ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير كلامي كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله اخواني في الله الكلام الذي يخرج من القلب كثير ولكننا احببنا ان نعظ انفسنا واياكم في مساله متعلقه باخلاق الاسلام وهذا الخلق
قرره الشرع ودعا اليه في نصوص كثيره ولكننا سوف نذكر نصا واثرا وخبرا فقط واحببنا ان ناخذ هذا الخلق من كتاب لمؤلف مات قبل حوالي 800 سنه وهو الحافظ ابن عساكر الدمشقي هذا العالم الذي عندما كتب تاريخ دمشق طبع في 80 مجلدا وليس محقا بعد هذا الكتاب الذي ما ترك وارده ولا شارده متعلقه بدمشق من اخبار وصلت ونزلت من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم نقلها من دخل دمشق الا ورواها بالاسناد من طريقه
فكتاب عظيم كتبه في 80 مجلدا وفي نفس الوقت كتب رساله صغيره مثل هذه حتى لا يقال هذه رساله لا تحتاج الى كثير جهد لا هو ايضا كان يعتني تثبيت اخلاق الاسلام في قلوب طلبه العلم فسمى كتابه ذم ذي الوجهين واللسانين ذم ذي الوجهين واللسانين وهذا العنوان فيه تذكير لكل واحد منا الا يكون بلسانين ولا يكون بوجهين بمعنى يلقى هؤلاء بوجه ويلقى اولئك بوجه اخر بمعنى اخر حيث ما حل ارضى
الموجودين وعندما ينتقل الى مكان اخر يرضي غيرهم وفي الجميع لا يبحث عن رضا الله
فقط هو يبحث عن رضا الناس ورضا المخلوقين فماذا تحب افعله معك يخالف الشرع يوافق الشرع لا افكر وانما افكر فقط بارضائك ثم اذا انتقل الى غيره قد ينقض الكلام وياتي بعكسه ولكنه يفكر برضا الاخر وبطمانينه الاخر فيلقى هذا بوجه ولسان وذاك بوجه ولسان لا يظهر شريعته ولا ديانته ولا استقامته وانما هو فكره ارضاء الناس وهذه كلمه ما زالت تكرر لغايه الان في هذا الزمان يا ايها الناس اتبعوا الناس والعياذ بالله حتى ان بعض العوام يردد عباره شديده جدا
حيث يقول اذا جئت عند قوم قوم يعبدون بقره فحش اي اقطع فحش له يعني اقطع له العشب واطعمه فقط لكي يرضي الناس وبالتالي بناء على هذا نرى ان كثيرا من الناس لا يامر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر صباح الخير يا جاري انت في حالك وانا في حالي اعوذ بالله من هذه الامثله نعوذ بالله من هذه العبارات فقط هو يفكر برضا الناس وليس برضا الله جل في علاه فتجده مع اهل الديانه دين ومع اهل الفسق والفجور من الفسق والفجره اذا راك شيخا السلام عليكم
واذا راك ليست بشيء صباح الخير اعوذ بالله رجل ديننا واحد لجميع الناس لجميع المسلمين كيف تخاطب هذا لانه قد اطلق لحيته فتقول له بتحيه الاسلام بينما ذاك الشخص الذي لم يطبق هذه السنه وهذا الواجب تقول له صباح الخير اذا انت تبحث عن رضا الناس ولا تبحث عن رضا الله جل في علاه تجده مثلا اذا دخلت عنده فاذا كنت على ديانه فتجده يسمعك القران واذا كنت على غير ديانه يسمعك الاغاني ما الذي تحب اذا هو يعيش على مبدا ما يطلبه
المستمعون الجمهور ولا حول ولا قوه الا بالله فجاء ابن عساكر وكتب هذا كتاب وهذا الكتاب هو قائم على ماذا؟ على اسانيد رواها من طريقه منها الصحيح ومنها الضعيف ومنها الحسن وقام المحقق بفرز هذه الاحاديث والاسانيد وكان اهم العلماء في ذاك الزمان ان يحيلوك من اسندك فقد احالك ثم بعد ذلك انت تتابع الطريق فتفرز الصحيح من الضعيف ف روى باسناده رقم ثلاث من هذا الكتاب والذي سميناه مره اخرى ذمذي الوجهين واللسانين قال عن ابي هريره ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من شر الناس ذو الوجه وجهين ذو الوجهين الذي ياتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه ما هو همه وفكره فقط ارضاء من ارضاء من الناس حتى يا جماعه في صلاه الجماعه اذا راك تحب السنه يريد ان يسد الخلل والفرج ويتراص واذا وجدك ممن لا تهتم بالسنه يجعل بينك وبينه شبرا ما هو همه؟ يقول انا ابحث يا اخي عن هذا الذي امام يا اخي اين البحث عن رضا الله ثم بعد ذلك الكلام
ف للاسف اصعب واشنع شيء ان يغير الفتاوى لارضاء الناس ويتكلم ان هذا حرام لارضاء الناس او ان نفس الحكم هو حلال لارضاء اخرين فلو سئل عن معامله تجاريه فينحرج فماذا نقول هلال فاذا بشخص اخر يخلو به كيف تقول حلال والادله على الحرمه نعم كلامك صحيح حرام طيب ارجع بين خلص صرت حكي لهم حلال ثم يكرر حلال انتم مش عاجبكم حرام حتى وقف احد ائمه المساجد
للاسف يا اخوه في الله وقام قال عند صلاه الفجر ماذا تريدون اقنت في الفجر ام لا اقنت في الفجر ام لا يعني شو اللي برضيكم سافعله هذا دين هذا هو الدين ماذا تحبون ان اعجل في الصلاه ام ان اطيل في الصلاه ماذا تحبون ولا حول ولا قوه الا بالله فاذا شر الوجه وجهين هو الذي يقول لهؤلاء هذا حلال فيرض عنه ولهؤلاء الاخرين حرام لكي يرضوا عنه ثم بعد ذلك تجده يثني على الباطل حتى لو راه عاصيا لله فلو راى راقصه لاثنى عليها يا اخي فعلا
انك فنانه يعني صاحبه صوت وصاحبه شو صاحبه ايش يا رجل اتق الله فاذا ابتعد عنها ولقي اخرين ممن يحرم كشف العورات والمعازف والاغاني والله كلامكم صحيح يا مشايخ هي تسيء للدين تسيء للامه تفسد الام ولا حول ولا قوه الا بالله اذا هؤلاء الوجهين وذو اللسانين يبحث فقط عن مرضاه الناس حتى يحقق مصالحه وللاسف فان كثيرا من الناس في هذا الزمان يتكلم عن الكفار انهم اصحاب اخلاق وتفاجا هؤلاء الكفار وهم لم يتفاجوا لانهم كانوا متوقعين عندما انقطع التيار الكهربائي في احدى الولايات اصبح الشرطي للصاغ
انه ما الذي كان يمنعه من السرقه؟ هو
القانون
القانون والمراقبه فالان لا قانون ولا مراقبه والكهرباء مقطوعه اذا فرصه ايش؟
اسرج
اسرج بينما المسلم فتجده لو انقطع التيار بل لو فقئت عيناه لا يمكن ان يفكر ابدا بالسرقه لانه يخاف الله فاذا يا اخواني في الله تنبهوا الى ذي الوجهين ومن ابشع ذي الوجهين في زماننا وزمن السلف انظر هذا الاثر الذي رواه ابن عساكر بالاسناد من طريقه انظر سناده واسناده صحيح قال قيل لابن عمر انا ندخل على امرائنا فنقول القول يعني اذا لقينا الامراء مدحناهم واثنى عليهم واثنينا
عليهم فاذا خرجنا قلنا غيره ايش غيره يعني صرنا نحكي عليهم
فماذا ذا اجاب عبد الله بن عمر فقال كنا نعد هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم النفاق هذا النفاق اذا لقي الاجهزه الامنيه يثني ويمدح و فاذا خلى فتجده يذم ويسب ويشتم هذا نفاق وتجده حتى عندما تحمل الموجه يا جماعه في ال 90 في ال 91 لمن لم يكن مولودا منكم احد الخطباء كان يخطب لمصلحه صدام حسين والناس قلوبها متعلقه فيه بس سقط فقط صدام
خطب خطبه ضد صدام ايه طب ما انت قبل الاسبوع الماضي بقيت ايش
معه
معه ايش يعني ه انت تقلبك السياسه فثار الناس وضجه كبيره جدا احدثها هذا الشخص انظر الى شيخنا الالباني رحمه الله عليه في مثل هذه الحادثه الكبيره كيف كان ثابتا في فتاويه ولم يغير غير ولم يبدل الا بناء على معطيات جديده فعندما دخل صدام الى العراق الى الكويت افتى بحرمه هذا الفعل وان هذا اعتداء على المسلمين بغير حق وخاطب الدول الاسلاميه بان تفزع وتصلح ﴿ آية: الحجرات 9 ﴾ ثم لم يستجب طبعا احد لفتاوى الشيخ الالباني كالعاده الدول
فقاموا واستنجدوا بغير المسلمين فافتى بحرمه الاستعانه بالكافرين قال ما هذا الحل الشرعي وهكذا فتاويه ايش ثابته لا تتغير لاجل منصب ولا لاجل والعياذ بالله مال ولا جاه ولا سلطان فبقي ثابتا يفتي بما يراه صوابا حتى مات رحمه الله فيا احبائي في الله ما نراه من بعض الناس انه يتكلم ويحذر ويذم ثم اذا لقي ايش مدحه هذا السلف كانوا يسمونه ايشقا
نفاقا ليس هذا من ديننا فبالتالي وللاسف فبعض من يكون في مكان امني اذا سمع داعيه او شيخا يحرم الخروج على الحاكم وان هذا باطل لا يجوز وهؤلاء ولاه امر يدعى لهم بالصلاح وندعو انفسنا الى ان نصلح ﴿ آية: الأنعام 129 ﴾ فتجده يقولون انتم تقولون هذا فقط في الملا بينما في مجالسكم الخاصه فانتم لا تقولون وتذمون هذا افتراء هذا افتراء فاذا وجدت اقواما من هؤلاء فهؤلاء الذين اتصفوا كما قال عبد الله بن عمر بالنفاق يا احبائي في الله هذه مسائل لابد لا بد ان نفهم انها احكام
فقهيه لكن لها صله قويه باخلاق الاسلام ولها صله تربويه ثم اذا بها لها صله عقائديه كيف عندما يخرج احدهم ويقول كل من دان بغير الاسلام فهو كافر في النار ثم بعد ذلك يقول اخواننا النصارى ايه عندما استمعوا له قال اخواننا النصارى ثم قال لا اقولها مجامله بل اقولها اعتقادا الان يعني بدنا نوجد له مخرج انه قال هيش مجامله قال لا اقولها مجامله بل اقولها اعتقادا يعني ثبت الاثم على نفسه ولا حول ولا قوه الا بالله اذا هذا المبحث كما ترون يبدا بملحظ صغير رجل يلقى
هؤلاء بالكلام ثم هؤلاء بقول ثم اذا بها تصل الى الخطباء والائمه ثم اذا بها تصل الى الذين يخاطبون اليهود والنصارى اذا مساله مهمه جدا وهي انك تبقى ثابتا على الحق نعم لابد ان نفهم مساله اخرى ايضا نختم بها مبحثنا ولكن بعد ذكر الاثر او الخبر الاخير الذي ذكره ابن عساكر في هذه الرساله الصغيره قال سمعت عبد الله بن داوود يقول ما اقبح بالرجل ان يظهر لاخيه خلاف ما في نفسه ما اقبح هذا الشخص اللي انت بتصاحبه
يظهر لك خلاف ما في قلبه ثم متى يظهر لك ما في قلبه عند الشتائب انت تحتاج اليه ذاكر قبل 13 سنه شو حكيت لي انت ايه طب ما انت طول نهارك تمدح معي وهذا تاني وجعت هسه بتقول لي قبل 13 سنه والله ناسي اصلا ان انا قبل 13 والله لو ضربتك ناسي بدي اتذكر كلمه انا حكيتها بجوز الجمل نسي انت اشد من الجمل ولا حول ولا ذاكر قبل 14 سنه طب ما 13 مش ذاكر 14 وفي ذاكر يوم ما انت تجوزت شو حكيت لي لا والله ما انا ذاكر ذاكر انا بقيت متجوز يا زلم مبسوط الجيزه والله اعلم شو صار فينا بعد ذلك لكن مبسوطين
ذاكر لا والله ما انا ذاكر اسات لي طب كان راجعتني لك 14 سنه لي 20 سنه متجوز فهذا اقبح اخلاق نقابلها يا اخي صفي قلبك على ع على البدري صفي قلبك باشتلقاني وتبش في وجهي وتضحك معي ونخرج وناكل ونشرب بعدين تيجي تقول لي ذاكر قبل 14 سنه ذاكر قبل ثمان ذاكر قبل اسبوع مرفوضه كيف بتقول لي ذاكر قبل 15 سنه قبل 10 سنين وقبل خمس سنين وقبل سنتين هذه ما هي اخلاق الاسلام اخلاق الاسلام نعم نحن بنغلط اول واحد فيكم بيغلط العبد الفقير امشي معي امشي لك شهرين وشوف اكم من غلطه رح اغلط معك معك وانت رح تغلط معي مش بشر نحن بشر لك وتفكر نحن ما بنغلط لكن شو الان نعالج الخطا جزاك الله خير
كذا شيء هذا بنتناقش بنتصاف ما هو وشو ماله بينمحى كل شيء نرجع احبه واخوه اما انا ماشي معك وانت قاعد ايش بتحوش لي واحد كان يحضر عندي دروس قعد بيجي سنتين وهو بيحضر دروس كنت اعطي درس قصير بعد الفجر ومش متخصص درس قصير وهو متحذب بض النظر مين وانا بقول حتى لو هو حزبي فان شاء الله في خير وبيحذر وكذا سنتين ولكن بنسمع له نفس ويسحبها له ويطلع بعد السنتين صار اشكال معين فصار في مواجهه معي من قبل بعض الناس ولا هو محوش لياهن
انت اصلا لو ما بتدرس احسن ايه انت يا رجل بتحكي الواحد اذا اج على الجامع لقي الصلاه خالصه ممنوع يساوي صلاه ثانيه انت بتقول ممنوع نصلي بين السواري بلش يعد لي شغلات نعم فيها خلاف بين اهل العلم لكن هي الراجح عندنا وبينا الدليل انت يوم 27 مش ليله القدر يعني لا تتنقل يا اخي لا هذا شخص بعيد عن اخلاق الاسلام بحوش لك اياهم بعدين شو ماله
دفعه واحده
بعطيك اياهم دفعه واحد ويا ريته على صواب غلطان هو اصلا ويعتبر نفسه ايش؟ مصيبا وهي المصيبه ولا حول ولا قوه الا بالله ثم ترى بعض الناس عندهم موضوع الاجتزاء شو الاجتزاء هذا ابو اللسانين يلقاك بابتسامه وضحك اهلا وسهلا وبيطعميك وبسقيك وبسقيك وبصار ايش بعدين باجتزاء لا انت حكيت الكلمه الفلانيه انا حكيتها طيب شو السياق والسباق شو اللي قبل شو اللي بعديها شو اللي هذا انت حكيتها طب انا حكيتها صح بس ايش المقام مقامها شو اللي قبلها شو اللي بعدها انا والله نازي شو الحادثه بتقول لي قبل سنتين ما هو بيسلم على هذاك الاولاني بس عنده اجتزاء
يعني انت ولا ان تذاكر الموضوع وكل هالفتره شو ماله هاللسان شو ماله ومن وراك بيحكي عليك واشر شيء بعد هذا الذي يتكلم في العلماء قدامهم ساكت بهز راسهم ومن وراهم بحكاليهم وكما قال ابن عساكر قال لحوم العلماء مسمومه وعاده الله في من تناولهم معلوما فمن اطلق لسانه بالعلماء بالسلب ابتلاه الله بموت القلب او بالثب الله بموت القلب فتجده
مظهر عنده ديانه واستقامه لكن حقيقه امره قلبه ميت لانه يتكلم في العلماء يتكلم في العلماء وهو عار عليه فالعلماء كانوا يقولون عيب عليكم ان تسمعوا منا وتستفيدوا منا ولا تدعوا لنا هذا مش بدعو لهم مش بس وايه
وبيحكي عليهم وبيسبهم وبيشتمهم و اسال نفسك هل دعوت لمن يعلمك البارحه مش تقول لي اليوم انت دعيت لواحد لا البارحه هل دعوت لمن علموك البارحه هل دعوت لوالديك البارحه هذا شيء ﴿ آية: الإسراء 24 ﴾ ولا بدك تستنى عبين ما يموتوا وتصير تدعي لهم ومشايخك فهؤلاء من لهم حق عليك
فاخواني في الله في النهايه تنبه انه لا بد ان تكون ثابتا في كلامك وفق شرع الله رضي من رضي وسخط من سخط المهم ان يرضى الله عنك بهذا نكتفي والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك وبارك على محمد وعلى اله وصحبه