ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد وان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار اخواني في الله مع كتاب مكارم الاخلاق للحافظ ابن الدنيا نعيش مع باب جديد من هذا الكتاب وهو باب ما جاء في الامانه الامانه شيء ثقيل على النفس
وشيء ثقيل على الروح وبالتالي لا يقبل على حمل الامانه الا من كان ظلوما جهولا فالاصل الا تحمل الامانه لان حمل الامانه يخشى الا تاتي بها بالصوره المطلوبه فبالتالي تحكم على نفسك بضعف الايمان
ولكن في بعض الصور يستحب وتستحب الامانه وحمل الامانه من باب حفظ حقوق العباد والتعاون مع اخوانك على الحق
وضبط
الحق وتمشايه امور الناس وتحقيق مصالحهم فمن هذا الباب الانسان يقبل على الامانه والا متى استطعت ان تهرب من حمل الامانه فاهرب و عندما قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر انك ضعيف مع انه صحابي ورجل ب 100 رجل لكن في هذا المكان وهو الاماره قال له انك ضعيف وانها يوم القيامه خزي وندامه فلا تفرح ان تكون في مكان تحمل الامانه وتكون مسؤول عن مجموعه او تكون مدير شركه في مصنع فهذه امانه ولا يستطيع احد
ان يحاسبك لانك كما يسم يسمى في لغه العصر بقمه الهرم وبالتالي الامانه المدرس في الصف في غرفه الصف
السلام عليكم
مع الطلاب
هو في امانه لانه لا رقيب عليه الا الله وهذه الوسائل العصريه لا تحكم تماما على اداء هذا الشخص الامانه فليست الامانه فقط ان اعطيك مالا وتمنع ضياعه وزواله بل الامانه اعم من ذلك ان اقدم اولادي عندك لتدرسهم فهذه امانه في عنقك ان تخطب فينا الجمعه فهذه امانه في عنقك ان تاتي الى درس من مثل هذا فهذه امانه في عنقي ان احاول ان اعلمك وان افهمك وان ارشدك وان ادلك على طريق الهدايه وطريق الصواب والا كنت خائنا
لك
فبالتالي الاما في بيتها مع اولادها هي في امانه فالمراه التي لا تقول لاولادها صلوا خانه الامانه والاب مع اولاده الذي لا يقول لهم صلوا خان الامانه اذا الامانه شيء كبير وعظيم الموظف عند سيده او عند معلمه كما في لغه العصر هو في امانه ان يحسن عمله وان يتقن الصنايع اصحاب الصناعات هذا في امانه اذا موضوع الامانه موضوع كبير وعام وواسع يحتاج كل واحد منا ان يتقي الله عز وجل في نفسه فكان من الحافظ ابن الدنيا ان افرد هذه المساله بباب باب ما جاء
في الامانه فاولا ذكر رقم 66 و2 النبي صلى الله عليه وسلم قال من سره ان يحبه الله ورسوله تريد ان يحبك الله تريد ان يحبك رسول الله صلى الله عليه وسلم من منا لا يريد طيب فقط دعاوه ودعاوي ام انك تريد ذلك حقيقه لابد ان تقدم ماذا تقدم لكي يحبك الله ويحبك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فليصدق حديثه اذا حدث الصدق وهذا مر معنا سابقا الصدق
ان تكون صادقا في حديثك ان تكون صادقا في كلامك ان تكون صادقا في حكمك اذا حدث صدق لا يعرف الكذب حتى لو كان مازحا فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ويل للذي يحدث بالحديث فيضحك به القوم فيكذب ويل له ويل له اذا كان الكذب مازحا متوعد بعذاب فكيف اذا كان كاذبا في بيعه وشرائه وذهابه وايابه ونومه واستيقاظه وطعامه وشرابه الكذب اصل في حياته ولا حول ولا قوه الا بالله فانتب فليصدق حديثه اذا حدث هذا واحد اثنين وليؤدي
امانته اذا اتمن ثانيا اداء الامانه وهو ما سبق اسال نفسك ماذا تعمل موظف انت حملت امانه لو بتروح بتبيع كعك احسن لك ما تشتف عند نا شو السبب؟ انت موظف عند الناس لابد ان تاتي بعملك كما يريدون حتى تحلل مالك بينما لو ذهبت فبعت الكعك فقصرت في البيع نمت تكاسلت اهملت هذا على نفسك هذا على نفسك اما ان تكون موظفا فعليك ان تحذر الا تؤدي دي حق الله في عملك والا ضيعت امانتك ماذا تعمل استاذ مدرسه
اتق الله في الطلاب تقول انا عندي دروس خصوصيه وتقصر في تدريس الطلاب انت خائن الامانه تقول يا اولاد ليه لما لا تهربوا استاذ مدرسه يقول يا جماعه للطلاب لما تاتون لما لا تهربوا ويريد ان يحلل معاشه وراتبه اسال نفسك ماذا تعمل اسال نفسك اتجاه زوجتك هل تامرها بامر الله
لا تتزوج بعد اذا اردت الزواج فهذه امانه في عنقك ان تطعمها مما طعمت وان تسقيها مما استق سقيت وان لا تقبح ولا تضرب الوجه الى غ لا نريد ان نتكلم عن حقوق الزوجه ولكن هذه اشاره انها امانه في عنقك هل تامرها بالصلاه هل توقظها على صلاه الفجر ﴿ آية: طه 132 ﴾ امانه اولادك ما هو موقفك التجاهم
ما هو حالك هذه امانه يا جماعه موضوع الامانه المدرس امثالي انتم امانه في عنقي ان ادرسكم بما يرضي الله خطيب الجمعه في عنقه امانه ان يتقي الله في خطبته قابلت احد الخطباء فقلت له سامحني ما هذه الخطبه التي خطبتها؟ قال يا شيخ والله بصراحه ما حضرتش علىسريع يعني لا حول ولا قوه اعترف هذه خطبه هؤلاء الجالسين لا يسمعوا شيئا طوال الاسبوع الا هذا المجلس خطبه الجمعه فلا تتق الله في هذه الامانه التي في عنقك الامانه شيء عظيم وبالتالي قد تهمل انت
في نفسك فهذا شيء سيء لكن ان يكون الاهمال على نفسك وعلى غيرك فهذا يصبح شيء اعظم وتضييع للامانه بعض الناس يظن ان الامانه فقط اعطيك 100 دينار تحفظها لي وترجعها 100 دينار قال فلان امين لا يا اخي الامانه شيء واسع شيء واسع ولذا اخواني في الله من الامانه حسن النصيحه عباده بن الصامت ذهب الى السوق ليشتري فرسا فقال للبائع بكم فقال ب 500 قال ما هذا قال ماذا قال فرسك يستحق اكثر من ذلك ايه هي فهمني اياها كيف يعني في واقعنا
بتروح على تاجر بقول لك والله ها حقها 500 دينار ققولله لا لا تستحق اكثر تفضل هي 600 عمركم سمعتوا عنها
فقال فرسك يستحق اكثر من ذلك فقال 600 قال لا فرسك يستحق اكثر من ذلك قال 700 قال فرسك يستحق اكثر من ذلك حتى اشتراها ب 800 وقال وذلك اني بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على النصح لكل مسلم امانه في اعناقهم اخلاق لا تراها الا عند المسلمين والحمد لله فيا اخواني في الله هذه الامانه في اعناقنا ليست محصوره في صوره وانما هي لها صور كثيره جدا امانه الله اعطاك الوقت كيف تستغله بالنوم وغيرك يعمل من الصباح الى المساء
وانت تعمل سويعات باقي الوقت كيف تقضيه؟ تقضيه بالنوم ينبغي لك ان تكره النوم مش النوم راحه للجسد اذا نمت احتسبه ان تتقوى على طاعه الله لكي تستيقظ لكن اكره النوم
لانه ايش؟ موت
يا جماعه انظر الى السلام حان المسلم اذا خرج من بيت الخلاء ماذا يقول؟ يقول غفرانك شو غفرانك شو سويت انا؟ فقال بعض اهل العلم من الحكم ولا اقول العلل من الحكم في انك اذا خرجت من بيت الخلاء قلت غفرانك انك قضيت وقتا لا تذكر الله فيه ليس وقت ذكر وقت قضاء حاجه فتخرج غفرانك على هالوقت اللي ايش ضيعته من غير ان تستغله في طاعه الله هذه امانه فيا جماعه هل من مستيقظ لو سمحتوا والله قربوا اللي هناك اختياريه هذول فوق ال 40 مسموع يركع الحيط غير قبل
لو سمحت لو سمحت جرب شو هذا 15 يا زلمه الشيخ
هذه امانه قديش عمرك نعم فيا اخواني في الله لنتنبه الى هذه الاشياء احبائي احبائي قال وليؤدي امانته اذا اتمن وليحسن جواره اذا جاور الجار خط احمر [موسيقى] وسوف ياتي عند ابن ابي الدنيا فصلا بالجار فلا نستعجل الجار خط احمر بمعنى انك تضايق نفسك في بيتك ولا تدخل الازعاج او الاذى على الجار وكفانا حديثا واحدا للنبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله فلانه تصلي وتصوم وتؤذي جيرانها طبعا وتؤذي اي تتقصد ايذاء
الجيران فقال هي في النار تقصد ايذاء الجار يدخل النار سواء جيران في البيت جيران في العمل بعض التجار اذا راى جاره يبيع يعزل الاسعار لكي يضرب جاره هذا حرام هذا ايذاء للجار هذا حسد هذه نفوس مريضه يحزن اذا باع جاره ورزق يا جماعه وصل بالحال في بعض الناس بالنسبه الى الجار انه يتلذذ وهو يؤذى وهو الذي يؤذيه
على كل حال سياتي الكلام عن الجار لاحقا فلا نستعجل فاذا هذه الاشياء الثلاثه اذا حققتها فان الله ورسوله يحبوك او يحبك الله ورسوله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما لعبد الله بن عمرو كيف بك اذا بقيت في حثاله بقيت ايش في حثاله ايش الحثاله
الحثاله ما هي الحثاله
الشيء المستحق قر عند الناس
دليل
نعم الشيء الدليل
تافه كيف اذا بقيت في حثاله في ناس لا وزن لهم دنيئين سيئين قد مرجت عهودهم مرجت اي اختلطت واماناتهم يعني منهم الامين ومنهم غير الامين منهم من يوفي بالعهد ومنهم من
لا يفي بالعهد واختلفوا فصاروا هكذا وشبك بين اصابعه قال الله ورسوله اعلم يعني ماذا افعل قال اعمل بما تعرف اعمل بما تعرف يعني طبق الذي علمته ولا تلتفت الى غيرك طبق او لم يطبق ودع ما تنكر الشيء الذي تعلمت انه منكر ابتعد واياك والتلون [موسيقى] التلون
من يعرف ما معنى التلون
كل شوي ما تكون واحد وجه وياه واياه وعليه وعليه
نعم يتشكل بزي الذي امامه ليرضيه يفكر بارضاء غيره ولا يفكر بارضاء الله حضرتك ايش تحب الموسيقى فنحن مع الموسيقى بتكره الموسيقى نحن بنكره الموسيقى متلون ايش وضعك في عندك تراس بين الصفوفنا منطراس تباعد تباعد جاهزين بدك اياه ملتحي حليق بتدخن بتدخنش تلون والعياذ بالله والامر من ذلك ان ينسب ذلك الى الدين يعني لو تلون وقال يا اخي استغفر الله يعني احنا غلطنا بهالتلون
هذا مصيبه لكن اخف لكن ان ينسب ذلك الى الدين فهذا واياك والتلون في دين مع السلفي سلفي ومع غير السلفي غير سلفي كله تمام كله تمام فارشده قال وعليك بخاصه نفسك ودع عنك امر العامه طبعا الحديث في بعض الالفاظ بعض العلماء يضاعفها لكن المعنى العام له شواهد ودع وعليك بخاصه نفسك متى عليك بخاصه نفسك اذا امرت بالمعروف ونهيت عن المنكر ولم يستجيبوا لك اثنين اذا خشيت الفتن
ان تاتيك فتهرب عليك بخاصه نفسك اذا اما ان تكون بعد الامر المعروف والنهي عن المنكر او هروبا من
الفتن لان الناس اذا خالطتهم ولم تامرهم بالمعروف ولم تنههم عن المنكر دعوك الى المنكر شئت ام ابيت قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قال لا ايمان لمن لا امانه له وليس معنى ذلك انه خارج من مله الاسلام او انه كافر فالعرب تقول ما صنعت شيئا مثلا انسان صنع كرسي ولم يتقنه فتقول له ما صنعت شيئا ايش يعني ما صنعت شيئا اي
لم تتقن فاذا الايمان يكون في اقل الدرجات لمن لا امانه له ﴿ آية: الحجرات 14 ﴾ في الايه تتم ﴿ آية: الحجرات 17 ﴾ كيف طب هي سماهم مؤمنين في البدايه الايه ﴿ آية: الحجرات 14 ﴾ لم تؤمنوا وانتم مؤمنون شو معنى ذلك اي انكم لم تحققوا حقيقه الايمان وايمانكم في اقل درجات
الدرجات هل هم مؤمنون
نعم
نعم كيف عرفنا انهم مؤمنون قل ولكن قولوا يدخل الايمان في القلوب
اخر الايه ما ذكرنا قبل قليل
يدخل الايمان في القلوب
وكيف عرفنا انه منفي عنهم الايمان
قل لم
تؤمنوا ﴿ آية: الحجرات 17 ﴾ هذه الايه تثبت انهم عندهم
ايمان
ايمان والنفي نفي ايش
كمال الايمان فهذا معنى لا ايمان لمن لا امانه له اي ايمانه في اقل
