستفتاح؟ جاي تدرس لي تخريج؟ لا، المهم تحفظ. أيوة. يلا يا عبد الله. يا أخي خلينا على دعائينا هذول الله يرضى عليك. لك مش حافظين أنا. ما بقدر أردك أنت يا كثرة أستاذي أنا مش عارف. خلينا على اللي حافظين أنا. هذول اللي حافظهم بقدر أسمعك إياهم. يلا أبو يوسف. تفضل يا أحمد.
يلا يا الندي. يلا باسل. طيب شو معنى تعالى جدك؟ عظمتك. ﴿ آية: الجن 3 ﴾ طيب. الآن. القراءة بعد الفاتحة، التأمين، الاستعاذة، التسبيح في الركوع والسجود. الدعاء بين السجدتين. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. في التشهد الأول. يعني كثير من المصلين لا يقرأ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الأول. عندنا تشهدان، تشهد أول وتشهد أخير. كلاهما يصلى فيه على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الإبراهيمية الكاملة. وأفضل الصيغ كما في البخاري ومسلم
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. لو واحد سألك من وين هذه الصيغة؟ تقول له هذه في البخاري ومسلم. أما اللي علمونا إياها في المدارس غير صحيحة. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد. هذه الصيغة اللي علمونا إياها في المدارس غير صحيحة. وإنما هي تلفيق بين أكثر من رواية. ما بدنا نلفق، بدنا نشوف على الرسول صلى الله عليه وسلم نفعل. مين يقرأ لي الآن الـ الـ الصلاة الإبراهيمية؟ يلا تفضل.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
نعم، غيره. أحسنت. يلا نمر.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد
على محمد، مش على محمد. على مـ على محمد، توكـ توكل حرف.
اللهم بارك على محمد وعلى
إيه؟ على محمد. زي العوام آآ اللهم صل على محمد. لا، اللهم صل على.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
أيوة افتح لي فمك آه
اللهم
[ضحك]
اللهم صلي على محمد كما باركت على وأنت دخلت في بعض حبيبي عيد عيد
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم
[ضحك]
يا رجل الألف بتوكلها أنت قاعد بتوكل الألف أنت بتوكل الألف في هلا يلا ساعدوا يا عبد الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك
إيش؟ أيوة علي صوتك يلا نرمي هون يا محمد
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
يلا أبو يوسف قاعد لي على الحيط يلا يا ها أيوة لا مش وبارك اللهم بارك اللهم بارك على محمد أحسنت يلا يا باسل
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم اللهم بارك
وين راح إنك يا
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
أحسنت أبو يزن
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
يلا يا أبو يوسف.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. اللهم وبارك على
فيش اللهم وبارك؟ فيش وا؟
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
يلا يا أحمد.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
يلا يا نبيل.
اللهم صل
نرجعلك يا أستاذ رجعنا. ما فشرنا عنك جاييلك. ايه.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
أحسنت, يلا يا أبا صالح.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
يلا يا يزن.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. اللهم بارك على
ها؟
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
يلا يا بطل أنت.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. وبارك
ها؟
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
يلا أبو معتز.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد أحسنت. ماليزيا. علي صوتك ماليزيا. ما يض صوتك بيوصل آخر الشارع. في الصحراء بيكون بين بين بين بين الأدغال وال والذئاب والأسود. هذا بيصرخ عليهم وبيجيب الخشب. كله خشب ماليزي. أيوة. أحسنت. يلا يا سليحات. أنت إيش؟ مهيرات. يا سيدي سليحات مهيرات كلهم عبابيد. يلا. اللهم صلي على محمد وآل محمد صلى الله عليه وسلم. لا. اللهم بارك
على محمد. راجعها راجعها بنرجعلك. يلا يا عمر. إيه. اللهم بارك على محمد. كما باركت يا رجل. اللهم بارك كما باركت. أعدت الجواب يا رجل. دير بالك أي واحد فينا وأنا أولكم ممكن تكون غلطة ماشية على لساننا. وتمشي معك 20 30 سنة وأنت مش يعني مش متدبر إنك أنت ما مثل هذا المجلس بخليك تراجع معلوماتك. يعني أول واحد مستفيد من هذا
المجلس العبد الفقير، أنا المستفيد. براجع قاعد أنا وهكذا. فبالتالي ما فيها عيب إنك إيش؟ تعدل ألفاظك وعباراتك حتى لو إنك في الصلوات الخمس. لأنه هاي أول ميزانك يوم القيامة رأس مالك. أول ما يسأل العبد يوم القيامة إيش؟ عن الصلاة، عن الصلاة. بالنسبة للتسليم ورد أكثر من صيغة. ورد أكثر من صيغة. فالصيغة الأولى: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم ورحمة الله. الثانية: السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله. الثالثة: السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم. الرابعة: السلام عليكم لحالها وما بتدير راسك بس طرف. السلام عليكم. إذا كم صيغة؟ أربع صيغ. من يعيد الأربعة؟
هذا فيما يتعلق بالتسليم. أربع صيغ، تفضل.
