على تفصيل سبق فلا نعيده واذا اردنا ان نعرف التواضع فبضدها تتضح الاشياء فلا بد ان نعرف الكبر فالكبر كما عرفه النبي صلى الله عليه وسلم
هو غمص الناس وبطر الحق غمص الناس اي احتقارهم وبطر الحق اي رفض الحق
اذا من صفات المتكبر انه يتصف بامرين
واحد غمص الناس اي احتقارم اثنين بطر الحق اي رفض الحق ورد الحق فمن اتصف بهذين الصفتين فهو في قلبه الكبر والعياذ بالله وبمقدار غمص الناس وبمقدار رد الحق الكبر يزداد ويقل يزداد ويقل ولذا احبائي في الله منه نعرف التواضع فالتواضع هو خلق ينقدح في النفس يبعث على مكارم الاخلاق التي تظهر ب توقير الناس وعدم احتقارهم اثنين قبول
الحق فالذي يتقبل الحق متواضع والذي يوقر الناس متواضع وبالتالي اذا اردنا ان نحكم فلان عنده كبر او عنده تواضع فلننظر كيف يتعامل مع الناس هل يحتقرهم فهذا عنده كبر هل يرفض الحق فهذا عنده كبر هل يتقبل الحق فهذا عنده تواضع هل ينزل الناس منازلهم هذا عنده تواضع هل يستعلي على الناس هذا عنده كبر هل لا تشعر انه يستعلي عليك هذا هو التواضع فبالتالي
تستطيع ان تخالط هؤلاء القوم ومن خلالها يظهر من هو الذي عنده التواضع ومن هو الذي عنده الكبر بصفات ومواصفات واشياء تظهر على ارض الواقع واقع فبالتالي قد يكون عنده مال كثير وله حالتان الحاله الاولى انه يحتقر الذي امامه فهذا من صفات اهل الكبر الحاله الثانيه انه ينزل الناس منازلهم ولا ينظر الى المال ولا تقييم الناس بالمال ابدا فهذا عنده تواضع. الامر الثاني ان هذا صاحب المال اذا ناقشته وظهر له
الحق قبل الحق فهذا متواضع. الطرف الاخر ظهر له الحق فلا يقبل يبقى مصمم انه هو الذي على الصواب. هذا عنده كبر ونحن لا نتكلم عن الحساسين الذين يشعرون باشياء ان الذين من حولهم يحتقرونهم ويتطاولون عليهم نحن لا نتكلم عن هؤلاء الحساسين هؤلاء احكامهم لا وزن لها نتكلم عن من عن اهل الديانه والاستقامه او اهل العلم وطلاب علم اذا حكموا عليك انك تتطاول على الناس او انك لا تقبل الحق فانظر الوعيد الشديد هذه المقدمه اخواني في الله مقدمه مهمه جدا
لانه يظهر فيها مظاهر الكبر ومظاهر التواضع فتجد شخص فقير لكنه متكبر فهموني كيف فقير ومتكبر فقير تنظر الى جيبته لا يوجد عنده ع دنانير ومع ذلك متكبر كيف
تكبر في قوتك
اولا لا يقبل الحق فاذا بينت له انه على باطل فلا يقبل الحق وبالتالي لا يقبل النصيحه اثنين
لو حصل على المال سيفعل الاكثر
انه تجده يحاول ان يتشبع بما لم يعطى يظهر انه شيء كثير فيحاول ان يستحقر من حوله الله اكبر اذا لا تملك عشره دنانير وفعلت هذه الافعال فكيف لو ملكت 10 ملايين نجد شخصا عنده 10 ملايين متواضع كيف واحد
يقبل الحق
يقبل الحق اذا ظهر له وبين له اثنين المال ليس هم لم يدخل قلبه متواضعكون ج متواضع اثنين
اذا اعطى اعطيه صير يتمن عليه الزكاه
لو سمحت
لا يتكبر على
شو لا يتكبر ما هذا بدنا نعرف كيف لا يتكبر
معرفه مقام الله
بين انا مدرس يعني ما بعرف اوصل المعلومات شكلي تفضل حبيبي
لا ينسب الفضل لنفسه ولله عز وجل احنا قلنا يا جماعه نعيد الكلام للمره العاشره للمره العاشره بعيد انه هذا لا يحتقر الذي امامه لا يحتقر الذي امامه بينما هذاك اللي في جيبته ع دنانير يحاول ان يحتخر الذي امامه اكتب عندك حبيبي فاذا المتكبر يحتقر الذي امامه ولا يقبل الحق ويتطاول على الناس ثلاث شغلات المتواضع يقبل الحق لا يحتقر
الناس لا يتطاول على الناس هي صفات التواضع وصفات المتكبر وهذه النعم متنوعه قد يعطى قوه جسد فتجد في جسده تواضع كيف واحد لا يتطاول على الناس ماشي نازل في هذا في هذا لا يتطاول على الناس اثنين لا يحتقر احدا من الناس انت شو انت والله الان بخليك بفتك هذا متكبر فتنبه الى ها العبارات اللي بيحكوها اهل التكبر
انظر الوعيد الذي اخبرنا به النبي صلى الله عليه وسلم عند هذا المتكبر قال صلى الله عليه وسلم وهو الحديث الاول الذي رواه ابن عساكر وهو عند مسلم قال لا يدخل الجنه من كان في قلبه مثقال ذره من كبر ذره لا تراب العين او الشيء اليسير جدا يمنع دخولك الجنه لما واحد واحد
لا يقبل الحق
لانه لا يقبل الحق مهما ناقشته لك لا انا صواب والله اني صواب ولا حول اثنين
يحتقر الناس
يحتقر الذي امامه مه
يتطاول على الناس
يتطاول على الناس فممكن اذا ذكرنا مثال من انعم الله عليه بالمال من انعم الله عليه بالجسد ان انعم الله عليه بالعلم فتجده يتطاول على الناس يحتقر الناس يا اخي كل الناس اغبياء كل الناس اغبياء الا مين؟ اللي حضرته هو اللي بيفهم وبجوز العكس كل الناس تفهم اللي حضرتك اللي ما بصير تطاول على الناس وهذا خطيب الجمعه بس يخطب والله لو كان عنده تواضع لحضر خطبه من احسن الخطب انه امامك بشر امامك ناس بتفهم شايفهم هيك انت امثال الذر ولا شيء كيف بتجرى تطلع تخطب خطوه هيك ركيكه
لهالدرجه والله اعطاك علما تستطيع ان تعلم الناس فاذا واحد هذا العلم فالعلم كما قال ابن رجب له طغيان كطغيان المال تطاول على الناس تعرف معي دكتوراه انت شو معك؟ والله خمس ابتدائي طب شو بفهمك اذا انت يا سلام هذا امر شو احنا في تخصص انت معك دكتوراه في الفيزياء احنا بنتكلم قاعدين عن البطيخ شو دخل البطيخ في موضوع انه معك دكتوراه في الفيزياء بجوز انا ابو الخامس بفهم اكثر منك فما بصير تستحق اللي امامك ولذا من تواضع العلماء انهم كانوا يقبلون الحق وكما قال ابو
حنيفه لتلميذه ابي يوسف يا ابا يوسف لا تكتب كل ما نقول فاننا نقول القول اليوم ونرجع عنه غدا شو السبب؟ شو السبب؟
انه يقبل الحق
انه متواضع انه متواضع ابو حنيفه وكان يقول الامام الشافعي لاحمد يا احمد الامام احمد يعني بعد ذلك الامام احمد موص يا احمد اذا وقفت على الحديث سواء كان شاميا او كوفيا او بصريا او مدنيا او مكيا فاخبرني انظر الشيخ يخاطب من التلميذ وكان يقول اذا وجدتم كلامي يخالف الكتاب والسنه فارموا به
عرض الحائط ليش ليش الشافعي بيحكي هذا القول
لانه متواضع
لانه متواضع يقبل الحق اذا علماؤنا كلما ازدادوا علما
ازداد دادوا قبولا للحق وشيخنا الالباني كثيرا في كتبه يقول وقررت هذه المساله منذ 20 سنه ثم تبين لي الان عندما طبع الكتاب الفلاني ان هناك طريق اخر يحسن هذا الحديث فانا متراجع عن تضعيفه بعد كم
20 سنه
20 سنه تواضع عجيب من شيخنا الالباني وهكذا هو صفات العلماء لا يدخل الجنه من كان في قلب مثقال ذره
من كبر احتقار اللي حواليه يعني انتم اهل البقعه بجوز يطلع فيكم علماء ونصير نستفيد منك لا تستحقر حالك لا تقلل من قيمه الموجودين شو بعرفك بجوز حضرتك العالم الكبير يصير نحن بنحكي عن جد ما بنمزح
طيب ما هو ابو جعفر الطحاوي ما كان ولد صغير قبل ما يصير عالم كبير وكان يطلب العلم عند من عند خاله المزني وكان يطلب الفقه الشافعي ف ما هو عارف يحصل فقال له يا بني والله لا تفلح ابدا خلاص يعني شوف لك شيء ثاني انت لا تصلح لتعلم الفقه فانتقل الى تعلم الفقه الحنفي وصبر على العلم وتقدم في العلم واصبح اماما في العلم حتى عندما كان يسال عن المسائل الدقيقه ماذا يقول ويجيب عنها ويعجز العلماء عن الاجابه عنها يقول رحم الله خالي ابا ابراهيم والله
لو ادركني لكفر عن يمينه اذا نحن بنحكي ما بنعرف مين فينا يطلع عالم ما بتعرف الموجودين لكن المهم طلب العلم تصير عندك همه تصل الليل بالنهار وانت بتقرا شو الصبح طالع لي ع الشغل والمساء رايح لي على الفرشه ما بينفع عمرك ما بتصير طالب علم فيا احبائي في الله اياك من هذه الامور الثلاثه التطاول على الناس احتقار الناس عدم قبول الحق اسعى الى هذه الامور الثلاثه واحد قبول الحق اثنين عدم احتقار الناس ثلاث عدم التطاول على الناس ومين اللي بيحكم عليك من انت تحكم على
نفس والله انا متواضع انا ما عندي كبر بالمره مين مش انت اللي بتحكم على نفسك الذي يحكم عليه كمان
اهل العلم طلاب العلم اهل الصلاح اهل التقوى اما ما تحكم على نفسك لان كثيرا من الناس لا يعرفون انفسهم اذا لا يدخل الجنه من كان في قلبه مثقال ذره من كبر لا يدخل الجنه اول شيء بده يروح على النار يتنظف
بعدين بروح على الجنه اذا كان من اهل التوحيد بده يتنظف وقال رقم اثنين قال صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنه احد في قلبه مثقال حبه حبه او حبه خردل من كبر ولا يدخل النار احد في قلبه مثقال حبه خردل من ايمان انظر يكافا
انك يا اهل الايمان
ايضا مالك الى الجنه يا اهل الايمان مالكم الى
الجنه والحديث الاخر من كان في قلبه ﴿ آية: الأنبياء 47، لقمان 16 ﴾ من كبر اكبه الله عز وجل في النار على وجهه
على وجهه ليش
لا مش لانه متكبر ليه لما
قال في قلب ذره
ذره من كبر هذا متكبر ﴿ آية: الزمر 60 ﴾ فك مثوى للمتكبرين مثوى
لكن هون ايش هذا عنده
ذره من كبر بده يدخل النار امر مخيف جدا يا اخواني في الله لذا افردها الحافظ ابن عساكر بتصنيف المساله ليست سهله وقال قال صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى الكبرياء ردائي اللي هي العظمه لمن
لله الكبرياء ردائي والعظمه ازاري فمن نازعني واحدا منهما القيته في النار الكبرياء درجه اعلى من العظمه العظمه فيها رفعه ومكانه والكبرياء انه يستحق والكل مقر بهذا الامر اذا الكبرياء فيها علو على الناس لكنه ايش المقر الجميع يقر انه يستحق والعظمه الرفعه والمكانه
طيب حضرتك ايش حاولت ان تتصف بهذه الامور فمن نازعني واحدا منهما القيته في النار كيف من نازعني
نعم حاول ان يتصف بهذه الصفات وهي علو على الناس من العالي على الناس والمخلوقات جميعا
الله
الله وهو العلي العظيم وكيف تطو توصف نفسك بهذا الشيء وتقول انا استحق هؤلاء الناس خدم عندي لا يصلح الا ان يكونوا خدما سبحان الله ﴿ آية: آل عمران 26 ﴾ يعني ربما تنعكس الامور وتصبح انت خدما عند هؤلاء القوم اياك استحقار الناس ثم ذكر رقم سبعه
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني ﴿ آية: المؤمنون 97 ﴾ من
من الشيطان من الشيطان من همزه
ونفخه
و ونفسه قال فهمزه ايش المونه ونفثه الشعر او ونفسه الشعر ونفخه الكبر طيب الهمز انظر ماذا يقول ابن الاثير قال الهمز النخس والغمز وكل شيء دفعته فقد همزته والموتى الجنون يعني الشيطان قد يسبب الجنون لبعض الناس فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ بالله من
ايش من همزطان ايش يعني همز الشيطان ان يسبب لك الجنون فينخذك فتصبح مجنونا من همزه ونفسه ايش نفسه
الشعر طيب شو دخل الشعر والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان ان من الشعر لحكمه
يؤخذ بشعر لكن لا يطغى على را وسب الغيب
الشعر المخالف مدح الناس و عنده
اولا الشعر الذي فيه اولا تعمر اوقاتك كما قال هنا بالشعر و ويكون هو اكثر من القران اثنين ان يكون الشعر ادالك حتى تتطاول على الناس لانك تصبح
فصيح
فصيحا فالكل يريد ان يسمع منك الامر الثالث انه يقودك الى الطعن هنا وهناك في الناس بشيء خفي فاذا ونفخه الكبر اذا الكبر من ياتي اساسا من من
من الشيطان فمن كان عنده مثقال ذره هذا لانه استجاب
لمنطان
للشيطان عافانا الله واياكم من الشيطان ثم ذكر رقم 13 قال صلى الله عليه وسلم يحشر المتكبرون يوم القيامه امثال الذر
امثال
الذر
الذر شو الذر؟
النمل
نعم يعني اشبه ما يكون بصغار النمل او الغبار الذي لا يكاد يرى الا بالشيء اليسير يعني هذا الذي كان يتطاول على الناس عنده الملايين او المليارات او عنده العضلات او عنده العلم الكثير او او تطاول على الناس يوم القيامه هو بامثال ايش الذر فرج عليه نمله صغيره جدا يحشر المتكبرون يوم القيامه امثال الذر في صوره الناس لكنه هو تتفرج فيه بدك تتفرج فيه في المكبر لو جاز انه يكون هناك مكبر ع بين ما تشوفه ايه ولا هو صورته صوره ايش
بشر
السلام عليكم
يعلوهم كل شيء من الصغار
كيف يعلوهم
ان يوصفوا بكل شيء من الذل
شو بخطر في بالك ذل
فيتصف به هذا الشخص ليش؟
