ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع كتاب جديد من كتب الحافظ عبد الغني المقدسي نعيش مع كتاب مهم له رحمه الله وهو بعنوان تحريم القتل تحريم القتل وتعظيمه وهذا الكتاب في زمن انتشرت فيه الفتن فاصبحنا نسمع هنا وهناك عن جرائم قتل فناسب لنا
ان نسمع ونقرا ونعي هذا الكتاب لعل ما فيه من احاديث يرويها بالاسناد من طريقه ان تكون رادعا لنا اجمعين عن ارتكاب هذه الكبيره العظيمه فذكر اولا بالاسناد اخبرنا ابو القاسم الى ان قال عن ابي بكره خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر وهذه من السنن سنن الحج خطبه يوم النحر وهذه لم ارها في العيد وفي الحج وهي سنه لو حتى مع عدد قليل من الناس فقال اي يوم هذا يسال النبي صلى الله عليه وسلم الصحابه سؤال يعني بديهي كما يقال في لغه العصر فالصحابه لم يكونوا
يتوقعوا مثل هذا السؤال اي يوم هذا قالوا الله ورسوله اعلم يعني فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه مش معقول سؤال يعني يسالنا عن يوم النحر شو هذا اكيد في سؤال يقصد شيء اخر لا فقال اليس يوم النهر قلنا بلى قال فاي شهر هذا اه او قال اتدرون اي شهر هذا فقلنا الله ورسوله اعلم حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ذ الحجه قلنا بلى قال اتدرون اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم يعني سؤال الصحابه رضوان الله عليهم يهبون الرسول صلى
الله عليه وسلم
قال فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس بالبلده قلنا بلى قال فان دماءكم هذا هو الشاهد قال فان دماءكم واموالكم عليكم حرام حرام نسال الله العافيه فان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمه يومكم هذا في شهركم هذا وفي بلدكم هذا الى يوم تلقون ربكم الى يوم تلقون ربكم الا هل بلغت الا هل بلغت حتى انها بصيغه سؤال انظر هذه الامور الثلاثه اتجاه المسلمين واحد دمائهم اثنين
اموالهم الدماء والاموال طبعا وفي روايه واعراضكم هذه الامور الثلاثه احذر ان تتعدى على حق المسلم الدم اياك ان تكون سبب في اهراق دم امرئ مسلم او ان تضيع امواله او ان تاخذ ماله بغير حق او تتكلم فيه بغير حق والعرض ليس مقصود فقط يعني اخته وامه لا لا لا لا لا لا العرض اي شيء متعلق بصفته بشخصه سواء من جهه الص المصاهره المناسبه نفسه لو تكلمت عن ذاته هذا اصابه في العرض
ايضا قالوا نعم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد ليبلغ الشاهد الغائب هذا منهج النبي صلى الله عليه وسلم مع اصحابه ليبلغ الشاهد الغائب دائما يحرص على نشر العلم فرب مبلغ او عام سامع اخواني في الله اياك ان تستقل المعلومه التي تنقلها التي تنقلها فربما تنقل معلومه يستفيد منك السامع اكثر مما استفدت انت وتحصل اجر اكثر مما تتوقع لان هذا السامع يفهم اكثر منك فاذا اصبح عنده علم اكثر منك لكن انت السبب اثنين رب هذا السامع يطبق
ما لا تطبقه انت وانت السبب فلك اجر عندما طبق ثلاث رب هذا السامع ينشر علم لكن انت سبب في ايصال المعلومه له شيخ الاسلام ابن تيميه الذي نشر علمه من التلاميذ هو قضى حياته في سجن في منفى في جهاد لكن كان هناك تلاميذ معدودين عن الاصابع نشروا علمه فرب مبلغ اوعى من سامع الا فلا ترجعن بعدي كفارا كفار اياكم ان ترجعوا كفار طب شو السبب يضرب بعضكم رقاب بعض اي اعظم عمل من عمل الكفار تجاه المسلمين وهو ضرب رقاب المسلمين اي لا تعمل عمل
الكفار ان القتال في حد ذاته كفر مخرج من المله لان الله يقول ﴿ آية: الحجرات 9 ﴾ فسماهم