الأولى السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم.
لا، ما تكمل. السلام عليكم ورحمة الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أيوه.
السلام عليكم ورحمة. الثانية: السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة. الثالثة: إيه السلام عليكم ورحمة. الله، السلام عليكم. الرابعة: السلام عليكم.
نعم، من غير ما أن تستدير بوجهك كاملاً. طرف. نعم، تفضل.
إيه الأولى: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، السلام عليكم ورحمة. الثانية: السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. إيه الثالثة: السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم.
أيوه، كمل.
السلام عليكم.
نعم.
والرابعة, السلام عليكم, بدون ما يلتفت وجهه كثيرا.
صحيح. طيب, إذا هذه صياغ التسليم. صياغ التسليم. وكما ترون, لا نستطيع أن نطبق هذه السنة. أمام الناس. فمر أحد الأئمة, جزاه الله خيرا, صلى فينا. فقال, السلام عليكم ورحمة الله, السلام عليكم. إيه, الناس شو قاعدة تستنى
إيش؟
ورحمة الله.
يكمل. وصلى وقعد, طيب يا أخي, بين. حتى الناس تعرف السنة. فما بين, سبب بلبلة في المسجد. بل أن أحدهم مرة. لكن كان الذي يؤم بنا طالب علم, وال والمصلون طلبة علم, وكان درسا لشيخنا علي الحلبي. فإذا بهذا المصلي يقول, السلام عليكم. فقط. وخرج من الصلاة, طبعا قام شيخنا علي الحلبي, رحمة الله عليه, وبين. أن هذه من صور السنة. لكن شيخنا دائما علي الحلبي كان يركز على مسألة. وهي تهيئة الناس قبل تطبيق السنة. تهيئة الناس قبل تطبيق السنة. لأنك تكون حامل حق, ولم تهيئ الناس. فتسبب, بعدم التهيئة, مشاكل كبيرة جدا. وهذا حال كثير
من الإخوة, عندما يريد أن يطبق سنة. أمام الناس, ولا يهيئهم إلى تطبيقها. فمثلا, سنة أن. تعجل الإفطار. وأنت راقبت الشمس, ووجد القرص سقط, وظهر سواد الليل, وذهب بياض النهار. ف, والأذان لم يؤذن. إياك أن تأكل أمام الناس. فإن هذا يسبب بلبلة ومشاكل كثيرة جدا. فاحذر دائما إذا أردت أن تطبق السنة فهيئ الناس إلى تطبيقها. طيب. على كل حال نبدأ إن شاء الله في درسنا القادم بالسنن الفعلية. لأن السنن الفعلية لابد من الأفعال سنشرح فعل فعل وفي درسنا القادم. وبهذا نكتفي. ومن كان عنده سؤال فنستمع له. وصلى الله وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم. نبدأ باليمين.
تفضل. لسة الهيئات هي الفعلية. رح يجينا هي. الدرس القادم. تفضل. الإسرار.
نعم.
ما في كلمة نصا. هو تطبيق عملي. تطبيق عملي. النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع بينهما. ولكن لا يوجد نص أنه كان يسر أو كان يجهر. وبالتالي الذي ورد النص بالجهر. سمع الله لمن حمده. فربنا ولك الحمد يبقى على الأصل وهو الإسرار. نعم. تفضل. لا يستطيع أن يدفعها إلا إذا كانت واحدة من محارمه. إذا كانت أمه. كانت ابنته. حتى زوجته. يعني ربما يعني يكون الأمر صعب. إيه. لكن كما قلت لك أنه إذا كانت من محارمه فله أن يدفع. إن لم تكن من محارمه فلا يستطيع أن يدفع. وطبعا وهذا أكثر شيء كان يحدث معنا في الحرم. أنا شخصيا
عندما كنت أصلي في الحرم وكان يعني أتخذ رجلا سترة ثم أرى امرأة قادمة لتمر من أمامي كنت أتقدم. كنت أتقدم. فبدي أحط إيدي كيف بدي أحط إيدي على وين؟ فبالتالي لا يصح أن أضع يدي على جسدها ولا أن أمنعها حتى لو كنت أنا في الحرم وبصلي ومحرم هذا ما بينفعش. فإيش الحل؟ الحل تقدمت. فمرت من ورائي. لكن مرة وأنا بدي أتقدم وهي إيش؟ خمسة على تيربو. والله هي مارقة من قدامي. أعدنا الصلاة. السلام عليكم. ما لحقنا يا رجل. الله أكبر ما أسرعها. ما شاء الله. الله يعطيها. مش عارف من أي بلد هي. أما نسواننا إحنا بطيئات. أما هذيك إيش؟ اللهم بارك يا أخي. وأبصر من أي بلد هي. ولا حول ولا قوة إلا بالله. تفضل.
إلى هيئة جزاك الله خير. إلى هيئة حد متابعتنا للإمام. مثلا الإمام يجلس في التشهد الأخير في الافتراش والمأموم في الجلوس بين السجدتين. هل هذا يبطل الصلاة لعدم الانتباه مع الإمام؟
لا. أنت عندنا إمام الأصل وهو الرسول صلى الله عليه وسلم. فنحن نفعل فعل الأصل وهو الإمام الأكبر نبينا صلى الله عليه وسلم. فإذا هذا الإمام وافق فعل الرسول صلى الله عليه وسلم وافقناه. فإذا خالف فعل الرسول صلى الله عليه وسلم بسبب جهله فنحن نبقى على الأصل وهو الإمام الأصل وهو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم إذا كان بإمكاننا ذلك. يعني مثلا هو أسرع في السجود وأسرع في الركوع. نقدر نخالفه؟ لا نستطيع أن نخالفه. لِمَ؟ لأنه سريع. وإذا تخلفنا عنه تأخرنا راحت الركعة. بينما في افتراش وتورك هو لم يطبق السنة فأنا أطبق. ربما يكون معذورًا، ربما يكون مريضًا، ربما يكون جاهلًا. أنا لا أتابعه في هذه الحالة. المتابعة للأصل،
للإمام الأصل وهو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. نعم. اللي ما سأل الحكي يتفضل.
عندي سؤال بالنسبة لتكبير الانتقال.
نعم.
هل يعني مثلًا من قيام إلى سجود هل تكبير الانتقال صح؟
نعم.
ورأيت كثير يعني أئمة يقول في السجود الله أكبر.
هو حقيقة التكبير، موطن التكبير ورد في ثلاثة أحوال: قبل الفعل وأثناء الفعل وعند الفعل. يعني عند انتهاء الفعل. فرفع اليدين كما سيأتي معنا في الدرس القادم رفع اليدين مع التكبير. عندنا الله أكبر هذا مع الفعل أو الله أكبر وأرفع أو أرفع الله أكبر. فورد أكثر من صيغة. فبالتالي نحن لا ننكر على الإمام. ربما هذا الإمام يقول أنا إذا كبرت وأنا قائم فالناس ماذا يسبقونني بالنزول للسجود. فهو يؤخر التكبير حتى لا يسبقه أحد من عامة الناس. لأنه قلما تجد قلما تجد من الأئمة من من المأمومين من يقف وراء الإمام أولو الأحلام
والنهى. لا. تجد من سبق صف في الصف الأول. حتى لو جاء طالب علم ما بيخلوه في الصف الأول. حتى لو جاي بدري هذا طالب العلم محجوز. فطالب العلم دائما بيختصر لأنه بداوته أعظم من أنه يساوي مشاكل عشان يدرك الصف الأول. تفضل تفضل يا أخي تفضل تفضل تفضل يا أخي يا أخي تفضل. يعني بس على هالشغلة انقلبت الموازين؟ نعم. تفضل.
عندي نفس السؤالين.
لا سؤال واحد بس.
الـ هسا الـ المسائل لما يـ لما تكون ورا الإمام لازم تقرأ الفاتحة لما يعطيك الـ مسافة
إيه مش مسافة زمن، يعني أنت مش دارس إيه فيزياء؟ في فرق بين المسافة والزمن والسرعة. على كل حال إحنا في عندنا شيء اللي هو الزمن الذي يتركه وتسمى يعني الفترة أو السكتة في عند الفقهاء فهذه السكتة بين قراءة الفاتحة وقراءة ﴿ آية: المزمل 20 ﴾ ليست من السنة. هذه السكتة ليست من السنة. واختلف الفقهاء في هذه المسألة التي سألت عنها إلى أقوال وكل قول ألف مجلدات فيها. المسألة الواحدة هاي ألفت فيها إيه؟ مجلدات، مجلد يقول لك أنت ماذا؟ الإمام قراءته تسد عن قراءتك. المجلد الثاني يقول لا لا بد أن تقرأ الفاتحة. والراجح أن
قراءة الإمام للمأموم قراءة وبالتالي أنت لا تقرأ حتى لو ترك لك مجالا لأن هذه الـ الـ المجال ليست من السنة. بينما شيخنا الألباني رحمة الله عليه كان يفتي إذا ترك لك مجالا اقرأ. بينما شيخنا علي الحلبي يقول لك ترك مجالا أو لم يترك لا تقرأ. بينما شيخنا مشهور حسن يقول لك ترك أو لم يترك لابد أن تقرأ. فهي من أكبر مسائل الخلاف بين الفقهاء أنا ذكرتك معاصرين. وأما عن القدماء جماع القراءة خلف الإمام للبيهقي، القراءة خلف الإمام للإمام البخاري. اللكنوي كتب كتابا لا يوجد قراءة، عشرات الكتب ألفت في سؤالك هذا. هذا سؤالك هذا يعني شهر بدي أشرحلك إياه إذا أنت طالب علم وصلى الله وبارك على محمد وعلى آله.