الدرجات اذا اردت ان تعرف الشخص اذا اتاكم من ترضون دينه وخل خلق فزوجوه انظر الى حاله في الامانه يا جماعه كنت ابيع العطور كنت ابيع العطور في فتره من السنين السابقه فجئت الى احدهم في عمان وكنت اتردد عليه كل اسبوعين او ثلاثه او شهر مره فيشتري فقال وكان يعمل في صنعه فقال نعم نزل الراتب ساشتري منك قلت شو نزل الراتب انت يعني من اهل الصنعه فبالتالي كل يوم تاخذ راتبك قال لا يا شيخ هذا الراتب غير الراتب الثاني قلت له وهل تعمل عملا اخر قال نعم انا موظف في الحكومه موظف
في الحكومه وتعمل هنا عمل نعم قال انا موظف في خارج عمان قلت ه الامر زاد اشكالا كيف موظف خارج عمان وانت تعمل هنا في عمان فقال يا شيخ موظف على الورق والقلم وانا لا اذهب الى عملي بتاتا وفي كل شهر اخذ راتبي من الحكومه و اما عملي فكما ترى هذا العمل اقوض يوميا قلت لا حول ولا قوه الا بالله هذا تضييع الامانه مسمى وظيفي وهو ايش لا ياكل الحرام
والعياذ الله فموضوع الامانه وموضوع تضييع حقوق العباد الطبيب الطبيب يا جماعه الذي لا يتق الله لا يحسن عمله فياخذ مالا فيسبب ذلك انه ياكل سحتا ذهبت بوالدتي رحمها الله مره الى طبيبه طبيبه عيون فكانت تعالجها فكلما قالت مراجعه اذهب اليها فتقول ادفع
فادفع ارجع المره مراجعه فارجع ادفع فادفع فقلت لها مره وكانت امراه كبيره قلت لها يعني في اعراف الطب ان من راجع يعني يسامح في كشفي
وليس في كل مره ادفع كشفيات كشفيات ككل اسبوع انا جاييك فلم يعجبها الكلام قالت مراجعه كمان ثلاثه ايام فاخذت ووالدتي لا استطي خط احمر فرجعت لها بعد ثلاثه ايام فلم تفحصها خلص قالت خلص مجانا روح شو استفدت انا عذبتني اين الامانه اين الامانه ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فيا جماعه لا ايمان لمن لا امانه له ذهبت مره في صبي لي الى المستشفى
فدخلت عند طبيب لكي يعالجه في مساله معينه وكان مستشفى حكومي فاستقبلني باسوا صور الاستقبال ولم يرحب وانا لم ضغط عليه ولكنه رفض ان يجري له عمليه او ان يعالج جه وجعل تعقيدات لها اول وليس لها اخر فباختصار اخذت الولد وتنقلت هنا وهناك ثم اخذته على مستشفى خاصراري انا لا اذهب الى مستشفى خاص بدايه فاذا به امامي نفس الطبيب طبعا هو لم يذكرني لما بسبب كثره المراجعين عنده فعندما راني
قال ابنك يحتاج الى عمليه قلت ولكن متى قال اذا اردت الان اجريها له الان قلت نعم الان اجريها له اكل شيء قلت له ما اكل خلاص الان بسوي له اياها بحاجه ابنك ايه طب ما انت في المستشفى فعال قلت له حضرتك معلش اللي بتداهم في المستشفى الحكومي الفلاني خلاص انا تقاعدت صح كلامك ليش عمرك انا نعم كنت قلت له طيب جزاك الله وقالوا لي انه متقن ففعلا احضرنا المال واجرى له العمليه الجراحيه في نفس
الوقت وهذه الابتسامه مرسومه على وجهه وحسن الاستقبال واللقاء الله اكبر ولا حول ولا قوه الا بالله اين اهل الامانه ولا حول ولا قوه الا على كل حال لو اردنا ان نذكر القصص الكثيره والاخبار الوفيره عم من ياخذون رواتبهم وهم لا يتقون الله في رواتبهم لا ايمان لمن لا امانه له ولا دين لمن لا عهد له لمن لا عهد له هناك عهد والوفاء بالعهد والعهد اخواني في الله مهما كانت الظروف فاجعلها على نفسك واياك ان تنقض
العهد الكلام في العهد كلام اخر طويل وعن هشام بن عروه عن ابيه قال ما نقصت امانه عبد الا نقص ايمانه لان اهل السنه يثبتون ان اعمال الجوارح من الايمان وان المعصيه تؤثر في الايمان وان الايمان يزيد
وينقص فبالتالي من نقص صار من نقصت امانته
نقص عمله وارتكب معصيه فضعف
ايمانه بهذا نكون اخواني في الله قد اتينا على موضوع الامانه كم استغرق الوقت هناك وقت ناخذ شيء اخر ولا انتهى بهذا نكتفي ومن كان عنده سؤال او استفسار فنستمع له وصلى الله وبارك بارك على محمد وعلى اله وصحبه