اعوذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾ ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ والصلاه والسلام على نبينا محمد اللهم صل على محمد وعلى ال محمد اخواني في الله المساله الث المتعلقه بالزكاه والصدقات وهي ان يسال هذا الشخص الموثر او الثري مالا وعنده ما يكفيه ويقول حتى لو كان عندي ما يكفيني فلعلي احتاج لاحقا فانا ادخر واخبئ هل هذا يجوز؟ الجواب لا يجوز لك ايها الفقير ان تسال وعندك ما يكفيك فاولا رزقك
يساق اليك في وقته ان شاء الله. ثانيا وما يدريك انك ستعيش اصلا حتى تسال وعندك ما يكفيك. وهنا يقول النبي صلى الله عليه وسلم محذرا عند ابي داوود رقم 26 و61000 قال من سال وله ما يغنيه جاءت يوم القيامه خموش او خدوش او قدوح في وجهه انظر هذا الشخص الذي فرح هذا المال في الحياه الدنيا سيتفاجا بالخدوش في وجه يوم القيامه وفي الروايه الاخرى ايضا عند ابي داوود رقم 29 و61 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سال
وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار كلما اخذت اكثر انت تاخذ النار لانه عندك ما يكفيك واياك ان تفكر بالادخار او ان تقول انا ابدا من غيري ولا حول ولا قوه الا بالله وقال النفيري في موضع اخر من جمر جهنم فقالوا يا رسول الله وما يغنيه يعني ما هو المقدار الذي يحكم الفقير على نفسه انه عنده ما يغنيه عن السؤال فقال عليه الصلاه والسلام قدر ما يغديه ويعشيه وفي روايه ان يكون له شبع يوم وليله او ليله ويوم
اذا كان عندك ما يكفيك لليوم التالي من طعام او شراب فهذا لا يجوز يجوز لك ان تسال الناس والا وقعت في الحرام ولا تقول هذا موسم موسم رمضان او غيره اجمع لكي يسعدني ويسعفني ذلك في غير رمضان لا فالحديث صحيح ونحن نلحق بذلك ايضا ما يتعلق بقوام الحياه من باب اعمال المعنى مثل الدواء او المسكن قوام الحياه من ماكل ومشرب وملبس وعلاج فلا تقول احتاج ان اجمع حتى ادفع اجار البيت الشهر القادم لا
اذا لم تستطع وكثر عليك اجار البيت تسال لا تقول الان الدخر لا تقول الدخر حتى ادفع فاتوره الماء فاتوره الكهرباء كل ذلك حرام فهذا خطاب للفقير ان يتقي الله في سؤاله للموسرين للمتصدقين للمزكين ونذكر ايضا اهل الزكاه بما ذكرناهم سابقا من التثبت فنحن نراه فقير لكن كل عرفه فالكل دفع له فاصبح عنده الشيء الكثير اما الفقير الاخر غير المعروف هذا لا يعطيه احد ولا حول ولا قوه الا بالله نسال الله ان يتقبل منا ومنكم وجزاكم الله خيرا را