لانه كان يتطاول على الناس والادهى القمر ما به اذا كان فقيرا فقير بيتطاول على الناس يا جماعه فقير بيطاول على الناس يا اخي هذا عنده جاه سلطان وفتن تطاول على الناس انت لا جاه
ولا سلطان ولا
والليله نايم بالجوع ومع ذلك تتطاول على الناس يا لطيف وعائل
مستكبر
مستكبر هذا وعيد خاص له لانه عاقل يتكلم بيحتكر اللي حواليه ايه وهو جاهل قول له معلش انت قاعد يعني بتجاهل في اللي حواليك اكم من كتاب قرات ققول لك انا الحياه درستني ما شاء الله هي الحياه اللي درستك معناته خريج شوارع انت يعنيحتقر اللي حواليه وهو ايش جاهل
تعرفوا انتم كل الموجودين كلكم بحطكم فوق بعض هو ليش كف واحد لو مرمي على الارض يعني فوق ما هو ضعيف لسه قاعد بيهدد في الناس وبيستحقر فيهم والمال نايم بالجوع ومع ذلك انتم عايشين اصلا والله كلكم مصروف عليكم شهر وهو نايم بالجوع ستحكر في اللي حواليه قاعد متشبع بما لم يعطى اه احنا قابلنا عائل مستكبر يعني الفقير بده يخاف من الكبر اكثر من مين؟
من الغني والضعيف بده يخاف من ال الكبر اكثر من مين؟
من القوي والمحكوم اكثر من الحاك وهكذا فما تقول والله لا احنا الكبر ما بصيب الا اللي معه مصاري لا اوعى تغلط هالغلطه يا اخي الله يجزيك يحشر المتكبرون يوم القيامه امثال الذر في صوره الناس يعلوهم كل شيء من الصغار يقادون الى سجن في النار يقال له بولس
بولس
هذا سجن خاص اسمه بولس حتى اسمه
مخي
يعني هيك اسم زي ما ما يعني زي مش العرب بس هو عربي بولس اه شو مالهم تعلوهم نار الانيار اول ما يخش النار عليهم سجن خاص هذا لمين للمتكبرين شو بجيبتك ع ليرات وقاعد تستحق في الناس اللي في جابته 10 ملايين ممنوع يستحقر ناس تعال تعال اتفضل اتفضل افضل اتفضل على بولس تشوفك تعلوهم نار يسقون من طينه طينه ايش طينه الخبال شو طينه الخبال عصاره اهل النار عصاره اهل النار يعني انت في هذا الشخص في
الجاع حت وهذولك اللي في النار قاعد جلودهم وقاعده شو مالها بتوقع على الارض وزي ما كان يحكي الشيخ علي الحلبي رحمه الله عليه شيخنا قال امث اشبه ما يكون عشان تفهم وما كان يشبه ها بس عشان يفهمك قول لك اشبه ما يكون بسيخ الشاورما مشغلين النار ومن تحت قاعده ايش
بتنزل بتسقط لك هذول هذول ايش على هذا الشخص المتكبر في بولس وضع مخيف جدا عشان حضرتك تطاول على الناس يا اخي خلي الناس هي اللي تنظر لك انك بتفهمشفهمش جزاك الله خير انا بفهمش كلكم بحطكم في جيب تقعد تستحق وقعد في الفخمش الله يعلمني يا العلماء فهي مع الحلم كل شويه انا انا اوف اوف يا اخي اه انت لا والله طيب يا عمي لا تطول على الناس فهي مساله مهمه جدا اخواني في الله ينبغي التنبه ولا نحن كلياتنا بنوقع فيها بدك تروح ابولس
اي والله لو حط حطوك في سجن المخابرات هنا يومين لتفطص فكيف سجن في النار ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم ثم ذكر بالاسناد قال سمعت النعمان بن بشير يقول على المنبر هذا كلام النعمان بن بشير الصحابي الجليل دليل قال ان للشيطان مصال مصال ايش يعني اشبه ما تكون بالشرك يعني اشبه ما يكون بالفخ بس اللي قبل الفخ وفخوخا يعني شبيهات على بعض وان مصالي الشيطان وفخوخه البطر بانعم
شو البطر
بيعرف يرفع ايده شو عن البطر
الشبع
لا الشبع مش مشكله بس جربت يعني انت شو البطر
البطر هذه النعمه التي اعطاك الله اياها لا توجهها الى طاعه الله وانما توجهها للتطاول على الناس بدي اس انا الحمد لله بدي اجوز ابني بس انا ما بجوز ابني جيزه عاديه انا لازم كل الناس تعرف ايش بجيزه ابني بدي اذبح 100 خروف قدش الخروف 200 ليره يعني 20,000 شو ال 20,000 بدي اخلي الناس كلها تعرف مين فلان وابن فلان اوف اوفف هذا بطر هذا صار تطول على الناس النعمه اللي ربنا اعطاك اياها الان ما صار عندك نيه تطعم الناس وتظهر ال النكاح و لا صار عندك نيه ايه وهي
اه
التطاهل على الناس
وين بدك تساوي العرس
بدي اسويه انا طبعا لازم شيء يليق مقامنا ويعرفونا ان هون وقعنا في المشكله يعني الفعل الواحد قد يكون مقبولا ومرفوضا والفرق بينهما ماذا؟
100
الفرق بينهما ايه؟
ن
عرف يرفع ايده يا جماعه الفرق بينهما ايش النيه يعني ممكن يذبح 100 خروف ويجي اجر انه شو قصد انه والله ربنا متفضل علينا ومعطينا من نعمه وفرصه ان شاء الله نظهر النكاح ونطعمي هالناس ناس ونزقيهم وبدي اركز على الفقراء انا كنت في مخيم البقعه وربنا اعطاني صار عندي قصر فبدي انسى اخواننا في البقعه بدي اعزمهم وادعوهم واطعميهم وازقيهم هذول احبائي واخواني وكذا وشيء هذا شو ماله له اجر لكن لو العكس لازم يعرفوا مين فلان لازم عرس يعرفوا شيء لا لا صارت النعم شو مالها؟ تطاول على الناس قال البطر بانعم الله والفخر
باعطاء الله والكبر على عباد الله واتباع الهوى في غير ذات الله اشياء متداخله ومشتركه اساسها التطاه ايش على الناس بما انعم الله عليك من نعم هذا كلام من
النعمان بن مشير الصحابي الجليل وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه رقم 20 بالاسناد والله ما افاد امرئ فائده بعد ايمان بالله عز وجل خيرا يعني شو الفائده اللي بتجيك نعمه بعد ايمانك بالله شو بتتوقع شو بتتوقع قال عمر
عمر رضي الله عنه يتكلم هناك نعمه ربنا بعطيك اياها بعد ايمانك بالله مش رح تلاقي احسن منها ما هي
الرضا عن الله
الاسلام وهو مؤمن نعمه الاسلام
قال خيرا من امراه حسناء شوف الزوجه يا جماعه من اكبر نعم الله عليك حسناء في ايش حسنه الخلق مش العبره الشكل هذا كله بيذبل وبروح وبتتعود عليه واذكر مره بجوز قبل 20 سنه او اكثر كنت راكبا في حافله اجره باص اجره وهذا الشخص السائق قد اشعل برنامج عن فنان مش عارف ذاكره ولا بيهمني اسمه اصلا وهذا الفنان يتكلم عن حياته وانا اسمع سبحان الله صار عنده فضول انا عندي اهتمام بالتراجم بشكل عام فاج سيره فنان
استغفر الله قلت ب عندي فضول بدي اشوف شو واقعه لكني استفدت شيئا في الدعوه الى الله وهو ان هذا الفنان ورقاصمغني وبصار ايش والحكي الفاضي بتاعه هذا كله تزوج ملك جمال لبنان تزوج ملكه جمال لبنان ولكن هذا الفنان سافر الى بلد من بلاد المسلمين للاسف فوجد امراه من الغجر يعني نور اشبه ما يكون بالن قال فاحبها اكثر من حبه لزوجته ملكه جمال ترك ملكه الجمال ورع وين على النور على الغجر فقل سبحان الله لا يملا عين ابن ادم الا التراب والامر الثاني ان دين هو الذي يجعل لك الطمانينه فحتى لو كانت
زوجتك ملكه جمال رح ايه تعتاد عليها وراح الشيطان يقول لك شوف غيرها اذا شو الحل؟ اختيار صاحبه الدين والرضا بما فيها والقناعه تيجي تقول لي زي واحد يا جماعه بعد اسبوعين صار بده يطلق مرض قال ايش قال في ثم ريحه يا سلام ثم شو نحن معطيناك اياها وكاله طلع بذمها ريحه يا اخي عالج لي اياها ثم
بجوز في اسنانها شيء ولا ببطنها شيء بتتعالج يا اخي جزاك الله خير قال لا والله مش متحمل ريحتها بدي ا ولك هو حدا صح انه يتجوز اصلا ولك اجتك نعيمه قال ما بقدر وطلقها طبعا هذا القصه قديم شوي بجوز قبل اكثر من 25 هذا الطلاق فيه ظن عن
وبالتالي الوضع اخواني في الله ينبغي لك ان تفهم هنا قال حسنه الخلق ودود ولود انت شو بدك في المراه بدنا تخلف ما دام عندها اخلاق حسنه وبتخلف فباقي الاشياء بدك تصبر عليها في احلى منها طبعا في احلى منها اعطيناك ملكه جمال الاردن في احلى منها اه في احلى منها ما هو قلنا لك ملكه جمال لبنان راح لقي بلد ثانيه لقي احلى منها هو في عينه فاذا هذا الشيء لا ينتهي حلك ايه غض البصر والقناعه بما انت فيه
ف عند اخلاق حسنه وعند ايش بتخلف اهم شيء في الزواج ايه؟
الولد
حتى وابتغوا فيما كتب الله لكم ايش؟ الولد ففرصه لك تخلف لك واحد اثنين يذكرون الله تصور ابنك كل ما يصلي بيجيك اجر كل ما يصلي بيجيك اجر كل ما يقرا قران بيجيك اجر ولا قوم قوم صلي ليه ولك ما بيجيك اجر من راح على الجامع يا سلام صلاه صلاه الفجر صور عندك خمس اولاد والخمسه صلوا الفجر في الجامع
وكل صلاه ب 27 خمسه وسب احسب عادي 135 صلاه اجتك غير صلاتك انت 27 معك ناس ليش الواحد بيفكر بالخلفه وايش عشان الاجر اهم شيء تصور فهذا الحديث قال والله ما افاد امرئ فائده بعد كفر بالله عز وجل شرا من امراه سيئه الخلق حديده اللسان لسانها شو
بقص المسمار بالتعبير العامي لا تتق الله لا تحلل ولا تحرم والله ان منهن لغلى ما يفدى منه وان منهن لغنما ما يجرى منه اذا في شيء مغنم
وشيء ايش
مخسر الضابط ايشين
الدين
طبعا هو ايش بحكي لك ليش ذكر هذا طبعا فيما يتعلق بالكبر
شو ايوه انك انت لا تحتقر الزوجه التي امامك لانه جمالها
تعودت عليه احد الاخوه يا جماعه قبل حوالي اكثر من 25 سنه قابلته ببارك له طبعا هو يعني بصلي معنا بس مش انه طالب علم او كذا صلى معنا وكذا واشيء وفقدته والله وقالوا والله تجوز وكذا واشيء وهذا طبعا انا في العاده ما كانو يعزموني على العرس لانه بيعرفو الشيخ بروح على الاعراس فيها معازف وكذاء المهم قابلته لسه ببارك له كيف حالك مبارك زواجك وكذاء لو كشر واحد بارك لك بتبتسم في وجهه ولا بتكشر بتبتسم لو كشر شو مالك نن قاعدين بنبارك لك والله يا شيخ طلعت مش البنت اللي بدور عليها شو طلعت البنت اللي نسالك 10 ايامك متجوز بس ما لحقناش
قال مش الصفات اللي قلت لهم صفات هذه خيال فاعطيته درس طبعا يعني يليق بالهذا والحمد لله مشيت امور بعدين رحلوا من جبل كنت في جبل النظيف رحل بعرف كمل معها ولا خلص انها والله ما بعرف بس المهم في خلال تلك الفتره سنه سنتين كان ايش الامور الحمد لله سالكه قال قام فينا رسول قام رسول الله صلى الله عليه وسلم عام اول مقام هذا ثم بكى ابو بكر من الذي بكى
ابو بكر
ثم قال عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنه واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار سلوا الله عز وجل المعافاه فانه لم يؤتى احد بعد اليقين خيرا من المعافاه ولا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا وكونوا عباد الله اخوانا ليش ذكر هذا الحديث في مسائل الكبر والتواضع ليش لا اله الا الله
الحافظ البقعوي
ان الحسد نوع من انواع الك
الذي عنده حسد شوف كيف وتقاطع وتدابر وهذا كله اساسه الكبر اسمع اذا بزعل منك ما بحكي معك للممات طول بالك يا رجل ما نحن بنغلط اه مين قال لك انا ما بغلط انا بشر سامحني شو لا بحكي معك ولا بدي اشوفك ولا هذا سببه ايه الكبر تطول على الناس يا اخي احنا يا اخي احنا اخوه في الله وبعض الناس اليوم قابلت شخص قال انا فلان وفلان وفلان وفلان من اقاربي لو اشوفهم في الشارع ما بسلم عليهم طيب ليه؟ قال انا ما عبروني في واحد اثنين ثلاث مواقف قلت له لا تعاملهم
باخلاقهم وانما عاملهم باخلاق الاسلام وخالق الناس بخلق
حسن
حسن هيك المطلوب منك
الامر الثاني انت يا اخي هذول اللي بتحكي عنهم كل قديش لتقابلهم بجوز في السنه تقابلهم مره ولا مرتين ولا بجوز سنين ما تقابلهم فانت لا تحط في نيتك المقاطعه والمداره واذا شفتهم كيف حالك يا ابن خالي كيف صحتك حياك الله رحم الله خالي ورحم الله عمتك جزاكم الله تفضل كذا معس كلها شو خمس دقائق هو الناس بتفكر رح تقطع حالها تيجي تزورك واحده فاضله الثاني يا دوب الواحد زاير ارحامه الرسميين فما تحط عندك نيه تقاطع مع الناس اذا التدابر سببه ايش من اسبابه الكبر انت حكيت علي والله شايف الكلمه هي اللي حكيتها علي رح اقاطعك للممات طبعا
الشيخ بيقاطع التلميذ دير بالك حتى يربيه هذا موضوع ثاني او الاب يقاطع الابن حتى يربيه هذا موضوع ثاني احنا بنحكي بين الناس طيب واضح بدكم تركزوا معي رح يجيك سؤال في الامتحان ما صله هذا الحديث في موضوع الكبر والتواضع تقدروا تجاوبوه طيب بقي كلام بن عساكر وبعض الاثار التي لا تخلو من شيء من الضعف نكتفي بما سمعنا ونسال الله ان يرزقنا واياكم
التواضع
وحسن الخلق وان يجنبنا واياكم الكبر وسوء العمل وسوء الخلق والله الهادي والموفق ومن كان عنده سؤال او استفسار فنستمع له بعد استراحه خمس دقائق استراحه الذان
طيب اطفي