مؤمنين وقال ﴿ آية: البقرة 178 ﴾ فسماه اخوه لكن هذا عمل الكفار يضرب بعضكم رقاب
بعض فاذا اخواني في الله مجرد ان تفكر في اهراق دم برئ مسلم فقد شابهت الكافرين في اعظم فعل من افعالهم وهي قتل المسلمين وفي زياده الا واستوصوا بالنساء خيرا سبحان الله جاءت هذه الكلام اهراق دم المسلم وحرمه عرضه وماله ثم قال واستوصوا بالنساء خيرا هل هناك صله بين هذه الامور؟ جواب نعم ما هي الصله؟ انه
الام بتخرج بتربي ابنا يقتلوا الناس
نعم واحد ان الام قد تكون سبب من اسباب اهراق الدم وقد تكون سببا في اسباب منع اهراق الدم يا جماعه كم من اهراق دم سببه الام امك لابد ان تبرها وان تطيعها وان تحسن اليها لكن احذر فهذه الام تبقى عاطفيه وعاميه ليست صاحبه قرار انا ما عندي زلام انا ما خلفت زلام هيك يسووا فينا ابشري ياما ولا يهمك بالفزعه نزل سلاح طخطخ جت ايه من اكبر اسباب الجرائم والقتل الام حتى بين الاخوه احذر الام تبر ويحسن
اليها وتساير واياك ان تجعل الام هي تتخذ لك قرارا هذا يذكرني في بعض الاخوه عندما يريد ان يتزوج وجه يجعل امه تبحث له عن زوجها وهي التي تقرر له وبفضل الله عندما تزوجت انا نفسي لم تبحث لي عن زوجه قلت لها اذهبي يا اما فانظري هناك اذهبي يا اما فانظري هناك خلاص ما شكرا جزاك الله خير ثم انا تابعت الام لها مكانه عاليه وتبر لكنها ليست صاحبه رار استوصوا بالنساء خيرا فبالتالي لابد ان تفهم ان امك لابد ان تكون فوق راسك وان تحسن اليها احسانا عظيما لكنها ليست صاحبه
قرار وبالتالي استوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم لذا من اكبر الاخطاء ان تجعل السلاح في بيتك لان ربما هذه الزوجه تجعلك تثور فاذا بك تقتلها العكس
او تقتل ابنك او تقتل اخاك هذا السلاح شيطان في البيت لا ينبغي لمسلم ان يقتني هذا السلاح في بيته نحن نعيش في امان والحمد لله ما حاجتنا الى السلاح وبالتالي اخواني في الله احذروا من هذا الشيء الذي هو من اسباب قال ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك ﴿ آية: النساء 19، الطلاق 1 ﴾ ما دام الزوجه اخطائها وسلوكياتها ضمن المستطاع فانت انت تدارها وتربيها وتعلمها لكن اذا وصلت الى الفواحش فعندها ليس لك ان تبقى معها قال فان
فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح المراه قد تحتاج الى ضرب لكن بشرط الا يكون هناك تبريح اقعاد او تزق او كسر ونخشى ان ناتي ان نراك انت مكسور ايضا يعني ولا حول ولا قوه الا بالله ف ﴿ آية: النساء 34 ﴾ اكبر حل للمراه هي الكلمه الحسنه المراه قد تاتي انت وترجع من نزهه او من عمره او من حج او من مطعم او من اي مكان انت في سرور فاذا بها تدخل البيت فخلال ساعات او ايام تقلب عليك ايه شو
مالك فليس لك الا ان دارها تعش بها هيك بدك زوجه بدك تتحمل لا بد ان تتحمل وهذا الحديث جاء في سياق القتل لانه ما بدنا توري حال انتلاطشها ولا ايش
فاذا هي قد ماتت ومن المفاجات ان قبل ايام انتشر فيديو لاطفال في سن العاشره يلعبون ويضرب احدهم الاخر فاذا باحد الاولاد يسقط ميتا الموت والقتل شيء عظيم اياك ان تدخل في هذا السجال وهذه المشكله والورطه العظيمه قال عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اكبر الكبائر الاشراك بالله وقتل النفس قتل قتل النفس وعقوق الوالدين وقول الزور او قال وشهاده الزور
متفق عليه انظر هذه هي الكبائر فذكر من بينها قتل النفس بت قلت لك لا يا عم ما بنقتلش هنا الكبائر لا نصلها لذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار فالقاتل والمقتول
في النار اذا دخلت مشكله معرف فانت خسران على كافه الاحتمالات قاتل في النار مقتول في النار مع المسلم فلذا سوف ياتي معنا انك مطالب بماذا التمس ولو سيفا من خشب يعني في وقت المعارك في وقت الفتن بين المسلمين سيفا ايش
من خشب حتى لا تقتل مسلما ولا تؤذي موحدا انظر الفتن وصلت الى من الى عثمان بن عفان امير المؤمنين والمبشر بالجنه وصاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع ذلك هؤلاء الخوارج اغتنموا فرصه خروج علي بجيش المسلمين فاحاطوا بقصر عثمان وعثمان كما في الروايات بدا ياتيه غير واحد من الصحابه ممن بقوا في المدينه يقولون له ماذا نفعل بهم؟ دخلوا الى القصر ر ماذا نفعل بهؤلاء القوم
الذين يحيطون بك انقاتلهم قال لا يريدون قتلك قال لا تقاتلوهم يريدون ان يصلوا بنا صلوا وراءهم اح عثمان لا يهرق دم امرئ على يدي مسلم خايف فخرج اليهم يريد ان نحاورهم ان نناقشهم ما في عقول قال انهم ليتواعدونني بالقتل انفا قال قلنا اذا يكفيك الله يا امير المؤمنين قال وبما يقتلونني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث ليش بدكم تقتلوني؟
لا يحل دم امرئ المسلم الايه ثلاث كفر بعد اسلامه او زنى بعد احصانه او ﴿ آية: المائدة 32 ﴾ فوالله ما زنيت في جاهليه ولا اسلام قط اذا قبل الاسلام انا ما زنيت ولا احببت ان لي بديني بدلا منذ ان هداني الله انا اغير ديني ولا قتلت نفسا فبما يقتلونني وفي روايه فبما تقتلونني لكن ناقشهم قصه طويله طبعا ذكرها الامام احمد في فضائل الصحابه وقال لهم الم يقل النبي صلى
الله عليه وسلم هذه عن عثمان في المبايعه الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم من يشتري روما وله الجنه واشتريتها الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم من يجهز جيش العسره وجهزت ثلثه ما لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم بدا يذكر لهم
على ما تريدون قتلي ثم دخلوا عليه فقتلوه ما في عقول وهذا اصعب مرحله ان الذي امامك
يتقرب الى الله بقتلك حتى قرات في ترجمه احد علماء الحنفي يه انه حكم عليه بالقتل لانه مرتد عالم حكم عليه بالقتل لانه مرتد فوقف وقال لا اله الا الله محمد رسول الله اقتلوه فاخذوه وقادوه وهو في الطريق يقول لا اله الا الله محمد رسول الله وقتلوه اصعب شيء التعامل منع من لا عقل عنده ما في مجال ويقول عن نفسه انه ايشقرب
انه على صواب وانه يتقرب رب الى الله بقتلك ولذا اكبر حل لعلاج القتل العلم واكبر اسباب القتل هي الجهل هذا الذي يقتل المسلمين وهو مسلم لما السبب الرئيسي انه جاهل الحال ليس سجنه وجلده ونفيه الحل ان تعلمه وهذا الذي فعله
عبد الله بن عباس عندما ذهب لنقاش الخوارج ضمن قصه طويله فرجع معه رجع [موسيقى] بالعلم باذن الله تعالى طيب حديث هو عند البخاري وشيخنا الالباني مخرجه في ارواء الغليل رقم 97 و51000 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحسن ان ابني هذا سيد وان الله يصلح به بين فئتين من المؤمنين عظيمتين
انظر ان ابني هذا سيد وسيكون سببا في حقن دماء المسلمين وهذا الذي حدث في زمانه حيث تنازل عن الحكم ل معاويه بن ابي سفيان رضي الله عنه فحقنت دماء المسلمين انظر الموقف الاول لمن لعثمان قبل ان يقتل ولا ان تسفك دماء
المسلمين والموقف الثاني لمن من للحسن قبل ان يتنازل عن الحكم مقابل ان تحقن
دماء المسلمين اذا دماء المسلمين مقدمه على كل شيء دنيوي الضروريات الخمس واحد حفظ الدين اثنين حفظ النفس اول شيء حفظ الدين اثنين حفظ النفس فالنفس شيء عالي وغالي طيب ايضا حديث صحه شيخنا الالباني سمعت ابا الدرداء يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل ذنب عسى الله ان يغفره الا من مات مشركا مات على ايش؟
على الشرك اثنين او مؤمنا قتل مؤمنا متعمدا لا اله الا الله هذه ورطه عظيمه جدا ان شخص يقتل مؤمنا متعمدا قال قلت يا رسول الله ارايت ان لقيت مشركا فاختلفنا فاختلفنا ضربتين فابانا احدى يدي بضربته يعني انا قابلت هذا المشرك فماذا فعل ماذا فعل
قطع يده يعني انت قابلته فقاتلته فقطع يدك ظل لك ايش
ايد واحده ايدك راحت ثم قدرت على قتله لكن عاود انتصر عليه فقال حين اردت ان اهوي اليه بسلاحي لا اله الا الله اقتله ام اتركه قال بل اتركه الله اكبر قطع ايدي وامتى جاي يقول لا اله الا الله تاني ايش
قدرت عليه شوف حرمه لا اله الا الله يا جماعه قلت يا رسول الله وان قطع احدى يدي فقال وان فعل ثم عاودته فقال ذلك فراجعته فقال انت قاعد بتراجع ما قلنا جاوبناك انه ما في مجال جات له فقال ان قتلته بعد ان يقول لا اله الا الله فانت بمنزلته قبل ان يقولها وهو بمنزلتك قبل ان تقتله يعني صار الان منزلته انه واحد من المسلمين
فاذا قتلته اتيت بابا من ابواب الكبائر مع انه الظاهر انه حكى ايش
خوفا ومع ذلك ما في شيء اسمه في الشرع بجوز لا لنا الظاهر والله يتولى السرائر ظاهره قال ايش
لا اله الا الله ولا حول ولا قوه الا بالله وفي روايه طبعا اكثر من حادثه حصلت لنفس المعنى لكن شوف الروايه الاخرى قال وانهم التقوا فكان رجل من المشركين اذا شاء ان يقصد الى رجل من المسلمين فقصد له فقتله يعني واحد من المشركين قاعد بتصيد مين المسلمين كل ما يشوف مسلم مطرف بروح بقتله يعني قتل كم كذا شخص وان رجلا من المسلمين التمس غفلته واحد من المسلمين
برض اترصد له زي ما هو بيترصد للمسلمين واحد ترصد
وواحد من المسلمين ترصد له ومين هذا اللي ترصد له؟ اسامه بن زيد الروايه هي تفصل روايه مسلم قال وكنا نتحدث انه اسامه بن زيد فلما رفع عليه السيف مسكوه صار قاتل ايش كذا مسلم اسامه بن زيد مسكه سم انه زي 16 سنه لكن رجل رجل شغش بالسن [موسيقى] قال ﴿ آية: الصافات 35، محمد 19 ﴾ اسامه بن زيد فقتله صرت قاتل كذا واحد فجاء البشير الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فساله او اخبره حتى اخبره خبر الرجل كيف صنع فدعاه تعال يا اسامه فساله فقال لما قتلته فقال يا رسول الله اوجع في المسلمين وقتل فلانا وفلانا وسمى نفرا واني حملت عليه السيف هو قتل واحد ولا اثنين فلما راى السيف قال لا اله الا الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلته قال نعم قال فكيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامه قال يا رسول الله استغفر لي شو اللي سويته انا قال فكيف تصنع
بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامه قال فجعل لا يزيد على ان يقول فكيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامه فقال لنا جندب ابن عبد الله عند ذلك اظل اظلتكم فتنه بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم اظلتكم فتنه من قام لها اردته سمعت عن قتل بين المسلمين شو الحل؟
تهرب فقلنا فما تامرنا اصلحك الله ان دخل علينا مصرنا يعني نحن قاعدين في بيوتنا قال ادخلوا دوركم ادخلوا دوركم قلنا فان دخل علينا دورنا قال ادخلوا بيوتكم الدار مجموعه بيوت جاءت الفتنه فادخلوا الى البيوت قلنا فان دخل علينا بيوتنا قال ادخلوا مخادعكم مكان غرفه النوم الداخليه قال فان دخل علينا مخادعنا قال كن انت عبد الله
المقتول ولا تكن عبد الله القاتل اللي جاي يقتلك يا جماعه مسلم لكنه مسلم ايش جاهل
جيل ال 90 خربوا البلاد والعباد والان جيل ال 2000
انت الشيخ سفيان نعم انا الشيخ سفيان انت كافر يا رجل كيف كافر لا اله الا الله محمد رسول الله لا اعدام انت واحد نفر اعدام يا زلمه اعدمني الله يجزيك الخير ما انا ميت ميت بتجلطني انت واحد نفر نفر نفر روح الله يجزيه الخير هيك صار في بلاد المسلمين جاي علماء جايبين لهم شباب صغار قالوا يناقشوهم عالم كبير انت محكوم عليك بالاعدام بيحكم عليه عمره 30 سنه ولا 25 ولا وين دارس اصول فقهوب دارس كتابك المؤمن الاصول المهم انا هيك علمتك
دارس قواعد فقهيه نعم بعرف قاعدتين الله والنعم قاعدتين طبقين علي اعدام ولا حول انتم بتضحكوا هيك الواقع هذا مش هذه مش قصص خياليه
هي قصص حقيقيه علماء جاء ليقضي عليهم شباب سفهاء صغار جهله ولا حول ولا ق شو الحل العلم لا حل التكفير الا العلم ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فاذا كن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل ليش انه هذا جاهل شيخ الاسلام عندما ضربه الجهل من الصوفيه ضربوه وادموه وسلطوا عليهم صغارهم ابن تيميه جاي يدعوهم الى السنه الى التوحيد يقول قال الله قال رسول الله قال السلف قال الائمه قال العلماء القواعد الاصول
المقاصد يتكلم بعلم فسلطوا عليه صبيانهم جيل ال 2000 وجيل زماننا فبداوا يضربونه بالحجاره حتى ادموه صار ينزل منه الدم شيخ الاسلام فقال ماذا تقول فيهم يا امام؟ قال والله ما ضربوني الا لحرصهم على الاسلام والله ما ضربوني الا لحرصهم على الاسلام لكن شو السبب؟
جاله وعندما التقى بالجهميه فقال قال ماذا تقولون؟ ماذا تقول فينا؟ قال لو انا قلت بقولكم لكفرت ولكن انتم عندي لستم بكفار لانكم
جهل
جهله ولا حول ولا قوه الا بالله
شوف حكم العلماء وشوف حكم الجؤلاء فنسال الله ان يحفظنا واياكم لذا ايضا ذكر الحديث مر معنا اذا تواجه المسلمان بسيفيهما فقتل احدهما الاخر فالقاتل والمقتول في النار فقيل هذا القاتل فما بال المقتول طيب شو دخلوا المقتول قال انه اراد قتل صاحبه به
اي كان حريصا على قتل
صاحبه. الروايه الاخرى طبعا محقق المسند جزء 30 صفحه 53 و300 قال صحيح لغيره قال عن نعمان بن بشير قال صحبنا النبي صلى الله عليه وسلم وسمعناه يقول ان بين يدي الساعه فتنا كانها قطع الليل المظلم يصبح يصبح الرجل فيها مؤمنا ثم يمسي كافرا
يا جماعه الله يثبتنا
امين
يصبح ايش
مؤمن المسى
كافر
كافر الصبح بحبك المساء بيكرهك الصبح شيخنا استاذنا الليل بحذر منك ايه كيف فتن ويمذي مؤمنا ثم يصبح كافرا يبيع اقوام اخلاقهم بعرض من الدنيا يسير او بعرض من الدنيا قال الحسن البصري والله لقد رايناهم صورا ولا عقول هو صورته صوره انسان
صورته صوره رجل وبجوز معه شهادات دنيويه
لكن لا عقول عندهم
انا الصح اذا واحد ضرب امه بقول لك انا الصح امي غلطانه لا عقول فكروا بنحكي قصص خيال مش سكران
ولا حبوب ولا مخدرات اه
خلص ما في عقل بيعتبر انه ضرب بده يربيها
واحد قال بدي اربي ابوي انا
ابوي بده تربايه فعلا وضرب ابوه وواحد ثاني ضرب امه صور لا عقول له اجساما ولا احلام فراش نار وذبان طمع يغدون بدرهمين ويروحون بدرهمين يبيع احدهم دينه بثمن العنز ما بده يشتغل ما في مشكله بعطيك مال الفتن وانت بتخدم مجتمعك وانت بتخدم وطنك شغل ما بدك تشتغل هي في شغل تشتغل في مطعم من الساعه 6:00 للساعه 6: بتاخذ لك 300 ليره شو 300 ليره ما بدي شغل زي هيك ولا شو بدك
بقعد في الدار بسوي لكم فتن على النت
وبشبك الناس في بعض وبتعطوني 3000 خذ 5000 كمان
تعال تعال
اشبك الناس في بعض
انت الشيطان الصغير ايه الشيطان بعتعلم مني هذا الكلام يا جماعه حقيقي بس مش بالاسلوب هذا للتقريب بس والعياذ بالله فناس متخصصين لاحياء الفتن بسبب حبهم الدنيا من جهه وبسبب جهلهم
انظر
طبعا في مكررات قفزنا عنها وفي زيادات شوف بعض الاشياء قال صلى الله عليه وسلم اذا سل احدكم سيفه فنظر اليه فاذا كان يناوله اخاه فليغمده ثم يناوله اياه انظر الى هذا الادب من الخوف ان تؤذي المسلم اذا اردت ان تقدم له السيف فعليك ان تقدمه وقد دخل في الغمد
لما لكي لا يؤذى هذا المسلم بدك تناول واحد سكين ما بصير تناوله من جهه
الحديد
الحديد بدك تعكس انت تمسك الحديد وتناوله من جهه المقبض اللي بيكون بلاستيك جلد او ما شابه الحديث الاخر عن ابي بكر ان النبي صلى الله عليه وسلم الحديث في صحيح الجامع رقم 38 و300 قال اذا اشار الرجل على اخيه بالسلاح فهما على حرف جهنم مجرد انك بتشير له بالسلاح خلص انت على وشك تدخل جهنم سواء سلاح مسدس ولا سيف ولا سكين ولا كلاشن ولا ابصر ايش بسموها انت الان على شفير جهنم طيب ليش نعمل سلاح اصلا فاذا قتله وقع فيه جميعا
في جهنم عرض احدهم علي قطعه ارض قال يا شيخ اسمعنا بتدور على قطعه ارض قلت له اه والله بس يعني مصرياتي مش كثير قال عندي قطعه ارض ب 10,000 دينار دنم قلت له يا سلام دنم كامل ب 10,000 على الحساب عننا ابن الزهال ب 500,000 قال لا هي منطقه تعال شوف شغل وصلنا المنطقه ولا يدون ب 10000 ومنطقه فاضيه لسه ما لحقنا نوقف قليلا حتى جاء احدهم بدكم شيء قلت ما شاء الله مبين اهل المنطقه اهل النخوه بتقول شيء احنا شيوخ اجا كمان واحد بتقول شيء واقول له مش معقول يا السمسار هذا شو في قال يا شيخ هذول تجار مخدرات والله فك تجار مخدرات جايين يعرضوا علي ما انت شايف لعيدي جبر
والله ما عندهم هذول لحيه ولا مش لح يرضوا على الجميع يعني قلت له عشان هيك ب 10,000 ليره الدنهم قال لا
ما تقلق ما بيجوا فيك هم لحال وانت لحال قلت له ومسلحين الجماعه قال اه يا شيخ هنا سلاح مليان قلت له واللي بيبني هون قال واللي بيبني بده يكون عنده سلاح قلت له انا ادخل سلاح لداري قال شو فيها قلت له يا رجل خطر بلاش يصير في اعتداء بين المسلمين واحد من المسلمين يقتل الاخر و قول لي والله يا شيخ كلامك صحيح قلت له شو اللي خلاك تحكي كلامي صحيح قال شايف هذا جارك اللي هناك على بعد هو بعد حوالي 5 600 متر قلت له اه ماله هذا قال هي ببني وهو بيبني ما كمل اجا واحد يعتدي عليه طال ابنه المسدس طخ واحد وهيه لا بنا وابنه ارتمى في السجن وهيه عارضهن للبيت عشان يطلع قلت له وانا اجي اطخ واحد و ولا واحد يطخني لا بدي اروح اذكر في نزال
سردين ولا انه ايش
نقتل حدا من المسلمين فيا جماعه اتقوا الله
لا تفتخر انك تحمل السلاح فهذا باب فتن وباب قتل وباب لذا انظر الحديث اخر اصله في مسلم وشيخنا الالباني صححه في الترمذي رقم 62 و1 و2000 عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال صلى الله عليه وسلم من اشار على اخيه بحديده اشار عليه بحديده لعنته الملائكه انظر اشار اشاره لعنته الملائكه صحيح ابي داوود رقم 59 و204000 قال صلى الله عليه وسلم من حديث ابي موسى الاشعري قال صلى الله عليه وسلم ان بين يدي الساعه فتنا كقطع الليل المظلم الله يجنبنا واياكم الفتن يا جماعه يصبح الرجل فيها مؤمنا
ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا القاعد يعني الباء تحرك خير من القائم والماشي فيها خير من الساعي المسرع فكسروا قسيكم يعني الاشياء المدببه كسروها وقطعوا اوتاركم اللي بترمي فيها السهام واضربوا بسيوفكم الحجاره فان دخل على احد منكم بيته فليكن كخير ابني ادم يعني يكن المقتول ولا يكن
القاتل متى سمعت عن الفتن ابتعدت عن السلاح والروايه الاخرى طبعا قال لا يشير احدكم بسلاح على اخيه فانه لا يدري لعل الشيطان ينزع من يده فيضعه في حفره من النار انت قاعد بتشيله بسلاح فالشيطان يشجعك الا انت مطلق الرصاصه فاذا بك في جهنم ليش انا احمل سلاح ولا حول ولا قوه الا بالله وهنا سؤال ان النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول؟ قال لزوال الدنيا اهون على الله من ماذا؟
من قتل رجل مسلم
زوال الدنيا اهون من ماذا؟ اهراق دم امرئ المسلم يعني راح تفوت عليك الدنيا كلها
او بتقتل لك واحد مسلم لا تفوت عليك الدنيا كلها ولا انك تقتل مسلم
ايضا النبي صلى الله عليه وسلم صعد المنبر فقال يا ايها الناس ايقت قتل قتيل طبعا هذا قال في المجمع ورجال رجال الصحيح غير عطاء بن مسلم وثقه ابن حبان وضعفه جماعه نقفز عنه لكن الروايه الاخرى صحيح الترمذي رقم 98 و31 قال لو اجمع اهل السماء واهل الارض على قتل امرئ مؤمن لعذبهم الله عز عز وجل لو اجتمعوا كلهم عقوبتهم النار يعني 100 اجتمعوا على قتل واحد ال ايش
في النار طبعا الروايات قال صلى الله عليه وسلم اول ما يقضى بين الناس في الدماء اول حقوق حقوق العباد واول ما يحاسب به العبد الصلاه حقوق الله الصلاه وحقوق العباد
الدماء اغلظ رجل لابي بكر الصديق فقال يا خليفه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اضرب عنقه يعني واحد بيتكلم مع امير المؤمنين مع الخليفه بايش بجلافه بغلظه فقال له اضرب عنقه يا امير المؤمن قال لا ليست لاحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم انظر انظر حديث صحه شيخنا الالباني في موارد الضمان رقا الجزء الثاني صفحه 148 رقم 99 و61 يا ريت المحقق خرج الاحاديث وريحنا فيعني حقيقه ما خرج رج الاحاديث ولا احال حتى لكتب الشيخ الالباني الا براس القلم في بعض المواطن قال ان اعنى الناس على الله ان اعتى عفوا ان اعتى الناس على الله
اي اكثر الناس جرما من قتل في حرم الله يعني القتل مصيبه لكن المصيبه الاكبر ان تقتل
حرم الله
في حرم الله او قتل غير قاتله او قتل بذحول الجاهليه بسبب الثار او الاشياء الجاهليه التي فيها نعارات ايش بذول؟
نعم بذحول بذحول الجاهليه الحديث الاخير وبها نختم قال صلى الله عليه وسلم انظر لا يحل لمسلم ان يروع مسلما خرجه شيخنا الالباني في صحيح الترغيب الجزء الثالث صفحه 67 رقم 5000 انظر بعدما ذكر لك جرم قاتل النفس جاءك بشيء مقدمات هذا الجرم وهو
الترويع
الترويع المسلمين يعني حضرتك طالع على السطح وبتطخطخ في الهواء و
وبتصحي الناس من النوم او الاولاد الصغار بصيروا يعيطوا او النساء او حتى الرجال ساهين بينقزوا هذا كله اثم وحرام عشان ابنك نجح في التوجيهي ولا تجوز ولا اجاك ولد هذا كله اثم ترويع المسلمين وبعض الناس عشان يبين انه يعني شجاع وبطل الساعه اثنتين بصير يطلق النار
ولا حول ولا قوه الا بالله وبعضهم بصير يقول لك يا شيخ ما هذا فرض صوت فرض الصوت لا يجوز اذا كان يروع المسلمين فكيف اذا كان سلاحا حقيقيا نسال الله ان يحفظنا واياكم من كل سوء والله الهدي والم موفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه