نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في فمع كتاب بدايه السول في تفضيل الرسول صلى الله عليه وسلم للعز بن عبد السلام نعيش هذه الامسيه باذن الله تعالى وبدايه السول اي بدايه المساله او الحاجه في بيان فضائل الرسول صلى الله
عليه وسلم وفضائله عليه الصلاه والسلام كثيره جدا جدا لكن العز بن عبد السلام جعلها بدايه اي شكل مختصر وحاول ان يحصر هذه الفضائل بالصحيح مما ورد عنه صلى الله عليه والا لو اردنا ان نذكر الفضائل والخصائص الصحيح وغير الصحيح فقد كتب السيوطي الخصائص الكبرى وقد طبعت في ثلاثه مجلدات فالكلام طويل فالعز بن عبد السلام ذكر ما يقارب من 40 خصيصه صح
وفضيله لنبينا صلى الله عليه وسلم
قال اولها انه ساد الكون قال صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ابن ادم ولا فخر اذا النبي صلى الله عليه وسلم سيد ولد ادم [موسيقى] عليه الصلاه والسلام قال والسيد من اتصف بالصفات العليه والاخلاق السنيه اذا هو سيد في اخلاقه عليه الصلاه والسلام خل سيد في مكانته ورفعته ومعاملاته عليه الصلاه
والسلام فمهما بحثت عن صفه السلام
من الصفات الحميده عند الناس الا ووجدتها في نبينا
صلى الله
صلى الله عليه وسلم
قال ثانيا ومنها وبيدي لواء الحمد يوم القيامه ولا فخر لواء الحمد يوم القيامه ﴿ آية: الشورى 7 ﴾ الناس في ذاك الوقت في عروصات يوم القيامه كل ينتظر ما هو ماله فيكافا النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الوقت بانه يرفع لواء الحمد
انه كان من الحامدين لله عز وجل وهذا رفعه ومكانه انت تنتظر ماذا سيكون حالك وهو عليه الصلاه والسلام يرفع لواء الحمد رايه الحمد قال وهذه الخصائص تدل على علو مرتبته ومنها قوله صلى الله عليه وسلم ادم فمن دونه تحت لوائي يوم القيامه ولا فخر ثم ذكر قال انه صلى الله عليه وسلم اول شافع ومشفع اول شافع ومشفع ما الفرق بين الشافع والمشفع
المشفع ال المشفعين والشافع هو الذي يستشفى
يعني معنى ادق من هيك الشافع
هو الذي يشفع للناس
يعني احنا
يشفع يطلب منه الجلست
يعني اقرب هيك الشافع
هو الذي يطلب
الشفع
الشافع الذي يطلب الفضيله القوم
والنبي صلى الله عليه وسلم
ف يطلب ويطلب منه عليه الصلاه والسلام فهو اول من يطلب واول من يطلب منه عليه الصلاه والسلام
لكن الشفاعه لها شرطان حتى تتحقق اكتب عندك الشفاعه لها شرطان حتى تتحقق ما هما واحد
باذن الله للكاف وضاع الم
نعم اذن لهذا هذا الشافع ورضى الله عن هذا المشفع له وبالتالي ﴿ آية: البقرة 255 ﴾
فمن الاخطاء ان بعض الناس يقول الشفاعه يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاولا يجوز لك ان تدعو غير الله وهذا دعاء والدعاء عباده فانت تدعو النبي صلى الله عليه وسلم ثانيا الله عز وجل قال عن نبينا صلى الله عليه وسلم ﴿ آية: الزمر 30 ﴾ ولم ياذن لك الشر بان تنادي الموتى ثالثا اخبرنا الله عز وجل ان الموتى لا يسمعون ﴿ آية: النمل 80 ﴾ وما انت بمسمع في القبور
والامر الرابع ان هذه الشفاعه لا تكون
الا باذن الله فاذا اطلب من الله قل يا رب شفع في نبيك صلى الله عليه وسلم
اذا هذه المحاذير الاربعه لمن يقول الشفاعه يا رسول الله من يعيدها احنا نن جايين نتعلم شباب فقاعدين بتتفرجوا فيه في حدا بيكتب ما مش رح نستفيد صح ولا لا انت جاي على درس بدك تكتب عشان ان شاء الله تستفيد بعد اذنك وزع عليهم ورق وقلم عشان يستفيدوا ان شاء الله الاخوه حبايبنا خلص نكمل لانه بلاش الشباب ينحرجوا لان خايف اللي يعيدها يعيدها غلط برضه نعم سته من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم قال ومنها ايثاره صلى الله عليه وسلم على نفسه ايثاره على نفسه هذه خصيصه بمعنى لا يطلب
شيء لنفسه وانما يطلب لامته عليه الصلاه والسلام ماذا طلب النبي صلى الله عليه وسلم لامته اذ اذ جعل لكل نبي دعوه مستجابه فكل منهم تعجل دعوته في الدنيا واختبا صلى الله عليه وسلم دعوته شفاعه لامته يوم القيامه اذا هذه مزيه للنبي صلى الله عليه وسلم من يعيد هذه المزيه نعم اخر دعوته لكي تكون شفاعه لامته عليه الصلاه والسلام انظر لم يطلب لنفسه ماذا تريد يا محمد صلى الله عليه وسلم اطلب ﴿ آية: القصص 19 ﴾ لك الارض تكون الذهب ماذا تريد؟ قال لا اريد ان ادخر هذه الدعوه الى يوم القيامه حتى تكون شفاعه
لامتي انظر عليه الصلاه والسلام قال ومنها ان الله تعالى اقسم بحياته صلى الله عليه وسلم اقسم بحياته صلى الله عليه وسلم فقال العمر كانهم لفي سكرتهم يعمهون والاقسام بحياه المقسم بحياته يدل على شرف حياته وعزتها عند المقسم بها اذا الله عز وجل اقسم بحياه النبي صلى الله عليه وسلم لما لها من مكانه ومرتبه عند الله جل في علاه قال ومنها ان الله تعالى وقره في ندائه وقره في ندائه فناداه باحب اسمائه واثنى اوصافه فقال
يا ايها النبي اذا عندما ناداه قال يا ايها النبي ويا يا ايها الرسول بينما عندما نادى الانبياء قال يا ادم اسكن وقال يا عيسى ابن مريم وقال ﴿ آية: القصص 30 ﴾ ﴿ آية: هود 46، 48 ﴾ ويا داوود انا جعلناك ويا ابراهيم قد صدقت الرؤيا ﴿ آية: هود 81 ﴾ ﴿ آية: مريم 7 ﴾ ﴿ آية: مريم 12 ﴾ اذا عندما خاطب نبينا صلى الله عليه وسلم
خاطبه بما له من
مكان
ميزه يمتاز بها عن الانبياء فخاطبه يا ايها النبي بينما خاطب الانبياء بماذا؟ باسمائهم ودائما اياك ان تخاطب اباك باسمه كما نسمع بعض الناس لا يتادب مع ابيه او مع امه فتجده يقول يا حج
ينادي اباه او يقول له يا فلان او يا ابو فلان كانه واحد من الشارع يعني بنادي عليه وهذا سوء ادب مع الاباء
كيفك يا حجه بحكي لامه وابراهيم عليه الصلاه والسلام خاطب اباه الكافر يا ابتي باحب الاسماء وبحب الاوصاف الى قلبه يا ابتي فبالتالي احبائي في الله وكذلك لا يجوز ان تخاطب شيخك الا يا شيخنا لا تسميه ولا تكنيه فهذا من الاداب ايضا التي تذكر فاذا هذه خصيصه لنبينا صلى الله عليه وسلم
قال ومنها ان معجزته صلى الله عليه وسلم باقيه ما معنى باقيه هناك في الاخير المعج
احسنت انها ما زالت تنفع الناس وتعجز ويظهر اعجازها من نبينا صلى الله عليه وسلم وتدل على نبينا صلى الله عليه وسلم وصدق رسالته بينما معجزات الانبياء السابقين ظهرت في زمانهم لكنها لم
تستمر لذا قال ومنها ان معجزه كل نبي تصرمت وانقرضت ومعجزه سيد الاولين والاخرين وهي القران العظيم باقي الى يوم الدين ثم ذكر قال ومنها تسليم الحجر عليه فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول اني لاعرف حجرا بمكه كان يسلم علي قبل ان ابعث اني لا اعرفه الان هذا الحجر
في مكه كلما مر النبي صلى الله عليه وسلم بجانب يقول السلام عليكم تصور انت هذه الصوره شو بده يصير فيك لو الحجر يحكي معك لو يطلع لك شيء صغير بتخاف فانظر الى هذه الاشياء التي كانت تسمى هذه الارهاصات ودلائل النبوه قبل بعثه نبينا صلى الله عليه وسلم حجر يسلم سلم على النبي صلى الله عليه وسلم
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اني لا اعرفه الان وحنين الجذع امام اصحابه رضوان الله عليهم الجذع جذع الشجره النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب في الناس فيتكئ على جذع الشجره ويحدث الناس ويخطب بهم الجمعه ثم بعد ذلك شرع المنبر فترك النبي صلى الله عليه وسلم جذع الشجره وصعد على المنبر فسمع للجذع انين وبكاء ان النبي صلى الله عليه وسلم ابتعد عنه ولم يسكت هذا الجذ حتى ضمه النبي صلى الله عليه وسلم انظر
الجذع الشجره يحن لرسول الله صلى الله عليه وسلم يحن لسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيا احبائي في الله نحن من باب اولى قال ومنها انه وجد في معجزه زاته ما هو اظهر في الاعجاز من معجزات غيره كتفجير الماء من بين اصابعه فعندما الصحابه شكوا قله الماء الى النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم جعل اصابعه في هذا الاناء الصغير وانفجر ما من بين اصابعه عليه الصلاه والسلام فيقول انس رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم
وحانت صلاه العصر فال فالتمس الناس الوضوء اي الماء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضاوا منه قال فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه صلى الله عليه وسلم فتوضا الناس حتى توضاوا من عند اخرهم انظر الى خصائص النبي صلى الله عليه وسلم يرون الصحابه رضوان الله عليهم هذه الخصيصه باعينهم عيانا ومنها ان عيسى عليه الصلاه والسلام ابرا
الاكمه مع بقاء عينه في مقرها ورسول الله صلى الله عليه وسلم رد العين بعد ان سالت على الخد فعندما جاءه ابو قتاده وقد وقعت عينه على خده رضي الله عنه والصحابه يريدون ان يقطعونها خلاص خرجت من مكانها ونزلت على خده رضي الله عنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم على رسلكم انتظروا فارجعها الى مكانها صلى الله عليه وسلم امام اصحابه رضوان الله عليهم فشفي فيت باذن الله حتى قال ابو قتاده فلا اعرف اي العين اي العينين اصيبت نسيت لانه اصبح
لا يرى اي اثر
لما حدث معه فيا احبائي في الله هذه خصيصه اخرى لنبينا صلى الله عليه وسلم قال ومنها ان الاموات الذين احياهم من الكفر بالايمان اكثر عددا ممن احياهم عيسى حياه الابدان يعني يتكلم على الناحيه دخولهم في الاسلام ومنها ان الله تعالى ارسل كل نبي الى قومه خاصه وارسل نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم الى الانس عامه هذه خصيصه لنبينا صلى الله عليه وسلم النبي من الانبياء يدعى ويدعو قومه بينما النبي صلى الله عليه وسلم
﴿ آية: سبأ 28 ﴾ لجميع الناس عليه الصلاه والسلام ثم ذكر قال ومنها انه قال نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامه المفضي لهم قبل الخلائق ونحن اول من يدخل الجنه نحن اخر الامم نعم لكن اكرم النبي صلى الله عليه وسلم بان امته هذه التي هي اخر الامم هي اول من تدخل
الجنه ومنها انه لما ذكر السؤدد مطلقا فقد قيده بيوم القيامه واول من ينشق عنه القبر عليه الصلاه والسلام
ومنها انه صلى الله عليه وسلم اخبر انه يرغب اليه الخلق الخلق كلهم يوم القيامه حتى ابراهيم يوم القيامه كل يرغب ويطلب من غيره المساعده حتى ابراهيم عليه الصلاه والسلام يطلب من نبينا صلى الله عليه وسلم وهي الشفاعه الكبرى ومنها انه قال الوسيله منزله في الجنه لا ينبغي ان تكون الا لعبد من عباد الله تعالى وارجو ان اكون انا هو فمن سال لي الوسيله حلت عليه الشفاعه طيب ماذا تستفيد عندما يقول لك النبي صلى الله عليه وسلم فمن سال
لي الوسيله اله ماذا تستفيد في مبحث التوحيد هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم عبد من خصائصه انه
انه عبد نعم لكن اضافه زايده على عبد
ان له ان له مكانه عند الله عز وجل يطلب منه شيء وهو
نعم هذا النقطه الثانيه النقطه الاولى ان النبي صلى الله عليه وسلم هو عبد من عباد الله يحتاج من الله الرحمه والمغفره ويطلب له المكانه من الله فاذا النبي صلى الله عليه وسلم هذا الذي امرنا ان نطلب منه هذه الوسي له ان يحقق هذه الوسيله فكيف تستغيث به وهو الذي يقول لك سلوا لي الوسيله فهذه نقطه خامسه على النقطه السابقه التي ذكرناها من اخطاء انهم يقولون الشفاعه يا رسول الله من يعيد لنا الاخطاء الاربعه التي يقع فيها من يقول الشفاعه يا رسول الله صلى الله عليه وسلم من يذكر
الاخطاء الاربعه واحد
ان اي سؤال الوسيله
واحد ها ما حد بيكتب
ان الوسيله هي دعاء ولا يجوز الدعاء الا لله تعالى
نعم ان ان الطلب ان تقول الشفاعه هذا دعاء وبالتالي الدعاء هو العباده ولا تجوز العباده الا لله عز وجل فكيف تتوجه بها الى نبينا صلى الله عليه وسلم؟ اثنين كان في اصابع كثير قبل شويه اثنين
ان النبي صلى الله عليه وسلم ميت ولا يطلب من الميت في الا يطلب من الحي الا ما يقدر عليه والنبي صلى الله عليه وسلم ميت
نعم النبي صلى الله عليه وسلم ميت كما قال الله ﴿ آية: الزمر 30 ﴾ فبالتالي كيف تطلب من ميت ما لا يستطيع ثلاث ثلاث
﴿ آية: النمل 80 ﴾ ص الدعاء اذا ما ينزل اي الموتى لا يسمعون الاحياء فكيف تطلب منهم
كيف تطلب من نبينا صلى الله عليه وسلم وهو ميت وهو لا يسمع معك اربعه وهي الاهم لا ﴿ آية: الجن 18 ﴾ بس الشفاعه بيد الله الشيطان الرجيم الاكار
ان النبي صلى الله عليه وسلم يسال ان يدعو ان تكون له الوسيله
هذه النقطه التي ذكرناها الان ان النبي صلى الله عليه وسلم نفسه يطلب من امته ان يسال له الوسيله
فكيف تقول له الشفاعه يا رسول الله خسه ذكرناها وهي اهم شيء ان الشفاعه لا تكون الا
باذن الله
﴿ آية: البقرة 255 ﴾ ﴿ آية: الأنبياء 28 ﴾
فبالتالي اسال الله اذا هذه نقاط خمسه تذكروها يا ريت لو انكم كتبتوها جزاكم الله خيرا لانه بتوقع بس تطلعوا رح تنسوهن ف ومنها انه يدخل من امته الى الجنه 70000 بغير حساب بغير حساب
حساب ولم يثبت ذلك لغيره صلى الله عليه وسلم 70 من امه صلى الله عليه وسلم يدخلون الجنه بغير
حساب وطبعا في روايات كثيره لكن روايه ولا يرقون يعني غير واحد من اهل العلم عنها في مسلم حكم بشذوذها وانما هم لا يسترقون لا يطلبون الرقيه من غيرهم اثنين لا يكتبون لا يتطيرون لا يتشائمون طبعا عكاشه رضي الله عنه كان جالسا قال يا رسول الله ادعو الله ان اكون منهم هذه فرص فقال انت منهم فقام اخر يا رسول الله ادعو الله ان اكون منهم قالوا سبقك بها عكش
عكشخ هذه فرص يعني كما التجاره لها مواسم بعض التجار بقول لك انا طول السنه انتظر موسم شهر يكفيني عن طول السنه شهر وكذلك اهل الديانه لهم مواسم ومنها مجالسه الصالحين والعلماء الربانيين قد تستفيد منهم في مجلس ما لا تستفيد ده لو قرات 100 كتاب او سمعت 100 محاضره في غير مجالسه اهل العلم منها هذا دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لعكاشه وطبعا العلماء ورثه الانبياء لا يشبهون بالانبياء وانما هم ورثه الانبياء ثم ذكر فضيله اخرى ومنها الكوثر الذي
يعطيه في الجنه والحوض الذي يعطيه في الموقف اذا هناك الحوض
وهناك الكوثر الكوثر نهر
في الجنه والحوض في الموقف في المحشر تريد ان تشرب من حوض النبي صلى الله عليه وسلم و نسال الله العافيه هناك من لا يستطيع ان يشرب من حوض النبي صلى الله عليه وسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم لما عر انس يقول لما عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم الى السماء قال اتيت على نهر حافتاه قباب لؤلؤ مجوف فقلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر هذا الكوثر واما الحوض فاحاديثه كث كثيره يقول شيخنا الالباني قد بلغت حد التواتر وذكر ما يقارب عن 37 من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكروا ماذا؟
الحوض اذا موضوع الحوض ورد في ايش؟
37 صحابي كل اخبر انه سمع من النبي صلى الله عليه وسلم الحوض فهذا من المتواتر من الاحاديث المتواتره قال ومنها قوله صلى الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون نحن الاخرون السابقون الاخرون زمانا السابقون بالمناقب والفضائل اذا غير انه الاخرون لكننا اول من ندخل الجنه لا في شيء زائد عن هذا السابق ما هو هنا
اللي بيعرف يرفع ايده انت تشوفوا كم واحد بينتبه نحن الاخرون السابقون يوم القيامه ما معناها زمان السابقون بالفضل والمناق
نعم ايضا غير اننا اخر الامم لكن اول من ندخل الجنه لا في شيء اخر ايضا نحن الاولون في المناقب والفضائل فامه محمد صلى الله عليه وسلم فيها من المناقب والفضائل
ما لا يوجد في الامم
السابقه هذا من تكريم الله لهذه الامه ومنها انه احلت له الغنائم ولم تحل لاحد قبله الغنائم التي تؤخذ متى في الحال
لا مش في الجهاد في سبيل الله
والحمد لله هذا الشيء
لم نسمع به
في هذه الايام ابدا لان الجهاد الشرعي ما به
معطل وانما هناك صور يقولون جهاد وللاسف ليس هو الجهاد الشرعي الجهاد الشرعي جهاد الدول نسال الله ان يحرك جيوش المسلمين امين
لتحرير مقدسات المسلمين
امين
ومحق الكافرين
واعلاء كلمه الدين
ومنها ان الله تعالى اثنى على خلقه فقال ﴿ آية: القلم 4 ﴾ الله عز وجل اثنى على خلق النبي صلى الله عليه وسلم ولم يثني مفردا على خلق نبي من ال الانبياء والامر الاخر عائشه سئلت كيف كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاختصرت كان خلقه القران ما معنى كان خلقه القران
كان قران يمشي على الارض
لا هذا كلام بعض الوعاظ القران يمشي هكذا بصير زي المخلوق القران لا لا لا
كان يعامل زي القران يعامل الناس
يعني
يحي القران
يمتوامر الله
نعم لا يترك لا صغيره ولا كبيره في كتاب الله الا وتظهر عمليا عليه الصلاه والسلام لذا فان بعض العلماء قال من خلال هذا الحديث نستطيع ان نفسر القران بسيره النبي عليه الصلاه والسلام
قال ومنها ان الله تعالى كلمه بانواع الوحي وهي ثلاثه انواع الوحي ثلاثه واحد الرؤيه الصادقه فكان النبي صلى الله عليه وسلم يرى الرؤيا فتتحقق صباحا صادقه صباح صباحا وهذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لم يبقى من النبوه الا المبشرات الرؤيه الصادقه يراها المؤمن او ترى له فهذا الحمد لله يعني اذا رايت في المنام رؤيا فلعالم او لطالب علم او لاخ لك في الله فاقصصها علي بينك وبينه لا تعلن بها
التوفيق من الله ومع ذلك من سمع بهذه الرؤيه فلا يتكئ فلا يتكئ لا يقول خلاص انا رؤيه فيها رؤيا معناته انا ايش
لا هذا يقوده الى ان يزداد استق استقامه واستجابه والزاما اذا الرؤيه الصادقه واكبر خطا ما يقوله بعض الناس انا اخذ الاحكام من المنامات لاني ارى الرسول صلى الله عليه وسلم وبالتالي اخذ منه الاحكام يقول لي ﴿ آية: النحل 116 ﴾ لا احتاج الى الفقه ولا دراسه اصول الفقه ولا حديث ولا انتم تاخذون ميت عن ميت اما انا اخذ عن الحي الذي ايش يموت حدثني قلبي عن ربي او رايت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام هذا كلام كله باطل لو كان هذا صحيحا لكان عند اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
والامر الاخر انه ما قال الله عز وجل ﴿ آية: النحل 43، الأنبياء 7 ﴾ كان قال لك خلص شوف المنام واحكم والعياذ بالله على كل حال فبالتالي هذه الرؤى
وذكر ابن الحاج في كتابه المدخل قصه عجيبه جدا تحذر ممن يعتمد على المنامات والرؤى فقال ان احد العلماء ما كان يدرس الطلبه ففقد تلميذه فسال عنه وهذه سنه ان تسال عن تلاميذك ولكن ليس معنى هذه السنه ان يكون شغلك الشاغل في الليل والنهار تسال عنه اسال عنه مره مرتين ثم بعدين خلاص الله يسهل عليها شو بد فهذا العالم سال عنه ف دل عليه ما عاد هذا الطالب ايش يحضر الدروس فذهب اليه قال
ما بالك لم تعد تجالسنا فقال ايها الشيخ انا كنت اجالسك لادخل الجنه وانا والحمد لله في كل ليله ادخل الجنه في كل ليله ادخل الجنه فقال له تدخل الجنه قال نعم قال اذا يا بني خذني معك الى الجنه يعني انا شيخك يعني ما دامك رايع الجنه خذني ايش
معك فقال والله تعالى معي في الليل عندي في الليل هو اللي يجي الشيخ يجي عند التلمي وهي قلبه زمان قال الموزين فقال تعالى عندي بالليل وياتي طائر ونصعد على ظهره ويذهبنا الى الجنه قال خلاص ساتيك عالم فاتى هذا العالم هذا التلميذ ليلا ففعلا فجاء طير كبير يرفجنحته فصعد التلميذ وصعد الشيخ فوق هذا الطائر وطار بهما حتى اتيا الى اجمل ما ترى الاعين واطيب ما تاكل الفياه اي ان ياكل فاكه
اجمل فجلس فبدا التلميذ يصلي قال ايها الشيخ قم فصلي قال له يا بني اين نحن قالنا نحن في الجنه قال يا بني الجنه ليس فيها صلاه احنا خلاص دخلنا الجنه كيف نصلي؟ قال قم صلي اي شيء قال لا اصلي يا بني نحن في الجنه اهل الجنه يلهمون التسبيح فثم بعد قليل جاء الطير وقال اصعد قال يا بني انا بعدما ادخل الجنه اخرج قال يا شيخ اصعد قال له لا اصعد انا في الجنه فكيف اخرج منها ارجع الى الدنيا فبدا يقرا القران فاذا بكل شيء ينهار ويختفي واذ بهم على احدى المزابل
فق وذهب واختفى هذا الطير فقال ما رايك قال ما هذا؟ قالوا شياطين توهم كانك في الجنه ولك مزيه و ارجع والزم حلقه العلم مشكلتنا مع الشباب قول لك يا شيخ بطلت استفيد ما شاء الله
طب تعال في ايدني يا اخي الله يجزيك الخير تواضع واقعد معان اجر وثواب شو بطل تستفيد ابن تيميه حضرتك حول وهذا حال بطلت استفيد على كل حال اللهم اغفر لنا وارحمنا
موضوع الرؤيا كلام فيها طويل ثم ذكر قال الكلام من غير واسطه اي كلمه الله من غير
واسطه
واسطه والثالث مع جبريل عليه الصلاه والسلام قال ومنها ان كتابه صلى الله عليه وسلم مشتمل على ما اشتملت عليه التوراه والانجيل والزبور وفضل بالمفصل يعني ماذا هناك خيرات في الكتب السابقه موجوده اين؟
في القران
في القران وهناك شيء زائد وهو المفصل والمفصل على خلاف بين اهل العلم والاكثر انه من سوره قاف الى سوره الناس ومنها ان امته اقل عملا ممن قبلهم واكثر اجرا يعني امه الاسلام كم تعيش بين ال 60
والسب لكنها فضلت بزياده الاجر انظر ﴿ آية: القدر 3 ﴾ المحروم من حرم ليله القدر وشغلات كثيره جدا فعل يسير يترتب عليه الاجر
الكبير فهذا من خصائص امته صلى الله عليه وسلم
ثم ذكر ومنها ان الله تعالى ارسله رحمه للعالمين فامهل عصاه امته ولم يعاجلهم ابقاء عليهم يا الله من رحمه الله بنا يا جماعه اننا من منا عصى الله
لا تعجل له العقوبه في الحياه الدنيا مباشره
وانما يعطيه الله مهله لكي يتوب بينما الامم السابقه
كان منهم من عصى الله تاتيه العقوبه مباشره يا جماعه
والله الحمد لله رب رحيم الخير منه نازل والشر منا صاعد ويمهلنا ان نتوب ونرجع اليه سبحانه وتعالى ثم ذكر قال اما لينه النبي صلى الله عليه وسلم كان لينا [موسيقى] ﴿ آية: آل عمران 159 ﴾ ما معنى اللينل
نعم السهل ومن صور السهل المطاوعه بعض الناس تخرج معه في مشوار 20 كيلو تختلف معه 200 اختلاف كل شيء صعب لا من هون لا من هون بدنا نوقف لا ما بدنا نوقف بدنا نشرب لا بدنا نشرب خلاص الله يجزيك الخير
كن لينا كن لينا لينا بين الناس في امور الدنيا مشي مع اهل بيتك مع زوجتك شو بدنا نطبخ اليوم بساووا لمراته قصه خلص ماشي وهكذا اذا زارك شو بتحب تاكل شو بتحب تشرب يا اخي مشي ده الان في ضيف اي شيء كل اي شيء اشرب يعني تقدم لك خمس اصناف خذ لك اثنين ثلاث على الاقل مش ولا شيء من الخمسه الله اكبر الكلام عن اللين واخلاق النبي صلى الله عليه وسلم كيف كان لينا سهلا والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن المؤمن انه كالجمل الانف يعني مربوط في انفه ايش
الحلقه فحيث ما قيد انقد وحيث ما استنيخ استناخ هين يا جماعه من اغرب القصص التي سمعتها ان اثنين من اهل الديانه الشاب والفتاه في ليله الزواج قبل الزواج بيوم او يومين فسخا الزواج شو اختلفوا على النسوان الام هذا والام هذا على ايش؟ على موضوع مش داري بدله العرس والحفله وين والحنه وين والابصر ايش
فسخوا ايش
لا حول ولا قوه الا بالله العظيم بالتالي يا جماعه كن لينا كن هين لين لا تكون صعبا وهكذا على كل حال وايضا انه شديد على الكفار رحيم بالمؤمنين شوف مع الكفار شديد بينما مع المؤمنين
رحيم عليه الصلاه والسلام ثم ذكر وبها نختم ادركنا الوقت قال انه اكرمه الله بجوامع الكلم [موسيقى] ومعنى جوامع الكلم الكلام المختصر الذي يعطي معاني كبيره وهذه الالفاظ اليسيره اصبحت بمثابه قواعد يستنبط منها العلماء احكام للاجابه على الوف المسائل لا ضرره ولا ضرار استنبطوا قاعده كليه فقهيه الضرر يزال انما الاعمال بالنيات استنبط الامور بمقاصد وهكذا في مسائل التوحيد في مسائل الاخلاق فنسال الله ان نكون
نحن واياكم اخواني في الله ممن يستمع القول فيتبع احسنه والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه So