https://islam-universe.com/audio/94.htm ar الشيخ محمد بن صالح العثيمين - الشرح المختصر على بلوغ المرام - المكتبة الصوتية، موقع Islam Universe الشيخ محمد بن صالح العثيمين serial false https://islam-universe.com/podcasts/cover.jpghttps://islam-universe.com/audio/94.htm https://islam-universe.com/audio/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A8%D9%84%D9%88%D8%BA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%85/1.mp3 Wed, 11 Jan 2012 05:34:33 GMT 01:27:29 1 كِتَابُ اَلطَّهَارَةِ بَابُ اَلْمِيَاهِ المياه ثلاثة أنواع: 1- طاهر لا شك فيه 2- نجس لاشك فيه 3- مشكوك فيه (نرجعه إلى الأصل وهو أن الماء طاهر) كل ماء نبع من الأرض أو نزل من السماء فهو طاهر لا يتنجس الماء إلا أذا تغير لونه أو طعمه أو ريحه إذا كان سائل نجس ليس له لون وليس له ريح ولا طعم مثل البول الذي ينزل للمريض بالإدرار، فكيف نحكم على نجاسة الماء إذا إختلط معه؟ نقدر هل لو كان له لون لتغير لون الماء بذلك، إذا كان نعم نحكم بنجاسة الماء وإلا فلا، إذا شككنا فهذا المشتبه فنرجعه إلى الأصل وهو الطهارة اَلْمَاءِ اَلدَّائِمِ: اَلَّذِي لَا يَجْرِي نَهَى رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم "أَنْ تَغْتَسِلَ اَلْمَرْأَةُ بِفَضْلِ اَلرَّجُلِ, أَوْ اَلرَّجُلُ بِفَضْلِ اَلْمَرْأَةِ, وَلْيَغْتَرِفَا جَمِيعًا" هذا نهي إرشاد (لزيادة المحبة بين الزوجين) الكلاب التي يباح إقتناؤها ثلاثة: 1- كلب الحراسة (للبستان) 2- كلب الماشية 3- كلب الصيد ولوغ الكلب في الماء لا يغير طعمه ولا رائحته، ولكن يجب إراقته، ويقاس على ذلك بوله وعذرته، فحتى لو لم يتغير اللون أو الطعم أو الرائحة منها فيجب إراقتها وغسلها سبع مرات أولا بالتراب، ولا يغني عن التراب شيء آخر الطهور إما ماء وإما تراب الفأرة وما أشبهها فهي طاهرة لأنها من الطوافين كل شيء لا يأكل فبوله وعذرته نجسه (بول الهرة والفأرة نجس) كل ما يبقى من دم بعد التذكية فهو حلال (سواء كان في الكبد و الطحال أو غيرهما) الدماء منها طاهر ومنها نجس: كل ما ميتته طاهرة فدمه طاهر مثل دم الحوت والجراد دم الآدمي إختلف العلماء فيه، الجمهور على أنه نجس، والراجح أن دم الآدمي طاهر مالم يخرج من السبيلين (ما خرج من السبيلين نجس) لو كانت دماء الآدمي نجسة لوجب غسل الشهيد الذي ت https://islam-universe.com/audio/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A8%D9%84%D9%88%D8%BA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%85/2.mp3 Wed, 11 Jan 2012 06:34:33 GMT 01:34:09 2 أما الجلد فهو نجس حتى يدبغ لأنه من جملة الميتة، فإذا دبغ دبغاً تاماً بحيث تزول قذارته فقد إختلف فيه والراجح هو طهارته إختلف في جلود ما لايؤكل، مثل النمر، والراجح نجاسته حتى لو دبغ، والفرق بينه وبين جلود ما يؤكل هو أن نجاسة جلود ما لا يؤكل نجاسة عينية (خبثها في الأصل) أما جلود ما يذكى فالأصل طهارته وأما نجاسته فطارئة عند موته، فهو كالثوب الذي تنجس فإذا غسل طهر آنية الكفار هل هي حلال لنا أم لا؟ نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن أكل في آنيتهم حتى لا نختلط بهم كثيراً وليس لنجاستها لأنه قال: إِلَّا أَنْ لَا تَجِدُوا غَيْرَهَا، لأننا إذا أكلنا في آنيتهم وأكلو من آنيتنا صرنا شبه مختلطين، فالإنسان ينبغي أن يبتعد عنهم لأنهم نجس المزادة: عبارة عن جلدين غرس أحدهما بالآخر فصارا قربة كبيرة(وعاءً للماء) الرسول وأصحابه توضؤوا من مزادة المشركة وهذا دليل على أن جلد ما يذكى يطهر بالدباغة حتى لو ذبحه المشرك (رغم كون لحمه حرام) لا بأس بالشيء اليسير من الفضة في الآنية بَابُ إِزَالَةِ اَلنَّجَاسَةِ وَبَيَانِهَا الخمر: كل ما أسكر على وجه اللذة الأصل أن كل شيء طاهر ما لم يدل دليل على نجاسته، وليس هناك دليل على نجاسة الخمر رجس من عمل الشيطان، فهي من عمل الشيطان وليست في ذاتها نجسة كذلك عندما حرمت الخمرة أريقت في الأسواق والطرق فلو كانت نجسة لما جاز ذلك، وكذلك لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بغسل الأواني منها بعد ما أراقها الصحابة، وقد أمر صلى الله عليه وسلم بغسل الأواني من الحمر الأهلية بعد تحريمها لأنها نجسة ثبت في صحيح مسلم أن رجلاً جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه راوية خمر (أي قربة كبيرة مملوءة بالخمر) فأهداها إلى رسول الله فقال له: أما علمت أنها حرمت،فأمسك الرجل، فساره رجل من الصحا https://islam-universe.com/audio/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A8%D9%84%D9%88%D8%BA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%85/3.mp3 Wed, 11 Jan 2012 07:34:33 GMT 01:32:58 3 عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنه ( أَنَّهُ رَأَى اَلنَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَأْخُذُ لِأُذُنَيْهِ مَاءً خِلَافَ اَلْمَاءِ اَلَّذِي أَخَذَ لِرَأْسِهِ. ) أَخْرَجَهُ اَلْبَيْهَقِيّ ُ ( [54]) . (حديث شاذ) وَهُوَ عِنْدَ "مُسْلِمٍ" مِنْ هَذَا اَلْوَجْهِ بِلَفْظٍ: وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ بِمَاءٍ غَيْرَ فَضْلِ يَدَيْهِ, وَهُوَ اَلْمَحْفُوظ غُرًّا: بياض الوجه مُحَجَّلِينَ: بياض الأعضاء الأخرى من الوضوء وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتَ رَسُولَ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: ( "إِنَّ أُمَّتِي يَأْتُونَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ, مِنْ أَثَرِ اَلْوُضُوءِ,[ فَمَنْ اِسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ. ] (مدرج من كلام أبي هريرة)) 44- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: ( كَانَ اَلنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُعْجِبُهُ اَلتَّيَمُّنُ فِي تَنَعُّلِهِ, وَتَرَجُّلِهِ, وَطُهُورِهُ, وَفِي شَأْنِهِ كُلِّهِ. ) مُتَّفَقٌ عَلَيْه وَتَرَجُّلِهِ: تفريق الشعر (التمشيط والدهن) نهى عن الترجل إلا .... أي ليس كل يوم!! نهى عن أن يستجمر بيمينه كل أذى أو خلع (ملابس) يقدم له اليسار إذا دخل على قوم فيبدأ بالكبير فالصغير في السلام، أما إذا كان جالساً بينهم فيعطي ما في يده لمن عن يمينه وَعَنْ جَابِرٍ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا -فِي صِفَةِ حَجِّ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ صلى الله عليه وسلم ( اِبْدَؤُوا بِمَا بَدَأَ اَللَّهُ بِهِ ) أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ, هَكَذَا بِلَفْظِ اَلْأَمْر ِ ( [60]) وَهُوَ عِنْدَ مُسْلِمٍ بِلَفْظِ اَلْخَبَر ِ ( [61]) . فيه دليل على ترتيب أعضا https://islam-universe.com/audio/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A8%D9%84%D9%88%D8%BA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%85/4.mp3 Wed, 11 Jan 2012 08:34:33 GMT 01:31:48 4 بَابُ اَلْمَسْحِ عَلَى اَلْخُفَّيْنِ يمسح على الخفين والجوارب بشروط: - أن يلبسهما على طهارة - أن يكون في الحدث الأصغر - أن يكون في المدة المحددة وهي يوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، وإذا تمت المدة والإنسان على طهارة بقي على طهارة حتى يحدث إذا خلع الخفين بعد المسح عليهما فهو باق على طهارة حتى يحدث العصائب هي العمائم التساخين هي الجوارب، وسميت تساخين لأنها تسخن الرجل إذا لبست عليها، وفي الحديث دليل على أن الإنسان يمسح على ما يحصل به تسخين الرجل سواءً كان مخرقاً أو غير مخرق، وسواءً كان خفيفاً أو ثقيلاً إختلف العلماء في العمائم هل تلحق بالخف في أحكامه أم لا، والأصل عدم الإلحاق لأن الفرق بين الرجل والرأس ظاهر، فالرجل يجب غسلها أم الرأس فيجب مسحها فعلى هذا إذا لبس الإنسان العمامة على طهارة أو غير طهارة لمدة أو لغير مدة فيمسح ما دامت على رأسه، وإذا خلعها فلا يأثم ولا بد أن تكون عمامة، يصعب نزعها وليست طاقية أو كوفية وما شابهها فلا يمسح عليها لأنها ليست عمامة، فالعمامة هي التي يدخل بعضها في بعض وتعقد، ويحصل بها من تسخين الرأس ما إذا خلعها ومسح الرأس تأذى من البرودة إشترط بعض العلماء شروط: أن يكون طرفها من الخلف مرخى أو أن تكون محنكة أي ملفوفة على الحنك ولكن هذا ليس صحيح الشرط الوحيد هو أن لا يكون المسح من الحدث الأكبر لا بد أن يلبس الخفين على طهارة تامة، فإذا غسل رجل ثم لبس الخف ثم غسل الأخرى ولبس الخف الآخر فإنه لا يمسح، لأن الأولى لم تدخل على طهارة كاملة، وقد أجاز بعض أهل العلم ذلك، ولكن الأحوط أن يلبسهما بعد غسل الرجلين جميعاً المسح على الجبيرة يمسح عليها من الحدث الأصغر والأكبر سواء لبست على طهارة أم لا وليس لها وقت محدود مثال: رجل كسرت يده، أو جرحت فوضع عليها https://islam-universe.com/audio/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A8%D9%84%D9%88%D8%BA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%85/5.mp3 Wed, 11 Jan 2012 09:34:33 GMT 01:32:29 5 اِتَّقُوا اَللَّعَانيْن الأحاديث عن المواضع التي لا يجوز فيها البول ولا الغائط أولاً: طريق الناس حتى ولو كان لا يسلك إلا قليلاً لأن ذلك يؤذي الناس ويؤدي إلى تنجس أقدامهم وملابسهم، وجعله صلى الله عليه وسلم سبباً في اللعنة (أي لعنة الناس لفاعله) ثانياً: تحت الأشجار سواء كانت مثمرة أم لا، فإذا كانت مثمرة يقع في محضورين: إتساخ الثمار الساقطة عليه، والثاني إيذاء من يريد جني الثمار قاعدة عامة: لا يجوز التغوط ببول أو غائط في أي مكان يؤذي به المسلمين سواء كان ظلاً أو مشمةً أو تحت أشجار مثمرة وَلَا يَتَحَدَّثَا. فَإِنَّ اَللَّهَ يَمْقُتُ عَلَى ذَلِكَ أي يبغضه وفي الحديث الإشارة على عدم طول المكث في الخلاء، وقال بعض العلماء يحرم المكوث في الخلاء أكثر مما يحتاج إليه الجلوس في الحمام وقراءة الجريدة وما أشبه من خوارم المروءة ومن سفه العقل، ومن حكمة الله أن هؤلاء الكفار الذين هم أولياء الشياطين يمكثون في أماكن الخبيثات والخبيثين ويألفونها لأنهم خبثاء في مكان خبيث لَا يُمْسِكَنَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ, وَهُوَ يَبُولُ, وَلَا يَتَمَسَّحْ مِنْ اَلْخَلَاءِ بِيَمِينِهِ, وَلَا يَتَنَفَّسْ فِي اَلْإِنَاءِ تكريماً لليمين نهى النبي عن ذلك ولكن إذا إحتيج وتعذر إستخدام الشمال فيجوز التنفس في الإناء فيه أذية أو ضرر شرب الماء له سنن قولية وفعلية قولية: أن يسمي إذا أراد أن يشرب إذا إنتهى حمد الله فعلية: التنفس ثلاثة مرات ويفصل الإناء عن فمه في كل مرة ويتنفس، فهو أهنأ وأبرأ وأمرأ(هناء ، براء من الظمأ، مراء: أسهل للخروج وهضمه) مص الماء مصاً كما يمص الصبي اللبن من الثدي من أجل أن ينزل إلى المعدة شيئاً فشيئاً بحيث لا يصل بارداً جداً إلى المعدة، أما اللبن وغيره من الأشربه فيغبه غباً الأكل باليد ال https://islam-universe.com/audio/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A8%D9%84%D9%88%D8%BA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%85/6.mp3 Wed, 11 Jan 2012 10:34:33 GMT 01:32:31 6 بَابُ اَلتَّيَمُّمِ التيمم: الطهارة بصعيد الأرض، يضرب الإنسان بيديه على الأرض فيمسح بهما وجهه وكفاه فقط والتيمم من خصائص هذه الأمة، منّ الله بها على هذه الأمة، وكذلك النصر بالرعب مسيرة شهر لمن أقام الجهاد على وجهه من هذه الأمة، وكذلك باقي الأمور التي فضل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي من خصائص أمته. لا فرق في التيمم أن تكون الأرض صخرية أو رملية، لأن الله عزوجل قال: "فتيمموا صعيداً طيباً" ولم يخصص صعيداً دون صعيد قاعدة: بعض أفراد العام إذا ذكرت موافقة للعام فإنها لا تدل على التخصيص قاعدة: التخصيص هو ذكر بعض أفراد العام مخالفة لحكم العام حديث "جعل التراب لي طهوراً" في مسند الإمام أحمد لا يخصص عموم الصعيد الطيب لأن هذا ذكر لبعض أفراد العام بنفس الحكم فلا يقتضي التخصيص أي أن غير التراب من الصعيد كالصخور هي طهور لأنها صعيد طيب كما في الآية "جعلت الأرض لي مسجداً وطهوراً"، فالأصل أن جميع الأرض تصح الصلاة عليها، فمن قال أنه لا يجوز الصلاة في مكان معين فعليه أن يحضر الدليل على ذلك، فيجوز الصلاة على الشوارع المزفتة على الصخور وغيره لا يجوز الصلاة في المقابر إلا الجنازة فيجوز أن تصلى في المقبرة، والحكمة هي أن صلاة الجنازة لها سبب معلوم واضح (يرى الميت الذي يصلى عليه) لا يمكن أن يخلط بينه وبين الشرك بعبادة القبور، أما الصلاة الأخرى فقد تدفع الناس إلى عبادة القبور لا يجوز الصلاة في معاطن الإبل أي الأماكن التي تأوي تبيت فيها، أما مبارك الإبل (التي تبرك الإبل فيها) فيجوز الصلاة فيها لا يجوز الصلاة في الأماكن النجسة، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بتطهير المسجد بعد أن بال الأعرابي فيها إذا تيمم الإنسان لصلاة فإنه لا يعيد التيمم لصلاة أخرى إلا إذا أحدث، وكذلك إذا تيمم من الجنابة https://islam-universe.com/audio/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A8%D9%84%D9%88%D8%BA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%85/7.mp3 Wed, 11 Jan 2012 11:34:33 GMT 01:31:25 7 كِتَابُ اَلصَّلَاةِ بَابُ اَلْمَوَاقِيتِ الصلاة لا تسقط عن أحد، الزكاة تسقط عن الفقير، الصيام يسقط عن العاجز، الحج لا يجب إلا على المستطيع تارك الصلاة تكاسلاً كافر! لا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين، ولا يستغفر له ... الخ أهم شروط الصلاة: الوقت وقت الظهر إِذَا زَالَتْ اَلشَّمْسُ، وَكَانَ ظِلُّ اَلرَّجُلِ كَطُولِهِ مَا لَمْ يَحْضُرْ اَلْعَصْرُ (أي إلى أن يحضر وقت العصر) زالت الشمس أي مالت نحو الغروب، وعلامتها بالظل، وذلك أن الشمس إذا طلعت إرتفع لكل شيء شاخص (يعني واقف) ظل نحو المغرب وكلما إرتفعت الشمس قصر الظل، فإذا إنتهى وبدأ بالزيادة فهذه هي العلامة على أن الشمس قد زالت وحسابها بالساعات: أن تقسم الوقت من طلوعها إلى غروبها نصفين، النصف هو الزوال وقت العصر: مالم تصفر الشمس، وثبت في حديث آخر أن وقتها يمتد إلى الغروب ما بين إصفرار الشمس إلى الغروب، لا يجوز تأخير الصلاة إليه إلا لضرورة وقت المغرب إلى أن يغيب الشفق، وهو اللون الأحمر الذي يتبع الشمس بعد الغروب، فإذا غاب دخل وقت العشاء وقت العشاء: غياب الشفق الأحمر إلى منتصف الليل نصف الليل إلى طلوع الفجر ليس وقتاً للصلاة المفروضة نصف الليل يعرف بأن نقسم ما بين غروب الشمس إلى طلوع الشمس نصفين وربما يقال أن نقسم ما بين غروب الشمس وطلوع الفجر وقت الفجر: من طلوع الفجر إلى أن تطلع الشمس يجب الإحتراز من وقت طلوع الفجر، لأن طلوع الفجر لا سيما في عصرنا هذا يكون خفياً التقويم المنتشر (في السعودية) مقدم خمس دقائق في صلاة الفجر!!! الأفضل التبكير في الصلوات إلا صلاة العشاء يسن تأخيرها ما لم يشق على الناس، وكذلك التبكير في صلاة الظهر إلا إذا إشتد الحر فيسن تأخيرها كان صلى الله عليه وسلم يكره النوم قبل العشاء، لأنه إذا نام نوماً عمي https://islam-universe.com/audio/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A8%D9%84%D9%88%D8%BA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%85/8.mp3 Wed, 11 Jan 2012 12:34:33 GMT 01:29:10 8 وَعَنْ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ رضي الله عنه قَالَ : ( رَأَيْتُ رَسُولَ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ حَيْثُ تَوَجَّهَتْ بِهِ ) دليل على أن المسافر يجوز له التنفل لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يصل فريضة أبداً على راحلته الأماكن التي يجوز الصلاة فيها: 1- المقبرة إلا صلاة الجنازة فقد ثبت أن النبي صلى في المقبرة صلاة الجنازة فيها 2- الحمام لأنه مأوى الشياطين 3- معاطن الإبل، ويجوز الصلاة في مرابض الغنم والبقر 4- المكان النجس 5- الصلاة إلى قبر إذا عطس الإنسان في الصلاة قال الحمد لله، الدليل حديث معاوية بن الحكم وقد عطس أمامه رجل في صلاته فشمته معاوية وهو يصلي يقول : فحدقني القوم بأبصارهم ، فقلت : واثكل أمياه ، مالكم تنظرون إليّ .؟ قال : فضرب القوم بأيديهم على أفخاذهم ، فلما رأيتهم يسكتونني لكني سكت فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاني ، بأبي هووأمي ، فوالله ما ضربني ولا كهرني ولا سبني، ما رأيت معلماً قبله ولا بعده أحسن تعليماً منه [ رواه النسائي برقم 1218 من حديث معاوية ، وأبو داود برقم 930] تتمة القصة قال له النبي -صلى الله عليه وسلم-‏:‏ ‏(‏إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن‏) ‏[‏أخرجه أحمد 5/447، 448، ومسلم 1/381 -382 برقم‏(‏537‏)‏، وأبوداود 1/570 -574 برقم ‏(‏930 -931 ‏)‏، والنسائي 3/14-18 برقم ‏(‏1218‏)‏، وابن أبي شيبة 2/432، والبيهقي 2/249، 250، 360، وأبوعوانة 2/141، 142، والدارمي 1/353 - 354‏.‏‏]‏، أخرجه مسلم في صحيحه‏.‏ من فوائد حديث: " اَلتَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ ، وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ" الحركة في الصلاة لمصلحة الصلاة جائزة، مثل تصفيق النساء التسبيح في غير موضعه في الصلاة لحاجة جائز https://islam-universe.com/audio/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A8%D9%84%D9%88%D8%BA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%85/9.mp3 Wed, 11 Jan 2012 13:34:33 GMT 01:31:27 9 التثاؤب من الشيطان، ولا نعلم كيف، وإن كان يحتمل أن الكسل المرافق للتثاؤب هو من الشيطان، ولكن هذا تأويل غير راجح ظاهر الحديث أنه لا يقول أعوذ بالله من الشيطان عند التثاؤب، فالرسول أمرنا بكظم التثاؤب ووضع اليد على الفم، ولم يأمر بقول أعوذ بالله من الشيطان الرجيم لا في الصلاة ولا في غيرها إذا خاف الخباز أن يحترق خبزه، إذا ذهب إلى صلاة الجماعة، فهو معذور في تركها، وكذلك من خاف على دابته أن تضيع بَابُ اَلْمَسَاجِدِ قاعدة: الزيادة في المساجد لها حكم المزيد الزيادة في الحرم المكي، تأخذ حكم الحرم من حيث الأجر وشد الرحال، وكذلك الزيادة في المساجد الأخرى، لذلك عندما زاد عثمان رضي الله عنه في المسجد النبوي من ناحية القبلة، صلى الصحابة في الصفوف الأولي التي في الزيادة، ولم يتأخروا إلى المسجد الأصلي قبل الزيادة قال تعالى: كذبت قوم نوح المرسلين لم يرسل قبل نوح أي رسول، ولكن التكذيب برسول واحد هو تكذيب بجميع الرسل، لذلك عندما كذبوا نوحاً قال الله عنهم أنهم كذبوا جميع الرسل. إذا بني مسجد على قبر وجب هدم المسجد، وإذا بقي المسجد فلا يجوز الصلاة فيه وتكون باطلة وليست محرمة فقط لأنه أشد من المسجد الضرار، فالإنسان إذا صلى في بيته لوحده خير من أن يصلي في مثل هذا المسجد إذا أدخل قبر في المسجد فيجب نبش القبر، ونقل من دفن فيه إلى المقابر العامة وإذا بقي القبر في المسجد وكان في قبلة المصلين وليس بينه وبين القبلة حائل فإنه لا يصلى في هذا المسجد لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة إلى القبور، أما إذا كان عن اليمين أو الشمال أو الخلف، فالصلاة في المسجد صحيحة، لأن المسجد سابق على القبر جواز إدخال الكافر إلى المسجد ومعاقبته بالربط في أحد السواري، أو أن يدخل ليتعلم الإسلام أو أن يدخل لمصلحة المس https://islam-universe.com/audio/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A8%D9%84%D9%88%D8%BA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%85/10.mp3 Wed, 11 Jan 2012 14:34:33 GMT 01:33:54 10 يجوز في التكبير: 1- رفع اليدين مع التكبير 2- يرفع يديه أولاً ثم يكبر 3- يكبر أولاً ثم يرفع يديه التورك يكون في التشهد الثاني، وهو أن يقدم قدمه اليسرى وينصب اليمنى ويجلس على مقعدته للتورك صورتين أخريتين: أن يخرج اليمنى واليسرى من الجانب اليمين أن يدخل اليمنى واليسرى بين الفخذ والساق حديث أن الرسول كان يرفع يديه مع كل خفض ورفع ضعيف، وإنما كان الرسول يكبر لكل خفض ورفع الأفضل أن الإنسان يستفتح الصلاة بدعاء إستفتاح مختلف في كل مرة في الحديث" كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا كَبَّرَ لِلصَّلَاةِ سَكَتَ هُنَيَّةً , قَبْلِ أَنْ يَقْرَأَ , فَسَأَلْتُهُ , فَقَالَ : "أَقُولُ : اَللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ اَلْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ , اَللَّهُمَّ نقِّنِي مِنْ خَطَايَايَ كَمَا يُنَقَّى اَلثَّوْبُ اَلْأَبْيَضُ مِنْ اَلدَّنَسِ , اَللَّهُمَّ اِغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ" دليل على بطلان قول بعض أهل العلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يجهر بالذكر بعد الصلاة من أجل التعليم، لأنه لا يمكن أن يخالف ما هو صحيح فقط من أجل التعليم، فيمكن أن يعلمهم بوسائل أخرى، لذلك من السنة الجهر بالذكر بعد الصلاة أحياناً الرسل معصومين من الإستمرار في الخطأ، فقد يخطؤوا ولكن لا يستمرون على الخطأ المرتبة الأولى البعد من الخطايا حتى لا يقع فيها (بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ اَلْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ) المرتبة الثانية: النقاء منها إذا وقع فيها (اَللَّهُمَّ نقِّنِي مِنْ خَطَايَايَ كَمَا يُنَقَّى اَلثَّوْبُ اَلْأَبْيَضُ مِنْ اَلدَّنَسِ) المرتبة الثالثة: التطهير (اَللَّهُمَّ اِغْسِلْنِي مِنْ خَطَا https://islam-universe.com/audio/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A8%D9%84%D9%88%D8%BA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%85/11.mp3 Wed, 11 Jan 2012 15:34:33 GMT 01:32:08 11 الشيخ محمد بن صالح العثيمين - الشرح المختصر على بلوغ المرام - 11 https://islam-universe.com/audio/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A8%D9%84%D9%88%D8%BA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%85/12.mp3 Wed, 11 Jan 2012 16:34:33 GMT 01:31:37 12 الشيخ محمد بن صالح العثيمين - الشرح المختصر على بلوغ المرام - 12 https://islam-universe.com/audio/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A8%D9%84%D9%88%D8%BA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%85/13.mp3 Wed, 11 Jan 2012 17:34:33 GMT 01:31:39 13 الشيخ محمد بن صالح العثيمين - الشرح المختصر على بلوغ المرام - 13 https://islam-universe.com/audio/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A8%D9%84%D9%88%D8%BA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%85/14.mp3 Wed, 11 Jan 2012 18:34:33 GMT 01:32:15 14 الشيخ محمد بن صالح العثيمين - الشرح المختصر على بلوغ المرام - 14 https://islam-universe.com/audio/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A8%D9%84%D9%88%D8%BA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%85/15.mp3 Wed, 11 Jan 2012 19:34:33 GMT 01:30:35 15 الشيخ محمد بن صالح العثيمين - الشرح المختصر على بلوغ المرام - 15 https://islam-universe.com/audio/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A8%D9%84%D9%88%D8%BA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%85/16.mp3 Wed, 11 Jan 2012 20:34:33 GMT 01:30:02 16 الشيخ محمد بن صالح العثيمين - الشرح المختصر على بلوغ المرام - 16 https://islam-universe.com/audio/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A8%D9%84%D9%88%D8%BA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%85/17.mp3 Wed, 11 Jan 2012 21:34:33 GMT 01:32:26 17 الشيخ محمد بن صالح العثيمين - الشرح المختصر على بلوغ المرام - 17 https://islam-universe.com/audio/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A8%D9%84%D9%88%D8%BA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%85/18.mp3 Wed, 11 Jan 2012 22:34:33 GMT 01:33:05 18 الشيخ محمد بن صالح العثيمين - الشرح المختصر على بلوغ المرام - 18 https://islam-universe.com/audio/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A8%D9%84%D9%88%D8%BA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%85/19.mp3 Wed, 11 Jan 2012 23:34:33 GMT 01:32:10 19 الشيخ محمد بن صالح العثيمين - الشرح المختصر على بلوغ المرام - 19 https://islam-universe.com/audio/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A8%D9%84%D9%88%D8%BA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%85/20.mp3 Thu, 12 Jan 2012 00:34:33 GMT 01:01:06 20 الشيخ محمد بن صالح العثيمين - الشرح المختصر على بلوغ المرام - 20