نحمده ونستعين ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فما زلنا مع كتاب فضائل الصحابه للامام احمد تحقيق الشيخ وصي الله عباس ووصل بنا المقام عند رقم 90 و2000 عند رقم 90 و2 رضي الله عنه فنسمع
عن الزبير قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول يومئذ اوجب طلحه حين صنع برسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما صنع حين صنع
حين صنع برسول الله صلى صل الله عليه واله وسلم ما صنع يعني حين برك له طلحه فصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم على ظهره
نعم اذا هذه فضيله طلحه هذه الفضيله الاولى لطلحه بن عبيد الله ما هي هذه الفضيله ما هي هذه الفضيله
لطلحه بن عبيد الله
تفضل
لا ما هي الفضيله صلى الله عليه وسلم
دعاء سيدنا محمد
نعم دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اوجب طلحه اوجب طلحه يعني استحق دخول
الجنه ودعا له النبي صلى الله عليه وسلم
ومنهم من جعلوا بصيغه الخبر يخبر ان طلحه وجد وجبت له الجنه ومنهم من قال هي دعاء ولا يتنافى الامران حيث ان دعاء النبي صلى الله عليه وسلم مظنت الاجابه طيب لما دع له النبي صلى الله عليه وسلم هذا الدعاء واخبر انها وجبت له الجنه لما
عندما سقط النبي صلى الله عليه وسلم
وين سقط من يساعده اقرا لنا الحديث كمان مره والله الاخوه مبين
عن الزبير قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول يومئذ اوجب طلحه حين صنع برسول الله صلى الله عليه وسلم ما صنع يعني حين برك له طلحه صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم على ظهره
واضح جدا ماذا فعل طلحه فضل
بركه وصلها النبي صلى الله عليه وسلم على
ايش يعني بركه
هي ج على ركبتين
ايوه
وحتى يكون قريب من النبي عليه السلام ويصعد على ظهره بسهوله
يصعد على ظهره لما
حتى يحميه من الاذى ومن الاعداء
لا
يعني انت الان قربت
حتى يصعد على
نعم حتى يصعد يعني جعل نفسه بمثابه كرسي بمثابه درج بمثابه ثابت حجر
رضي الله عنه مع مين؟
مع النبي
مع الرسول صلى الله عليه وسلم يعني ما طيب كان يا طلحه رحت جبت لك حجر جبت لك خشبه جبت لك شجره جبت لك شيء انت فلما فعل هذا الفعل
يختلف بسرعه
نعم السرعه ولا يريد ان يجعل هناك انسان ينا ينافسه ربما ينافسه الجميع هذا ياتي بصخره ذاك ياتي بشجره لا لا لا لن يسبقني احد انا سابرك واجعل ظهري بمثابه
الشجره الكرسي الصخره الدرج لرسول الله صلى الله عليه وسلم
عليه وسلم
هي فرص يا جماعه فرص هي جنه تريدون الجنان فرص كما يفعل اهل الدنيا يريدون فرص قول لك احنا اهل الدنيا فرصه موسم عن طول السنه قبلت احد التجار قال انا اشتغل شهر في السنه ويكفيني وزياده قابلت احد المقاولين قال انا اشتغل في السنه مره او مرتين ويكفيني طوال السنه قلت سبحان الله طلبه العلم اولى بذلك ذلك يشتغل شهرين وباقي السنه يتفرغ للعلم
فبالتالي هذا فضل الله هذه مواسم مع الرسول صلى الله عليه وسلم شو الفائده احنا بس لا طيب شوف المنقبه الاخرى لطلحه رقم 92 و21 ايوه
عن قيس قال رايت يد طلحه شلاء وفى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم
ايه وقى
وقى صلى الله عليه وسلم يوم احد
نعم ايش الفضيله الثانيه لطلعه بن عبيد الله
كان يدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم في مركه احد
كان يدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم في معركه احد كيف عرفت انه كان يدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم في معركه احد
كان يجعل يده
كيف عرفت
اصابه سيدنا حبيبه انما شلت يده
نعم شلت يده وهو يدافع عن الرسول صلى الله عليه وسلم هذه مدافعه حقيقيه ولا نظريه
حقيقيه شلت يده ضرب ضرب ضرب ضرب ضرب وهو يستلقي عن النبي صلى الله عليه وسلم
ضرب جاي يستلقي ايدك انكسرت خلص انشلت مش انكسرت انشلت انكسرت وجبر انشلت ايش
تعطل خلاص
تعطلت شو يعني صار حركه
ما يعني لما تعطلت
تقطعت العروق والعصب كل الاعصاب راحت
ما عاد في منها امل مشلت فبالتالي هذه المواسم رجعنا تدا كم هناك لا انا س سادافع عن الرسول صلى الله عليه وسلم
طيب شوف المنقبه رقم 96 و2000 ايوه
عن موسى بن عبد الله من ولد طلحه قال سمعت موسى بن طلحه يقول جرح طلحه مع رسول الله صلى الله عليه واله بضعا و جراحا
يا الله شو المنب الاخرى هون لو كان فيه بضع و جرحا
فقط
يتصدق
استنى يا اخي اللي بيعرف يرفع ايده لو سمحت
اثناء المعركه لما كان صدع النبي صلى الله عليه وسلم
نعم بمرافقه النبي صلى الله عليه وسلم فجرح طلحه مع هي مصاحب لرسول الله صلى الله عليه بضعا و جراحه فاذا الجراحه في سبيل الله لها فضل فكيف اذا كانت بصحبه النبي صلى الله عليه وسلم اذا نكتب صار في عننا اربع نقاط يا ريت تكتبوهن فضائل طلحه 99 و2000
عن ابراهيم وجعفر عن ابيه قاله جاء ابن جرموز قاتل قاتل الزبير يستاذن على علي قاتل الزبير قاتل الزبير يستاذن على من
على من
على علي رضي الله عنه نعم
فحجبه طويلا ثم اذن له فقال اما اهل البلاء فتجفوهم فقال علي بفيك بفيك التراب اني لارجو ان اكون انا وطلحه والزبير ممن قال الله عز وجل ﴿ آية: الحجر 47 ﴾
هو ظن انه عندما قتل الزبير انه سيكافا مع
علي سيكافا من علي لكن المفاجاه ان علي رضي الله عنه قال لا ارجو من الله ان اكون نحن واياهم في الجنه هذه فتنه انا لا امدح فعلك ولا سلوكك ولا اريد قتل الزبير لكن الامر ولا حول ولا قوه الا بالله حصل فاذا هذه المناقب لطلحه طيب من يذكر لي المناقب لطلحه يعيدها باختصار واحد يعيدها استاذ ذكرنا اربع مناقب الان يذكر الاربعه من يذكر الاربعه كتبتها تفضل واحد
الاولى شيخنا عندما جعل نفسه امام النبي صلى الله عليه وسلم ليصعد النبي صلى الله عليه وسلم على
من يساعد اولا حينما قال انه النبي صلى الله عليه وسلم وجبت لك الجنه
نعم اقرار او دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له بالجنه اثنين
ثانيه حينما برك وصاد على ظهره النبي صلى الله عليه وسلم حتى يركب الجبل
نعم
الثالثه
شلت يداه وهو يدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم
نعم
الرابعه اصيب بضع و جرحا اثناء المعركه هو ذاب النبي صلى الله عليه وسلم
احسنت هذه المناقب الاربعه طيب ننتقل الان الى فضائل سعد بن ابي وقاص فضائل سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه رقم واحد و31000
عن عائشه
اكتب حبيبي يا حبيبي اكتب اه
عن عائشه بنت سعد قالت انا بنت المهاجر الذي فداه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوم احد بالابوين يا الله هذه المنقبه الاولى لسعد بن ابي وقاص ما هي هذه المنقبه ما هي هذه المنقبه واضحه جدا
ما وفد النبي صلى الله عليه وسلم
ان النبي صلى الله عليه وسلم فداه باب
ايش يعني فداه بابه
قالوا بابي انت وامي
نعم بابي انت وامي النبي صلى الله عليه وسلم يقول لسعد بابي انت وامي
يعني افديك بابي وامي يا سعد النبي صلى الله عليه وسلم يفدي سعد بامه وابيه منقبه عاليه جدا طيب 3000 ايوه
عن عائشه بنت سعد بن ابي وقاص قالت
ها من الذي يروي الحديث الاول عائشه بنته والثانيه بنته هذا فضل الله ان ترزق بذريه تنقل علمك وتنقل فضلك سواء كان ذكرا او انثى الامام مالك كانت ابنته معروفه بالعلم وقرات على ابيها الموطا واتقنته فكانت تكون وراء الجدار والطلبه يقراون على الشيخ فان اخطا احدهم طلق طرقت الباب طرقت الباب هذه فتاه تربت على ماذا؟ على العلم والادب والاخلاق فهنيئا وهنا عائشه هي التي تنقب تنقل مناقب ابيها
المنقب الثاني ماذا قالت
عن عائشه بنت سعد بن ابي وقاص قالت لقد مكث ابي يوما الى الليل وان له لثلث الاسلام
يا الله وان له لثلث الاسلام ايش يعني ثلث الاسلام واضحه جدا
خدمه الاسلام خدمه [موسيقى]
ثالث ثلاثه في الاسلام
نعم انه ثالث رجل يدخل في الاسلام فهو من السابقين ثالث رجل يدخل في الاسلام من
سعد بن ابي وقاص ثلث الاسلام يعد الرجال فاذا هو الثالث طيب رقم 300
عن سعد بن مالك يقول اني لاول العرب رمى بسهم
اها
ولقد رايتنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وما لنا طعام ناكله الا ورق الحب وهذا السمر السمر حتى ان احدنا او احدنا يضع كما تضع الشاه ما له خلط ثم اصبح
خلط خلط
خلط ثم اصبحت بنو اسد يعزروني يعزروني على الدين لقد خبت اذا
لقد خبت
لقد اذا وظل عملي
نعم ما هي هذه المنقبه لسعد واضحه جدا
اول شيء انه هو اول من رمى سهما في الاسلام
اذا اول من رمى سهمه في سبيل الله في الاسلام اثنين
كان يغزو مع النبي صلى الله عليه وسلم
نعم غزواته مع النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث
انه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم سبع سبعه وما لهم طعام الا ورق السمر فاذا اكلوا وذهبوا لكي يخرجوا اخرجوا كما تخرج الانعام بعره
اذا انظر الى غزوه فيها شده حتى انهم لا يجدون طعاما الا ورق
الشجر
الشجر
فاذا الغزوه منقبه بذاتها لكن منقبه اخرى ان هذه الغزوه لا يوجد فيها ايه
طعام طب المقاتل يحتاج الى طعام يحتاج الى شراب فاكلوا ورق الشجر ما في وليس العبره بما تاكل العبره ب
بما تصنق
العبره ب
صلاه البركه
البركه في طعامك يعني انت ممكن تاكل كباب بس ما في برقه في طعامك كله كوليسترول بتقضيها في الم وممكن تاكل فلافل لكن هناك بركه
فالعبره البركه اخواني في الله نعم 38
عن قيس قال اخبرت ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال لسعد اللهم استجب له اذا دعا هذه واضحه المنقبه ما هي هذه المنقبه لسعد واضحه جدا استجاب له الله تبارك
نعم دعا له النبي صلى الله عليه وسلم ان سعد اذا دعا
فليستجب الله عز وجل لدعائه هذا من فضل الله متى يدعو سعد يستجيب الله دعاءه
هذه منقبه اخرى لما لانه كان من الصالحين 10 و300
عن محمد بن عامر بن سعد قال سعد لقد شهدت بدرا وما في وجهي غير شعره واحده
اها غير شعره واحده لما
انه صغير
نعم صغير السن صغير السن ومع ذلك كانوا يقاتل يعني لا تحقرن صغيرا في مقاتله ان البعوضه تدمي مقله الاسد فكان ابن 15 يشارك في الحرب خلاص اشتد عوده واشتد ساعده فاصبح اهلا يقاتل في سبيل الله
نعم ايوه
وما في وجهي غير شعره واحده امسها بيدي ثم اكثر لي بعد اللحام
نعم بعد ذلك غزرت لح وكثرت لكن هذا دلاله على مشاركته بالغزو
وهو صغير اثنين من قوه اخرى
شهد ب
انه شهد بدرا صحيح ثلاث
انه ما زال على ما كان عليه في صغره حتى
انه لم يمس لحيته ابداح ما مس لحيته ابدا
طيب 113000 عن طارق بن شهاب قال وكان بين خالد بن الوليد وبين سعد كلام وقال فتناول رجل خالدا
انتبه كلام يعني يحدث حتى بين اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم بشر لكن ضمن الضوابط الشرعيه لكن هناك من تجاوز هذه الحدود ماذا حصل؟ ايوه فتناول رجل
خ
خالده
قال عبد الرحمان عند سعد قال فقال سعد ان ما بيننا لم يبلغ ديننا
نعم ان ما بيننا لم يبلغ ديننا ايش يعني هي العباره لم يبلغ ديننا هي مهمه جدا
حتى لو ما حصل بيننا ما لم يفرقنا
نعم
فيه بيان البدعه في الدنيا
ايوه الخلاف بيني وبينه دنيوي لم يصل الى خلافيني ولذا بعض الناس اذا حصل بينك وبينه خلاف دنيوي فبقول لك ما هو فلان فاسق فاسق لما الخلاف اللي بيني وبينك دنيوي تجارتي ما ناسبت تجارتك بطلت اشتري منك انا اصلا لو يجي يشتري مني انا ما ببيعه هو جاي اصلا يشتري منك ليه قال هذا فاسق
يا اخي تبين انه منافق
اعوذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾ رجل هذا اذا اختلفت انت واياه اما اذا طلقت ابنته فربما يقول عنك كافر
كافر
على ايه ماشي يصدر بين ال ممكن اخطا لهذا الشخص سلوكيات اخطا ك تقول عنه كافر
مجرم لا ما بصير هذه اخلاق السلف اذا حصل بيني وبينك خلاف في امور دنيا
لا يجوز ان ننبذ بعضنا البعض في دينه ابص والله قليل دين ما بصير تحكي قليل والله فلان مجرم ليش مجرم يا اخي اجشتي السياره واخذها وراح واجا وكذا وعطلني يومين فعلا انه فاسق يا اخي ما ثبتوا سياره يا اخي واستخطى نفسه اجتهد انها مناسبه بعد تبين له غير مناسبه رجعها لك يا سيدي اطلب على احد الفتاوى بدل ضرر ك ما تقول فاسق ما بيطلع لك هذا الكلام يا جماعه على على نصيه جبنه اطلعوا واحد ايش هذا والعياذ بالله بقول لك غشاش كيف غشاش قدش شريت شريت منه 100 نصيه بس طلعت واحده خربانه فعلا انه غشاش ايه 99
جيده واحده مضروبه الشمس ضربتها في غلط معين
فبالتالي ما بصير تنبذ شخص في دينه اذا حصل بينك وبينه خلاف
دنيوي هذا شيء مهم جدا اما من يعمل في الحج والعمره فدائما للاسف كثير من العوام يسبونهم [موسيقى] ويتهمونهم باقبح الاوصاف وهذا هو السبب اني لم اعمل بهذه المهنه مع اني اتقنها اتقن الفنادق والرحلات والحجوزات والسيارات والباساط والاماكن لم اعمل بها مع انها تدر فتره من الفترات كانت تدر مالا ولكني نسال الله ان يتقبلني خفت ان انبذ في ديني ققول لك هي الشيخ سفيان بدرسكم هذا الرجل فاسق ليش حاطنا في محبس الجن انجنينا واحنا في طب انت قديش دافع
فلذا اعجبني اعجبني احد وزراء الاوقاف عندنا في الاردن في فتره من الفترات عندما لقيه احد المصلين في احد المساجد قال يا سعاده الوزير اريد اريد ان اشكه على الشركه الفلانيه التي تعمل بالحج والعمره قال لما قال جعلونا نسكن في اخر مكه واركبون اردا انواع البساط فاريد ان اشكو عليهم بينما غيري ركب في باصات احسن واماكن اقرب وانظف فقال له وزير الاوقاف وكان حكيما دقيقا فقال قال له ولكن قبل ان تشكو كم دفعت لهذا المكتب؟
قال يا معالي الوزير دفعته 90 دينارا قال له 90 دينار ولقيت حتى ما كان تسكن فيه اصلا
وماذا تريد بال 90 دينار
يركبك ونزلك وحملك وهيك ال 90 اصلا انا ما بعرفش انه في 90 ناس بتذكر ب 90 يعني فكرتني ك في الشارع فبعض الناس هكذا حاله اذا حصل بينك وبينه خلاف فدنيوي يقدح في دينك هذا لا يجوز يا اخي اكلنا صحن فول حاطط ملح زياده فعلا انه الرجال هذا سيء الخلق سيء الخلق ليه اعطاني فول مالح يا اخي غلط زاد هذا عيار الملح فمباشره ينبذك في دينك ينبذك في اخراتك وهكذا وسررت عندما لقيت احدهم وقد طلقت ابنته طبعا لمصر على الطلاق طبعا نحن لا نحن نكره لكن عندما طلقت ابنته
بقي على صله مع
زوجها السابق
قلت له صبح سبحان الله قال يا اخي والله بحكي لك بصراحه انه الرجال ما بيتعيب بس خلص ما توافق بنتي والشب هذا اي اول مره بشوف انسان منصف لهالدرجه الحمد لله الخير ما زال موجودا لا اتكلم عن خيال او قصص قديمه تكلم عن شيء معاصر وهكذا فبالتالي كلمه حق الانصاف لابد ان تتكلم كلمه حق طيب [تصفيق] 12 و300
عن جابر قال كنت عند النبي صلى الله عليه واله وسلم فجاء سعد فقال هذا خالي
نعم اذا هذه المنقبه لسعد ما هي ما هي هذه المنقبه لسعد
انه خال النبي صلى الله عليه وسلم
نعم انه خال النبي صلى الله عليه وسلم كيف يعني خاله واخوه وامه ا ابن خال ودكم بين الجار
نعم من اخواله اي قريب من جهه امه فهو قريب من جهه
امه 15 و300
عن قيس قال سمعت سعدا يقول اني لاول رجل من العرب رمى بسهم في سبيل الله
هذا سبق مكرر يعني انا في العاده اخف فز عن المكرر لكن هذا فاتني مكرر نعم رقم 19 و31000 عن ابراهيم قال عبد الله لقد رايت سعدا يقاتل يوم بدر قتال الفارس في الرجال
يا الله قتال الفارس في الرجال ما هي هذه المنقبه لسعد
الشجاعه
الشجاعه طيب غير الشجاعه
انه كان صغير الس
احسنت انه شجاع ع في صغره
شجاع ومجاهد ومقاتل في صغره نعم 21 و3000
عن مصعب بن سعد قال كان راس ابي في حجري وهو يقضي فبكيت فدمعت عيني
انظر كان راس ابي في حجري وهو يقضي ايش يقضي
يقضي نعم يحتضر يكاد يموت ايوه فبكيت ايوه
فبكيت فدمعت عيني عليه
اه شو سقط على ابيه
دموع
دموع عيني شايف ابوه بيحتضر ويا جماعه الدم عمره ما بصير مي فكيف اذا كان هذا الولد من الصالحين وعلى صله مع ابيه طبعا اصعب شيء في موت الاب وموت الام اذا كنت تعيش معهم اما حضرتك بتشتغل في الخليج وامك وابوك موجودين في الاردن ومات امك وابوك الله يرحمه والله كانوا يلا هيني جاي اصلي عليهم بسهوله يعني نعم فيها صعوبه ما اختلفنا لكن لا تقارن مع الشخص الذي يعيش مع والديه في الصباح وفي المساء او كانوا في نفس البيت ﴿ آية: الإسراء 23 ﴾ عندك ها فلا تقل لهما اوف ليش لانه الكبير تصبح طلباته
كثيره
كثيره انا اذكر والدتي جعلت عندها هذا الصغير وقلت له ساعطيك على كل طلب لوالدتي قرشا فرجعت بعد ساعتين قال لي 82 طلب خلال ساعتين 82 طلب انت ما بتتصور ناول لي المي افتح لي الجنيه لا حط لي على ميه بارده لا دفي لي اياها شوف هذا كله ايش بس عشان تشرب مي ارفع الاحرام علي نزل الاحرام هذا ما بينفع وانت في الخليج او في دوله اخرى هكون فاكر بحكي على الخليج في دوله اخرى
ما بينفع ما في بر والدين تقول لي انا في بلد وامي وابوي في بلد تضحك على حالك
مش ممكن الا عندك
عندك هذا الشيء الساعه 2نتين في الليل بصرخ والدك بده يشرب كاسه مش قادر يقوم لا يستطيع ان يقوم ليشرب الماء وقد يبتلى بفقد البصر لا يعرف الليل من النهار فهكذا حال هذا الشخص الذي يبر والديه
سوف يتصف شئت ام ابيت بالقلب الرقيق ﴿ آية: مريم 32 ﴾
شقيا ليش وبرا
بوالديه
بوالديه البر يسبب رقه قلب كيف تعرف انك بار ام لا بمقياس وحيد بمقياس وحيد كيف تعرف انك بار ام لا بمقياس وحيد
انظر الى امك تراك تفرح عند رؤيتك لا
هل تفتقدك
لا تستطيع ان تنام حتى تراك
لا تستطيع ان ينام الاب حتى يراك اما اذا انت في بي خاص نام يتوكل ارتاح انسى الموضوع انسى الموضوع ما بنام ما بنام الا بس اشوفك معناته انت هنيئ قال لك ﴿ آية: الإسراء 23 ﴾
كريما اما مشان اللي خلقك ما بدنا نشوفك
هذا ب لذا الحريص يصل الى مرحله يتشكل برغبه والديه ماذا يريدان يقدم يا جماعه انظر الدموع تنزل من عينيه على ابيه ماذا حصل؟ ايوه
فنظر الي فقال ما يبكيك اي بني
ما يبكيك اي بني هكذا سال ما يبكيك اي بني ما قال ما يبكيك اي بني لابد ان فعل ويكون عندك هكذا خطيب الجمعه احدهم خطب الجمعه ونقول لكم الجهاد ذروه سنام الاسلام جهاد هيك ذروه سنام هيك عبارتك
لا حول ولا قوه الا بالله طيب قلت
قلت لمكانك
لمكانك
لمكانك وما ارى بك قال فلا تبكي علي فان الله عز وجل وجل لا يعذبني ابدا
واني لمن اهل الجنه ان الله عز وجل
يدين المؤمنين يوم
يدين
يدين المؤمنين يوم القيامه بحسناتهم واما الكافرون فيخفف عنهم بحسناتهم ما عملوا لله عز وجل فاذا نفذت قال ليطلب كل ليطلب كل عامل ثواب عمله ممن عمل له
نعم اذا هو يقول له طبعا هذا يمدح نفسه طب لما يمدح نفسه لما يمدح نفسه انه في سكرات الموت المستحب ان يحسن الظن ان يحسن المراه الظن بربه وهذا هوه يذكر امورا قد بشره النبي صلى الله عليه وسلم بها
نعم اذا هو في حاله الموت الان يقبل على الله لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن
بالله
بالله انا عند ظن عبدي
بي فليظن بماء
بما يشاء هذا عند الموت فتبدا تتذكر المناقب الحسنه واعمال الخير وانت ايش على وشك الموت برك بوالديك طلبك للعلم نفعك للناس الصدقات وهكذا عشرات المسائل الحج العمره الصلاه الزكاه الفرائض الطاعات تتذكر وانت تموت حتى تحسن الظن بالله والنبي صلى الله عليه وسلم بشره بذلك اذا من يعيد لنا مناقب سعد بن ابي وقاص ذكرنا حوالي ع مناقب او اكثر تقريبا نذكر اذكر لنا ثلاثه بدايه
فداه النبي عليه الصلاه والسلام بابيه وامه اذا احسنت فداه النبي صلى الله عليه وسلم بابيه وام اثنين
وانه كان ثالث رجل دخل الاسلام
نعم هو كان ثالث ثلاثه في الاسلام
واول من رمى سهما في سبيل الله
اول من رمى سهما في سبيل الله هي ثلاثه هسا نشوف اربعه
وخمسه وسته
دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون مستجاب الدعاء
نعم دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له ان يكون مستجاب الدعاء
وكذلك قاتل بشج شجاعه وهو صغير وشهد بدرا
شهد بدرا وقاتل بشجاعه وهو في سن الصغار
سبعه
مين بده سبعه مين اللي بيكتب هي
لا حول ولا قوه الا تفضل
سعد كان اول من رمى سهمه في سبيل الله
ما حكيناها
كان يغزو مع النبي صلى الله عليه وسلم
كان يغزو مع النبي صلى الله عليه وسلم سبعه
كانوا لا يجدون الا ورق الشجر اهل البار
ومنقب انه شهد غزوه صعوبه حتى اكلوا ورق الشجر
اي سعد كان خال النبي صلى الله عليه وسلم
وايضا انه من اخوال النبي صلى الله عليه وسلم
والخلاف الذي كان بينه وبين خالد ابن الوليد دنيوي
طيب احسن بس كمل
ولم
ولم يكن في الدين
نعم
نعم ولم يجعله
دينيا
نعم ننتقل الان الى فضائل فاطمه بنت رسول الله صلى الله
صلى الله عليه وسلم
استنى شوي استنى شوي استنى فضائل فاطمه بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم 22 و31000 ايوه
عن عائشه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم دعا فاطمه ابنته بكيت
فب فبكيت
فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول من يتبعه من اهله فضحكت
نعم اذا هذه منقبه فاطمه بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا يتضح المنقبه هنا في هذا الحديث حقيقه الق
نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم سارها اذا اعطاها سرا والسر لا يعطى الا
لعزيزقريب
للقريب فمن كان قريبا منك فقط هذا الذي تذكر له اسرارك وبالتالي كيف تعرف انك قريب من شيخك ام لا
اذا ذكر لك اسراره اما اذا في رسميات بينك وبينه وشيخنا ومشيخنا وكذا لا انت معناته انت بعيد قريب من والديك اسراره وامها لك اسرارها تعال يا ابني والله انا برتاح فضفضلك تعال اقعد معايا تعال على الغرفه عندي مشتاق اشوفك واتحدث مع بعض تعال نقعد لنا ساعه اه معناته انت الان
انت تسير في طريق البر اما جاي اسلم عليك خلص شكرا روح سكر الباب جايب انت اولادك كمان الله يرضى عليك يا ابني والله انت مش متحملينك جايب لي اولادك كمان معك
ولا حول ولا قوه
الا بالله اسال نفسك هي اشياء مهمه النبي صلى الله عليه وسلم صار فاطمه هذا دلاله على ايش
قربها
قربها من نبينا صلى الله عليه نبينا صلى الله عليه وسلم اثنين دلاله على
محبته
محبته لها صلى الله عليه وسلم ثلاث دلاله على رضاه عنها صلى الله عليه وسلم طيب وماذا ترتب على هذا السر ماذا حصل مع فاطمه رضي الله عنها انها ماذا حدث؟
البكاء والضحك
نعم مره ضحكت ومره بكتره ضحكت ومره بكت طب ومتى بينت هذا السر رضي الله عنها؟
بعد وفاه
بعد وفاه
نعم احسنت بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم ولما بينت ذلك بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم ما كان لها ان تفشي سر النبي صلى الله عليه وسلم.
طب لما افشته بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم؟ اقول لك السر انتهى. احسنت لانه السر انتهى السر مربوط بحياه النبي صلى الله عليه وسلم
فبعد موت النبي صلى الله عليه وسلم لم يعد سرا فاخبرت ها فهذا فبينت ما هو سبب الضحك
وما هو سبب البكاء فما هو سبب البكاء
ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا انه سيقبض في هذا المرض
نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم سيموت عليه الصلاه والسلام طيب وضحك
انها اول من تلحق
نعم اول من تلحق بالنبي صلى الله عليه وسلم اول من تموت من اهله صلى الله عليه وسلم
شوف الوضع طب هذه منقبه منقبه انها اول من تموت نعم
لما
تلحق النبي تلحق بال
نعم يا جماعه اللي لحق به النبي صلى الله عليه وسلم انقب هي الدنيا الفانيه يعني يبقى الانسان عندما يموت
الفضلاء والكبار
يصبح يعيش في غربه زائده عن السابق فمثلا بعد موت شيخي واستاذي علي الحلبي شعرت بغربه زائده عن السابق فكنت ارى عنده اشياء لغايه الان لم اجد عند غيره كان يستقبلني في كل اسبوعين مره وهذا الشيء لم نعد نرى من اهل العلم ان يستقبلنا كل اسبوعين مره كنت القاه لاناقشه فيما يفتي وفيما يكتب فسواء وافقته او خال خالفته انا المستفيد وهذا لم اجد الان من اناقشه في تاليفاته او كتاباته من اناقش انزل على اليوتيوب واصير اناقش
يطلعوا له اولاد صغار ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وهكذا في اشياء لا يتسع المقام الى ذكرها رحمه الله على شيخ واستاذي علي الحلبي طيب ننتقل الى رقم 25 و3000
عن انس ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال حسبك من نساء العالمين مريم ابنه عمران وخديجه بنت خويلد وفاطمه بنت محمد واس واسيا امراه فرعون
نعم اذا ذكر اربع نساء من الكبار وهن واحد
مريم ابنه عمران
نعم مريم ابنه عمران اثنين
خديجه بنت
خديجه بنت خويلد احسان ثلاثه
مريم
فاطمه بنت محمد
فاطمه بنت محمد اربعه
ما حكيناها اول شيء مريم
اسي
يا اسي اسي امراه
اسي نعم احسنت اسي امراه فرعون طيب 29 و300
عن الزهري قال اخبرني علي بن حسين
ان المسور
ان المسور ابن مخرمه اخبره ان علي بن ابي طالب خطب ابنه ابي جهل وعنده فاطمه بنت النبي بنت النبي صلى الله عليه وسلم يعني فلما لما سمعت بذلك لما سمعت بذلك فاطمه اتت النبي صلى الله عليه واله وسلم فقالت له ان قومك يتحدثون انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكحا ابنه ابي جهل قال المسور فقام النبي صلى الله عليه واله وسلم فسمعته حين تشهد ثم قال اما بعد فاني انكحت ابا العاص بن الربيع فحدثني فص فصدقني وان فاطمه بنت محمد نط مني وانا اكره ان يفتنوها
اها انتبه للروايه وانا اكره ان يفتنوها ايوه
وانها والله لا تجتمع ابنه رسول الله وابنه عدو الله عند رجل واحد عند رجل واحد ابدا قال فنزل علي عن الخطبه
يعني هذا الحديث فيه مناقب وفضائل كثيره فاول اولا هل انكر النبي صلى الله عليه وسلم تعدد الزوجات؟
في هذا الحديث
الجواب لا طيب كيف ينكر زواج علي على ابنته صلى الله عليه وسلم؟
هذه خاصيه للنبي صلى الله عليه وسلم
لا يا اخي الله يرضى عليك
النبي صلى الله عليه وسلم لجميع الامه قدوته
خوفا على فتنته او
اذا هذا هو قلت لكم ركزوا وانا اكره ان يفتنوها لما كيف ستفتن ان ابا ان الرجل الذي ان المراه التي سوف يتزوجها علي ابوها راس المشركين فلا يجتمع راس المشركين مع النبي مع
مع عبله النبي صلى الله عليه وسلم في
راس المشركين اجتمع بنت راس المشركين يا رجل
نعم فلا تجتمع بنت عدو الله مع بنت
رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن لا ننكر لا احرم حرا حلالا
ولا احلل حراما ولكن لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم مع بنت
عدو الله
عدو الله اختر يا علي ما شئت
فماذا اختار علي
انه تراجع عن خطبه المشرك
نعم ترك الخطبه ابقاء قاء للمصلحه الكبرى وهو ان يبقى صهر
النبي صلى الله عليه وسلم هذه هي المصاهره الحقيقيه انك عندما تصاهر تصاهر شخصا يعرف قيمه المصاهره انا قابلت احدهم وجاءني سؤال منه قلت ما سؤالك قال يا شيخ زوجتي تستيقظ في الليل مصروعه وتحمل سكين ومر حاولت ان تضربني في السكين بالاضافه انها تلقى وترمى وبدا يذكر لي امراضها تستيقظ وتمرض تستيقظ وتمرض فقلت له بعدما صبرته وقال فذكر لي اشياء كثيره فقلت له يا اخي طلقها انت معذور بعد هذه الماسي قال لكني لا استطيع قلت لما المال قال لا والله ان عمي يعاملني
معامله افضل من اولاده
فانا لا اتصور اني على بعد عن عمي يعني الزواج مش بس امراه الزواج قائم على ايه
على مصاهره كامله عائله مع عائله بيت فانت عندما تتزوج امراه انت تعيش في بيت جديد فتصور نفسك ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ماذا عن فاطمه ايش
نعم بضعه مني مضغه هنا الروايه مضغه مني ايش يعني مضغط مني تستفيد
قربها للن
قربها لكن ماذا تستفيد
جزء من النبي صلى الله عليه وسلم ما
اي لكن
حب النبي صلى الله عليه وسلم
ان البنت تتاثر بها نعم ان البنت سوف تكون على اهلها ما تقول لي لا تق لي البنت كالبطيخه والله ما احنا عارفين تطلع حمراء ولا لا مش ممكن البنت على اهلها ع الغالب 80 70% على اهلها اهلها بدخنوا سهل انها تطلع مدخنه اهلها بسكروا سهل انها تطلع تذكر
اهلها اهل ديانه واستقامه مهما قصرت سوف تكون من اهل الديانه والاستقامه بنت على اهلها سوف لذا اذا اردت ان تحكم على بنت فانظر الى
اهلها مباشره والله ما شاء الله عمي عامي معناته مراتك عاميه لكنه دين معناته انت مزود انت مناسب عوام اولادك عمرهم ما بصيروا علماء ولا طلبه علم الا مبتدئين من اهم الشروط حتى يصيروا اولادك علماء الام ولا شيخ الاسلام كيف طلع امه عالمه وابوه عالم واخوه عالم وعمه عالم وجدته عالمه وخالته عالمه غ
هذا ما طلع عالم طلع شيخ الاسلام [موسيقى] عجزت النساء ان تلد مثل ابن تيميه وين ما ترميه علماء
نكمل ان شاء الله بعد صلاه العشاء وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم لانه الاخوه كان عن مقرر اننا نساو درس المستخرجات وكلفناهم بواجب قبل شهر فقالوا ابشر ابشر
ابشر يا شيخ منهم الاخ انس
انس
الحمد لله رب العالمين نكمل اخواني درسنا المتعلق بفضائل فاطمه بنت رسول الله فاطمه بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم نسمع رقم 31 و3
عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لفاطمه فاطمه سيده نساء اهل الجنه الا ما كان من مريم مريم بنت عمران
نعم اذا هذه منقبه اخرى
لفاطمه رضي الله عنها ما هي هذه المنقبه ما هي هذه المنقبه
انها سيده نساء اهل الجنه
نعم انها سيده نساء اهل الجنه طيب رقم 42 و 3001 عن اسماء بنت عميس قالت كنت في زفاف فاطمه بنت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
اها اذا هي تذكر الزفاف العرس الفرح نعم
فلما اصبحنا جاء النبي صلى الله عليه واله وسلم الى الباب فقال يا ام ايمن ادعوا ادعي عيني اخي فقالت هو اخوك وتنكحه قال نعم يا ام ايمن قالت فجاء علي فنضح النبي صلى الله عليه واله وسلم عليه من الماء ودع له
اذا هذه الصباحيه هذه من فعل النبي صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم
التي نسمعها من الناس في هذا الزمان ونراها منهم انهم في الصباح ياتون زائرين ابنتهم او ابنهم فهذا فعله النبي صلى الله عليه وسلم
نعم
ثم قال ادعوا ادعوا الى فاطمه قالت فجاءت تعثر من الحياء
اها تعثر من الحياء طبعا يعني هذا شيء انه بعض الناس يبدا يسال اسئله محرجه للطرفين وما شابه لا وانما الامر رضي الله عنها عندما قدمت لتسلم على ابيها ها فكادت ان تقع تتعثر في المشي بسبب شده حيائها من ابيها نعم ايوه
فقال لها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اسكتي فقد انكحتك احب اهل بيتي الي
يا الله هكذا هو الاب يبحث عن افضل الرجال لابنته وهذا فعله النبي صلى الله عليه وسلم فهو راى ان من افضلهم من علي رضي الله عنه نعم
قالت ونضح النبي صلى الله عليه واله وسلم عليها من الماء ودعا لها قالت ثم رجع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فراى سوادا بين يديه فقال
نعم سوادا اي ظل بين يديه امامه ماذا راى النبي صلى صلى الله عليه وسلم ايوه
فقال من هذا فقلت انا قال اسماء قلت نعم قال اسماء بنت عميس قلت نعم قال جئت جئت في زفاف بنت رسول الله تكريمه له
نعم اذا اسماء بنت عميس ماذا جاءت تفعل جاءت
زفاف بنت رسول
نعم جاءت تشارك في الزفاف تشارك في الزفاف وذلك اكراما لرسول الله صلى الله عليه وسلم فالذي يحضر عرسك هذا اكرام فتفرح به ويفرح بك قلت نعم قال فدعا لي اذا دعا ايضا لمن لاسماء بنت عميس ما هذه الفضيله في هذا الحديث لفاطمه ما هو ما هي هذه الفضيله لفاطمه في هذا الحديث تفضل
اولا حيائها من ابيها
الحياء من ابيها اثنين
ان ابا قد زوجها افضل ال بيته صلى الله عليه وسلم
نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم اختار لها زوجا هو من افضل اقاربه ثلاث
من صفات فاطمه انها حييه
ثلاث دعاء النبي صلى الله عليه وسلم
نعم دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لها طيب 43 و300
عن عائشه قالت اجتمع نساء رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عند رسول الله فلم تغادر منهن امراه فجاءت فاطمه فجاءت فاطمه تمشي ما تخطي مشيتها مشيه ابيها صلى الله عليه واله وسلم
اذا بدايه هنا اجتماع نساء النبي صلى الله عليه وسلم في مكان واحد فيجوز للرجل ان يجمع زوجاته جميعا في مجلس
واحد
ولم تغادر ولا امراه لما ولم تغادر ولا امراه المجلس
يردنا ان يصبنا الخير من النبي صلى الله عليه وسلم
نعم حبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وحرصا على لقياه ولكن كان بعد ذلك بعد قليل ان جاءت من
فاطمه فعندما جاءت فاطمه ماذا حالها؟
وقال مرحبا بابنته
ماذا هو حالها؟
ان مشيتها لا تخطئ مشيه النبي صلى الله عليه وسلم
مشيتها تماثل مشيه النبي صلى الله عليه وسلم
وهذا شيء قلنا البنت سوف تكون على اهلها حتى في بعض السلوكيات في بعض الصفات الخلقيه
نعم ايوه
فقال مرحبا بابنتي فاقعدها عن يمينه او عن شماله فسارها بشيء فبكت ثم سارها بشيء فضحكت فقلت لها خصك رسول الله من بيننا بالسرار فتبكين فلما قام قلت لها اخبريني بما سارك اخبر برني بما سرك قالت ما كنت افشي عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم سره
نعم اذا هذه منقبه اخرى لفاطمه غير ما سبق
وهي انها
لم تفشي
نعم لا تفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهذه صفات المراه الصالحه انها لا تفشي سر زوجها لا تفشي سر اخيها وما معنى الافشاء الانتشار او
الانتشار ولكن بما يكون اقل الافشاء والانتشار
في زماننا
باخبار ولو واحد اذا اخبرت شخصا بسر فلان لو واحد فقد افشيت سره فليس العبره الكثره اذا خرج السر عن اثنين لم يعد سرا
نعم
لم يعد سرا نعم ايوه
فلما توفي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قلت لها اسالك بما عليك من حق لما اخبرتيني فقالت اما الان فنعم قالت سارني فقال ان جبريل عليه السلام كان يعارضني بالقران
بالقران
بالقران في كل سنه مره وانه عارضني العام مر العام مرتين ولا ارى ذلك الا عند اقتراب الاجر فاتقي الله واصبري فنعم السلف انا لك
نعم هذه فنعم السلف انا لك هذه من الادله على مشروعيه اخبار الشخص عن السابقين انهم سلفه فالنبي صلى الله عليه وسلم سلف لمن
لفاطمه والصحابه هم سلف لنا والتابعون ايضا سلف
لنا
فاذا عندما تقول انا
انا اتبع السلف اتبع السلف اي اتبع الصحابه اتبع التابعين الذين ساروا على منهج اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فبدل ما تقول انا على الكتاب والسنه بفهم سلف الامه من الصحابه والتابعين ومن تبعهم الى يوم الدين كل هذا الكلام تختصره بقولك انا سلفي انا سلفي ليس حزبيا وليس تكتلا وليس تجمعا وانما هو الاسلام الصافي فانت باخبارك انا سلفي تخبر عن الاسلام الصافي وهو الكتاب والسنه بفهم سلف
الامه
الامه نعم ايوه
فنعم السلف لك فبكيت ثم سارني فقال اما ترضين او ترضين ان تكوني سيده نساء المؤمنين او قال نساء هذه الامه
نعم رقم 45 و31
عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لفاطمه انت اول اهلي لحوقا بي
سبق ايضا هذا سبق ومات لا مكرر نقفز عن المكررات حتى ننتقل الى فضائل الحسن والحسين فضائل الحسن والحسين نسمع ايوه رقم 48 و31
عن ابي جح حجيفه قال رايت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وكان الحسن بن علي يشبهه
اذا هذه اول من قبل الحسن
انه كان يشبه
يشبه النبي صلى الله رسول الله صلى الله عليه وسلم يشبه رسول الله صلى الله عليه وسلم
رقم 49 و3000 نعم
عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال لحسن اللهم اني احبه فاحبه
واحب من يحبه
اها اذا هذه منقبه ثانيه للحسن
نعم
ما هي
يحبه ودعى لمن يحبه نعم انه يحبه ويسال الله ان يحبه
نعم ودع الله ان يحب من يحبه اذا هذه منقبتان رقم 54 و31 عن ابي بكره قال رايت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم على المن على المنبر وحسن معه وهو يقبل على الناس مره وعليه مره
اها اذا النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر وحسن دخل المسجد فالنبي صلى الله عليه وسلم ينظر الى المصلين والذين يسمعون الخطبه وينظر الى من
الحسن
الحسن الذي يمشي ايوه
ويقول ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به فئتين من المسلمين
نعم ولعل الله ان يصلح به بين فئتين من المسلمين اذا هذه منق قابه اخرى للحسن ما هي؟
انه سيصلح بين طائفتين المسلمين
نعم سيصلح بين طائفتين من المسلمين وقع بينهملاف
خلاف وحرب وقتل وذبح
هو سيد
يا رب
نعم والمنقبه الاخرى ان النبي صلى الله عليه وسلم سماه
سيدا
سيدا سماه
سيدا
سيدا 56 و300 100
عن عروه بن الزبير قال ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
قبل حسينا وضمه اليه وجعل يشمه وعنده رجل من الانصار وقال الانصاري انبنا قد بلغ ما قبلته قط
ما قبلته
ما قبلته قط فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ارايت ان كان الله نزع الرحمه من قلبك فما ذنبي نعم اذا ما هي المنقبه للحسن في هذا الحديث او لحسين
ما هي المنقبه لحسين في هذا الحديث؟
حب النبي صلى الله عليه وسلم
حب النبي صلى الله عليه وسلم له اثنين
ان النبي صلى الله عليه وسلم قبل الحسين
ان النبي صلى الله عليه وسلم قبل الحسين ثلاث
شم
ضمه اليه وشمه
ضمه صلى الله عليه وسلم ضم الحسين
وشمه وهذه القبله قبله
رحمه
رحمه فالاب يقبل ابنه قبله رحمه قم يا عبد الرحيم
قم يا عبد الرحم
لكي نضمك ونقبلك يا بني ضمنا شمنا وبسنا فهذه سنه هذه سنه لكن الطرف الاخر
كان لا يقبل ابنه لا يقبل ابنه فماذا بين النبي صلى الله عليه وسلم السبب في عدم تقبيل هذا الشخص لابنه
لو سمحت ما هو السبب
ان الله سبحانه وتعالى نزع الرحمه من قلب
نعم فالذي لا يقبل اولاده هذا دلاله على نزع الرحمه من قلبه فلا بد من قبله الاولاد 57 و300 عن عائشه
او ام سلمه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لاحداهما لقد دخل على البيت ملك
لقد دخل علي
لقد لقد دخل علي البيت
ملك
ملك
ملك لم يدخل علي قبلها فقال لي ان ابنك هذا حسين مقتول
اها حسين مقتول
ايوه
فان شئت اتيك من تربه الارض التي يقتل بها قال فاخرج
اخرج الي تربه تربه حمراء
فاخرج الي تربه
تربه حمراء
تربه حمراء اذا هنا هذا شيء وهو اخبار شيء غيبي
صحيح
عن الحسين انه سيقتل يا الله
وهذا المكان معروف اين سيقتل حتى قال له فاخرج الي تربه حمراء وهذا من امور الغيب لا يعلمها النبي صلى الله عليه وسلم الا بالوحي وهو اخبار لامته لتاكيد نبوته من جهه اثنين كيف يتعاملون مع هذه الفتن بالتسليم للاحكام الشرعيه وعدم تحكيم العقول والاهواء طيب 58 و31
عن ابي بريده عن ابي بريده يقول كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يخطبنا فجاء فجاء الحسن والحسين وعليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران
ويعثر ثران نعم
ويعثران فنزل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله ورسوله ﴿ آية: الأنفال 28، التغابن 15 ﴾ نظرت الى هذين الصبيين يمشياني ويعثراني فلم اصبر حتى قطعت حديثي ورفعتهما
نعم اذا انظر هذا هو الحال الاموال والاولاد فتنه ما معنى فتنه
فتنه ابتلاء
ابتلاء و امتحان
صحيح
فباولادك ممكن ان تحصل الاجور وباولادك ممكن ان تحصل الاثام
فالولد ابتلاء ومن اكبر المشاكل لكثير من الاباء انه يقع في فخ الشيطان ان اتجاه اولاده ما هو
حب الذات
يقدم ما يخلق في تربيته انه يزوجهم وينشغل في الدنيا حتى يحصل لهم ما يريدون وينسوا طاعه الله عز وجل شيخنا
اكبر شيء يجعل الوالدين او الوالد جبانا بخيلا الولد وهو حديث حسن يحسنه غير واحد من اهل العلم
مجبنه مبخله انفخ في سبيل الله هات لك 10 لير ما علي فاتوره كهرباء وميه وكذا وش لا انفق بدي اصرف على اولادي يا رجل جارك مكسور عليه اجار الدار هات لك 100 ليره اولادي او بخيل بخيل واجبان ما سو عندك درس في البيت لا لا بلاش يستدعوا ويمنعوا جبان اولادي كل ما بتحكي له شيء بقول لك ايش
اولادي فبالتالي هذه هي فتنه عظيمه جدا بعض الناس يا جماعه كما قال اخونا قبل قليل انشغل ليس فقط جبان بخيل اتصف بصف صفه ثالثه ولها صله بالجبن والبخل انه يصل الليل بالنهار في العمل لكي يؤمن لاولاده الحياه في زعمه الفاضله وهي في زماننا الترف انا ما بدرس اولادي في مدارس حكوميه ولوين بتدرسهم مدارس خاصه ما في مشكله درس اولادك في مدارس خاصه لكن ضمن قدره ضمن قدرتك فان لم تكن لك قدره فانت سوف تنشغل بالدنيا وتتعب نفسك وتصل الليل بالنهار ويكون ذلك على حساب دينك
تعال احضر لك درس والله ما انا فاضي عندي شغل تعال صل لرحمك والله ما انا فاضي عندي شغل ا تعال اقرا لك انو كتاب عندي شغل فهكذا دائما عندي مصاريف عندي التزامات عندي لا تدخل نفسك فوق طاقتك فتهلك وينعكس ذلك على ديانتك واستقامتك واستجابتك ولا حول ولا قوه الا بالله رقم 59 و3000
عن ابي هريره قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من احبهما فقد احبني ومن ابغضهما فقد قد اضغضني يعني حسن وحسين
نعم فاذا بما من احب الحسن والحسين فقد احب النبي صلى الله عليه وسلم
ما هو السبب
اولاد النبي صلى الله عليه وسلم
لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحبهما
احسنت لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحبهما وامرح
بحبهما هذا شيء مهم جدا طيب رقم 65 و300
عن علي قال لما ولد الحسن جاء رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال
قعد هناك عند انس انس والسعون
عن علي قال لما ولد الحسن جاء رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال اروني ابني ما سميتموه قلت سميته حربا
ها هذا الاسم كان معروف عند العرب
الحرب
الحرب فجاء الاسلام ونهى عنه وكانوا يتقصدون حرب لما
لا
حتى يحارب الاسلام
لا لا
حتى يكون له هيؤال
لما كانوا يكثرون من تسميه حرب
حتى ما احد يقربه او ما يؤذيه او كده حتى يتشائم من ياسره فكلما ما اسمك حرب خلص ارمي لنا اياها ما لا نريده ما اسمك مره مره هو الشيطان ابو مره الشيطان فجاء الاسلام ونهى عن ذلك فاحبوا الاسماء الى الله عبد
الله
وعبد الرحمن واصدق الاسماء همام
والحارث
والحارث وابغض الاسماء حرب
ومر
ومر مره هذا احب الاسماء هل يجوز التسميه باسماء اخرى؟ نعم
يجوز التسميه لكن احب الاسماء
عبد الله وعبد الرحمن يعني كيف في بيتك اولاد ولا يوجد عبد الرحمن لا يوجد عبد الله لا يوجد عبد المهيمن لا يوجد عبد الرحيم لا يوجد عبد الاعلى لا يوجد عبد الخالق لا يوجد عبد السلام لابد يكون في اسماء
عبد الودود
عبد الودود
ولا حول ولا قوه الا بالله فاذا لابد من التسميه بالتعبيد
ولكن النبي صلى الله عليه وسلم اختار اسماء اخرى غير التعبيد للدلاله على الجواز
وايضا هم اولاد هارون عليه الصلاه والسلام نسمع
قال بل هو حسن
بل هو حسين بل هو حسن بل هو حسين بل هو محسن هكذا سمى النبي صلى الله عليه وسلم 66 و300
عن علي قال الحسن اشبه الناس برسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما بين الصدر الى الراس
اها ما بين الصدر الى الراس من يشبه النبي صلى الله عليه
وسلم
الحسن ومن اسفل الحسين نعم
والحسين اشبه الناس بالنبي صلى الله عليه واله وسلم ما كان اسفل من ذلك
نعم رقم 72 و300
تفضل
عن ابن صابط قال دخل حسين بن علي رضي الله عنه المسجد
فقال جابر بن عبد الله من احب ان ينظر الى سيد شباب الجنه فلينظر الى هذا سمعته من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
اذا الحسين سيد شباب
شباب اهل الجنه هكذا اخبرنا النبي
صلى الله عليه وسلم رقم 77 و31000 [موسيقى] عن رزين بن عبيد قال كنت عند ابن عباس فاتى علي بن الحسين علي بن الحسين فقال ابن عباس مرحبا بالحبيب ابن الحبيب
نعم هكذا استقبله من
العباس
العباس مرحبا بالحبيب ابن
الحبيب
الحبيب رقم 83
عن ابن عباس قال رايت النبي صلى الله عليه واله وسلم في المنام
ها هذه رؤيه منام من الذي راى
ابن عباس
راى النبي صلى الله عليه وسلم وكيف تعرف انك رايت النبي صلى الله عليه وسلم في المنامصفات
نعم اذا رايته بالصفات وارده في الشمائل في السنه اما حتى لو قال لك انا النبي صلى الله عليه وسلم وليست هي صفاته فانت لم تره وهكذا كان العلماء السابقين يفرقون ولذا بعض الناس يقول انا رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم فتقول له صفه لي فيقول لحيه بيضاء
يا اخي هذا مش الرسول صلى الله عليه النبي صلى الله عليه وسلم في لحيته انس عدها 20
شيبه
واحدهم تجرا قال يا اخي رايت الرسول صلى الله عليه وسلم لابس قرف وبدله و هذا كله يا اخي اوهام
هذا اوهام هو يقول لك لكن اذا ما معنى من راني في المنام حقا فقد راني اي من راني في صفاتي
الحقيقيه الوارده في السنه فقد راني اما الشيطان يزعم
يزعم
نعم
قال رايت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام في نصف النهار اشعث اغبر معه قاروره فيها دم يلتقطه او يتتبع فيها شيئا قلت يا رسول الله ما هذا؟ قال دم الحسين واصحابه ثم ازل
لم ازل
لم ازل اتتبعه منذ اليوم قال عمار فحفظنا ذلك فوجدناه قتل ذلك اليوم رضي الله عنه
اذا انظر رضي الله عنه هذه رؤيه الصالحين راى النبي صلى الله عليه وسلم واخبر عن الدم عن الحسين فقتل في ذلك اليوم فقتل في ذلك اليوم رقم 90 و31 عن عبد الله عن محمد بن عبد الله بن ابي يعقوب عن عن ابن ابي نعم قال كنت عند ابن عمر فساله رجل عن دم البعوض فقال من من انت؟ قال من اهل العراق قال انظروا الى هذا يسالني عن دم البعوض وقد قتلوا ابن رسول الله وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول هما ريحانتي ريحانتي من الدنيا
رضي اللهض عنهما
انظر بعض الناس يرتكب بالاثام العظيمه ثم ياتي ويسالك عن شيء
يسير انسان معه حادث سير ينزف دم تقول ارفع عنه الغبره
ايه
انت لا تفكر بالغبار انت تفكر باسعافه من الدم من النزيف
وانتم قتلتم الحسين تاتي وتسالني ما حكم قتل دم البعوضه في الحرام وما شابه اذا كنت تريد ان تتورع فتورع عن دم من الحسين ولا ت وهذا الشيء دم البعوضه لا يقارن وهذا ايضا في زماننا اخواني في الله فترى احدهم
يسال عن اشياء فتفرح عن دقته في السؤال لكن تتفاجا انه ايش موظف بنك ايه لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم قال يا شيخ الشغله الفلانيه اكلها ولا لا فيها شبهه ولا طب ما انت بتاكل حرام انت بتاكل حرام موظف بنك وهكذا فبعضهم ايضا يسال هذه اخشى انها تكون بدع وهو غارق في البدع فلا ينفع هذا تناقض هذا تناقض ومع ذلك قد يكون جاهلا
فنراف به ونرحمه ونعلمه ونبين له فلعل الله ان يهديه فقد جاءني احد تاركي الصلاه جاءني احد تاركي الصلاه وهذا تارك الصلاه يريد ان يسالني عن حكم الاغاني والمعازف
قلت في نفسي سبحان الله تارك صلاه وتسال عن حكم الاغاني والمعازف ف ولكني اجبته قال لكن هناك من احله قلت كمان تقف على تريد ان تقف على الخلاف فذكرت له بعض الخلاف والرد عليه فاذا به يتفاعل ويسمع ويقرع سمعه ها الادله والبراهين على حرمه المعازف والاغاني فما كان منه الا استسلم واقر وكانت المفاجاه انه قام وتوضا وصلى وثبت على الصلاه بعد ذلك يعني كانت مدخل ان اذكره بالصلاه بعد ما خلصت
قلت له طب والصلاه قال اه والله معك حق
فقام فتوضا
ثم ثبت على الصلاه اذا انت حتى لو جاءك شخص غارق في المعاصي وسالك عن ذنب فاستخدم هذه الحكمه اجبه
ثم ادعه ان يبتعد عن هذه
الذنوب طيب رقم 1408 وبها نختم 1408 عن ابراهيم انظر نسمع
عن ابراهيم عن البراء بن عازب قال لما مات ابراهيم بن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم له مرض مرضعا في الجنه
له مرضعا في الجنه من
ابراهيم من
ابن صلى الله عليه وسلم
ابن النبي صلى الله عليه وسلم
الحديث التالي والاخير رايت ابراهيم
قال عبد الله بن ابي اوفا رايت ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه واله وسلم
لا يساله رايت ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم ابن النبي صلى الله عليه وسلم
قال مات وهو صغير ولو قدر ان يكون بعد محمد صلى الله عليه وسلم نبي لكان لكان هو رضي الله عنه
نعم اذا الحمد لله انه مات صغيرا حتى لا يدخل الشيطان على بعض الناس ان النبوه تورث بهذا نكتفي وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه